Боги нового тысячелетия

Вид материала

Документы

Содержание Новая волна миграций Тайное лицо яхве Отсутствующие боги

Подобный материал:

• Боги нового тысячелетия, 6966.86kb.
• …Американские боги. Боги, завезенные в Новый свет бесчисленными иммигрантами. Боги,, 5845.48kb.
• Международной научно-практической конференции мировоззрение нового тысячелетия, трезвость,, 3092.15kb.
• Декларация тысячелетия Организации Объединенных Наций, 150.18kb.
• Ые технологии медицины нового тысячелетия», посвященная завершению строительства, 83.97kb.
• Конец двадцатого столетия и первые годы нашего нового тысячелетия в ретроспективе составляют, 116.51kb.
• Древней религией славян, их мировосприятием было и остаётся язычество, 537.16kb.
• Искусство Древнего Египта Игра «Цепочка знаний»: языческие боги Египта и древних славян, 63.52kb.
• Насретдинова Гузель Азатовна 2011г пояснительная записка, 324.38kb.
• Лекция тема «Современные информационные технологии.», 143.16kb.

В 1979 году Дэвид Девенпорт и Этторе Винченти опублико- вали новые данные о загадке Мохенджо-Даро. Они заинтересо- вались тысячами так называемых "черных камней", которыми были усеяны улицы города. Когда они обследовали эти "кам- ни"", оказалось, что это осколки глиняной посуды, спекшейся при очень высокой температуре. Согласно их расчетам, эта посу- да подверглась мгновенному нагреву до температуры 1400—1600 градусов по Цельсию! Затем Девенпорт и Винченти изучили Мохенджо-Даро и установили, что там некогда имели место три разрушительные волны, распространившиеся на расстояние до 1 мили от эпицентра взрыва. И вот их вывод: единственная при- чина, по которой археологи не находили больше скелетов в Мохенджо-Даро, заключалась в том, что температура была на- столько высока, что все, кто находился вблизи эпицентра мгно- венно испарились.

Когда был разрушен Мохенджо-Даро? По самым точным оценкам археологов, это произошло приблизительно в 1500 году до РХ, то есть тогда же, когда окончательно опустел город Ха- раппа. К тому времени города долины Инда уже сильно дегради- ровали12, и, казалось бы, зачем кому-то понадобилось разру- шать Мохенджо-Даро? Единственное логическое объяснение — это вражда между Инанной и Мардуком и события на Крите.

Очень похоже, что избирательный удар по Мохенджо-Даро был нанесен в качестве ограниченного тактического ответного удара.

Подобно тому, как в наше время современным супердержавам, так и священным державам древних времен, не было смысла обрушивать на противника всю мощь своего оружия.

^ НОВАЯ ВОЛНА МИГРАЦИЙ

Завоевания Хаммурапи, пожары на Крите и уничтожение Мохенджо-Даро — все это привело в движение невероятную цепь событий, которую, насколько мне известно, пока еще никто не сумел раскрыть. Все эти события приходятся приблизительно на 1500 год до РХ и совпадают с освобождением ольмеков с остро- ва Пасхи, с появлением различных культур в Андах и, вероят- но, с прибытием майя в Центральную Америку.

Прежде всего я рассмотрю самую простую миграцию с Крита на побережье Лсванта.

В еврейских Писаниях говорится, что филистимляне — зак- лятые враги Израиля — прибыли с берегов Кафтора13. Ученые обычно считают, что Кафтор — это Крит, а критян в Египте называли keftiou. Таким образом, филистимляне эмигрировали

с Крита и селились в прибрежных долинах Ханаана, и, как по- лагают, эта миграция происходила в 1500 году до РХ, совпав по времени с пожарами на Крите.

