Geum.ru

Ислам в условиях трансформации общественно-политической жизни стран Востока и Казахстана 07. 00. 03 Всеобщая история (восточные страны)

Вид материалаАвтореферат

Содержание


Список использованных источников
Подобный материал:
1   2   3   4   5

ЗАКЛЮЧЕНИЕ


Проблемы исторического развития ислама всегда представляли непростую задачу для исследования, а эволюция его в условиях общественно-политической трансформации в Индонезии, Иране, Ливане и Казахстане еще более сложна и противоречива. И дело не только в том, что религии приходилось отстаивать свое положение в новых условиях, но и в том, что исходные моменты эволюции исламской религии были чрезвычайно разнообразны, а само «вхождение» в новые реалии затянулось на многие годы, и в некоторых странах продолжается до настоящего времени. За этот период ислам, игравший часто решающую роль в появлении особых форм восточного общества, сам прошел несколько этапов развития, на каждом из которых социально-экономические и общественно-политические условия по-разному воздействовали на религию, подчиняя ее своему влиянию и контролю. Сложность анализа состоит в том, что в странах Востока до сего времени наблюдается большое разнообразие исламских движений и течений. Нельзя не отметить и слабую изученность проблемы политизации ислама, которая часто объясняется чрезвычайной скудностью источников и материалов по данному вопросу. При несомненном существовании общих, типичных для многих стран Востока тенденции развития ислама практически в каждой из них ему присущи свои, специфические черты. В Индонезии, Иране, Ливане и Казахстане ислам начал занимать свои твердые позиции в основном после обретения независимости, однако в них он проходил к этому путь по-своему и его развитие имеет существенные особенности. Ислам в Казахстане ощущал длительное и сильное воздействие со стороны атеистической пропаганды советского государства, оказывавшее постоянное давление на мусульманское духовенство, уничтожая культовые сооружения и памятники. В странах Востока, можно сказать, подобной ситуации не наблюдалось. Однако ислам в этих странах подвергался более сильному влиянию классического или «теоретического» ислама. Следует отметить, что своеобразие социально-экономических и общественно-политических условий накладывало свой отпечаток и на особенности развития религии в Казахстане. Таким образом, говоря об общих тенденциях развития исламской религии в Индонезии, Иране, Ливане и Казахстане, мы не можем не учитывать разнообразие путей эволюции и трансформации этой религии, различное сочетание стойкости традиционализма и модернизма, степени влияния внешних сил на положение религии в новых общественно-политических условиях.

Необходимо отметить и следующее обстоятельство. Как и любая другая религия, исламу была присуща неравномерность развития. Подъемы сменялись спадами, развитие одних направлений сопровождалось деградацией других, реформация в одних странах шла параллельно с укреплением позиций фундаментализма. Очевидно, сохранение влияния и масштабы распространения религии зависят от многих причин, главная из которых состоит в социально-экономических социально-политических условиях ее существования [93, с. 43]. Бесспорно, на эволюцию ислама, как в странах Востока, так и в Казахстане существенное влияние оказывала и оказывает трансформация общественно-политических отношений. Специфика этого развития зависит от содержания и форм их проявлений. Практически во всех странах Востока, в том числе в Казахстане, общественно-политические условия выступают стимулятором или регулятором развития религии.

Как показала практика, роль и место ислама в Индонезии, Иране и Ливане в ранние годы независимости отличались тем, что эта религия была направлена в основном на занятие определенных позиций в государственной и общественной системе нового общества. Внутриэкономическая и политическая ситуация, например в Индонезии, где сохранялись и тесно переплетались различные общественно-экономические уклады, классы, социальные слои и прослойки, а также противоборства различных политических движений и партий ставили исламские организации перед необходимостью решать общенациональные задачи.

Основное отличие развития ислама в Казахстане от других стран состоит в том, что он в значительной мере с первых лет независимости страны стал выполнять важнейшую функцию по возрождению национальной культуры, в то время как в Индонезии, Иране и других государствах религия была направлена на решение общественно-политических задач.

