Geum.ru

Феномен интеллекта и интеллектуального потенциала никогда не оставлял в покое философско-социологическую мысль

Вид материалаДокументы
Подобный материал:
1   2   3   4   5
интеллектуальный потенциал личности можно определить как наличный уровень умственных способностей и возможностей, реализация и использование которых обеспечивает ее саморазвитие и развитие социальной системы.

Актуализация интеллектуального потенциала личности возможна через такие базовые интеллектуальные качества как знания, навыки, умения, творчество, компетентность, инициатива.

Анализ интеллектуального потенциала личности как социологической категории предполагает исследование знания как субстанциальной основы социальных связей, его значения для личности и общества.

Ни одно общество не может существовать без определенной системы знаний, начиная с простейшего уровня – передачи социального опыта. Любая социальная система для своего функционирования и развития нуждается в различного рода знаниях, которые существуют в обществе с самых ранних его форм: во-первых, знания об окружающей среде, сюда относятся природная среда, сама биологическая природа человека, вне отношения с которой невозможен труд как целесообразная деятельность; во-вторых, знания о способах действия в данных условиях (охота, земледелие, производство орудий и т.д.); в-третьих, различные формы отражения социальных отношений между людьми, необходимые для обеспечения совместной деятельности, для сохранения социальной системы (или разрушения), для укрепления (или ликвидации) данных социальных отношений31. С развитием общества с неизбежностью возникают и политические знания, осуществляющие функцию регулирования, организации и управления социальной системой.

Для того, чтобы определить, каким образом знания способствуют развитию общества, необходимо ответить на вопрос – что такое знание? Какую бы социологическую парадигму мы не взяли за основу анализа, бесспорным остается факт, что функционирование общества возможно только как результат деятельности конкретных людей. В какой бы сфере деятельности не выступал человек, он везде сталкивается с комплексом общественных потребностей и условий, которые задают ему исторически определенный способ функционирования. Общество представляет собой совокупность взаимодействующих индивидов, носителей интеллектуального потенциала, которые делают открытия, изобретения, создают новые технологии, книги, журналы и т.д., то есть материальные и духовные ценности, образующие культурное наследие. На первый взгляд, может показаться, что все это существует без связи и порядка. Другой вопрос – годится ли знание на роль связующего звена и носителя порядка в этой системе ценностей, то есть каковы свойства знания.

Еще в древнегреческой философии были обозначены те представления, которыми мы пользуемся сейчас. Знание понималось как свойство человека, который выявлял его в поступках и действиях. Социологический энциклопедический словарь трактует знание как «результат постижения действительности, совокупность информации о различных областях реальности, когнитивную основу человеческой деятельности. Знание социально обусловлено, обладает различной степенью достоверности»32. Объем и качество материальных и нематериальных благ зависят от использования знаний населения, их интеллектуальных, творческих, эстетических и т.д. способностей и их реализации через деятельность. Социальная деятельность представляется как развертывание знания в цепь взаимосвязанных актов, а знание выглядит как программа деятельности, остающаяся в актах деятельности. Правда, надо отметить, что не все знания «овеществляются» в результатах труда: есть знания, невостребованные обществом, которые со временем устаревают; есть знания, которые в данный момент не имеют практического применения, а существуют лишь в качестве определенного фундамента, реализация которых осуществится в дальнейшем; и, наконец, знания, основанные на ощущениях и восприятиях, представляющих собой просто движение мысли субъекта. В содержательном отношении знание есть активная деятельность самого субъекта, результат интеллектуальных и эмоциональных усилий. С этой точки зрения, основное предназначение знания – организация и регулирование социальной деятельности; знания поднимают деятельность на более высокий уровень осознанности и повышают уверенность человека в правильности ее выполнения.

Знания, умения и навыки являются лишь верхушкой айсберга в реализации и развитии интеллектуального потенциала личности. В современных социально-культурных и экономических условиях различия в интеллектуальных возможностях людей только будут возрастать. Следовательно, и восприятие, понимание, объяснение и отношение к происходящему так же различаются. Не всегда люда знают, как применять и использовать знания. Знания могут осуществлять и разрушительную функцию. Подтверждением этого являются многие культурные катастрофы – уничтожение целых народов, фашизм, глобальные катастрофы и т.д. На протяжении истории общества постоянно менялся характер направленности и масштабов человеческой деятельности. Сегодня наибольшее значение приобретает возможность принятия эффективных решений в определенной, конкретной предметной области человеческой деятельности. Ключевым ресурсом выступает не просто объем знаний, не их прочность (как показывает практика, знания очень быстро морально устаревают, превращаясь в никчемный груз) и даже не глубина усвоения (ибо слишком устоявшиеся знания превращаются в догму, препятствуя формированию нового знания и взгляда на ту или иную проблемную ситуацию), а такой тип организации знаний, который способствует пониманию проблемы и принятию эффективных решений, то есть компетентность и профессионализм. Природа компетентности такова, что она может проявляться через непосредственный опыт при выполнении сложных действий, связана с интересами человека, который при этом проявляет глубокую личную заинтересованность в данном виде деятельности. Мы в своей жизни не раз сталкивались с людьми знающими и людьми компетентными. Сколько помнят себя люди, среди них был всегда учитель. Немногие должности могут посоперничать с учительской во влиянии на судьбы людей. Все мы прошли через руки учителей. Конечно, в идеале, педагогической деятельностью должны заниматься люди, имеющие к ней призвание, одаренные и способные. Но профессия педагога стала сегодня массовой. 2,5 млн. педагогов не могут быть одаренными. Размышления о педагогическом призвании не сходят со страниц педагогической печати: «К сожалению, по сей день в педагогических вузах при наборе студентов не проводится диагностика их педагогической одаренности, берут всех, кто выдержит общеобразовательный конкурс. Вот почему в школы и другие учебно-воспитательные учреждения попало много людей заведомо профессионально ущербных, что отрицательно, а порой просто губительно сказывается на их учениках и воспитанниках»33. Такие «специалисты» «как бы случайно забредут в школу, по недоразумению осядут в ней до конца своих дней и потом всю жизнь мучаются сами и мучают своих учеников»34. Только ли дипломом педагогического вуза отличается учитель от других людей?