Кто были эти филистимляне и какую роль они играли на Крите? То, что они прибыли с Крита означает, что они критя- не лишь в географическом, но не в расовом смысле. Подобным же образом, когда их называют филистимлянами, это тоже может иметь чисто географическое значение, поскольку в Книге Бытия 10 упоминается о каком-то древнем народе, называв- шемся филистимлянами, по имени которого была названа Па- лестина. Исходя из этих соображений, обычно полагают, что филистимляне происходят от индоевропейского, а не хамитс- кого корня. Если это так, то филистимляне были связаны с хурритами, и мы можем думать, что они выполняли на Крите роль купцов. Археологические и письменные свидетельства ука- зывают на то, что филистимляне, приезжавшие в Ханаан, были хорошо организованы, сильны в военном отношении и искус- ны в торговле — все это были черты характерные для индоев- ропейской элиты14.

Считается, что финикийца также происходили с Крита.

Название этого народа произошло от phoi-nix, что означает "фи- никовая пальма". Так называли их греки, чтобы отличить эпос испытанных мореходов от прочих хананейцев". Финикийцы се- лились к северу от филистимлян, вдоль побережья современно- го Ливана, и основали там крупные торговые города — как на- пример^ Сидон и Тир. Сидон был первым из городов финикий- цев, и его название свидетельствует об их хамитском племен- ном происхождение от Сидона — перворожденного сына Хана- ана16.

Теперь рассмотрим движения иммиграции на Американс- ком континенте, происходившие тогда же—в 1500 году до РХ.

Все волны иммиграции оседали на западном побережье, и сле- довательно, мы должны искать их источники в долине Инда или в областях Месопотамии. Первые из этих миграционных движе- ний были вызваны разрушением Мохенджо-Даро, а вторые — либо завоеваниями Хаммурапи, либо добровольным отъездом людей, желавших избавиться от неудобств, связанных с перена- селенностью.

Где оседали мигранты в Америке? Археологи установили, что 1500 год до РХ был решающим этапом для Южной Амери- ки — именно тогда там стали как будто из пустоты возникать развитые поселения. Алан Колата отмечает в это время "взрыв" в культуре Титикака. На перуанском побережье в Сечине в это

время был воздвигнут огромный дворец в стиле прежде неизве- стной культуры. Археологи относят к этому времени также воз- никновение Чавин-де-Уантар в Перу и появление ольмеков в Центральной Америке. Тайну этих внезапных и широко распро- страненных сдвигов отметил и профессор Вальтер Крикеберг:

"Древнейшая высоко развитая американская цивилизация воз- никала внезапно, без всяких явных корней или предваритель- ных этапов, как, например, возникла ольмекская культура в Цен- тральной Америке и культура Чавин в Андах. Такое необычай- ное явление может быть удовлетворительным образом объясне- но, лишь если мы допустим существование одного или несколь- ких внешних импульсов, которые оказали воздействие на древ- нюю Америку" (курсив мой. — А.Э.).

Как я объяснил в последней главе, ольмекская культура и культура Чавин были результатом освобождения людей с к <лро- ва Пасхи и, таким образом, были побочным продуктом волны миграции. Кто же были эти таинственные спасители лидей с острова Пасхи? Среди множества интересных южноамериканс- ких легенд имеется одна, которая подтверждает слова Адана Колата о культурном взрыве в Титикако. В этой легенде расска- зывается о царе Атау, который прибыл по морю с двумя сотня- ми мужчин и женщин и прошел пешком от Римака до озера Титикака. В аналогичной легенде говорится, что чужеземцы при- шли в Титикаку и перебили всех белых людей, которых они там нашли. А индейцы уру, живущие возле озера Титикака, еще хра- нят легенды о том, что пришельцы хватали их предков и прино- сили их в жертву своим богам. Согласно рассказам индейцев, это призошло незадолго до того, как "скрылось Солнце", то есть незадолго до 1390 года до РХ.

Наконец, мы не должны игнорировать и то, что подобный же внешний импульс затронул, приблизительно в 1500 году до РХ, также и Австралазию. Поскольку этот континент был расположен на восточном морском пути в Южную Америку (откуда дальше нужно было плыть через Тихий океан), то явно не могло быть простым совпадением, что на нем в это время также сказалось влияние колонизации народом с высоким уровнем развития.

