Н. Г. Баранец Философское сообщество: структура и закон
| Вид материала | Закон |
- Доктор философских наук, профессор, заслуженный деятель науки РФ в. А. Бажанов доктор, 2916.35kb.
- Закон может изъять некоторые территории, границы которых он устанавливает, из провинциального, 520.36kb.
- Исследование и издание поддерживалось, 4380.43kb.
- Н. Г. Баранец Философская пропедевтика Учебное пособие, 8432.24kb.
- Философия (вопросы для самоконтроля), 37.08kb.
- Примерные темы письменных работ по истории философии. Античная философия, 75.11kb.
- Управление персоналом вопросы для подготовки к экзамену, 23.69kb.
- Советское философское сообщество в сороковые годы: почему был запрещен третий том "истории, 376.06kb.
- Структурализм научное и философское использование термина «структура», 163.34kb.
- Лекция 4 Философское пробуждение, 456.13kb.
Министерство образования Российской Федерации
Ульяновский государственный университет
Н.Г. Баранец
Философское сообщество:
структура и закономерности становления
(Россия рубежа XIX-XX веков)
Ульяновск
2003
ББК 87.3
Б24 Печатается по решению Ученого Совета факультета гуманитарных наук
и социальных технологий Ульяновского государственного университета
Научный редактор:
Доктор философских наук, профессор В.А. Бажанов
Рецензенты:
Кандидат философских наук, доцент Л.Е. Потанина
Кандидат философских наук, доцент В.А. Клаус
Баранец Н.Г.
Б24 Философское сообщество: структура и закономерности становления (Россия рубежа XIX-ХХ веков). Ульяновск: УлГУ, 2003. – 300 с.
В монографии, выполненной в контексте исследований по концептуальной и социальной истории университетской философии в России, рассматриваются формы организации, структура и закономерности развития философского сообщества на рубеже XIX-ХХ вв. Дается классификация социо-когнитивных типов субъектов философствования и воспроизводится разделяемая ими нормативно-ценностная система. Особое внимание обращается на специфику дискурсивных практик и жанровых предпочтений университетских философов.
Исследование поддерживалось грантом РФФИ (00-06-80149) и грантом РГНФ (03-03-00350)
ISBN 5-7769-0097-2
Баранец Н.Г., 2003
Ульяновский государственный
университет, 2003
Введение
Среди многочисленных направлений в изучении философии одним из активно реализовавшихся в последнее десятилетие стало исследование организационной специфики философской деятельности. В большей степени это проявилось в работах, посвященных философии как истории идей и реконструкции концептуальной и социальной истории университетской философии в России.
Тема филиации философских идей в историко-культурном и биографическом контексте представлена в работах Т.В. Артемьевой, П.П. Гайденко, А.Ф. Замалеева, Б.В. Емельянова, А.А. Ермичева, М.А. Маслина. Становление философии как университетской дисциплины описано в трудах В.А. Бажанова, А.Т. Павлова, В.Ф. Пустарникова. Этим исследователям удалось не только реализовать новые подходы в изучении философской традиции, но и опровергнуть мнение о незначительности, не оригинальности философских концепций университетских философов, своего рода их «неважности» в оценке русской философской мысли. Поэтому в этой монографии внимание сконцентрировано ни столько на концептуальном аспекте университетской философии, сколько на выявлении структуры и закономерностей развития философского сообщества в России рубежа XIX-ХХ вв.
Архитектоника философского сообщества представлена в формах организации философских групп, которые образованы философами, имеющими определенные типологические характеристики, чья креативность интенцировалась и регламентировалась своеобразной нормативно-ценностной системой. Рассмотрено влияние этоса философии, читательского ожидания и статуса философии как университетской дисциплины на дискурсивную практику и жанровые предпочтения университетских философов.
Исследование «повседневной» жизни философского сообщества и нерефлексированных феноменов, детерминирующих креативность его членов потребовало сочетания нескольких методологических подходов. Историческое описание социокультурной ситуации дополняется феноменологической типологизацией субъектов философствования, аналитический анализ способов аргументации сочетается с герменевтическим истолкованием дискурсивных практик. Эту работу следует рассматривать как набросок к общей картине развития философского сообщества в России, в ней предлагается система понятий и методов для дальнейшего уточнения поставленных в её рамках тем.
Глава 1. Архитектоника философского сообщества
- Формы организации философского сообщества
Философское сообщество и эпистемическое сообщество в философии
Введение понятия философского сообщества в исследование требует некоторых уточнений. Дефакто оно используется довольно активно занимающимися проблемами социологических и исторических аспектов философского образования и философствования И.Т. Касавиным, А.А. Касьяном, М.А. Розовым, А.А. Шестаковым, но все, вводившие это понятие, имели в виду период середины XIX-XX вв., то есть то время, когда философия институализировалась в качестве учебной дисциплины в системе университетского образования. В таком варианте вполне правомерно именовать профессиональную группу философов как философское сообщество. Но применять термин «философское сообщество» в отношении мыслителей, занимавшихся философией до начала XIX века выглядит как неудачное калькирование по аналогии с понятием из области науковедения. Ситуация разрешима, если исторически дифференцировать «эпистемическое» сообщество в философии и обособившуюся с конца XVIII века его часть – философское сообщество. Понятие «эпистемическое (познавательное) сообщество в философии» совмещает когнитивный и социально-институциональный аспекты философской деятельности. Эпистемическая система в философии «задается» соответственно общностью понимания образа философии, с одной стороны, и наличием определенной социальной структуры, которая обеспечивает воспроизводство философской традиции, так как организует механизмы трансляции и коммуникации через систему социально установленных норм и образцов поведения – философский этос, действие которого усиливается по мере оформления философского сообщества. Л.А. Микешина и М.Ю. Опенков отмечают: «Социализация индивида в познавательном смысле (вхождение в эпистемическое сообщество) состоит в формировании категориальной сетки как системы деятельностных интуиций, как нормативной основы всех других представлений» [180, с.139], так как это говорит о социализации в любом эпистемическом сообществе, это тем более относится к практике философского сообщества.