В. А. Воропаев «Размышления о Божественной Литургии» Николая Гоголя: из истории создания и публикации 4

Вид материала

Документы

Содержание Международная научная конференция«Святитель Николай Мирликийскийв византийской, славянской и русскойлитературе и иконографии» А.В. Бу­га­ев­ский Ар­хи­ман­д­рит Ма­ка­рий (Ве­ре­тен­ни­ков) Па­тер Дже­рар­до Чоф­фа­ри С.А. Ини­ко­ва Л.Г. Па­нин М.С. Кру­то­ва И.И. Ма­кее­ва А.В. Алек­сан­д­ров А.Ю. Ви­но­гра­дов А.Ю. Ви­но­гра­до­ва И.Г. Доб­ро­до­мов Г.С. Га­да­ло­ва С.А. Чер­ка­со­ва В.И. Лег­ких Н.С. Се­ре­ги­на О.В. Мар­ты­нов И.В. Ле­воч­кин А.В. Рын­ди­на Н.Н. Ни­ки­тен­ко ... Полное содержание

Подобный материал:

• Посвящается моим сыновьям — Никите, Артему и Валерию, 8315.47kb.
• Отдел религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви Богословско-педагогические, 742.62kb.
• Давайте проследим родословную Николая Васильевича Гоголя, чтобы разобраться в вопросе:, 116.5kb.
• Николая Васильевича Гоголя. Именно 2009 год был объявлен юнеско годом Гоголя, чьё творчество, 255.47kb.
• Николая Васильевича Гоголя. Напомним, что за победу в конкурс, 103.77kb.
• Петербург в произведениях н. В. Гоголя, 262.47kb.
• Лекция Окончание жизненного пути и пути во Христе Николая Васильевича Гоголя, 143.74kb.
• Уважаем ые коллеги !, 65.36kb.
• Материалы подготовил Евгений Лопатин, 130.46kb.
• Литературная гостиная к 200-летию со дня рождения Н. В. Гоголя, 104.33kb.

Хроника

^ Международная научная конференция
«Святитель Николай Мирликийский
в византийской, славянской и русской
литературе и иконографии»

М.С. Крутова^

1-3 ап­ре­ля 2003 г. в Пра­во­слав­ном Свя­то-Ти­хо­нов­ском Бо­го­слов­ском ин­сти­ту­те про­шла Ме­ж­ду­на­род­ная на­уч­ная кон­фе­рен­ция «Свя­ти­тель Ни­ко­лай Мир­ли­кий­ский в ви­зан­тий­ской, сла­вян­ской и рус­ской ли­те­ра­ту­ре и ико­но­гра­фии», ор­га­ни­зо­ван­ная при под­держ­ке Рос­сий­ско­го гу­ма­ни­тар­но­го на­уч­но­го фон­да. В орг­ко­ми­тет кон­фе­рен­ции во­шли: А.В. Бу­га­ев­ский (пред­се­да­тель); ие­рей Кон­стан­тин Поль­сков, ма­гистр бо­го­сло­вия; кан­ди­дат фи­ло­ло­ги­че­ских на­ук М.С. Кру­то­ва; кан­ди­дат ис­кус­ст­во­ве­де­ния Г.С. Кло­ко­ва; кан­ди­дат ис­то­ри­че­ских на­ук А.Ю. Ви­но­гра­дов; пре­по­да­ва­тель ПСТБИ О.А. Ус­ти­но­ва; док­тор фи­ло­ло­ги­че­ских на­ук В.И. Ан­нуш­кин.

Яв­ля­ясь од­ной из круп­ней­ших выс­ших школ на­шей Церк­ви, Пра­во­слав­ный Свя­то-Ти­хо­нов­ский Бо­го­слов­ский ин­сти­тут иг­ра­ет за­мет­ную роль в про­ве­де­нии на­уч­но-бо­го­слов­ских ис­сле­до­ва­ний, о чем сви­де­тель­ст­ву­ет и про­ве­ден­ная кон­фе­рен­ция. К на­стоя­ще­му вре­ме­ни на­зре­ла не­об­хо­ди­мость об­су­дить ре­зуль­та­ты ис­сле­до­ва­ний раз­лич­ных уче­ных, об­ра­щав­ших­ся к изу­че­нию агио­гра­фи­че­ских, гим­но­гра­фи­че­ских и ико­но­гра­фи­че­ских про­из­ве­де­ний, по­свя­щен­ных свт. Ни­ко­лаю.