Многие специалисты приходят к выводу, что отсутствие ярко выраженных способностей может быть компенсировано развитием других важных профессиональных качеств – трудолюбием, серьезным отношением к своим обязанностям, постоянной работой над собой, общей эрудицией, организаторскими умениями и навыками, владением технологиями общения и другими.

Быть компетентным учителем, фотографом, пожарным, управленцем означает иметь набор компетентностей разного уровня и при этом проявлять глубокую любовь к своему труду. Исследуя различные аспекты психологии труда учителя, Н.В. Кузьмина утверждает, что по-настояще­му талантливых учителей не более 12%, основная масса – это мастера, сумевшие хорошо овладеть приемами обучения и воспитания, сумевшие организовать и применить свои знания и добивающиеся благодаря этому эффективности в работе. И знающий врач отличается от компетентного тем, что первый – знает и пытается лечить (и эта попытка, выражающаяся во врачебной ошибке, может привести к летальному исходу), а второй – знает и вылечивает.

В реальной жизни люди сталкиваются с быстро меняющимися ситуациями. Поэтому наряду с решениями, основанными на общепринятых нормах поведения, им приходится принимать нестандартные решения. Этот процесс принято называть творчеством. Творчество предполагает создание нового, основанное на способности порождать продуктивные оригинальные идеи и выходить за пределы стандартных требований деятельности. Как отмечает Г.С. Батищев, творчество – это «способность создавать любую принципиально новую возможность». Конечно, можно, подобно добру молодцу из сказки, выбрать одну из предложенных дорог и добиться поставленной цели. А можно выбрать и пойти новой непроторенной, неизведанной дорогой, но это гораздо сложнее.

Любой человек в той или иной мере обладает творческими способностями, то есть способностями к выработке новых приемов деятельности, овладению новыми званиями, формулировке проблем, познанию неизвестного. В основе этих процессов лежит интеллектуальная активность. Она проявляется в любых обстоятельствах, в любой сфере деятельности человека. Но жизненная ситуация шире ее формального требования, она содержит для человека гораздо больше стимулов к действию и оптимизации ее, чем лишь прагматически достижимый результат. Человеку недостаточно выполнить просто важное требование в рамках заданной ситуации. Ему жизненно важна оценка другими людьми и его собственная самооценка, ибо человек живет не среди предметов, а среди себе подобных, и не ограничен индивидуальным опытом. Достаточно емко этот процесс выразил С.Д. Смир­нов: «Не мир образов, а образ мира регулирует и направляет деятель­ность человека»35. Поэтому тот уровень активности, на котором возможно усовершенствование и изменение способов решения уже известных проблем и выход за пределы требований заданной ситуации, является самостоятельной высшей формой активности личности – интеллектуальным творчеством.

Таким образом, творческий труд писателя, учителя, врача, политика не менее значим для общества, чем труд изобретателя, новатора, первооткрывателя, хотя, с точки зрения психолого-философских позиций, это разные типы творчества.

Интеллектуальный потенциал личности и творчество как одна из его составляющих действительно внешне детерминированы, но этим нельзя исчерпывающе объяснить феномен интеллектуального потенциала, более того, он здесь и не начинается. Творческое действие рождается не вопреки внешней детерминации и не из нее, а как раскрытие глубинных потенций личности, как внутренне детерминированное и в этом смысле свободное действие, то есть интеллектуальный потенциал, его содержание и реализация обусловлены инициативой самой личности, потребностью самостоятельно, по внутреннему убеждению проявлять интеллектуальную активность.

Впервые роль интеллектуальной инициативы была подробно описана и раскрыта в работах Д.Б. Богоявленской36.

В этом случае интеллектуальный потенциал личности характеризуется с точки зрения преодоления внешней необходимости как относительно независимый и свободный феномен. Зафиксированный момент свободы подчеркивает самостимулируемость и самодеятельность в процессе формирования и реализации интеллектуального потенциала личности, то есть в данном феномене отражаются личностные свойства, проявляющиеся в единстве познавательных и мотивационных факторов.