^ ТАЙНОЕ ЛИЦО ЯХВЕ

То, что мы датировали катастрофы на Крите и в Мохенд- жо-Даро 1450 годом до РХ, а время Исхода израильтян из Егип- та — 1433 годом до РХ (см. Приложение А), теперь обретает для нас новое значение. Не можем ли мы, основываясь на рассмот-

рении истории богов, попытаться понять, почему один из богов по имени Яхве пришел на помощь евреям?

Значение имени Яхве (которое иногда произносится как Иегова) в течение тысяч лет ставило в тупик теологов, и до такой степени, что и до сих пор Еврейское издательское обще- ство оставляет это имя без перевода, делая сноску: "Перевод с еврейского неясен". В действительности это не так, потому что значение еврейского "ehyeh asher ehyeh" в действительности совершенно ясно — это означает буквально — "я есмь тот, кто я есмь". Как утверждает Карен Армстронг, в разговорной речи это означает "не твое дело"!

Почему это Яхве так старается уклониться от опознания и каковы были его побуждения, когда он выводил израильтян из плена в Синайскую пустыню? Рассмотрение ближневосточной политики 1433 года до РХ дает ответы на оба эти вопроса.

Вскоре после разрушения Крита на побережье Леванта об- разовалась сильная перенаселенность, в связи с иммиграцией финикийцев и филистимлян. Археологические раскопки в Биб- . ле подтвердили сильные разрушения, произошедшие в этом го- роде приблизительно в 1450 году до РХ (НХ) вследствие пере- населенности. То же самое наблюдалось во всех городах побере- жья и вызвало продвижение в Египет таинственного народа гик- сосов, которые правили Северным Египтом 200 лет. Израильтя- не были едва не втянуты во всеобщую войну за господство над дельтой Нила.

Поэтому Яхве так поспешно увел израильтян в единствен- ное безопасное место — в Синайскую пустыню. Этот район обыч- но считался закрытым, поскольку еще существовало мнение, что он опасен из-за радиоактивного отравления. Была ли эта эва- куация частью прежней договоренности яхве с Авраамом — плата за его шпионскую деятельность, или здесь было еще что-то?

Разумеется, план Яхве далеко не ограничивался желанием спасти израильтян. Из его Десяти Заповедей и изложения новых законов, содержащихся в Книге Исхода 20—23, можно прийти к заключению, что он был разочарован человечеством. В частно- сти, по-видимому, Яхве был раздражен тем, что люди поклоня- ются идолам, а также широко распространенной у них практи- кой гадания. Судя по его действиям, он желал вернуть человече- ство к традиционным ценностям первых дней Шумера. Но вре- мена переменились. Древние шумеры были совершенно невин- ны и верили богам, которые всегда защищали их. Теперь же, после тысячи лет хаоса и войны, люди находились в смятении, были неуверенны и суеверны. Единственная возможность для Яхве

заключалась в том, чтобы создать новый договор доверия и вер- ности одному-единотвенному богу. Именно поэтому он подверг израильтян 40-летней изоляции в Синайской пустыне. Лишь та- ким образом можно было получить новое поколение, не испор- ченное многобожием египтян. Только через посредство моноте- изма люди могли вернуться в давно утраченный ими "золотой век".

Теперь давайте вернемся к рассмотрению имен Яхве, со всеми их двусмысленными значениями. При внимательном про- чтении Книги Исхода видно, что Яхве следовал тщательно раз- работанному плану, имея в виду, помимо просто освобождения израильтян, три далеко идущие цели. Первая из этих целей зак- лючалась в том, чтобы радикально ослабить Египет как миро- вую державу, чтобы он не.мог подняться вновь и угрожать ново- му монотеистическому царству. Вторая цель, как признавал сам Яхве, — завоевать Израилю такую репутацию, которая застави- ла бы бояться его врагов". И третья цель — заставить египетский народ — по дружбе или из страха — продавать Израилю серебро и золото. Ценные металлы были нужны ему для создания Ковче- га и Скинии — средств связи, при помощи которых Яхве мог общаться со своим избранным народом'8.

Для того чтобы достичь всех этих целей, было необходимо постепенно наращивать масштаб нависших над Египтом бед- ствий19. А чтобы успешно вести эту психологическую игру, еги- петский фараон не должен был знать имя действующего против него бога.

