Geum.ru

Боги нового тысячелетия

Вид материалаДокументы

Содержание


Тайна ассирии
Иезекииль и новый храм
День ягуара
Подобный материал:
1   ...   43   44   45   46   47   48   49   50   51

А тем временем город Мардука Вавилон в Месопотамии также оставался удивительно беззащитным. В то же самое время, когда египетские земли были захвачены гиксосами, сам вели- кий город Вавилон, за который Мардук так жестоко сражался, подвергся неожиданному нападению со стороны хеттов. Хеттс- кий царь Мурсилис вывез из города сокровища, в том числе золотые статуи Мардука и его супруги Сарпанит. В ответ на это богохульство последовало, по-видимому, косвенное _вмешатель- ство Мардука, ибо Вавилон был сразу же захвачен касситами.

Это был таинственный народ, который внезапно спустился с гор Сагрос. Согласно традиционной хронологии, это произошло в 1595 году до РХ, и касситы господствовали на Ближнем Восто- ке в течение длительного периода — 438 лет. Такое длительное господство находится в явном противоречии с ничтожным куль- турным влиянием касситов. Однако, если принять новую хроно- логию Дэвида Рола, то недоумение ученых должно исчезнуть, так как тогда получается, что это событие произошло в 1250 году до РХ и в действительности касситы господствовали менее века.

Происхождение и цели касситов всегда вызывали смуще- ние у историков, так как они не внесли никаких изменений в культуру Вавилонии (которую будто бы завоевали), а просто сохранили все как было. Но как мы уже видели, касситы были

почти наверняка бывшие шахтеры из Тиауанако, а негроидные элементы, как правило, были лояльны к Мардуку. Таким обра- зом, касситы не захватили Вавилон, а скорее заняли его, воз- можно, по приказу самого отсутствующего Мардука.

Ослабление Вавилона повлекло за собой крупные сдвиги в политическом равновесии восточных земель. Начала нарастать угроза со стороны ассирийцев, которые при Шалменезере I со- здали свою новую столицу в Нимруде и основали военный пост в разрушенном городе Мари в 1250 году до РХ. Эламиты также оправились от поражения, которое нанес им Хаммурапи. Об этом свидетельствует сооружение великолепного зиккурата в Чога Замбил, посвященного их божеству Иншушинак, что также от- носится к 1250 году до РХ. Эламиты начали совершать успешные рейды на территорию Вавилонии, а в 1170 году до РХ разграби- ли сам Вавилон, так же как и город Акар Куф, который был выстроен касситами немного севернее.

Тем временем Египет начал вступать в эпоху ренесанса. XVIII династия фараонов успешно изгнала гиксосов в 1183 году до РХ (НХ). Первым фараоном этой династии был Яхмос — это имя означало "порожденный богом Яхом". Вслед за Яхмосом цар- ствовал ряд фараонов по имени Тутмосы, что означает "порож- денный богом Тотом". Это два имени одного и того же бога, ибо Ях означает бог Луны, а Тот тоже, наверняка, был богом Луны.

Хотя веских оснований считать, что такое возрождение Египта объяснялось физическим вмешательством Тога, у нас нет, но все же не исключено, что это было именно так. И действительно, нужно помнить, что Тот был миролюбивым богом — богом ком- промиссов, он не принимал участие в спорах между богами. Если бы Тоту было позволено вмешаться с тем, чтобы возместить ущерб, вызванный Ишкуром в 1433 году до РХ, то это несомненно слу- чилось бы значительно раньше XII века до РХ. Более вероятно, что XVIII династия фараонов воспользовалась отсутствием бога и изгнала гиксосов своими собственными силами.