Исламская религия в странах Востока с устоявшимися традициями не могла не вторгаться в сферу экономики, не выступать инициатором, организатором, стимулятором государственного развития. Вопрос же о том, какие социальные слои или коалиции классовых прослоек использовали лидеры исламских партий для достижения своих целей и укрепления своих позиций, зависел от общей социально-политической обстановки в каждой конкретной стране, расстановки политических сил и характера государственной власти. Это еще раз подтверждает, что для определения места и роли исламской религии в странах Востока и Казахстане, выявления ее значения необходим анализ социально-экономических и политических условий. Между тем в литературе, где по вопросу о развитии ислама в Индонезии, Иране, Ливане и Казахстане, имеет место раскрытие данного явления в отрыве от специфических условий общественно-политического порядка в период обретения независимости. Религиозная ситуация нередко рассматривается вне связи с развитием современного общества вообще и изменением его форм в ходе трансформационных процессов. Ряд исследователей уже доказали ошибочность такой методологии. Ислам в странах Востока после обретения ими независимости развивался в тесном взаимодействии с политической и государственной властью, а общая социально-политическая обстановка в той или иной стране и политика и идеология лидеров религиозных движений определяли метод, масштабы и цели общенациональных мероприятий. Вообще ислам в Индонезии, Иране, Ливане и Казахстане в целом не «препятствовал» развитию независимости и не «сдерживал» его, хотя и способствовал изменению темпов, форм и методов воздействия на такое развитие и не исключал подрыва позиций других организаций и партий.


^ СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ:


1 Назарбаев Н.А. Послание Президента Республики Казахстан народу Казахстана. Новое десятилетие – новый экономический подъем, новые возможности Казахстана // Казахстанская правда. – 2010. – 29 января.

2 Абусеитова М.Х. К проблеме изучения истории ислама в Казахстане / Ислам и современность. Материалы международной конференции. – Алматы: Дайк-Пресс, 2001. – 168 с.

3 Хафизова К.Ш. Даосизм, конфуцианство и китайская внешняя политика // Казахская цивилизация.– 2003. – № 3-4. – С. 17-36.

4 Арыстанбекова А.Х. Глобализация. История. Динамика. Аспекты. Грани. Перспективы. – Алматы: Дайк-Пресс, 2007. – 304 с.

5 Кушкумбаев С.К. Религиозный фактор во внешней и внутренней политике Казахстана / Государство и общество в странах постсоветского Востока: история, современность, перспектива. Материалы международной конференции. – Алматы: Дайк-Пресс, 1999. – С. 150-157.

6 Назарбаев Н.А. Послание Президента Республики Казахстан народу Казахстана. Повышение благосостояния граждан Казахстана – главная цель государственной политики // Казахстанская правда. – 2008. – 7 февраля.

7 Ислам в СССР: особенности процесса секуляризации в республиках советского Востока. – М.: Мысль, 1983. – 173 с.

8 Нургалиева А.М. Очерки по истории ислама в Казахстане. – Алматы: Дайк-Пресс, 2005. – 224 с.

9 Мустафина Р.М. Представления, культы, обряды у казахов (в контексте бытового ислама в Южном Казахстане в ХIХ-ХХ вв.). – Алматы: Казақ университетi, 1992. – 176 с.

10 Байпаков К.М. Средневековые города Казахстана на Великом Шелковом пути. – Алматы: Fылым, 1998. – 216 с.

11 Жаркынбаева Р.С. Казахстан и страны Центральной Азии: поиски идентичности // Евразийское сообщество. – 2001. – № 2. – С. 23-29.

12 Султангалиева А.К. Ислам в Казахстане: история, этничность и общество. – Алматы: Казахстанский институт стратегических исследований при Президенте Республики Казахстан, 1998. – 188 с.

13 Арғынбаев Х.А. Қазақ халқындағы семья мен неке (Тарихи-этнографиялық шолу). – Алматы: Ғылым, 1973. – 326 б.