Сре­ди уча­ст­ни­ков кон­фе­рен­ции бы­ли уче­ные раз­ных стран (Рос­сии, Ита­лии, Ук­раи­ны). По со­ста­ву уча­ст­ни­ков, по вы­со­ко­му на­уч­но­му уров­ню про­чи­тан­ных док­ла­дов, по глу­би­не раз­ра­ба­ты­вае­мой про­бле­ма­ти­ки и ак­ту­аль­но­сти под­ни­мае­мых во­про­сов кон­фе­рен­ция ста­ла од­ним из зна­чи­тель­ных со­бы­тий как и для ни­ко­лае­ве­де­ния, так и для ПСТБИ. На кон­фе­рен­ции бы­ло пред­став­ле­но 33 док­ла­да. Сре­ди док­лад­чи­ков – 13 док­то­ров на­ук, 10 кан­ди­да­тов на­ук, а так­же ас­пи­ран­ты, на­уч­ные со­труд­ни­ки и пре­по­да­ва­те­ли ав­то­ри­тет­ных ду­хов­ных, на­уч­но-ис­сле­до­ва­тель­ских и учеб­ных за­ве­де­ний.

Пе­ред на­ча­лом кон­фе­рен­ции рек­тор Пра­во­слав­но­го Свя­то-Ти­хо­нов­ско­го Бо­го­слов­ско­го ин­сти­ту­та про­тои­е­рей Вла­ди­мир Во­робь­ев, а так­же про­рек­тор по на­уч­ной ра­бо­те ие­рей Кон­стан­тин Поль­сков в хра­ме свя­то­го Ни­ко­лая в Куз­не­цах от­слу­жи­ли мо­ле­бен у чу­до­твор­ной ико­ны свт. Ни­ко­лая. От­кры­вая пле­нар­ное за­се­да­ние, рек­тор ин­сти­ту­та про­из­нес при­вет­ст­вен­ное сло­во уча­ст­ни­кам кон­фе­рен­ции и под­черк­нул осо­бую роль Церк­ви в изу­че­нии ак­ту­аль­ных во­про­сов в об­лас­ти ни­ко­лае­ве­де­ния, а так­же вы­ра­зил на­де­ж­ду на пло­до­твор­ное со­труд­ни­че­ст­во уче­ных и бо­го­сло­вов в сте­нах ПСТБИ.

С ос­нов­ны­ми док­ла­да­ми на пле­нар­ном за­се­да­нии вы­сту­пи­ли уча­ст­ни­ки кон­фе­рен­ции

^ А.В. Бу­га­ев­ский (Пред­се­да­тель прав­ле­ния Пра­во­слав­но­го об­ще­ст­ва «Ски­ния») пред­ста­вил док­лад «Но­вый опыт со­став­ле­ния жи­тия Свя­ти­те­ля Ни­ко­лая» по со­вре­мен­ным пе­ре­во­дам как опуб­ли­ко­ван­ных Г. Ан­ри­хом, так и не опуб­ли­ко­ван­ных до сих пор гре­че­ских тек­стов. Он под­черк­нул в сво­ем док­ла­де осо­бую агио­гра­фи­че­скую цен­ность чу­да свт. Ни­ко­лая о стра­ти­ла­тах, а так­же «Дея­ния о по­да­тях», ко­то­рое не во­шло ни в ка­кие спи­ски жи­тий, но из­вест­но ему в гре­че­ских спи­сках. Док­лад­чик так­же под­роб­но ос­та­но­вил­ся на во­про­се о пред­по­ла­гае­мой да­те кон­чи­ны свт. Ни­ко­лая и вы­ска­зал пред­по­ло­же­ние, что это про­изош­ло до 337 го­да.