Общее заключение, опирающееся на доступные свидетель- ства, заключаются в следующем: в период с 1450 по 1000 году до РХ боги покинули Ближний Восток (Старый мир) и перебра- лись в Америку (Новый мир), где мы обнаруживаем следы дея- тельности богов в Теотиуакане примерно в 1390 году до РХ. От- сутствие прямого вмешательства богов в Старом мире заставля- ет предположить, что Мардук, Инанна и Яхве (Ишкур) — все были оттеснены на задний план принятием политики невмеша- тельства. Могло ли получиться так, что сразу же после эскала- ции конфликта, в результате которого были разрушены дворцы

на Крите и уничтожен Мохенджо-Даро, старшие боги сумели обуздать молодых воинственных богов?

ИЕРУСАЛИМСКИЙ ХРАМ После 50-летнего поклонения Тоту египетские фараоны снова начали почитать Амона (Мардука). Однако нет никаких оснований думать, что сам Амен физически присутствовал здесь.

Напротив, в 1022 году до РХ (НХ) случилось нечто из ряда вон выходящее. Просидев три года на троне, фараон Аменхотеп IV внезапно переменил свое имя на Эхнатон и сделал революци- онный поворот в сторону монотеизма. Во время правления Эх- натона всякие упоминания о боге Амоне прекратились и были заменены словом "DINGIR.A", что должно было, по-видимо- му, означать поклонение Атону — Солнечному диску.

Понимание этого замечательного периода истории облег- чают так называемые "Письма Амарна" — это переписка Эхна- тона с его союзниками в Гафете, Ашкелоне, Газе, Ашдоде, Экроне, Иерусалиме и касситском городе Кар-Дуняш. Это были города филистимлян — индоевропейцев, которые правили Ле- вантом из своей конфедерации городов-государств. О том, на- сколько прочен был этот союз, свидетельствует то, что Эхнатон взял себе в жены как женщину из хурритского народа по имени Таду-Хепа, так и дочь касситского царя Бурнабуряша II.

Эта попытка филистимлян овладеть Египтом обходным пу- тем с помощью Эхнатона продолжалась тринадцать лет. Затем Тутанхамон круто изменил политику Эхнатона и объявил его еретиком. Но за этот короткий период соотношение сил в Ле- ванте существенно изменилось. До Эхнатона Египет начал про- водить политику оборонительного экспансионизма и заключил выгодный союз с хурритами. Теперь же Левант превратился в поле сражений между филистимлянами и бродячей армией бан- дитов, известных под названием "Хабиру". Как убедительно по- казал Дэвид Рол, этих хорошо организованных бандитов Хаби- ру, о которых говорится в "Письмах Амарана", возглавлял Да- вид — будущий царь израильтян и, что еще важнее, — будущий завоеватель Иерусалима.

Кто же обитал в Иерусалиме до того, как его захватил Да- вид? Согласно "Письмам Амарна", жителями Иерусалима бьыи йебузиты, а их царь был союзником Эхнатона и других правите- лей филистимлян. Этот союз можно объяснить общими индоев- ропейскими корнями — царя Иерусалима звали Абдигеба, что означает "слуга Гебы", а Геба была богиней хурритов.

Более того, можно доказать, что йебузиты — это был тот же самый народ, что и гиксосы! Египетский историк Манефон разъясняет, что после того, как гиксосов выгнали из Египта, они ущли оттуда и "построили город в стране, называемой те- перь Иудеей... и назвали этот город Иерусалимом". В "Письмах Амарна" говорится, что на языке йебузитов Иерусалим имено- вался Тианна. Это было данью их частично шумерской культуре.

И действительно, в этом названии так явно видны шумерские корни — TI и AN, означают "Жизнь" и "Небо". Это имя так подходит для священного города Иерусалима. Поразительно, что название TI.ANNA так созвучно с Тиауанако — и это наводит на мысль, что йебузиты, возможно, были там раньше надсмот- рщиками.

По новой хронологии, Давид захватил Иерусалим в после- дний год правления Эхнатона, когда Египет был совершенно бессилен в военном отношении. Не приложил ли Яхве руку к завоеванию Иерусалима? То, что Давид так легко захватил го- род, проникнув в него через систему водопроводных туннелей, говорит, что у него был свой источник информации. Далее, важно и то, что в то время, как соперник Давида царь Саул никогда не обращался к Яхве посредством Ковчега Завета34, Давид, по-ви- димому, прибегал к нему. В Книге Самуила I, стих 30, говорит- ся, что Давид пользовался каким-то особым одеянием — ephod, чтобы обратиться к Богу, и вскоре получил от него ответ. Может быть, захват Иерусалима был спланирован сверху заговором бо- гов?