14 Нұрманова А.Ш. XIX ғасырдың соңы – ХХ ғасырдың басындағы қазақ заңдылығы (адат пен шәриат) // Ислам: история и современность. Материалы международной конференции. – Алматы: Дайк-Пресс, 2001. – С. 73-77.

15 Нуртазина Н.Д. Ислам в истории средневекового Казахстана: историко-культурологическое исследование. – Алматы: Фараб, 2000. – 312 с.

16 Оразбаева А.И. Цивилизация кочевников евразийских степей. Казахстанские востоковедные исследования. – Алматы: Дайк-Пресс, 2005. – 310 с.

17 Акишев А.К. Центральная Азия: новое средневековье? // Тамыр: Альманах. Выпуск 1(2): Искусство, культура, философия. – Алматы: Ассоциация «Золотой век», 2000. – С. 13-23.

18 Хидоя: комментарии мусульманского права. – Ташкент: Узбекистан, 1994. – 480 с.

19 Ерекешева Л.Г. Проблема «традиция–модернизация» и религия в Центральной Азии (первая треть ХХ в.) // Евразийское сообщество: общество, политика, культура. – 2008. – № 2. – С. 82-92.

20 Abusseitova M. The Spread of Islam in Kazakhstan from the Fifteenth to the Eighteenth Century // Kazakhstan: Religions and Society in the History of Central Eurasia. Edited by Gian-Luca Bonora, Niccolo Pianciola and Paolo Sartori. – Turin, London, Venice, New York: Umberto Allemandi & C., 2009. – Р. 125-136.

21 Избаиров А.Х. Консерватизм в исламе: к вопросу теории и методологии проблемы (историко-культурный и политико-правовой аспект): автореф. … канд. ист. наук: 07.00.03. – Алматы: Институт востоковедения им. Р.Б. Сулейменова КН МОН РК, 2004. – 30 с.

22 Молдалиев О.А. Ислам и Политика: политизация Ислама или исламизация политики. – Бишкек: Дипломатическая Академия МИД Кыргызской Республики, 2008. – 347 с.

23 Муминов А.К. Шами-дамулла и его роль в формировании «советского ислама» // Ислам, идентичность и политика в постсоветском пространстве: сравнительный анализ Центральной Азии и европейской части России. – Казань: Мастер Лайн, 2005. – С. 231-247.

24 Рахнамо А. Потребности адаптации политического ислама к задачам построения национального государства в Таджикистане / Построение доверия между исламистами и секуляристами – таджикский эксперимент. – Душанбе: Деваштич, 2004. – С. 161-183.

25 Акимбеков С.М. Афганский узел и проблемы безопасности Центральной Азии. Издание 2-е, испр. и доп. – Алматы: КонтиненТ, 2003. – 400 с.

26 Альниязов Н.Ш. Духовное управление мусульман и мусульманская община Казахстана / Государство и религия в странах с мусульманским населением. – Ташкент: Центр Имама Бухари; Фонд им. Ф. Эберта, 2004. – С. 41-46.

27 Мендикулова Г.М. Роль ислама в успешной адаптации казахской диаспоры к нетрадиционной среде обитания / Исламские ценности Центральной Азии: толерантность и гуманизм. Историко-философские и культурные аспекты. Материалы международной конференции. – Ташкент: Институт истории АН РУз, 2008. – С. 41-46.

28 Косиченко А.Г. Религиозная ситуация в Республике Казахстан // Аnаlytic. – 2001. – № 4. – С. 23-26.

29 Курганская В.Д. Новые тенденции в духовной жизни казахстанского общества // Центральная Азия и Кавказ. – 2002. – № 3 (21). – С. 119-128.

30 Иванов В.А., Трофимов Я.Ф. Религия Казахстана. Справочник. 2-е изд., перераб. и допол. – Алматы: Аркаим, 2003. – 238 с.

31 Щелокова Е. Религиозная ситуация в Казахстане в 20-60-е годы ХХ века // Евразийское сообщество. Общество. Политика. Культура. – 2003. – № 4. – С. 97-102.

32 Артемьев А.К. Религия в реалиях казахстанского общества или к вопросу о духовном согласии и свободе совести // Саясат. – 1999. – № 11, 12. – С. 74-76.

