Краткое содержание дисциплины (конспекты лекций) Тема 1 Смысл жизни как вызов
| Вид материала | Краткое содержание |
- Наименование и краткое содержание лекций № Тема лекций. Краткое содержание. Количество, 67.09kb.
- Наименование и краткое содержание лекций в соответствии с Рабочей программой Тема лекций,, 195.58kb.
- Наименование и краткое содержание лекций (5 семестр) № Тема лекций. Краткое содержание., 135.39kb.
- Наименование и краткое содержание лекций № лек. Тема лекции, краткое содержание Количество, 72.86kb.
- Краткое содержание лекций Лекция 1 2002 г. (общие принципы Интегральной Йоги) Что такое, 8.51kb.
- Краткое содержание лекций по курсу «Минералогия и геохимия», 491.68kb.
- Краткое содержание лекций Раздел Мировая валютная система Тема, 38.03kb.
- Текст лекций «Мировой и российский мембранный рынок». Содержание Раздел Введение. Рынок, 1644.63kb.
- Краткое содержание информационного сайта муниципального образования, 693.73kb.
- Конспекты лекций осеннего семестра 2007/08 учебного года Конспекты практических занятий, 22.06kb.
Краткое содержание дисциплины
(конспекты лекций)
Тема 1 Смысл жизни как вызов
Человек в поисках смысла
C.Л. Франк ("Cмысл жизни"): «Вопрос "о смысле жизни" волнует и мучает в глубине души каждого человека. Человек может на время, и даже на очень долгое время, совсем забыть о нем, погрузиться с головой или в будничные интересы сегодняшнего дня, в материальные заботы о сохранении жизни, о богатстве, довольстве и земных успехах, или в какие-либо сверхличные страсти и "дела" - в политику, борьбу партий и т.п., - но жизнь уже так устроена, что совсем и навсегда отмахнуться от него не может и самый тупой, заплывший жиром или духовно спящий человек: неустранимый факт приближения смерти и неизбежных ее предвестников - старения и болезней, факт отмирания, скоропреходящего исчезновения, погружения в невозвратное прошлое всей нашей земной жизни со всей иллюзорной значительностью ее интересов - этот факт есть для всякого человека грозное и неотвязное напоминание нерешенного, отложенного в сторону вопроса о смысле жизни. Этот вопрос - не "теоретический вопрос", не предмет праздной умственной игры; этот вопрос есть вопрос самой жизни, он так же страшен - и, собственно говоря, еще гораздо более страшен, чем при тяжкой нужде вопрос о куске хлеба для утоления голода. Поистине, это есть вопрос о хлебе, который бы напитал нас, и воде, которая утолила бы нашу жажду».
Смысл жизни в структуре человеческой деятельности
| Смысл жизни | I | II | III | |||||||||||||||||||||
| Ценности | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | ||||||||||||||||||
| Цели | A | B | C | D | E | F | G | H | I | J | K | L | ||||||||||||
| Действия | А | Б | В | Г | Д | Е | Ё | Ж | З | И | Й | К | Л | М | Н | О | П | Р | С | Т | У | Ф | Х | Ц |
^
Animal Simbolicum — Животное, творящее мир символов и смыслов
Э. Кассирер («Опыт о человеке…»): «в человеческом мире мы находим и новые особенности, которые составляют отличительную черту человеческой жизни. Функциональный круг человека более широк, но дело здесь не только в количественных, но и в качественных изменениях. Человек сумел открыть новый способ приспособления к окружению. У человека между системой рецепторов и эффекторов, которые есть у всех видов животных, есть и третье звено, которое можно назвать символической системой. Это новое приобретение целиком преобразовало всю человеческую жизнь. По сравнению с другими животными человек живет не просто в более широкой реальности — он живет как бы в новом измерении реальности».
Э. Кассирер: «Человек живет отныне не только в физическом, но и в символическом универсуме. Язык, миф, искусство, религия — части этого универсума, те разные нити, из которых сплетается символическая сеть, сложная ткань человеческого опыта. Весь человеческий прогресс в мышлении и опыте утончает и одновременно укрепляет эту сеть. Человек уже не противостоит реальности непосредственно, он не сталкивается с ней лицом к лицу. Физическая реальность как бы отдаляется по мере того, как растет символическая активность человека. Вместо того чтобы обратиться к самим вещам, человек постоянно обращен на самого себя. Он настолько погружен в лингвистические формы, художественные образы, мифические символы или религиозные ритуалы, что не может ничего видеть и знать без вмешательства этого искусственного посредника. Так обстоит дело не только в теоретической, но и в практической сфере. Даже здесь человек не может жить в мире строгих фактов или сообразно со своими непосредственными желаниями и потребностями. Он живет, скорее, среди воображаемых эмоций, в надеждах и страхах, среди иллюзий и их утрат, среди собственных фантазий и грез».