Теперь, задним числом, представляется, что главная цель захвата Иерусалима состояла в том, чтобы построить Храм в честь Яхве. Подробный план этого храма, описанный в Книге Ца- рей I, стих 7, кажется совершенно невероятным, И мне пред- ставляется, что здесь преследовались какие-то тайные техничес- кие цели, выходящие далеко за рамки намерений воздвигнуть простой алтарь для поклонения отсутствующему богу.

Подозрения в заговоре усиливаются, когда мы установим дату построения "храма" Соломоном — 953 год до РХ35. Ведь в 952 году до РХ (НХ) Мардук/Ра вновь появился в Египте! После длительного перерыва, продолжавшегося, по моим оценкам, 450 лет, фараон вдруг принял имя Рамсес — что означает "порож- денный богом Ра". Затем, в 936 году до РХ (НХ), его сменил самый знаменитый из всех когда-либо правивших фараонов — Рамсес II (Рамсес Великий). И первое, что совершил Рамсес Великий, после того, как он оттеснил хеттов к Кадишу,он раз- грабил Иерусалим! Разграбление "сокровищ храма" произошло

в 925 году до РХ (НХ), как раз через 21 год после того, как храм был завершен3*.

Если только не считать это простым совпадением, мы неиз- бежно придем к следующему заключению: Яхве/Ишкур нару- шил принятую богами политику невмешательства и был нака- зан за это соответственным вмешательством Мардука (при по- средстве Рамсеса). Из Библии видно, что при этом использовал- ся Ковчег Завета, чтобы держать Яхве в курсе событий. И воз- можно, что успешная кампания Давида, который способство- вал ослаблению Египта при Эхнатоне, предоставила ему соблаз- нительную возможность восстановить свою власть в Старом мире.

И что можно было выбрать в качестве лучшей цели, чем Иеру- салим, в котором раньше располагался центр воздушной связи богов и который безусловно был еще более священным горо- дом, чем даже сам Вавилон.

^ ТАЙНА АССИРИИ

200 лет спустя следующей важнейшей вехой в истории Иеру- салима был 689 году до РХ. В это время в Старом мире владыче- ствовали ассирийцы. Они покорили вавилонян и эламитов и выселили израильтян из их северного царства — Самарии. Тем временем хурриты наконец покинули Левант ради более мир- ной жизни на северо-востоке возле озера Ван. Казалось, никто не может противостоять ассирийской военной мощи, и вскоре она достигла своего апогея, когда ассирийцы, вначале при Ас- саргадоне, а затем Ашшурбанипале, вторглись в Египет.

Кто такие были ассирийцы и почему они вдруг приступи- ли к осуществлению такой широкой экспансионистской про- граммы? Первоначально этот народ пришел из Шумера — они были преимущественно сторонниками Инанны. Но это было тысячи лет назад, а теперь они исповедовали религию, основан- ную на первой святой троице. Их бог, по имени Ашшур, состоял из триады — Анар, Бель и Эа (шумерские Ану, Энлиль и Энки).

А ступенькой ниже в пантеоне ассирийцев располагалась дру- гая, второстепенная триада — Син, Шамаш и либо Рамман, либо Иштар.

То, что ассирийцы веровали в древнюю троицу шумерских богов, видимо, означает, что они не пользовались непосред- ственной поддержкой кого-то одного из богов: отсутствие вме- шательства богов в ассирийские дела подтверждает предприня- тая ассирийским царем Сеннахерибом в 689 году до РХ попытка взять штурмом Иерусалим. Именно тогда Сеннахериб богохуль-

но похвалялся, что могучая ассирийская армия сильнее любого бога! Но едва лишь Сеннахериб произнес эти богохульные сло- ва, как боги дали о себе знать.