33 Мукашов А. Государство и религия: особенности взаимоотношений / Религиозный экстремизм: истоки, реальность и социально-правовые превенции. Часть 1. Материалы международной конференции. – Алматы: Академия КНБ, 2001. – С. 25-27.

34 Сыроежкин К.Л. Отношения религиозных институтов и государства: политологический анализ / Религия в политике и культуре современного Казахстана. – Астана: Елорда, 2004. – С.128 - 141.

35 Орынбекова М.С. Генезис религиозности в Казахстане. – Алматы: Дайк-Пресс, 2005. – 240 с.

36 Watt W.M. Islamic Political Thought: The Basic Concepts. Edinburgh: Edinburgh University Press, 1968. – XI, 186 p.

37 Loboda L. The Thought of Sayyid Qutb: Radical Islam’s Philosophical Foundation. – Ashbrook: Ashbrook Center for Public Affairs, Ashland University, 2004. – 36 p.

38 Esposito J.L. Islam and Politics. Third edition. – Syracuse: Syracuse University Press, 1984. – 335 p.

39 Lewis B. Cultures in Conflict: Christians, Muslims, and Jews in the Age of Discovery. – New York: Oxford University Press, 1995. – 101 р.; Hermassi E. Politics and Culture in the Middle East // Social Compass. – Louvain. – 1978. – Vol. 25. – № 3–4. – Р. 445-464.

40 DeWeese, Devin. Islamization and Native Religion in the Golden Horde. Baba Tuekles and Conversion to Islam in Historical and Epic Tradition. – Pennsylvania: The Pennsylvania State University Press, University Park, 1994. – 638 p.

41 Мустафа Халал. ал-Ислам ас-сийаси фи Миср: мин харакат ал-ислах ила джами‘ат ал-унф. – ал-Кахира: Марказ ад-дирасат ал-истратиджийа ли-л-Ахрам, Викалат ал-Ахрам, 1992. – 214 с.

42 Примаков Е.М. Мир после 11 сентября. – М.: Мысль, 2002. – 190 с.

43 Мирский Г.И. Ислам и нация: Ближний Восток и Центральная Азия // Полис. – 1998. – № 2. – С. 79-81.

44 Игнатенко А.А. Самоопределение исламского мира // Ислам и политика (взаимодействие ислама и политики в странах Ближнего и Среднего Востока, на Кавказе и в Средней Азии). – М.: [б.и.], 2001. – С. 7-21.

45 Малашенко А.В. Исламская альтернатива и исламистский проект. – М.: Весь Мир, 2006. – 221 с.

46 Прозоров С.М. Ислам как идеологическая система. – М.: Восточная литература РАН, 2004. – 471 с.

47 Ерекешева Л.Г. Религия и политика в Южной Азии. Индийский Национальный Конгресс и индусско-мусульманская проблема в Британской Индии. – Алматы: Дайк-Пресс, 2005. – 184 с.

48 Труевцев К. Политические системы арабских стран: между авторитаризмом и демократией // Азия и Африка сегодня. – 2005. – № 7. – С. 15-22.

49 Наумкин В.В., Звягельская И.Д. Угрозы, вызовы и риски «нетрадиционного» ряда (Центральная Азия и Закавказье). – М.: ЦСПИ, 1999. – 67 с.

50 Искандаров К.И. К истории формирования исламского фундаменталистского движения в Афганистане // Известия Академии наук Республики Таджикистан. Серия обществоведение. – 2004. – №2 – С. 99-112.

51 Муминов А.К. Кокандская версия исламизации Туркестана / Подвижники ислама. Культ святых и суфизм в Средней Азии и на Кавказе. – М.: Восточная литература РАН, 2003. – С. 117-153.

52 Бабаджанов Б.М. Возрождение деятельности cуфийских групп в Узбекистане / Зарубежные исследования: сборник статей памяти Фритца Майера (1912-1998). – Санкт-Петербург: Филологический факультет СПбГУ, 2001. – С. 331-359.