Так как общество представляет собой не просто совокупность людей, а прежде всего, систему социальных взаимодействий, связей и отношений между ними, то и становление человека как личности, формирование его интеллектуального потенциала, овладение языком, включение в культуру данного общества протекает в процессе такого взаимодействия и благодаря ему. В процессе всей своей жизни человек взаимодействует с людьми, обретает свою социальную сущность, воспринимает и усваивает всю сложную совокупность социальных ценностей, идей, знаний, представлений, убеждений, верований. Взаимоотношения возникают как в процессе непосредственных контактов, так и в виде опосредованных взаимодействий, отражающих сложную социальную структуру общества. В процессе такого взаимодействия люди более или менее тесно объединяются в группы и общности. Критериями, объединяющими людей, могут выступать общность совместного проживания, проведения досуга, общность религиозных верований, политических взглядов, род занятий, профессиональная принадлежность и т.д. На базе таких социальных общностей появляются организации и ассоциации – политические партии, сообщества ученых, юристов, врачей, учителей, церковные организации, профессиональные союзы и т.д.

С точки зрения содержания, данные образования характеризуются определенной направленностью действий своих членов на достижение поставленных целей. Последнее достигается благодаря наличию групповых образцов поведения, норм, определяющих отношения внутри группы, социально-психологических механизмов. Такие социальные группы, как семья, производственная группа, учебная и т.д., где люди непосредственно включены в систему межличностных отношений, могут оказывать серьезное и непосредственное влияние на интеллектуальный потенциал личности.

Динамика социальных и психологических процессов может оказать деструктивное воздействие на социальные группы и общности, привести к их частичной дезорганизации. При этом возможно смещение нормального развития интеллектуальных способностей людей. К неблагоприятным психологическим факторам можно отнести стрессы, внутриличностные и межличностные конфликты и т.д. Так, социально-экономические процессы типа миграций, развитие промышленности, развитие городов и т.д. ведут к распаду больших семей, к невозможности сохранения совместного семейного проживания, к распаду профессиональных общностей, к потере чувства территориальной принадлежности. Следует подчеркнуть, что если эти процессы будут достаточно длительными, то это приведет к расшатыванию групповых ценностей, противоречивости образцов поведения, ослаблению нормативной структуры группы, падению интеллектуального потенциала общества. «Речь идет о феномене «функциональной глупости», проявляющемся в увеличении в общей массе населения числа лиц со средним и низким уровнем интеллектуальных возможностей37.

Однако было бы неверно рассматривать взаимодействие индивида и социальной общности только с деструктивных позиций. Например, особое значение имеют условия перехода от сельского к городскому окружению. С переходом из деревни в город в значительной степени меняется социальная среда человека и появляется возможность установить новые взаимодействия с окружающим миром. Освобождая человека от патриархальной формы общности, которая во многом жестко определяет его судьбу, социальная организация города создает условия для индивидуального развития, открывает дорогу для творческого интеллектуального труда, прогресса науки, культуры в целом.

Человек одновременно является членом нескольких социальных групп и общностей. Они усиливают воздействие на развитие интеллектуального потенциала личности, внося определенный «колорит», своеобразие и особенности, наряду с общепризнанными закономерностями развития человеческого интеллекта. Сочетание деструктивных и конструктивных функций социальных общностей в этом процессе, их пропорция зависят от характера и типа отношений, связывающих индивида в ходе социального взаимодействия, от уровня интеллектуального потенциала самой общности.

Современный противоречивый мир предъявляет человеку сложные требования. Чтобы соответствовать им, необходимо иметь соответствующий интеллектуальный потенциал. Выполняя свои экономические, социальные, духовные, политические функции, он способствует улучшению качества жизни большинства граждан, то есть, являясь элементарным носителем интеллектуального потенциала, реализуя его, человек тем самым способствует развитию интеллектуального потенциала общества. И общество должно быть заинтересовано в увеличении числа умных людей. Чем выше уровень интеллектуального развития человека и оптимальных возможностей для реализации творческих способностей, тем богаче общество и выше мощь общественного потенциала.

Интеллект человека, порожденный обществом, является регулятором общественной жизни и деятельности человека, направляя эту деятельность на благо общества. Причем развитие интеллекта происходит успешнее, если социальные связи и отношения глубже, обширнее и эффективнее. То есть, интеллектуальный потенциал человека, являясь умственной способностью, проявляется и как определенный способ межличностного взаимодействия, направленный на совершенствование окружающего мира. Наши предки, растратив инстинкты, используя интеллектуальные ресурсы, создали уникальную систему социальных институтов для удовлетворения своих потребностей, поддержания самих себя и будущие поколения. При этом социальные институты исторически изменяются, и институциональная динамика проявляется во взаимодействии индивидов и социальных групп. «Заслуга» интеллекта человека заключается в том, что им не просто созданы разнообразные, специфические социальные институты, как взаимодействующие модели поведения их агентов, а и в том, что, благодаря его творческой деятельности, потребности в знаниях, социальные институты изменяются, изменяя социум в целом.