"В эту ночь Ангел Господень снизошел и умертвил 185 тысяч человек в лагере ассирийцев"37.

И на этот раз посланцы богов, а не сами боги, выполнили это поручение. Было ли истребление ассирийцев, как это опи- сывается в Библии, реальным историческим событием, еще од- ним примером использования богами смертоубийственной тех- ники? Есть одна важная деталь, которая, возможно, указывает, что это было именно так. Перед тем как ангелы напали на лагерь ассирийцев, царь Иерусалимский подошел к аппарату связи, который именовался Ковчегом Завета (к тому времени он уже был постоянно установлен в Храме, и его именовали "Господь"), и сказал:

"О, Господи, Бог Израиля, ты, восседающий среди

херувимов,

услышь слова, которые прислал Сеннахериб, чтобы

оскорбить

Бога живого.. "я -

В том же году, когда произошло это ужасное нападение на Иерусалим, Сеннахериб столкнулся с последним из ряда мяте- жей своих ставленников в городе Вавилон. На этот раз его солда- ты варварски разграбили Вавилон. Но даже этот беспощадный акт подавления не смог заставить Вавилон смириться, и 50 лет спустя он снова восстал. Именно в это время Ассирийская импе- рия таинственным образом угасла.

С 639 года до РХ сведений об истории Ассирии нет. И нет никаких объяснений этого странного исчезновения. Падение империи совершилось потрясающе неожиданно.

Но кто именно скрывался за кулисами падения Ассирии?

Некоторый свет на это бросают имена мятежных царей Вавило- нии. Главным зачинщиком мятежа был Набупалассар, которого сменил на царстве его сын Навуходоносор — в обоих именах содержится имя бога Набу — сына Мардука.

Возможно, боги вмешались, чтобы положить конец тира- нии надменных и невежественных ассирийцев? Возможно, ас- сирийцы переполнили чашу терпения богов? Одним из после- дних действий ассирийцев был разгром в 640 году до РХ Элам- ского царства (где поклонялись богу Нинурте), а перед этим (в 664 году до РХ НХ) они вторглись в Египет. Таким образом, у ассирийцев было мало союзников среди богов.

Пока историки не дали никаких иных объяснений внезап- ному падению Ассирийской империи, нам не остается ничего иного, кроме как серьезно рассмотреть возможность прямого или косвенного участия в этом бога Набу.

^ ИЕЗЕКИИЛЬ И НОВЫЙ ХРАМ

Мы, возможно, так никогда и не узнаем, оказывал ли Набу помощь Вавилону, но что мы действительно знаем, так это то, что вавилоняне старались овладеть городом-соперником Иеру- салимом. В 597 году до РХ в Иерусалиме стали царствовать став- ленники вавилонян, а израильская элита была отправлена в ссыл- ку. Потом, в 586 году до РХ, произошло крупное восстание из- раильтян, которое было беспощадно подавлено вавилонским ца- рем Навуходоносором II. Он сжег Иерусалимский храм, разру- шил городские стены и строения и вывез из города его сокрови- ща. С другой стороны, во время правления этого царя город Ва- вилон достиг небывалого расцвета, тогда-же были созданы зна- менитые Висячие сады. Удивительно, что соперничающие меж- ду собой боги допустили, что эти два города — Иерусалим и Вавилон — постигла столь различная судьба.

Среди высланных в 597 году до РХ из Иерусалима в Вави- лон израильтян бы один священник по имени Иезекииль — тот самый, о "видениях" которого с летающими космическими ко- раблями было рассказано .в главе 1. Чрезвычайно точное техни- ческое описание, данное Иезекиилем, свидетельствует о том, что это были реальные события. В 572 году до РХ Иезекииль был подхвачен "ветром" Господним и перенесен к "храму"39. По тек- сту Библии создается впечатление, будто он был перенесен к Храму Соломона в Иерусалиме, но в действительности этот храм был уже 14 лет как разрушен. Кроме того, некоторые детали, описанные Иезекиилем, например, река, текущая к морю,явно доказывают, что речь здесь идет не о Иерусалиме. Наконец, ког- да читаешь библейский текст в оригинале на древнееврейском языке, становится очевидно, что эти места были Иезекиилю совершенно не знакомы. Так где же находился этот храм, куда перенесся Иезекииль?