53 Олкотт М., Бабаджанов Б. «Хизб ут-тахрир» в Узбекиcтане: «ненасильственный метод борьбы» или подстрекательство к террору? / Государство и религия в странах с мусульманским населением. – Ташкент: Центр Имама ал-Бухари, Фонд им. Ф. Эберта, 2004. – С. 28-40.

54 Абашин С.Н. Национализмы в Средней Азии: в поисках идентичности. – Санкт-Петербург: Алетейя, 2007. – 304 с.

55 Дюшенбиев С.У. Исмаилиты на пороге ХХI в. – Бишкек: [б.и.], 2007. – 68 c.

56 Gerasi R.P. Going Abroad to Russia? Orthodox Missionaries in the Kazakh Steppe. 1881-1917 / Robert P. Gerasi, M. Khodorkovsky, eds. Of Religion and Empire: Missions, Conversion and Tolerance in Tsarist Russia. Ithaca: Cornwell University Press, 2001. – Р. 274-310.

57 Komatsu Hisao. Dar al-Islam under Russian Rule as Understood by Turkestani Muslim Intellectuals // Empire, Islam and Politics in Central Eurasia / Ed. by Uyama Tomohiko. Sapporo: Slavic Research Center, Hokkaido University, 2007. – Р. 3-21.

58 Khalid A. Islam after Communism: Religion and Politics in Central Asia. – Berkley, Los Angeles, London: University of California Press, 2007. –241 p.

59 Abd al-Raziq, Ali. The Unity of Religion and Arabs. Al-Islam wa-Usul al-Hukm. Islam and the Fundamentals of Authority / Translated by Kamran Talattof // Modernist and Fundamentalist Debates in Islam: A Reader / ed. Moaddel, Mansoor and Kamran Talattof. Palgrave: Macmillan, 2000. – P. 81-89.

60 Ayoob M. Two Faces of Political Islam: Iran and Pakistan Compared. – Asian Survey. – Berkley. – 1979. – Vol. 12, № 6. – Р. 535-546.

61 Маудуди, Сайид Абу-л-‘Ала. Политическая теория ислама. Основы ислама // Отечественные записки. – 2003. – №5. – С. 4-22.

62 Imam Ruhullah Khomeini. The Nature of the Islamic State and the Qualifications of the Head of State // Khomeini Speaks Revolution / Compiled by Mohiuddin Ayyubi, translated by N. M. Shaikh. – Karachi, Pakistan: International Islamic Publishers, 1981. – P. 14–19.

63 Arkoun M. The Islamic Consciousness: A Cultural Profile // Cultures. – 1977. – Vol. 4. – № 1. – Р. 66-93.

64 DeWeese Devin. Islamization and Native Religion in the Golden Horde. Baba Tuekles and Conversion to Islam in Historical and Epic Tradition. – Pennsylvania: The Pennsylvania State University Press, University Park, 1994. – 638 p.

65 Hermassi E. Politics and Culture in the Middle East // Social Compass, Louvain. – 1978. – Vol. 25. – № 3-4. – P. 445-464.

66 Humphreys R.S. Islam and Political Values in Saudi Arabia, Egypt and Syria. – Middle East Journal. – Washington, 1979. – Vol. 33. – № 1. – Р. 1-19.

67 Corbin H. En Islam iranien: Aspects spirituals et philosophiques. T. 1: Le chiisme duodecimain. – Paris: Gallimard, 1971. – XXIX, 332 p. – T. 2. Sohrawardi et les Platoniciens de perse. – V, 384 p.

68 Geertz C. In Search of North Africa. – New York: Revue of Books, 1971. – Vol. 17. – № 12. – Р. 20-24.

69 Baaklini A. Legislatures and Political Integration in Lebanon 1840-1972 // Legislatures in Plural Societies: The Search of Cohesion in National Development / Ed. by Eldridge A.F. Duke, 1977. – P. 233-266.

70 Barakat H. Social and Political Integration in Lebanon: A Case of Social Mosaic // Middle East Journal. – Washington, 1973. – Vol. 27. – № 3. – Р. 301-318.