Диалектическая взаимообусловленность развития и формирования интеллектуального потенциала общества и личности позволяет определить интеллектуальный потенциал как явление социальное, уровень развития которого определяет функционирование всех социальных институтов и уровень, эффективность и качество управления социальным развитием общества. Но реализация интеллектуального потенциала индивида имеет смысл только в том случае, если результаты ее направлены на поддержание жизнедеятельности и саморазвитие индивида и являются условием и источником развития другого человека и общества. В целом социальная сущность интеллектуального потенциала человека заключается в способности развивать других людей, иначе его существование теряет смысл и нивелирует человека с более низшими существами.

В реальной жизни мы часто сталкиваемся с деструктивным поведением людей. А ведь все они разумны. Достаточно интересное объяснение этому явлению дает М.А. Холодная: «Нельзя путать и тем более отождествлять сообразительность и ум. Критерий различия сообразительного и умного человека очень прост – это деструктивность либо конструктивность поведения. Если поведение деструктивно (по отношению к самому себе и другим людям), то человек, возможно, сообразителен, но, безусловно, не умен. Если поведение конструктивно (по отношению к себе и другим людям), то, следовательно, человек умен. При этом следует учитывать ситуации, когда умные люди могут временно поглупеть (в этот период человек либо полностью теряет способность соображать, либо становится чрезмерно сообразительным)»38.

Несомненно, человечество по-прежнему не может жить без хлеба, одежды, металла, ему нужны механизмы, агрегаты, сила самого человека. Но именно интеллект способствовал развитию человека по пути цивилизации. Сегодня он выступает как основная, самостоятельная, решающая сила прогрессивного общественного развития. Количество нефти, электроэнергии, стали, угля, рост урожая, количество поголовья скота сами по себе не решают вопрос об уровне развития общества, о его созидательном потенциале.

Многообразие интеллектуальной активности индивида проявляется в интеллектуальном потенциале общества. Интеллектуальный потенциал общества не есть лишь сумма интеллектов, присущих каждому члену общества, принцип сложения в данном случае не действует. А всякие попытки с помощью формул измерить интеллектуальный потенциал приводят к тому, что он рассматривается как простая арифметическая сумма. Если уж и пользоваться математическими вычислениями, то интеллектуальный потенциал общества характеризует, скорее всего, принцип умножения, возведения в степень индивидуальных ресурсов интеллекта. Хотя интеллектуальный потенциал общества не существует помимо конкретных людей, он не совпадает с каждым конкретным индивидуальным субъектом, существуя как бы вне их. Это придает ему, во-первых, определенную самостоятельность, интенсивность влияния и воздействия на индивидов, во-вторых, объективный, то есть не зависящий от воли отдельных индивидов характер. Интеллектуальный потенциал общества предстает перед индивидом как объективный фактор в виде уже существующего уровня развития образования, производства, политики, науки, культуры в целом. Качественное состояние интеллектуального потенциала общества как результат деятельности людей, реализации их интеллектуального потенциала есть, видимо, уровень развития общества, всех его подсистем: экономической, обеспечивающей производство товаров для удовлетворения материальных потребностей людей; тесно связанные с ней уровень развития науки и техники; духовной, обеспечивающей создание духовных ценностей, реализацию и удовлетворение духовных потребностей людей; социальной, отражающей благосостояние, уровень труда и жизни, потребление и распределение благ и т.д.; политической, отражающей форму государственного устройства, политический режим, то есть организацию и управление социальной системой.

Таким образом, интеллектуальный потенциал общества, и села, как его неотъемлемой части, можно обозначить как определенный уровень совокупного интеллекта, способного создать такую систему социальных связей и отношений, которая дает возможность развитию и реализации интеллектуального потенциала личности.

Общество предоставляет интеллектуальному потенциалу личности как экономические, так и социальные предпосылки, создает благоприятные социокультурные условия и духовную атмосферу. Интеллектуальный потенциал общества есть способность иметь наличный интеллектуальный потенциал личности и его воспроизводство, начиная с создания условий для развития интеллекта, творческих способностей и заканчивая возможностью наиболее полной реализации во всех видах деятельности. Следует помнить, что воспроизводить интеллектуальный потенциал в состоянии только общество как целостная социальная система во взаимодействии с его подсистемами управления, производства, идеологии, образования, науки, политики, культуры, мировоззрения.

В целом, интеллектуальный потенциал общества как социальная реальность существует в трех формах: субъективно, как характеристика конкретных индивидов, обладающих знаниями, навыками, умениями, компетентностью, творчеством, инициативой; объективно, как сознательно полученные результаты человеческой деятельности в материальном и духовном производстве и приобщения каждого нового поколения к современному уровню человеческого развития и как способ межличностных взаимодействий, связей и отношений.

Внутренний механизм развития общества есть результат реализации интеллектуального потенциала человека, средством выражения которого является его деятельность. Деятельностный подход является основой социологического анализа категории «интеллектуальный потенциал». Понятию деятельности в нашей научной литературе посвящено много работ, в которых дано определение этого понятия, вскрыты наиболее существенные характеристики человеческой деятельности, ее структура, предложены различные классификации деятельности39. В самом общем виде деятельность представляет такую форму активности, содержанием которой является целесообразное изменение и преобразование окружающего мира человека40. Активность человека при этом выполняет две главные функции; преобразуя мир, она является средством удовлетворения потребностей человека и является средством выражения самой личности41.

