Geum.ru

Книга перемен 2-е издание исправленное и дополненное

Вид материалаКнига
Подобный материал:
1   ...   48   49   50   51   52   53   54   55   ...   65
раздел "Гадания по „Канону перемен." в настоящем издании.

40. Ши сань цзин чжу шу. Кн.32, с. 2150.

41. Ши сань цзин чжи шу. Кн.28, с. 623.

42. Ши сань цзин чжу шу. Кн.32, с. 2357.

43. В ценные таблицы С.В.Зинина проникли досадные неточности: в них указаны

двадцать восемь, а не двадцать девять гексаграмм, и не все данные о количестве

их употреблений верны. См.: Зинин С.В. Отражение "И цзина" в "Цзо чжуани" и

концепция перемен, с. 60; он же. Мантические ритуалы бу и ши в эпоху Чунь цю, с.

170–171.

44. Ши сань цзин чжу шу. Кн. 29, с. 1235.

45. Лю Да-цзюнь. Чжоу и гай лунь, с. 127–129.

46. Го юй. Шанхай, 1958, с. 129; ср.: Го юй. М., 1987, с. 174.

47. Го юй. Шанхай, 1958, с. 131; ср.: Го юй. М., 1987, с. 176.

48. Чжоу и, с. 71–72; Ши сань цзин чжу шу. Кн.2. с. 458.

49. Подробно о нем см.: Спирин B.C. О "третьих" и "пятых" понятиях в логике древнего

Китая. – Дальний Восток. М., 1961, с. 173–222; Кобзев А.И. Троично-пятеричные

текстологические структуры и понятие "сань у". – Одиннадцатая научная

конференция "Общество и государство в Китае". Ч.1. М., 1980, с. 76–92; он же.

Этимология нумерологического термина "сань у" и его связь с астрономией. –

Двадцать первая научная конференция "Общество и государство в Китае" Ч.1. М.,

1990, с. 22–38; Карапетьянц A.M. Об истоках и буквальном смысле понятия "сань

у". – Пятнадцатая научная конференция "Общество и государство в Китае". Ч.1, с.

62–73.

50. Ши сань цзин чжу шу. Кн.28, с. 550.

51. Го юй. Шанхай, 1958, с. 34; ср.: Го юй. М., 1987, с. 60.

52. Ши сань цзин чжу шу. Кн.22, с. 991; ср.: Древнекитайская философия. Т.2, с. 343,

примеч. 13.

53. Мэй хуа и шу чжэнь цзин (Истинный канон "Числа „Перемен", [открытые]

цветением сливы"). Ред. Хань Дун. Гуйлинь, 1991; Liu Da. I Ching Numerology. N.Y.

etc., 1979.

54. См. об этом трактате: Sherrill W.A., Chu W.K. The Astrology of I Ching. L., 1976.

55. См. также: Давыдов С.М. Еще раз о порядке гексаграмм в "Книге перемен". –

Двадцатая научная конференция "Общество и государство в Китае". Ч.1, с. 24–26.

56. Ср.: Хорошилов Г. А. О принципах фань и дуй в связи с последовательностями

гексаграмм по Фу-си и Вэнь-вану. Восемнадцатая научная конференция

"Общество и государство в Китае". Ч.1, с. 136–139.

57. Чжоу и, с. 58.

58. Лао-пзы чжу ("[Трактат] Учителя Лао" с комментариями). – Чжу цзы цзи чэн. Кн.3, с.

14; ср.: Древнекитайская философия. Т.1, с. 122.

59. У-цзы ([Трактат] Учителя У). – Чжу цзы цзи чэн. Кн.6, с. 1; ср.: Конрад И.И.

Избранные труды. Синология. М., 1977, с. 318.

60. Алексеев В.М. Наука о Востоке, с. 384; с. 511 настоящего издания.

61. Предисловие. – Чжоу и, с. 4.