^ Ар­хи­ман­д­рит Ма­ка­рий (Ве­ре­тен­ни­ков) (МДА, про­фес­сор, док­тор бо­го­слов­ских на­ук) в док­ла­де «Свя­ти­тель Ма­ка­рий как по­чи­та­тель Свя­ти­те­ля Ни­ко­лая» под­черк­нул, что к чис­лу осо­боч­ти­мых ми­тро­по­ли­том Ма­ка­ри­ем свя­тых сле­ду­ет от­не­сти и свт. Ни­ко­лая Мир­ли­кий­ско­го Чу­до­твор­ца. Как за­ме­ча­тель­ный книж­ник Древ­ней Ру­си, ми­тро­по­лит Ма­ка­рий со­брал агио­гра­фи­че­ское и гим­но­гра­фи­че­ское на­сле­дие, по­свя­щен­ное свт. Ни­ко­лаю. Ми­тро­по­лит вклю­чил его в Ве­ли­кие Че­тьи Ми­неи и по­мес­тил в день па­мя­ти свя­то­го и пе­ре­не­се­ния его чу­до­твор­ных мо­щей. Док­лад­чик при­вел мно­го­чис­лен­ные ис­то­ри­че­ские фак­ты, сви­де­тель­ст­вую­щие о том, что по­чи­та­ние свт. Ни­ко­лая на­шло от­ра­же­ние в по­сто­ян­ной ар­хи­пас­тыр­ской дея­тель­но­сти ми­тро­по­ли­та Ма­ка­рия. По мне­нию док­лад­чи­ка, с ма­карь­ев­ской эпо­хой свя­за­но по­чи­та­ние чу­до­твор­ных об­ра­зов свя­то­го Ни­ко­лая (Мо­жай­ско­го, Ве­ли­ко­рец­ко­го).

^ Па­тер Дже­рар­до Чоф­фа­ри (Ба­зи­ли­ка Свя­ти­те­ля Ни­ко­лая в Ба­ри, кли­рик, про­фес­сор вос­точ­но­го бо­го­сло­вия) в сво­ем док­ла­де «Пе­ре­не­се­ние мо­щей свя­то­го Ни­ко­лая в Ба­ри в ла­тин­ских ис­точ­ни­ках Х в. и сла­вян­ских ру­ко­пи­сях» от­ме­тил, что ис­то­рия пе­ре­не­се­ния мо­щей свт. Ни­ко­лая дош­ла в боль­шом ко­ли­че­ст­ве про­из­ве­де­ний. Да­лее он пред­ста­вил клас­си­фи­ка­цию ис­точ­ни­ков, по­ло­жен­ных в ос­но­ву этих про­из­ве­де­ний и вы­ска­зал свою точ­ку зре­ния на дос­то­вер­ность этих ис­точ­ни­ков.

В.И. Ан­нуш­кин (Го­су­дар­ст­вен­ный ин­сти­тут рус­ско­го язы­ка им. А.С. Пуш­ки­на, про­фес­сор, док­тор фи­ло­ло­ги­че­ских на­ук) в док­ла­де «Об­раз об­ще­ния Свя­ти­те­ля Ни­ко­лая как об­ра­зец хри­сти­ан­ско­го бла­го­по­ве­де­ния» ос­ве­тил про­бле­му под­хо­да к че­ло­ве­че­ско­му сло­ву в со­от­вет­ст­вии со Сло­вом Бо­жи­им, про­вел по­пыт­ку ис­сле­до­ва­ния хри­сти­ан­ских доб­ро­де­те­лей с точ­ки зре­ния язы­ка. В цен­тре вни­ма­ния док­лад­чи­ка – сло­вес­ный об­раз свт. Ни­ко­лая. Ана­ли­зи­руя жи­тие свя­то­го Ни­ко­лая Мир­ли­кий­ско­го, док­лад­чик сде­лал вы­вод, что до пас­тыр­ско­го слу­же­ния свт. Ни­ко­лай со­вер­шил под­виг без­мол­вия и бо­го­об­ще­ния, но с на­ча­лом пас­тыр­ско­го слу­же­ния он, не пре­кра­щая бо­го­об­ще­ния, не­сет Сло­во Бо­жие лю­дям и об­ща­ет­ся с ни­ми, но без суе­сло­вия. Вы­сту­пав­ший сде­лал вы­вод о том, что свт. Ни­ко­лай яв­ля­ет­ся для нас об­раз­цом хри­сти­ан­ско­го бла­го­по­ве­де­ния, что в сво­ей ре­чи че­ло­век дол­жен быть без­молв­ным, но не без­глас­ным, что ос­но­вы эти­ки ре­чи – сми­рен­ность и кро­тость.