Несмотря на многообразие подходов к классификации деятельности, наиболее широкое признание получило разделение ее на практическую и духовную деятельность. «Если возвыситься до теоретического мышления, то можно сказать, что деятельность есть целенаправленное отражение (духовная деятельность), и целенаправленное изменение (практическая деятельность) действительности. По отношению к труду в собственном смысле слова деятельность выступает в качестве родового понятия»42. Духовную деятельность подразделяют на три основные формы: познавательную, прогностическую и ценностно-ориентировочную. Практическую деятельность принято подразделять на две формы: материально-производственную (преобразование природы) и социально-преобразовательную деятельность (преобразование общества).

При разделении деятельности на практическую и духовную важно учитывать результаты деятельности. Практическая деятельность направлена на преобразование реальных явлений природы и общества. Духовная деятельность предполагает их изменение в сознании. Единство интеллектуальной деятельности (усвоение, развитие и применение логических структур, конструкций, понятий) и эстетической деятельности, которая представляет собой восприятие и создание художественных образов, составляет духовную сферу общественной жизни. Результаты этой деятельности удовлетворяют духовные потребности.

В рамках темы наших исследований высказанные суждения о деятельности имеют особое значение в смысле взаимосвязи видов деятельности и интеллектуального потенциала. Будучи самостоятельными и в определенной степени противоположными, практическая и духовная деятельность в реальности всегда дополняют друг друга: для осуществления практической деятельности необходим идеальный образ будущего и цель, то есть целеполагание; духовная деятельность, в свою очередь, воплощается в материализованных формах – книгах, картинах, отчетах и т.д. Существует и некое общее обоснование, которое объединяет все виды деятельности. Интеллектуальный потенциал как духовное образование пронизывает и функционирует во всех видах деятельности – производственной, воспитательной, образовательной, управленческой и т.д., а интеллектуальная деятельность, являясь условием и средством формирования и развития знаний, умений и способностей личности, выступает непосредственным механизмом функционирования деятельности. Как известно, человек не просто адаптируется к миру, а изменяет его в соответствии со своими интересами и потребностями, которые являются побудительными силами человеческой деятельности. К тому же деятельность носит целенаправленный характер, это такая активность, которая направлена на достижение сознательно поставленной цели. Следующим этапом является выбор средств и способов удовлетворения потребностей. В качестве средств могут выступать знания, материальные предметы, люди и т.д. И, наконец, результатом является предмет, процесс и т.д., удовлетворяющий потребности43. Таким образом, можно выделить, по крайней мере, три свойства интеллектуального потенциала личности: с одной стороны, способность актуализироваться, быть реализованным в деятельности; с другой – способность аккумулировать деятельность множества людей в целое как условие преемственного существования любого общества, то есть новые поколения наследуют знания, созданные в результате деятельности прошлых поколений; и, наконец, он объединяет все виды деятельности.

Если, образно говоря, интеллектуальный потенциал на индивидуальном уровне является вместилищем общественного интеллекта, то и его уровень, колорит, многообразие во многом зависят от индивидуального самовыражения личности в различных видах деятельности. В этом смысле индивидуальный интеллектуальный потенциал может быть гораздо ярче, богаче и многообразнее общественного интеллекта. Он может содержать новые оценки, идеи, которые еще не реализовались и не пополнили интеллектуальный потенциал общества, но со временем могут составить его содержание. Поэтому качественное состояние общественного интеллекта связано непосредственно с возможностями общества в его воспроизводстве.

Это лишь один и только внешний аспект процесса. Анализ должен быть дополнен еще и внутренней, качественной характеристикой данного явления.

Очень часто осуществление даже одной и той же деятельности варьируется у разных индивидов, и результат деятельности несет на себе отпечаток личности субъекта деятельности. Предмет исследования требует еще и оценки объекта деятельности. Объектом деятельности могут быть не только материальные предметы, но и человек и его интеллектуальный потенциал. В процессе деятельности одни выполняют работу шаблонно, схематично, в пределах усвоенных программ; другие – не ограничиваются усвоенными операциями, а осмысливают используемые знания и навыки, создают новые формы интеллектуальной деятельности, проявляют творческий подход и результаты получаются иными.

С точки зрения психологии, очевидно, что уровень развития интеллекта, способность усваивать и использовать знания у всех людей разные. Вслед за П.Я. Гальпериным необходимо дифференцировать уровень действия личности на два вида: уровень действия социального индивида и уровень творческого действия. Анализируя особенности видов действий индивида, Д.Б. Богоявленская отмечает, что уровень действия социального индивида соответствует целесообразной деятельности, где цель выступает как осознание желаемого результата. Уровень творческого действия характеризует то, что его результат шире, чем его исходная цель. Действие приобретает порождающий характер и все более теряет форму ответа44. «И именно потому, что интеллектуальная активность не исчерпывается ответом, не гаснет в нем, но результируется и «возгорается» в новом вопросе, – она выступает как открытая по отношению не только к предметному миру, но и к другому человеку, как производящая также и общественную связь людей в пространстве-времени культуры»45.