62. Согласно китайской нумерологии, 1, 2, 3, 4, 5 – это "порождающие" (шэн) числа, а

6, 7, 8, 9, 10 – "формирующие" (чэн).


63. Чжоу и, с. 62.

64. Подробно см.: Спирин B.C. Построение древнекитайских текстов. М., 1976.

65. См. также: Зинин С.В. Построение гексаграмм "И цзина", с. 23.

66. Чжоу и, с. 71–72.

67. Подробно см.: Кобзев А.И. Пять элементов и "магические" фигуры "И цзина". –

Двенадцатая научная конференция "Общество и государство в Китае". Ч.1, с, 73–

88; он же. Классификационная схема "пять элементов" – у син. – Тринадцатая

научная конференция "Общество и государство в Китае". Ч.1, с. 34–48; он же.

Пространственно-числовые модели китайской нумерологии. – Семнадцатая

научная конференция "Общество и государство в Китае". Ч.1, с. 29–45; он же.

Методологические особенности классической китайской философии и категория

"пять элементов". – История и культура Восточной и Юго-Восточной Азии. Ч.1. М.,

1986, с. 57–76.

68. См., например: Предисловие. – Чжоу и, с. 7; Щуцкий Ю.К. Указ. соч., с. 23; с. 86

настоящего издания.

69. Чжоу и, с. 70–72; см. также: Карапетьянц A.M. "Ба гуа" как классификационная

схема.

70. Кобзев А.И. Нумерологическая методология, с. 43–47.

71. Чжоу и, с. 62.

72. Чжоу и, с. 71–72; ср. перевод: Карапетьянц A.M. "Ба гуа" как классификационная

схема, с. 64–66, § 6–10.

73. См., например: Чжао Го-хуа. Ба гуа фухао юань ши шуцзы ии ды синь таньсо

(Новое исследование изначального цифрового смысла символов восьми

триграмм). – Чжэ-сюэ яньцзю. Пекин, 1987, №6, с. 45–59; Лю Чжэн и др. Дуй "Ба гуа

фухао юань ши шуизы ии ды синь таньсо" и вэнь ды фаньин (Отклики на статью

"Новое исследование изначального цифрового смысла восьми триграмм"). –

Чжэсюэ яньцзю. 1988, №3, с. 74–78; Чжоу и яньцзю луньвэнь цзи, с. 1–107;

Camman S. Some Early Chinese Symbols of Duality. – History of Religions. Vol.24, №3.

Chicago, 1985, с 215–254; Hacker E.A. A Note on Formal Properties of the Heaven

Sequence. – Journal of Chinese Philosophy. Vol.10, №2. Honolulu, 1983, с 169–172.

74. См., например: Liu Da. I Ching Numerology, с 144.

75. Гуань-цзы ([Трактат] Учителя Гуаня). Чжу цзы цзи чэн. Кн.5, с. 177; ср.:

Древнекитайская философия. Т.2, с. 22.

76. Чжоу и, с. 63.

77. Ср.: Щуцкий Ю.К. Указ. соч., с. 29–30; Карапетьянц A.M. Древнекитайская

системология и математика. – Двенадцатая научная конференция "Общество и

государство в Китае". Ч.1, с. 59–60; Швырев Ю.А. Письма Лейбница; Лю Взй-хуа.

Тань И шу чжи ми (Обсуждение загадок числистики "[Канона] перемен"). – Чжунго

чжэсюэ (Китайская философия). Сб.6. Пекин, 1981, с. 1–24; Camman S. Some Early

Chinese Symbols, с. 246.

78. См., например: Сюй Цинь-тин. И цзин яньцзю (Исследование "Канона перемен").

Тайбэй, 1970, с. 33–35.

79. Карапетьянц A.M. Древнекитайская системология и математика, с. 60–65.

80. Щуцкий Ю.К. Указ. соч., с. 98–99; с. 181–183 настоящего издания.