Из-за того, что фараон не знал священного имени Яхве, он отверг угрозы израильтян20. Если бы он знал, кто его настоящий враг, то было бы невозможно разыграть эту игру до конца. Фара- он не замечал, что положение в его стране все ухудшается. К тому .времени, когда эта психологическая игра закончилась, Египет потерял большую часть поголовья скота, большую часть урожая и фруктовых деревьев, погибли многие перворожденные дети21. Египтяне были так разгневаны, что пустились в погоню за бежавшими израильтянами и потеряли шестьсот своих луч- ших колесниц, затонувших в море22.

Была и другая сильная причина, почему Яхве не желал от- крыть свое настоящее имя. Предположим, что Яхве действитель- но был одним из высших богов, хорошо известным на Ближнем Востоке. Если этот бог намеревался начать с восстановления тра- диционных ценностей, создавая монотеистическое царство, то самое худшее, что он мог сделать, — это сохранить свое пре- жнее имя, в особенности если ему под этим именем уже по-

клонились соседние народы. Представьте себе, что подумали бы возвратившиеся в Ханаан израилитяне, узнав, что их единствен- ному богу, наряду с другими богами, поклоняются также их враги! И кто же из этих врагов будет бояться израильтян, если еврейский бог был одним из их собственных богов?!

Как же звали наиболее почитаемого бога в Ханаане? Здесь поклонялись Инанне под именем Астарты и какому-то неизвес- тному богу по имени Датой, но самым главным богом, безус- ловно, был Хадад, он же,- как полагают многие, Ваал. О попу- лярности Хадада говорит хотя бы то, что многие цари носили его имя — так, например, Бен-Хадад — царь арамейский, Адад Эдомитский и Хададезер — враг Давида. Кроме того, главным богом хурритов, занимавших сильные позиции в Ливане, был Хадад под именем Тешуб. И наконец, хетты, которых было не- мало среди населения Ханаана, также были большими поклон- никами Тешуба. Самым могущественным божеством на Земле Обетованной израильтян был несомненно Бог Бурь.

Продолжим расследование свидетельств подлинной лично- сти Яхве. В Библии, в Исходе б, говорится:

Тогда Господь сказал Моисею: " Я, Господь, явившийся Аврааму, Исааку и Иакову. Не зная его имени Иегова, они на- звали Меня Эль-Шаддаи"23.

Этот отрывок подтверждается библейским рассказом о пред- шествующей встрече с Авраамом:

"Когда Аврааму было 99 лет, Господь явился ему и сказал:

"Я Эль-Шаддаи [Бог Всемогущий], повинуйся Мне и живи пра- ведно, и Я подготовлю соглашение между нами, и сделаю твой народ великим"24.

Эти цитаты не оставляют сомнений в том, что имя Яхве было впервые употреблено во время Исхода. Нет никаких осно- ваний для утверждений, будто имя Яхве существовало уже во время соглашения с Авраамом, во время Потопа, во времена Адама и Евы или даже в момент сотворения Неба и Земли. Та- ким образом, это была очевидная попытка задним числом ввес- ти монотеистический принцип.

Каково же значение прежнего имени Яхве Эль-Шаддаи'!

Слово shaddai обычно переводится как "всемогущий", приме- нительно к уровню божественной силы, а во множественном числе оно выражается словом Элохим. Однако недавно выясни- лось, что корень этого слова в аккадском shadu, что означает "горы". Таким образом, Эль-Шаддаи следует переводить не Гос- подь Всемогущий, но более точно — "Бог Гор". Помогает ли это раскрыть лицо подлинного Яхве?

В шумерском пантеоне действительно был один бог, извес- тный как бог гор. Его имя было ISH.KUR — он был младшим сыном Энлиля, и его имя в буквальном переводе означало "Тот — из дальних горных стран". Как уже говорилось в главе 14, Ишкур был известен также под именем Адад, или, по-еврейски, Хадад.