В социологии общество рассматривается не только как естественно-исторический процесс, но и как культурно-исторический. Человек в процессе предметно-преобразующего взаимодействия с природой выступает в качестве субъекта собственного развития, вносит в деятельность черты своей индивидуальности. В деятельности проявляется не только общий (присущий обществу) уровень развития интеллектуального потенциала, но и индивидуальный как самовыражение личности. Уровень развития интеллектуального потенциала индивида и определяет степень, форму и содержание его самовыражения. Интеллектуальный потенциал индивида определяется не только особенностями психологического характера, но и теми конкретными условиями, средой, в которой осуществлялось становление и развитие индивида. Немаловажное значение имеет и процесс саморазвития личности, преобразования внутреннего мира человека, раскрытие и реализация его потенций, которые осуществляются в различных видах деятельности, то есть деятельность представляется не только как изменение внешней действительности, но и самого человека, его интеллектуального потенциала.

Какое бы явление социальной действительности мы ни рассматривали – производство, государство, наука, искусство, образование и т.д. – везде прослеживается многообразие проявлений деятельности и отношений человека. Исторически выработанные механизмы получения, сохранения и передачи знаний из поколения в поколение характеризуют интеллектуальный потенциал как социальный прогресс, то есть постепенное, последовательное изменение его качественного состояния и институциональных форм.

Каждая социальная система вырабатывает свои специфические методы и формы регулирования, развития и функционирования интеллектуального потенциала через регулирование всех видов общественных отношений от экономических, социальных отношений до отношений по поводу образования и др.

Интеллектуальный потенциал исторически формируется в процессе трудовой деятельности. Первые знания накапливались и передавались из поколения в поколение в качестве осмысленного трудового опыта. Этот опыт и знания росли тем быстрее, чем шире становился круг предметов, вовлеченных в трудовую деятельность, чем большим числом свойств этих предметов овладевал человек. Процесс образования новых знаний представляется как результат взаимодействия человека и природы, субъекта и объекта. С совершенствованием орудий труда, средств, умений и навыков человека расширялись его представления о природе и обществе, возрастала сумма знаний населения. Накопленные знания, воплощенные в предметах, служат средством дальнейшего изменения мира, то есть в процессе деятельности увеличивается не только объем знаний, но и расширяется сфера их приложения.

Как известно, в доиндустриальных обществах производительные силы были относительно слаборазвиты, а на ранних этапах умственная деятельность была непосредственно вплетена в физическую. Знания выступали как эмпирические знания о конкретных свойствах тех конкретных вещей, с которыми человек имеет дело в процессе трудовой деятельности. От этих знаний (умения добывать огонь, отловить животное, знание съедобных растений и т.д.) зависела жизнь и благополучие социума. Знания были накоплены опытом всех поколений, который передавался из поколения в поколение посредством речи, понятий, образов, обобщений. На этом этапе развития хранителем знания выступало все племя. Первые знания, как правило, порождались насущными потребностями людей и имели сугубо практическое значение.

Усложнение экономических отношений, развития торговли, внешних государственных связей, изменение политической жизни, развитие культуры обусловили необходимость увеличения и качественного изменения знаний. Постепенно разрозненные практические знания начали объединяться в элементарные системы, а затем и в теорию. Наряду с эмпирическими знаниями, намечается развитие абстрактно-теоретического знания, которое выражается «в философских умозрениях и «чистых» математических построениях»46. В материальной деятельности знания еще не являлись важным фактором, они были также примитивны, как и орудия труда и процесс производства.

Рождающееся буржуазное общество внесло конкретные изменения в интеллектуальный потенциал общества. Впервые между человеком и природой появляется не единичное орудие труда, а промышленный процесс. Сам человек может совершенствовать этот процесс, используя естественнонаучные знания. Крупные открытия в естественных областях знания незамедлительно воплощались на производстве, влияли на совершенствование и преобразование техноло­гических методов. В свою очередь, совершенствование машин и механизмов, в отличие от инструментов ручного труда, явившихся реализацией эмпирических знаний, стало возможным через воплощение технических знаний. Таким образом, интеллектуальный потенциал обогащался и пополнялся естественнонаучными и техническими знаниями, появилась система образования, которая институционализировалась и регулировалась.

Дальнейшее развитие интеллектуального потенциала общества непосредственным образом связано с научно-технической революцией. Для обслуживания техники и технологий требуются уже не просто опыт, квалификация, умение и сноровка, а образование всего населения вне зависимости от вида его профессиональной деятельности. Экономический и социальный прогресс стал зависеть от интеллектуальной, творческой деятельности и определенной системы научных знаний. Усложнение производственной деятельности, увеличение объема знаний требуют их распространения на более широкие слои населения, непрерывно возрастает доля лиц, занятых сложными видами интеллектуальной деятельности. Эффективность, производительность труда находятся в прямой зависимости от объема знаний, от умения практически использовать его в ходе решения тех или иных производственных задач. Таким образом, с одной стороны, научно-техническая революция явилась результатом всего предшествующего развития общественного интеллекта; с другой – интеллектуальное, творческое, духовное развитие населения становится ведущим фактором роста материального производства и дальнейшего развития общества. Кроме того, все более весомое значение приобретают знания в управлении социально-экономическими, политическими процессами. Они пронизывают все звенья управленческих и организационных отношений – от выработки общей стратегии экономического и политического руководства, принятия управленческих решений – до организации труда в конкретной производственной структуре. Таким образом, интеллектуальный потенциал становится фактором эффективности социального управления.