81. См., например: Карапетьянц A.M. Древнекитайская системология и математика, с.

60–62.

82. Из последних публикаций см., например, рецензию на книгу У Энь-пу "„Чжоу и. –

древнекитайская модель мира" ("„Чжоу и. – гудай Чжунго ды шицзе туши", 1988):

Цзин Линь. "Чжоу и" яньцзю ды синь цзиньчжань (Новое продвижение в

исследованиях "Чжоу и"). – Чжэсюэ яньцзю. Пекин, 1989, №5, с. 73–74; Цзян Го-

лян. "Чжоу и" юаньли юй гудай кэ-цзи (Исходные принципы "Чжоу и" и

древнекитайская наука и техника). Сямэнь, 1990.

83. Щуцкий Ю.К. Указ. соч., с. 31–33, 126; с. 94–97, 210 настоящего издания.

84. Нейгебауер О. Лекции по истории античных математических наук. Т.1. Догреческая

математика. М. – Л., 1937, с. 44; Выгодский М.Я. Арифметика и алгебра в древнем

мире. М., 1967, с. 132–134.


85. Васильев Л.С. Проблемы генезиса китайской цивилизации. М., 1976, с. 298; см.

также: Го Мо-жо. Бронзовый век. М., 1959, с. 25–29.

86. Чжоу и, с. 68.

87. Чжоу и, с. 68.

88. Алексеев В.М. Наука о Востоке, с. 384; с. 511 настоящего издания.

89. Чжоу и, с. 58.

90. Алексеев В.М. Наука о Востоке, с. 384; с. 512 настоящего издания.

91. Карапетьянц A.M. К проблеме структуры "И цзина"; Блюмхен С.И. Некоторые

особенности распределения триграмм в гексаграммах "Книги перемен". –

Восемнадцатая научная конференция "Общество и государство в Китае". Ч.1, с.

134–135; он же. Опыт реконструкции семантики "Книги перемен". – Девятнадцатая

научная конференция "Общество и государство в Китае". Ч.1. М., 1988, с. 33–36;

Давыдов С.Д. О порядке гексаграмм в "Книге перемен". – Девятнадцатая научная

конференция "Общество и государство в Китае", с. 37–45; он же. Еще раз о

порядке гексаграмм в "Книге перемен". – Двадцатая научная конференция

"Общество и государство в Китае". Ч.1, с. 23–27.

92. Карапетьянц A.M. Двоично-четверичное кодирование в "И цзине", с. 58; Швырев

Ю.А. О гексаграммах мавандуйского "И цзина". Семнадцатая научная

конференция "Общество и государство в Китае". Ч.1, с. 51.

93. См., например: Сазонов В.А. Солнечные и лунные циклы в интерпретациях "И

цзина". – Шестнадцатая научная конференция "Общество и государство в Китае".

Ч.1, с. 73.

94. См., например: Вэнь у. Пекин, 1984, №3, рис. 12.

95. Хуайнань-цзы ([Трактат] Хуайнаньского Учителя). – Чжу пзы ши чэн. Кн.7, с. 60.

96. См., например: Давыдов С.Д. Еще раз о порядке гексаграмм в "Книге перемен", с.

25, 27, схемы 3, 4.

97. См., например: Чэнь Чжао. Хэ-сун И-ло дянь-нао чжэнь-цзю сюэ (Учение Хэ-суна о

применении схем "Чжоу и" и ЭВМ в игломоксатерапии). Тайбэй, 1975, с. 18–19; ср.:

Фалев А.И. Методологические принципы поддержания баланса в организме в

традиционной китайской медицине. – Девятнадцатая научная конференция

"Общество и государство в Китае". Ч.1, с. 59, схема 2.

98. Упоминая эту книгу, Ю.К. Щуцкий в качестве ее автора назвал Цзяо Хуна (в

настоящем издании уточнена транскрипция его имени: Гун, а не Хун), т.е. Цзяо

Янь-шоу, однако, по современным данным, она могла быть создана и несколько

позже – Цуй Чжуанем.