Так как Хадад/Тешуб был очень популярным богом в Ханаане, вводить здесь новую монотеистическую религию под именем Ишкура или Адада было бессмысленно. Ишкур таким образом перевоплощается в бога гор Эль-Шаддаи, а тот, в силу необхо- димости, выступает анонимно под всевдонимом бога Яхве.

В предыдущей главе мы установили, что горные земли Иш- кура — это Тавр, а позже — Анды, и отметили, что он вернулся из Тиауанако на Ближний Восток примерно в 2200 году до РХ.

Таким образом, он оказался в нужном месте в нужное время, чтобы появиться под именем Эль-Шаддаи в Содоме и Гоморре в 2024 году до РХ. В это время его старший брат Ниннар/Син был богом, управляющим III династией Ура.

В какой мере совпадают характеры библейского Яхве и Ишкура? Во-первых, как бог — сторонник Энлиля, Ишкур сбли- жается с образом библейского Бога — ведь он был враждебен Вавилону, Египту и Мардуку. Во-вторых, Ишкур, во многих его ипостасях, всегда представлялся в качестве Бога Бурь с его знаменитыми символами молний и трезубца. Эта символика яв- ственно проявляется в том, как Яхве заставляет Египет отпус- тить израильтян:

"И вот Моисей поднял к небу свой дорожный посох, и Гос- подь послал гром и молнию, и град стал падать на землю по всему Египту. Град падал, а сквозь него сверкала молния".25

Это была не обычная буря, но такая сильная, какой еще не бывало в Египте, и она была вызвана на определенное время.

Такая же буря была вызвана, когда нужно было дать Самуилу возможность одержать победу над филистимлянами:

"Но Господь разразился сильным громом над филистимля- нами и привел их в ужас и смятение".26

Во-вторых, как Ишкур, так и Яхве были эмоциональны и скяонны к вспышкам насилия. В главе 14 Ишкур был опознана лице плачущего бога Тиауанако. Яхве также был в высшей сте- пени эмоциональным Богом; судя по его собственным словам, он был очень завистлив27, и часто выходил из себя. Во время Исхода Яхве часто грозился уничтожить собственный народ:

"Вы народ не податливый. Я могу погубить вас, если прове- ду с вами в пути хотя бы короткое время"28.

И Яхве и Ишкур порой оказываются готовы к насилию. В некоторых случаях Яхве приказывал предать смерти своих непо- корных последователей29, а иногда он насылал огонь и мор на ропщущих израильтян30. Ишкур тоже был склонен предаваться насилию. Символом его культа был бык, и он наводил ужас на всю Южную Америку как знак смерти и разрушения. В некото- рых южноамериканских легендах описывается день, когда с неба снизошел ужас, когда "дикие животные" убивали людей. Этот случай я также связываю с Ишкуром и расскажу об этом позже.

Короче говоря, мы видим полное совпадение образов Йш- кура и Яхве. Теперь мы также понимаем (после нескольких ты- сяч лет), в чем были причины необходимости псевдонима "Я Есмь Тот, кто Я Есмь"! И более того, мы теперь можем понять, чем руководствовался Яхве. Вот младший сын Энлиля, сторон- ники которого в Тиауанако разбрелись по свету, возвращается на родину и видит, что принадлежавшие ему ранее земли в Ана- толии захвачены хеттами. Это бог, у которого никогда не было постоянного собственного города и народа, который он мог бы назвать своим. Он возвращается и обнаруживает, что его имя называется всуе и его треплет шайка подхалимов и идолопок- лонников.

И наконец, дабы устранить последнюю тень сомнения, мы можем теперь объяснить, почему Господь сказал Моисею: "Ник- то, увидев меня, не сможет остаться в живых"31, и почему можно было видеть только "славу" Яхве. Первая причина того, что лица Яхве нельзя было видеть, состояла в том, что израильтяне мог- ли его узнать и выдать тайну его врагам, а другая причина в том, что он в это время отсутствовал и был занят в другом месте.