По­сле пле­нар­но­го за­се­да­ния со­стоя­лось за­се­да­ние сек­ции агио­гра­фии.

^ С.А. Ини­ко­ва (Ин­сти­тут эт­но­ло­гии и ан­тро­по­ло­гии РАН, кан­ди­дат ис­то­ри­че­ских на­ук, ве­ду­щий на­уч­ный со­труд­ник) с по­зи­ций эт­но­ло­га и эт­но­гра­фа рас­ска­за­ла о по­чи­та­нии свя­ти­те­ля рус­ским сель­ским на­се­ле­ни­ем. По све­де­ни­ям док­лад­чи­ка, в на­род­ном пред­став­ле­нии су­ще­ст­ву­ют два об­раза свя­то­го Ни­ко­лая Угод­ни­ка: вои­тель и до­б­рый че­ло­век. Ис­сле­до­ва­тель­ни­ца от­ме­ти­ла тот факт, что в со­от­вет­ст­вии с ме­няю­щим­ся бы­том рус­ской жиз­ни ме­ня­лось и опи­са­ние оде­ж­ды свя­то­го Ни­ко­лая, яв­ляв­ше­го­ся про­стым лю­дям.

^ Л.Г. Па­нин (Но­во­си­бир­ский го­су­дар­ст­вен­ный уни­вер­си­тет, док­тор фи­ло­ло­ги­че­ских на­ук, про­фес­сор) дал лин­гво­тек­сто­ло­ги­че­скую ха­рак­те­ри­сти­ку По­хва­ле свт. Ни­ко­лаю Мир­ли­кий­ско­му, вклю­чен­ной в со­став Ми­ней­но­го Тор­же­ст­вен­ни­ка под 6 де­каб­ря. Ис­сле­до­ва­тель на ос­но­ва­нии ана­ли­за спи­сков вы­де­лил и оха­рак­те­ри­зо­вал две ре­дак­ции По­хва­лы: Древ­не­рус­скую и Но­вую. По его мне­нию, в ис­то­рии По­хва­лы Но­вая ре­дак­ция – это по­пыт­ка от­ве­тить на по­треб­но­сти то­го вре­ме­ни, ко­гда на­чи­на­ет фор­ми­ро­вать­ся рус­ская (уже не древ­не­рус­ская) куль­ту­ра с чет­ким осоз­на­ни­ем мес­та и ро­ли цер­ков­но­сла­вян­ско­го язы­ка (в ка­че­ст­ве эко­ло­ги­че­ской ни­ши для рус­ско­го язы­ка) и с яв­ным пред­став­ле­ни­ем о не­об­хо­ди­мо­сти «ко­ди­фи­ци­ро­ван­но­го» тек­ста. Ис­сле­до­ва­тель под­нял во­прос о фор­ми­ро­ва­нии уже в ру­ко­пис­ной тра­ди­ции пред­став­ле­ния о том, что поз­же бу­дет на­зва­но ав­тор­ски­ми пра­ва­ми, с той лишь су­ще­ст­вен­ной раз­ни­цей, что для книж­ни­ка то­го вре­ме­ни это оз­на­ча­ло его обя­зан­ность со­хра­не­ния тек­ста.