99. Ян Сюн. Тай сюань цзин (Канон великой тайны). Тайбэй, 1968; ср.: Щуцкий Ю.К.

Указ. соч., с. 139–142; Карапетьянц A.M. Древнекитайская системология и

математика. – Двенадцатая научная конференция "Общество и государство в

Китае". Ч.1. с. 59–60; Walters D. The Alternative I Ching. Wellingborough

(Northamptonshire), 1987.

100. Чжан Я-чу, Лю Юй. Цун Шан Чжоу ба гуа шуцзы фухао тань шифа ды цзигэ

вэньти (Обсуждение некоторых вопросов гадания на тысячелистнике на основе

числовых символов триграмм [эпохи династий] Шан и Чжоу). – Каогу (Археология).

Пекин, 1981, №2, с. 154–163; то же. Чжоу и яньпзю луньвэнь цзи, с. 573–593.

101. Чжоу и, с. 65.

102. Ко Цань, Ци Цюань. "Чжунго чжэсюэ ши шуму тияо" сюаньлу (1911–1949).

Сюй и (Извлечения из "Конспективной библиографии по истории китайской

философии" [1911–1949]. Продолжение первое). – Чжунго чжэсюэ ши яньцзю.

Пекин, 1984, №4, с. 122–127.

103. Чжоу и иньдэ. Фу бяо цзяо цзин вэнь (Индекс к "Чжоу и", дополненный

размеченным и сверенным текстом канона). – Иньдэ. Тэ кань ди ши хао (Индексы.

Дополнения: №10). Пекин, 1935.

104. Чжоу и чжэн и (Правильный смысл "Чжоу и"). – Ши сань цзин чжу шу. Кн. 1,

2.

105. Чжу Цзюнь-шэн. Лю ши сы гуа цзин цзе (Разъяснение канона 64

гексаграмм). Пекин, 1958.


106. Гао Хэн. Чжоу и гу цзин цзинь чжу (Современные комментарии к древнему

канону "Чжоу и"). Шанхай, 1949; он же. Чжоу и гу цзин тун шо; он же. Чжоу и цза

лунь (Разные суждения о "Чжоу и"). Цзинань, 1962; он же. Чжоу и гу цзин цзинь

чжу. Пекин, 1989.

107. Ли Цзин-чунь. Чжоу и чжэсюэ пзи ци бяньчжэнфа иньсу (Философия "Чжоу

и" и ее диалектический фактор). Цзинань, 1961; Сюй и (Продолжение первое).

Цзинань, 1962. Тема эта продолжала муссироваться и дальше, находя отражение

даже в публикациях на Тайване. См., например: Tchen Ni-kia. The Materialist

Dialectics in I Ching Super-Marx, Super-Jesus, 5000 Years Ago. – Chinese Culture.

Yangmingshan, Vol.24, №2, с 25–39.

108. Чэнь Мэн-лэй. Чжоу и нянь шу (Простое изложение "Чжоу и"). Кн.1–4.

Шанхай 1988.

109. Сун Шу-шэн. Чжоу и яо и (Основной смысл "Чжоу и"). Цзинань, 1988.

110. Сун Цзо-инь. Чжоу и и чжу юй као бянь ("Чжоу и" с переводом,

комментарием и критическим разбором). Чанша, 1987; Сунь Чжэнъ-шэн. И цзин

цзинь и (Современный перевод "Канона перемен"). Хайкоу, 1988; Лю Чжэн, Ян Бин.

Туй гуа и чжи лу. – "Чжоу и" тун шо (Заметки о легком понимании построения гуа. –

Общее изъяснение "Чжоу и"). Шицзячжуан, 1989, с. 45–150.