Храм, полностью отвечающий описаниям Иезекииля, на- ходится в Чавин-де-Уантаре в Андах! Многие ученые отмечали поразительные совпадения ряда деталей между Чавином и биб- лейским описанием. И прежде всего, отмечалось, что Чавин расположен очень высоко в горах — на высоте 10 430 футов (3476 м).

Второе обстоятельство — это то, что Чавин точно ориентирован

на стороны света, так, что .его главные ворота смотрят на вос- ток, именно так, как описывает Иезекииль. Наконец, Иезеки- иль видел реку, которая протекала из-под южного порога хра- ма, текла на восток и, наконец, впадала в море. Как говорилось в главе 3, при раскопке в Чавине была обнаружена сеть подзем- ных каналов, при помощи которых вода забиралась из реки Ва- чекса, проходила через селение и впадала в реку Мосна, огиба- ющую бассейн на его южной стороне. Затем эта река впадает в реку Пучка, та, в свою, очередь впадает в Маранон, а та, нако- нец, в Амазонку, текущую на восток и впадающую в море, точ- но так, как это описано у Иезекииля.

Поразительный вывод из этого таков, что Яхве намеревал- ся построить в Перу копию своего храма в Иерусалиме, кото- рый был разрушен за 14 лет до того. Его амбициозные планы, по-видимому, выходили далеко за пределы Чавина — иначе за- чем бы ему было переносить Иезекииля на расстояние в тысячи миль и перечислять ему такое множество точных замеров храма в Чавине? Намерения Яхве были вполне ясно изложены в стихе 43 Книги Иезекииля:

"Теперь, сын человеческий, расскажи людям Израиля о Хра- ме и его устройстве. Если им станет стыдно за дела свои, позволь им увидеть красоту Храма, научи их всем построениям, прави- лам и законам Храма, запиши все это, чтобы они все видели, и тогда они подчинятся всем законам и правилам Храма и будут жить по ним"40.

Если мы не верим, что все это просто совпадения, то в результате анализа становится ясно, что это была драматичес- кая попытка Ишкура/Яхве восстановить свой авторитет среди богов, возможно, вдохновленная столь различными судьбами Иерусалима и Вавилона. Чем кончилась эта попытка? Насколько нам известно, соотечественникам Иезекииля так и не удалось построить копию храма в Чавине, согласно его указаниям. Что же касается самого Чавина, то до сих пор неизвестно, что там может скрываться под землей, — возможно, там находятся ка- кие-то разрушенные сооружения, поверх которых в период с 500 по 200 год до РХ были построены новые здания. Было бы особенно интересно провести раскопки под центральной пло- щадью с бассейном.

Что же в действительности представлял собою храм, пост- роенный Ишкуром в Чавине? Если рассматривать в качестве путеводителя библейский рассказ о Иерусалимском храме, то оказывается, что речь идет не о храме в обычном понимании, а о каком-то техническом сооружении специального назначения.

Возможно, ключом в данном случае может служить изображе- ние на стеле Раймонда в Чавине, которое было сделано, как полагают, приблизительно в 500 году до РХ, когда он стал свя- щенным центром, вскоре после прибытия Иезекииля. На стеле изображен бог Ишкур в образе быка, стоящий у основания ме- ханизма, который мы, в наше время, сочли бы стилизованным изображенем ракеты...

^ ДЕНЬ ЯГУАРА

Теперь я хотел бы остановиться на культуре, легендах и ар- тефактах Американского континента, в которых содержится па- мять о беспощадном истреблении людей их богами. Я попытаюсь показать, что эти традиции коренятся в событиях, происходив- ших в Чавин-дс-Уантаре в VI веке до РХ.