Ишкур был прежде всего богом двух Америк, и присутствие его в образе Бога Бурь в Теотиуакане (1390 год до РХ) свиде- тельствует о том, что во время Исхода он постоянно находился именно там. Его отсутствие объясняет, для чего был построен Ковчег Завета, который использовался с 1433 по 1393 год до РХ для поддержания связи с Синайской пустыней. Настало время взглянуть на вещи глазами XX века и признать, что Яхве гово- рил с Моисеем при помощи радиопередатчика. Ведь в отличие от Вездесущего Бога-Духа боги из крови и плоти не могли нахо- диться одновременно в двух разных местах.

^ ОТСУТСТВУЮЩИЕ БОГИ

То, что мы рассказали выше, со всей очевидностью свиде- тельствует о постоянном присутствии богов на Земле в 1500 году до РХ. Разрушение городов на Крите и катастрофа Мохенджо- Даро относятся примерно к 1450 году до РХ. Первое разрушение Мари войском Хаммурапи (1531 год НХ) также, очевидно, дол- жно быть включено в этот список катастроф, вызванных богами.

Некоторое время спустя, в 1433 году до РХ, вмешательство богов снова проявляется в некоторых технических аспектах Исхода. Вме- шательство Яхве в это время проявляется в упоминаниях об "ог- ненных столбах", которые указывали путь израильтянам32, об огне и дыме, поднимавшемся при посадке на гору Синай, и о мощ- ном средстве связи, известным под названием Ковчег Завета.

Но очень важно, что Яхве собственной персоной не появ- лялся ни разу во врем Исхода и продолжал отсутствовать, когда израильтяне пришли в Землю Обетованную — Ханаан. В это вре- мя, в XIV веке до РХ, Яхве неизменно передавал свои приказы через посредство Ковчега, и все распоряжения передавались че- рез его эмиссаров, которые в Библии именуются "ангелами".

Эти ангелы были совсем не мистическими или эфирными су- ществами, а созданиями из плоти и крови, способными ходить и разговаривать. Это были помощники высших богов. Крылья, с которыми они стали позже изображаться, представляли собой лишь художественную интерпретацию их средств сообщения.

Эти "ангелы" помогали израильтянам, возглавлявшимся Иисусом Навином в завоевании земли Ханаана, начиная со взя- тия Иерихона в 1390 году до РХ. Падение стен Иерихонских — это реальный факт, подтвержденный ныне археологией. Вполне возможно, что стены развалились благодаря какой-то новой тех- нологии, которая была описана нетехническим языком как "зву- ки труб".

Яхве велел израильтянам беспощадно истреблять все насе- ление захваченных земель33. Такая беспощадная расправа, по- видимому, объяснялась теми проблемами, которые стали воз- никать вскоре после смерти Иисуса Навина, когда израильтяне начали жениться на женщинах своих врагов. Такая практика бы- стро привела к поклонению другим богам, при явном наруше- нии первой и второй заповедей Яхве. Все это означало преждев- ременное окончание монотеистического эксперимента Ишку- ра/Яхве. Земли филистимлян, хананейцев, сидонцев и хивитов остались незавоеванными.

Следует отметить, что в это время, когда Яхве/Ишкур выс-

тупая как отсутствующий бог израильтян, другие боги также не вмешивались непосредственно в дела людей.

Так, например, богиня Инанна, которая обычно, куда бы она ни отправлялась, передавала свои функции изображениям богини с голой грудью, после катастрофы на Крите как будто вовсе исчезла.

Подобным же образом ее противник Мардук, по-видимо- му, также сошел со сцены. Родина Мардука Египет, который когда-то был могучей державой, после ряда инспирированных Яхве "бедствий", стал слабым и уязвимым.а дельта Нила вско- ре была занята вторгшимися туда войсками гиксосов. Мы знаем очень мало об этих гиксосах. Единственное, что нам известно о них, это то, что их название означает "вожди чужой холмистой страны". Но согласно моим исследованиям, гиксосы были на- верняка хурритами индоевропейского происхождения, вытеснен- ными на юг в результате перенаселенности Леванта. Самым ре- шающим обстоятельством является то, что цари гиксосов дер- жали Египет в подчинении почти 200 лет, и это, по-видимому, означает, что Мардука и его приближенных здесь не было и они не могли выгнать захватчиков.