111. Ли Цзин-чи. Чжоу и тань юань (Изыскание истоков "Чжоу и"). Пекин, 1978; он

же. Чжоу и тун и (Общий смысл "Чжоу и"), Пекин, 1981; Чжан Ли-вэнь. Чжоу и

сысян янышо (Исследование идеологии "Чжоу и"). Ухань, 1980; Сун Цзо-инь. Чжоу

и синь лунь (Новые суждения о "Чжоу и"). Чанша, 1982; Лю Да-цзюнь. Чжоу и гай

лунь; Чжу Бо-кунь. И сюэ чжэсюэ ши (История ицзинистической философии). Кн.1.

Пекин, 1986; Чжоу и яньпэю луньвэнь цзи; Цзинь Цзин-фан. Чжоу и цзянцзо

(Лекции о "Чжоу и"). Гирин, 1988; Хуан Шоу-ци. И сюэ июнь шу пин и (Взвешенное

обсуждение множества ицзинистических книг). Пекин, 1988; Лю Чжэн, Ян Бин. Туй

гуа и чжи лу.

112. Шэнъ И-цзя. Кэсюэ усюань ды Чжоу и (Научный и демистифицированный

"Чжоу и"). Пекин, 1984; Дун Гуан-би. И ту ды шусюэ цзегоу (Математическая

структура схем "Перемен"). Шанхай, 1987; У Энь-пу Чжоу и – гудай Чжунго ды

шицзе туши ("Чжоу и" – древнекитайская модель мира). Пекин, 1988; Ван Си-юй.

Юйчжоу юаньсу Чжоу и иэинло ту (Первоэлементы вселенной в

основополагающих схемах "Чжоу и"). Пекин, 1489; Лю Вэй-хуа. Тань И шу чжи ми –

Чжунго гудай ды шули чжэсюэ (Обсуждение загадок числистики "Перемен" –

Древнекитайская математическая философия). – Чжунго чжэсюэ (Китайская

философия). Сб.6. Пекин. 1981, с. 1–24; Ян Чжун-xyaй. Цзисуаньцзи хэ "И цзин" ды

фацзэ (Компьютер и принципы "Канона перемен"). – Чжоу и яньцзю. Цзинань,

1988, №1, с. 40–51, 57.

113. См., например: Вань Шу-чэнь. Чжоу и бянь тун цзе (Общее разъяснение

изменений по "Чжоу и"). Тайбэй, 1960.

114. См., например: Цюй Вань-ли. Чжоу и цзи ши ("Чжоу и" с собранием

объяснений). Тайбэй, 1986; Нань Хуй-цзинь и др. Чжоу и цзинь чжу цзинь и ("Чжоу

и" с современным комментарием и современным переводом). Тайбэй, 1986.

115. См., например: Сюй Цинь-тин. И цзин яньцзю.

116. Лю Шу-сюнь. "Чжоу и" яньцзю цзинькуан (Современное положение в

изучении "Чжоу и"). – Синьхуа вэньчжай. Пекин, 1983, №7, с. 27–29.

117. См. также: Чжан Тай-янь. Ба гуа ши мин (Объяснение названий триграмм). –

Чжоу и яньпзю луньвэнь пзи. с. 1–2.

118. Чжоу и, с. 64; Ши сань цзин чжу шу. Кн. 2, с. 413; ср.: Щуцкий Ю.К. Указ. соч.,

с. 41–42, с. 105–107 наст, издания. Об узелковом письме и записях-зарубках на

бамбуковых планках в связи с происхождением гуа см.: Народы Восточной Азии.

М. – Л., 1965, с. 346–348; Карапетьянц A.M. Китайское письмо до унификации 213 г.

до н.э. – Ранняя этническая история народов Восточной Азии. М., 1977, с. 228–229

и далее; Кобзев А.И. Понятийно-теоретические основы конфуцианской социальной

утопии. – Китайские социальные утопии. М., 1987, с. 78–79; Чэнь Дао-шэн. Чун

лунь ба гуа ды циюань (Повторные суждения о происхождении триграмм). – Чжоу и

яньцзю луньвэнь цзи. с. 64–95.