Самый известный ацтекский артефакт — это большой "сол- нечный камень", найденный в столице ацтеков Теночтиптлан и находящийся теперь в музее Мехико-Сити. Четыре прямоуголь- ные панели, окружающие центральную сцену, представляют, по-видимому, 4 большие эпохи (или 4 "солнца") истории ацте- ков. Каждая такая эпоха олицетворяется явлением, которое при- вело ее к гибели. Согласно ацтекской традиции, первая эпоха была .уничтожена водой, вторая —сильными ветрами, третья — землетрясениями и бурями, а четвертая — ягуаром. Ацтеки счи- тали, что они живут в пятом "солнце", в начале которого они, под водительством своего бога Уицилопотчли, пришли на свою нынешнюю землю.

Предпринималось немало попыток подтвердить значение ацтекских "солнц", и все эти попытки не удавались из-за того, что спорными были'сроки окончания каждого периода. Мне ка- жется, что датировка первых трех "солнц" чрезвычайно проста.

Первое "солнце" завершилось из-за воды, что означает, что его конец совпал с Вселенским потопом в 10983 году до РХ. Конец второго "солнца "ознаменовался "ветром", что символизирует произошедшее в 2224 году до РХ ядерное опустошение в стра- нах, откуда пришли первые посееленцы в Америке. А третье "сол- нце" закончилось землетрясениями и бурями — то есть косми- ческими потрясениями 1390 года до РХ, которые привели к ос- тановке вращения Земли и вызвали крупный "град", обрушив- шийся с неба41. Ацтекская легенда гласит, что в начале четверто- го "солнца", то есть около 1390 года до РХ, пришел пернатый бог Кецалькоатль. Это согласуется с моей версией, что боги пе-

ребрались в Новый мир после климатических потрясений, про- изошедших приблизительно в 1450 году до РХ.

г Вскоре после 1390 года четвертое "солнце" завершилось эпохой ягуара. Это событие отмечалось во всей Америке различ- ными религиозно-культовыми обрядами с участием разнообраз- ных диких зверей. Так, например, жрецы майя часто изобража- юсь одетыми в шкуру ягуара, а одного, самого знаменитого креца, звали Балам, что на местном диалекте означает "Ягуар".

Специалисты полагают, что культ ягуара зародился в Чавин-де- Уантар, где, согласно изданию Национального географическо-

го сообщества, "жители поклонялись ягуарам и другим хищни- кам джунглей как богам". Этот культ отражается и в графике Чавина, где изображаются свирепые быкообразные звери с ос- каленными клыками.

Легенда о ягуаре хронологически связана с другой леген- дой, в которой рассказывается о том, как во времена хаоса и междоусобной войны богов "дикие звери" одолели людей. Эта легенда о "диких зверях" воспроизводится в многочисленных высеченнь1х на камне загадочных рисунках, которые постоянно ставили^ ученых в тупик. Особенно характерный пример — "мо- нумент №27" в Эль-Бауле в Гватемале. На этом монументе изоб-

ражена фигура, изрыгающая из пасти огонь, — она держит в каждой руке что-то вроде гранаты. У этого существа человечес- кое туловище и звериная голова в шлеме с выпученными глаза- ми и оскаленными зубами. У ног его скорчилась маленькая фи- гурка человека, приносящая ягуару жертву.

Неподалеку от Эль-Баула — в Санта-Лючия-Коцумалуапа — подобная же сцена жертвоприношений изображена на стеле.

ныне экспонирующейся в Берлинском музее. На этой стеле вид- но, как люди разных рас смотрят в небо и приносят летящему богу какую то жертву, опознать которую невозможно. Этот образ летящего, или спускающегося с неба бога представляет обыч- ный и распространенный мотив поздней центральноамериканс- кой культуры — два таких образца показаны на рис. 40. Хотя спе- циалисты обычно обозначают эти рисунки как "заходящее сол- нце" или "боги-пчелы" (и это" на полном серьезе!) скорее сле- дует воспринимать эти рисунки как угрозу с неба.