^ М.С. Кру­то­ва (ПСТБИ, РГБ, глав­ный на­уч­ный со­труд­ник, кан­ди­дат фи­ло­ло­ги­че­ских на­ук) в сво­ем док­ла­де за­ост­ри­ла вни­ма­ние на чрез­вы­чай­но важ­ной и ак­ту­аль­ной про­бле­ме ти­по­ло­ги­че­ско­го изу­че­ния жи­тий свт. Ни­ко­лая в древ­не­рус­ской книж­но­сти, так как имен­но ти­по­ло­гия жи­тий свт. Ни­ко­лая оп­ре­де­ля­ет ре­зуль­та­ты ис­сле­до­ва­ния. По мне­нию док­лад­чи­ка, иден­ти­фи­ка­ция те­зо­имен­ных па­мят­ни­ков раз­но­го со­ста­ва, к ко­то­рым от­но­сят­ся и жи­тия свт. Ни­ко­лая, долж­на про­во­дить­ся не по их на­зва­ни­ям, а по тек­сто­ло­ги­че­ским осо­бен­но­стям. В древ­не­рус­ской пись­мен­но­сти, по ее мне­нию, вы­де­ля­ет­ся два ти­па жи­тий свт. Ни­ко­лая со свои­ми ре­дак­ция­ми и груп­па­ми.

^ И.И. Ма­кее­ва (ИРЯз РАН, кан­ди­дат фи­ло­ло­ги­че­ских на­ук, стар­ший на­уч­ный со­труд­ник) пред­ста­ви­ла ана­лиз ран­них сла­вян­ских чу­дес свт. Ни­ко­лая Мир­ли­кий­ско­го. На ма­те­риа­ле 12 вос­точ­но­сла­вян­ских ру­ко­пи­сей XII – XVII вв. ею рас­смот­рен во­прос о цик­ле ран­них чу­дес свя­ти­те­ля и его функ­цио­ни­ро­ва­нии в рус­ской пись­мен­но­сти. Так­же док­лад­чи­ца вы­ска­за­ла свои со­об­ра­же­ния по по­во­ду юж­но или вос­точ­но­сла­вян­ско­го про­ис­хо­ж­де­ния не­ко­то­рых чу­дес.

^ А.В. Алек­сан­д­ров (Одес­ский уни­вер­си­тет, док­тор фи­ло­ло­ги­че­ских на­ук) пред­ста­вил ки­ев­ские чу­де­са свт. Ни­ко­лая в бли­жай­шем агио­гра­фи­че­ском кон­тек­сте жи­тий свя­тых стра­сто­терп­цев Бо­ри­са и Гле­ба и жи­тий Кие­во-Пе­чер­ско­го па­те­ри­ка. Док­лад­чик об­ра­тил вни­ма­ние на ин­ди­ви­ду­аль­ную ад­рес­ность чу­дес, со­вер­шае­мых свя­ти­те­лем. Та­кая пер­со­ни­фи­ци­ро­ван­ность дей­ст­вия Бо­же­ст­вен­ной си­лы, по мне­нию ис­сле­до­ва­те­ля, без­ус­лов­но, не­сет идею от­вет­ст­вен­но­сти че­ло­ве­ка пе­ред Бо­гом. Свя­той Ни­ко­лай со­вер­ша­ет чу­де­са на гла­зах у мно­же­ст­ва лю­дей, что яв­ля­ет­ся од­ним из сви­де­тельств дос­то­вер­но­сти по­ве­ст­во­ва­ния.

^ А.Ю. Ви­но­гра­дов (Ин­сти­тут все­об­щей ис­то­рии РАН, на­уч­ный со­труд­ник, кан­ди­дат ис­то­ри­че­ских на­ук) до­ло­жил о не­из­вест­ном си­най­ском спи­ске Жи­тия свт. Ни­ко­лая, вве­ден­ном в на­уч­ный обо­рот Нэн­си и Иго­рем Шев­чен­ко. В док­ла­де рас­смот­рен со­став сбор­ни­ка № 522, на­пи­сан­но­го Лав­рен­ти­ем Ни­кий­ским в 1240 го­ду.