119. Гао Хэн. Чжоу и гу цзин тун шо, с. 112.

120. О чжоу цы см. также: Зинин С.В. Мантические ритуалы бу и ши в эпоху

Чунь то, с. 161.

121. О "Лянь шань" и "Гуй цзан" см. также статьи Лю Ши-пэя и Гао Мина в

сборнике "Чжоу и яньцзю луньвэнь цзи" (с. 108–131).

122. Показательно, что в "И цзине" сами термины инь и ян практически

отсутствуют: здесь имеется лишь один иероглиф инь в нетерминологическом

значении "тень" (гекс. №61, П. – Чжоу и, с. 52; Щуцкий Ю.К. Указ. соч., с. 195; с. 279

настоящего издания). В "И чжуани" же термины инь и ян встречаются по 19 раз

каждый.

123. Чжоу и яньцзю луньвэнь цзи, с. 576–581.

124. Там же, с. 587.

125. Чжан Чжэн-лан. Ши ши Чжоу чу цинтун ци минвэнь чжун ды И гуа (Попытка

объяснения триграмм и гексаграмм "Перемен" в раннечжоуской эпиграфике на

бронзе). – Чжоу и яньцзю луньвэнь цзи, с. 551–556.

126. Там же, с. 557.

127. Там же, с. 569.

128. См.: Фуян Шуангудуй Си Хань Жу-инь-хоу му фацзюэ цзянь бао (Краткий

отчет о вырытом в могиле Жу-инь-хоу [эпохи] Западной Хань в фуянском кургане

Шуангудуй). – Вэнь у. Пекин, 1978, №8; Фуян Хань цзянь цзянь цзе (Краткое

ознакомление с фуянскими [текстами] на бамбуковых планках [эпохи] Хань). – Вэнь

у. Пекин, 1983. №2; Чжоу и яньцзю луньвэнь цзи, с. 606.

129. Янь Вэнь. Гопзи "Чжоу и" сюэшу таолуньхуй цзуншу, с. 79–80.

130. Символы (сян) и числа (шу) являются главными компонентами

нумерологического учения (сян шу чжи сюэ) "Чжоу и". Подробно см.: Спирин B.C.

"Дао", "жэнь" и "чжи" в аспекте "нумерология" (сян шу). Пятнадцатая научная

конференция "Общество и государство в Китае". Ч.1. с. 215–222; Кобзев A.M.

Особенности философской и научной методологии в традиционном Китае. – Этика

и ритуал в традиционном Китае, с. 37 и сл.

131. Так, на одной гадательной кости указаны необычные названия двух

выраженных в числах гексаграмм (№12 и №64) – Куй и Вэй, а вместе эти

иероглифы образуют одно из имен господина Лянь-шаня, т.е. Фу-си. См.: Чжан

Чжэн лан. Ши ши Чжоу чу цинтун ци минвэнь чжун ды И гуа, с. 552; Дун Гуан-би. И

ту ды шусюэ цзегоу, с. 8.

132. О времени создания и авторстве "Чжоу и" см. также: Чжоу и яньцзю

луньвэнь цзи, с. 157–506; Цзинь Цзин-фан. Гуаньюй "Чжоу и" ды цзочжэ вэньти (К

вопросу об авторе "Чжоу и"). – Чжоу и яньцэю, №1, с. 1–7, 19.