Процесс развития интеллектуального потенциала, накопления знаний осуществляется тысячелетиями. Люди, обрабатывая землю, воспитывая детей, создавая новые орудия труда и т.д., использовали старые знания и вырабатывали новые. «Интеллектуальные функции человека в простейших трудовых актах соответствуют его физическим функциям, операции в сознании соответствуют операциям человека с предметными телами»47. Оббивая клинок своего каменного топора, первобытный человек в то же время оттачивал и лезвие своей мысли48. Первые мыслительные представления были основаны на элементарных умениях, которые возникают «в результате подражания действиям других людей или самостоятельных проб и ошибок»49. На определенном этапе исторического процесса происходит выделение знания из материальной деятельности в самостоятельную область, ее систематизация и появление такого общественного феномена, как наука.

Поскольку наука представляет собой явление многогранное, то и направления ее изучения достаточно специфичны и разноаспектны50. Мы не ставим себе целью рассмотрение многообразия точек зрения исследования науки. Используя общетеоретические представления, рассмотрим лишь некоторые аспекты, которые помогут нам определить взаимообусловленность науки и интеллектуального потенциала: во-первых, становление и развитие науки являются этапом становления и развития интеллектуального потенциала общества; во вторых, наука как особый социальный институт, имеющий свою структуру и функциональное предназначение, представляет собой качественно новое состояние интеллектуального потенциала.

Что касается методологических аспектов генезиса науки, то в этом вопросе мнения авторов существенно расходятся. Одни авторы считают, что наука возникла вместе с человеком51, другие относят ее начало к периоду античности, связывая понятие науки с европейской наукой и философией52; самой распространенной точкой зрения является признание того, что современная наука родилась в XVII веке53. Первую систематизацию знаний историки науки относят к началу второго тысячелетия до нашей эры в культуре Вавилона, оказавшей влияние на культуру Древнего Египта. Появляются систематизированные математические, астрономические, медицинские знания, которые были зафиксированы в специальных учебниках. Но астрономия, химия, медицина, языкознание носили «практический характер», то есть были вызваны жизненными потребностями исчисления времени, лечения болезней, передачи знаний новым поколениям и т.д. В них отсутствовал такой существенный элемент научного мышления, как теория54. Исходной точкой современной науки большинство авторов считают греческую науку, которая на основе «практических знаний» Востока выработала рационально-теоретическую форму представления знаний. По мнению И.Д. Роджанского, возникновение греческой философии – это становление теоретического мышления вообще55. Рационализм греческого мышления характеризовался несколькими особенностями: наблюдается тенденция к объективности знания, то есть незаинтересованности познающего; выявление сущности вещей; разработка логики рационального мышления, поскольку именно в этот период начинается выработка категорий; появление в структуре знания теоретического обоснования и доказательства.

Тем не менее в период античности, средневековья теоретические знания выполняли в основном мировоззренческую функцию, главной целью которой была выработка представления о мире, изменение духовного мира человека и его предназначение.

Развитие торговли и ремесла, капиталистических отношений, возникновение машинного производства и промышленная революция явились теми социальными и культурными условиями, которые способствовали формированию современной науки. Меняется целевая и функциональная направленность науки. Наука становится производителем новых и объективных знаний и научные знания материализуются во все более совершенной технике и технологиях. Применение научных знаний обусловлено общественными потребностями только на том уровне его состояния, когда функционирование и развитие общества невозможно без использования научных знаний.

В повседневной практике люди далеко не всегда опираются на научные знания, хотя, как уже было доказано, интеллектуальный потенциал «вплетен» во все виды деятельности. Наука представляет собой не просто сумму или систему знаний, а отличается некоторым качественным состоянием. Наука характеризуется своей направленностью в сторону создания нового знания, а новое знание может появиться только в результате творческой познавательной деятельности через наблюдение, эксперимент, проверку гипотез, разработку новых теорий.

Таким образом, знания, порождаемые насущными потребностями, имели сугубо практическое значение. Огромный пласт практических знаний и умений в процессе исторического развития, отделение умственного труда от физического, классовое расслоение общества способствовали постепенному формированию системы теоретических абстракций, а затем и научных знаний. Процесс становления науки включает в себя не только систему научного знания, научной деятельности, но и развитие системы отношений в науке, формирование научных организаций и учреждений, то есть превращение науки в социальный институт.