В со­вме­ст­ном док­ла­де ^ А.Ю. Ви­но­гра­до­ва и Д.В. Де­о­пи­ка (ПСТБИ, МГУ, док­тор ис­то­ри­че­ских на­ук) пред­став­ле­на ин­фор­ма­ция по по­во­ду ар­хео­ло­ги­че­ских ис­сле­до­ва­ний, про­ве­ден­ных в свя­зи с чу­дом свт. Ни­ко­лая об ути­ше­нии бу­ри. В ча­ст­но­сти, док­лад­чи­ки осо­бое вни­ма­ние уде­ли­ли над­пи­си на со­су­де, най­ден­ном на рас­коп­ках в древ­нем го­ро­де Та­нос.

^ И.Г. Доб­ро­до­мов (МПГУ, док­тор фи­ло­ло­ги­че­ских на­ук, про­фес­сор) об­ра­тил­ся в сво­ем док­ла­де к По­вес­ти о свя­том Ни­ко­лае За­раз­ском. Он пред­ста­вил дан­ные эти­мо­ло­ги­че­ско­го ана­ли­за, по­зво­лив­шие ему объ­яс­нить факт за­ме­ны при­ла­га­тель­но­го За­раз­ский на За­рай­ский.

^ Г.С. Га­да­ло­ва (На­уч­ная биб­лио­те­ка Твер­ско­го го­су­дар­ст­вен­но­го уни­вер­си­те­та, уче­ный сек­ре­тарь) со­об­щи­ла, что в Твер­ских кни­го­хра­ни­ли­щах в боль­шом ко­ли­че­ст­ве спи­сков пред­став­лен весь ком­плекс про­из­ве­де­ний о свя­том Ни­ко­лае. Мно­гие из них пред­став­ля­ют осо­бую цен­ность, в ча­ст­но­сти ис­сле­до­ва­тель­ни­ца об­ра­ти­ла осо­бое вни­ма­ние на Ка­нон­ник XVII в., в ко­то­ром ми­ниа­тю­ры по­ме­ще­ны на ка­ж­дый кон­дак и икос.

По­сле за­се­да­ния сек­ции со­стоя­лась дис­кус­сия по ак­ту­аль­ным про­бле­мам агио­гра­фии. В пре­ни­ях уча­ст­во­ва­ли: А.А. Алек­сан­д­ров, А.В. Бу­га­ев­ский, В.В. Ва­си­лик, А.Ю. Ви­но­гра­дов, па­тер Дже­рар­до Чоф­фа­ри и дру­гие. Осо­бую дис­кус­сию вы­зва­ло изу­че­ние гре­че­ской тра­ди­ции Жи­тия свт. Ни­ко­лая, а так­же ин­тер­пре­та­ция не­ко­то­рых рус­ских чу­дес.

На за­се­да­нии сек­ции гим­но­гра­фии бы­ли за­слу­ша­ны сле­дую­щие док­ла­ды:

^ С.А. Чер­ка­со­ва (Рос­сий­ская ака­де­мия му­зы­ки им. Гне­си­ных, ас­пи­рант) по­свя­ти­ла свое вы­сту­п­ле­ние про­бле­мам изу­че­ния гим­но­гра­фии свт. Ни­ко­лаю. В пер­вой час­ти док­ла­да ис­сле­до­ва­тель­ни­ца ос­та­но­ви­лась на об­щей ха­рак­те­ри­сти­ке рус­ско­го слоя празд­ни­ков и гим­но­гра­фии в честь свя­то­го Ни­ко­лая, во вто­рой – рас­ска­за­ла о спе­ци­фи­че­ских про­бле­мах изу­че­ния рус­ской гим­но­гра­фии, в том чис­ле во­про­сах пев­че­ско­го со­дер­жа­ния гим­но­гра­фи­че­ских тек­стов.