71 Binder L. Politics in Lebanon. – New York, etc.: Wiley, 1966. – XIV, 345 p.

72 Grow R.E. Religious Sectarianism in the Lebanеse Political System. – Journal of Politics. – Gainesville, 1962. – Vol. 24. – № 3. – Р. 489-500.

73 Salibi K.S. The Modern History of Lebanon. – London: Weidenfelds, Nicholson, 1965. – XXVII, 228 p.

74 Smock D.R., Smock A.C. The Politics of Pluralism: A Comparative Study of Lebanon and Ghana. – New York, etc.: Elsevier, 1975. – X, 369 p.

75 Kerr M.H. Political Decision Making a Confessional Democracy // Politics in Lebanon / Ed. by Binder L. – New York, etc., 1966. – P. 187-212.

76 Harik H.F. Politics and Change in a Traditional Society: Lebanon 1711-1845. – Princeton: Princeton University Press, 1968. – 324 p.

77 Halliday F. Iran: The Coalition against the Shah // New Statesman. – 1979. – Vol. 97. – № 2494. – P. 4-6.

78 Graham R. Iran: The Illusion of Power. – London: Groom Hekm, 1978. – 228 p.

79 Renner J. The Bitter Aftermath of Iran’s National Revolution // Round Table. – London, 1979. – № 276. – Р. 284-290.

80 Mortimer E. Iran: The Greatest Revolution since 1917 // Spectator. – London, 1979. – Vol. 242. – № 7858. – Р. 7-8.

81 Benda H. Continuity and Change in Indonesian Islam. – New Haven: Yale University Press, 1965. – 16 p.

82 Boland B.J. The Struggle of Islam in Modern Indonesia. – The Hague: Nijhoff, 1971. – VIII, 283 p.

83 Deliar N. The Modernist Muslim in Indonesia. 1900-1942. – London etc.: Oxford University Press, 1973. – 390 p.

84 Wertheim W.F. Religious Reform Movement in South and Southeast Asia // Arch. De sociologie des religious. – Clermont. – 1961. – № 12. – Р. 53-62.

85 Samson A. Religious Belief and Political Action in Indonesian Islamic Modernism // Political Participation in Modern Indonesia / by Emmerson D.K., Jackson K.D., Liddell R.W. et al. – New Haven, 1973. – P. 102-131.

86 Federspiel H.M. Persatuan Islam: Islamic Reform in Twentieth Century Indonesia. – New York: McGrow Hill, 1970. – VII, 247 p.

87 Tibi B. The Renewed Role of Islam in the Political and Social Development of the Middle East // The Middle East Journal. – Washington, 1983. – Vol. 37. – № 1. – Р. 3-13.

88 Добаев И.П. К вопросу о типологии радикального исламского движения // Центральная Азия и Кавказ. – 2002. – № 3 (21). – С. 109-119.

89 Андреев Г.А. Индонезийское государство: проблема единства и автономии (1945–1965). – М.: Наука, Главная редакция восточной литературы, 1973. – 148 с.

90 Дорошенко Е. Особенности становления партии исламской республики (1979-1983 гг.). // Исламская Республика Иран (1979-1984 гг.). Спецбюллетень Института востоковедения Академии наук СССР. – 1986. – № 3 (242). – С. 124-136.

91 Hourani A.H. Lebanon: The Development of a Political Society // Politics in Lebanon / Ed. by Binder L. – New York etc., 1967. – P. 13-29.

92 Бырбаева Г.Б. Политико-культурологические детерминанты евро-американской историографии в освещении истории Центральной Азии 1970 –1980-х годов // Казахстан-Спектр. – 2005. – № 2. – С. 98-103.

93 Додхудоева Л. Абу Ханифа и его эпоха: социально-политический аспект / Эпоха Имама А‘зама и ее значение в истории культуры народов Центральной Азии и Ближнего Востока. Материалы международной конференции. – Душанбе: Академия наук Республики Таджикистан, 2009. – С. 40-86.