Становление науки как социального института связывают с возникновением науки нового времени, с появлением капиталистических отношений, стимулирующих машинное производство, когда наука превращается в непосредственную производительную силу. Несмотря на то, что в древнем и средневековом обществе существовали зачатки научного знания, создавались философские школы, а для передачи накопленных знаний открывались университеты, тем не менее научные знания развивались в неадекватных им институциональных формах56. Научные взгляды смешивались с религиозными взглядами, с философскими учениями, университеты находились под влиянием духовенства, не допускавшей каких-либо отклонений от принятых норм, т.е. общество находилось на такой ступени развития, когда оно могло обходиться без науки.

Рассматривая процесс становления науки как социального института, В.Ж. Келле выделяет следующие этапы: во-первых, выделение науки в самостоятельную форму общественного сознания, утверждение научной деятельности как особой сферы разделения труда; во-вторых, объединение людей в первые научные общества, которые стимулировали исследовательскую деятельность (в XVII веке возникло Лондонское королевское общество); в-третьих, возникновение специальных научных учреждений, проводивших научно-исследовательские работы, – академий; в-четвертых, развитие научных коммуникаций, средством которых были научные журналы и газеты; в-пятых, профессионализация научной деятельности, создание системы высшего образования для подготовки специалистов. Университеты приобретали новое содержание, соединяли в себе преподавание и исследовательскую деятельность. Развитие образования было обусловлено и практическими нуждами производства, техники и т.д.57

Становление и институциализация науки в России происходили с конца XVII века до первой половины XIX века. Анализ процесса развития науки не входит в нашу задачу. Здесь мы рассматриваем проблему связей и отношений между социальным институтом науки и социальным институтом образования, с точки зрения формирования интеллектуального потенциала общества. Петр I выступил в роли новатора и экспериментатора с инновациями, которые постепенно преобразовывали традиционную русскую культуру. По указу Петра I были созданы в XVIII веке Петербургская Академия наук, Московский и Петербургский университеты, которые культивировали научные знания и приумножали их. Были приглашены первые члены Академии – западные ученые. В допетровские времена в России не было ни одной библиотеки, а книги в основном были церковные и доступ к ним был ограничен. При Петре I была куплена хорошая типография, организованы переводы необходимых книг, открыта публичная библиотека при Академии наук и т.д.

Как отмечает Н.И. Кузнецова, с одной стороны, активно действующая Академия наук произвела удивительный «скачок» в развитии естествознания на русской почве, так как открытия западных ученых входили теперь в фонд русской науки; с другой стороны, подготовка собственных научных кадров оказалась проблематичной58.

В этот же период происходит становление системы среднего образования, включавшей в себя гимназии и реальные училища, где преподавались математика и естественные науки. Правда, в гимназии, учрежденной при Университете, да и в самом Университете, учились в основном дети иностранцев. Законом Петр I установил обязательное обучение для детей дворян. «Разнообразные стимулы были приведены в действие, чтобы двинуть все сословие на служение государству – школьная палка, виселица, инстинкт, привязанность к соседке-невесте, честолюбие, патриотизм, сословная честь…

Командированные толпами пребывали в Лондоне, Париже, Амстердаме, Венеции, учились мореходству, философии, математике, дохтурскому искусству»59.

Несмотря на экономическую отсталость России, в XIX веке сформировалась блестящая плеяда естествоиспытателей, которые составили славу русской науки и оказали огромное влияние на развитие мировой науки.

Итак, институциализация науки есть длительный и противоречивый процесс, который включает в себя производство новых знаний, возникновение научных организаций, учреждений, научных сообществ, системы научных отношений, норм. Все это обусловлено признанием науки со стороны общества и государства, когда общество под влиянием своих практических нужд не только ожидает от нее выполнения определенных социальных функций, но и создает условия для ее развития.

Таким образом, интеллектуальный потенциал общества как явление социальное изменялся вместе с переменами общества. Его масштабы и наращивание были обусловлены природой общества, степенью его прогрессивности, культурно-историческими особенностями и т.д. Вместе с изменением общества менялся и интеллектуальный потенциал личности: он становился все более творческим, многообразным; обретая силу и мощь, нес и разрушительные тенденции. Менялась и структура интеллектуального потенциала общества. Современная сложившаяся структура включает в себя следующие элементы: во-первых, знания, которые условно можно разделить на два уровня. Эмпирический уровень, содержащий опыт, умения, навыки, сноровку населения, организационно-управленческие знания. Общетеоретический уровень, включающий в себя естественнонаучные знания, технические и обществознание; во-вторых, компетентность как следствие особого типа организации предметно-специфических знаний; в-третьих, инициатива как интеллектуальная активность, обусловленная потребностью к самостоятельности; в-четвертых, творчество как выход в новую проблемную ситуацию, расширяющую возможности человеческой деятельности.

В свою очередь, уровень развития интеллектуального потенциала общества, его качественного состояния связан непосредственно с возможностями общества в его воспроизводстве. Как было сказано, интеллектуальный потенциал личности есть продукт общества. В различных обществах существует определенная система целенаправленного воздействия на индивида, на удовлетворение его потребностей. Социальные институты семьи, религии, образования, политические институты, государство, экономические институты, культура выводят на понимание сущности человеческого общества, самого человека и стадий его развития. Эти институты являются непосредственными механизмами формирования и развития интеллектуального потенциала личности.