^
Порядок смысла и хаос непостижимого
Сталкиваясь с непостижимым миром, человек оказывается в царстве хаоса, существование в котором совершенно невозможно, поскольку нельзя предсказать результат какого бы то ни было действия, а любой прошлый опыт не может ничему научить в силу отсутствия каких-либо устойчивых связей между явлениями. Поиск смысла, наделение смыслом многообразные явления, окружающие человека, и происходящие с ним события есть создание порядка из хаоса непознанного. Когда смыслы организуются в систему, возникает смысловое пространство, не совпадающее с физическим, а надстраивающееся над ним.
^
Трансцендентные основания Axis existentioni1
Многообразие «смыслов жизни», открытых человеком.
Древнеегипетская религия: смысл жизни в утверждении Порядка (маат) над Хаосом (исефет) и заботе о посмертном существовании души (ба).
^ Буддизм: смысл жизни в следовании дхарме (закону) и освобождению от страданий.
Конфуцианство: смысл жизни в утверждении цивилизованного начала над природным (в реализации идеала «благородный муж»).
^ Даосизм: смысл жизни в следовании природному Пути (дао), этике недеяния.
Сократ: смысл жизни в счастье, достижение которого связано с добродетельной жизнью, трепетным отношением к законам, принятым государством, знанием нравственных понятий.
^ Платон: смысл жизни в заботах о душе и служении общему благу.
Аристотель: смысл жизни в счастье (эвдемонизм), обретаемом в доблестной жизни, стремлении стать ответственным гражданином государства.
^ Эпикур и киренаики: смысл жизни в избежании неприятностей, достижении покоя и блаженства (гедонизм).
Диоген Синопский: смысл жизни во внутренней свободе, презрении к богатству.
^ Стоики: смысл жизни в любви к судьбе (amor fati) и исполнении долга перед семьей, государством и богами.
Пифагор: смысл жизни в научном знании совершенного числа души.
Метродор: смысл жизни в крепости тела и физическом здоровье.
^ Аврелий Августин: смысл жизни в любви к Богу, в единении с Богом в «царстве Божьем»
И. Кант: смысл жизни в следовании принципам нравственного долга.
Л. Фейербах: смысл жизни в стремлении к счастью на основе всеобщей любви людей друг к другу.
Ф. Ницше: смысл жизни в преодолении человеческого и утверждении сверхчеловеческого
К. Маркс и Ф. Энгельс: смысл жизни во всеобщем равенстве и преодолении отчуждения человека.
^ И. Бентам: смысл жизни в удовольствии.
Дж. С. Милль: смысл жизни в достижении выгоды, пользы, успеха.
Экзистенциализм: смысл жизни в «бытии к смерти», в конечности человеческого существования и его уникальности.
Основные полярности, определяющие смысл жизни
| | Ориентация на Себя | Ориентация на Другого |
| Физический мир — единственный, имеющий значение для человека | I | II |
| Существует сверхфизический мир, более значимый, чем мир природный | III | IV |
С. Франк: «жизнь становится осмысленной, поскольку она свободно и сознательно служит абсолютному и высшему благу, которое есть вечная жизнь, животворящая человеческую жизнь, как ее вечная основа и подлинное завершение, и есть вместе с тем абсолютная истина, свет разума, пронизывающий и озаряющий человеческую жизнь. Жизнь наша осмысляется, поскольку она есть разумный путь к цели, или путь к разумной, высшей цели, иначе она есть бессмысленное блуждание. Но таким истинным путем для нашей жизни может быть лишь то, что вместе с тем само есть и жизнь, и Истина. «Аз есмь путь, истина и жизнь». И теперь мы можем подвести краткий итог нашим размышлениям. Для того, чтобы жизнь имела смысл, необходимы два условия: существование Бога и наша собственная причастность Ему, достижимость для нас жизни в Боге, или божественной жизни. Необходимо прежде всего, чтобы, несмотря на всю бессмысленность мировой жизни, существовало общее условие ее осмысленности, чтобы последней, высшей и абсолютной основой ее был не слепой случай, не мутный, все на миг выбрасывающий наружу и все опять поглощающий хаотический поток времени, не тьма неведения, а Бог, как вечная твердыня, вечная жизнь, абсолютное благо и всеобъемлющий свет разума. И необходимо, во-вторых, чтобы мы сами, несмотря на все наше бессилие, на слепоту и губительность наших страстей, на случайность и краткосрочность нашей жизни, были не только «творениями» Бога, не только глиняной посудой, которую лепит по своему произволу горшечник, и даже не только «рабами» Бога, исполняющими Его волю подневольно и только для Него, но и свободными участниками и причастниками самой божественной жизни, так, чтобы служа Ему, мы в этом служении не угашали и не изнуряли своей собственной жизни, а, напротив, ее утверждали, обогащали и просветляли».