133. См. также: Ян Лю-цяо. "И чжуань" юй "Лао-цзы" (Комментирующая часть

"Чжоу и" и "Дао дэ цзин"). – Чжунго чжэсюэ ши яньцзю. Тяньцзинь, 1981, №1, с. 5–

13; Юй Дунь-кан. Лунь "И чжуань" хэ Лао-цзы бяньчжэнфа сысян ды и тун

(Суждения о сходствах и различиях в диалектической мысли комментирующей

части "Чжоу и" и Лао-цзы). – Чжэсюэ яньцзю. Пекин, 1983, №7, с. 46–53; Сунь Юнь

и др. "Лао-цзы" хэ "И чжуань" чжэсюэ сысян бипзяо яньцзю таолунь цзуншу (Обзор

обсуждения сравнительных исследований философской мысли "Дао дэ цзина" и

комментирующей части "Чжоу и"). Чжунго чжэсюэ ши яньцзю. Пекин, 1986, №4, с.

79–83; Чэнь Гу-ин. "И чжуань. Си цы" со шоу Лао-цзы сысян ды инеян (Влияние

идеологии Лао-цзы на комментарий "Си цы" к "Чжоу и"). – Чжэсюэ яньцзю. Пекин,

1989, №1, с. 34–42, 52.

134. Встречающиеся на баньпоской керамике особые знаки-насечки

A.M.Карапетьянц пытался связать с зарубочным письмом (шу ци) и Ло шу

(Карапетьянц A.M. Китайское письмо до унификации 213 г. до н.э., с. 229 и сл.). См.

также: Чжао Го-хуа. Ба гуа фухао юань ши шуизы ши ды синь таньсо; Чжоу и

яньцзю луньвэнь пзи, с. 1–107; Дун Гуан-би. И ту ды шусюэ цзегоу Гао Мин. О

насечках на керамике и об истоках китайской иероглифической письменности.

Новое в зарубежной лингвистике. М., 1989, с. 299–333.


135. См. также: Кобзев A.M. Теоретические основы китайской медицины. –

Современные историко-научные исследования: Наука в традиционном Китае.

Реферативный сборник. М., 1987, с. 182–193; Сазонов В.А. Интерпретация схем

Ло шу и Хэ ту. – Восемнадцатая научная конференция "Общество и государство

в Китае". Ч.1, с. 127–133; Фалев А.И. Классическая методология традиционной

китайской чжэнь-цзю терапии. М., 1991; Чэнь Чжао. Хэ-сун И-ло дянь-нао чжэнь-

цзю сюэ; У Цзинь. Чжун и юй И сюэ сян шу (Китайская медицина и ицзинистские

символы и числа). – Чжоу и яньцзю. Цзинань, 1988, №1, с. 52–57; Lavier J. Le Livre

de la Terre et du Ciel: Les Secrets du Yi King. P., 1969; Mussat M. Les mouvements

d’energie en acupunture: Le Yi King. P., 1975.

136. См. также: Колоколов B.C. Триграммы и гексаграммы классической книги "И

цзин" и их применение в книге "Чунь цю". – Н.И.Кафаров и его вклад в

отечественное востоковедение. Ч.1. М., 1979, с. 91–107.

137. См., например: Blofleld J. (tr.). I Ching: The Chinese Book of Change. L., 1976;

Crowley A. (tr.). I Ching. San Francisco, 1974; Feng Gia-fu, Kirk J. (tr.). 1 Ching. A Way

of Centering and Tai Chi. L., 1970; MacHovec F.J. (tr.). I Ching. The Book of Changes.

N.Y., 1971; Offermann P.H. Das altechinesische Orakel- und Weisheitsbuch I Ging. В.,

1985; Reifler S., Ravage A. I Ching: A New Interpretation for Modern Times. N.Y., 1974.

138. Harlez Ch. de (tr.). Le Yi King: Texte primitif traduit du chinois. P., 1970; Philastre

P.-L.-F. (tr.). Le Yi King ou Livre des changements de la dynastic des Tscheou. T. 1, 2.

P., 1975.

139. Wilhelm H. Change: Eight Lectures on the I Ching. N.Y., 1960; он же. Heaven,

Earth and Man in the Book of Changes: Seven Eranos Lectures. Seattle, 1977.