^ В.И. Лег­ких (ИР­ЛИ, ас­пи­рант) по­свя­ти­ла свое со­об­ще­ние лин­гвис­ти­че­ско­му ана­ли­зу Служб свя­то­му Ни­ко­лаю Мир­ли­кий­ско­му на 6 де­каб­ря в сла­вян­ской ру­ко­пис­ной тра­ди­ции XII-XVII ве­ков.

^ Н.С. Се­ре­ги­на (Рос­сий­ский ин­сти­тут ис­то­рии ис­кусств, ве­ду­щий на­уч­ный со­труд­ник, док­тор ис­кус­ст­во­ве­де­ния) в сво­ем вы­сту­п­ле­нии ска­за­ла, что круг ру­ко­пис­ных ис­точ­ни­ков, пред­став­ляю­щих гим­но­гра­фи­че­ские про­из­ве­де­ния о Ни­ко­лае Мир­ли­кий­ском, ог­ро­мен. Он при­бли­зи­тель­но ра­вен все­му объ­е­му ру­ко­пис­но­го гим­но­гра­фи­че­ско­го на­сле­дия сла­вян­ской куль­ту­ры, по­сколь­ку пес­но­пе­ния свт. Ни­ко­лаю мо­гут ока­зать­ся в лю­бом спи­ске Сти­хи­ра­ря, Слу­жеб­ной Ми­неи или Кон­да­ка­ря, ес­ли этот спи­сок не от­но­сит­ся к уз­ко­му кру­гу са­мых древ­ней­ших и не име­ет ла­ку­ны на 6 де­каб­ря и 9 мая. Со­об­ще­ние ис­сле­до­ва­тель­ни­цы бы­ло по­свя­ще­но ана­ли­зу вы­яв­лен­ных ею древ­ней­ших но­ти­ро­ван­ных пес­но­пе­ний свт. Ни­ко­лаю Чу­до­твор­цу в со­ста­ве древ­ней­ших пев­че­ских книг Х – на­ча­ла Х вв. в раз­де­лах на 6 де­каб­ря.

^ О.В. Мар­ты­нов (Храм Ро­ж­де­ст­ва Иоан­на Пред­те­чи в Ива­нов­ском, ре­гент, пре­по­да­ва­тель Мо­с­ков­ских пра­во­слав­ных ре­гент­ских кур­сов) рас­ска­зал о со­вре­мен­ном оби­хо­де цер­ков­но­го пе­ния и по­доб­нах свт. Ни­ко­лаю, а так­же про­ил­лю­ст­ри­ро­вал свое со­об­ще­ние вы­сту­п­ле­ни­ем ру­ко­во­ди­мо­го им хо­ра.

На сек­ции ико­но­гра­фии бы­ло пред­став­ле­но де­вять док­ла­дов.

^ И.В. Ле­воч­кин (РГБ, док­тор ис­то­ри­че­ских на­ук, про­фес­сор) сде­лал док­лад на те­му: «Об­раз Свя­ти­те­ля Ни­ко­лая Мир­ли­кий­ско­го в рус­ской книж­ной ми­ниа­тю­ре (по со­б­ра­ни­ям ру­ко­пи­сей РГБ)». Осо­бое вни­ма­ние он при этом уде­лил зна­ме­ни­то­му Ли­це­во­му Жи­тию свт. Ни­ко­лая Мир­ли­кий­ско­го из Боль­ша­ков­ско­го со­б­ра­ния № 15, вклю­чаю­ще­го в се­бя бо­лее 400 вы­со­ко­ху­до­же­ст­вен­ных ми­ниа­тюр, соз­дан­ных в Цар­ских кни­го­пис­ных мас­тер­ских. Им бы­ли про­ве­де­ны па­рал­ле­ли ме­ж­ду со­дер­жа­тель­ной и агио­гра­фи­че­ской час­тя­ми тек­ста.

^ А.В. Рын­ди­на (Рос­сий­ская Ака­де­мия ху­до­жеств, док­тор ис­кус­ст­во­ве­де­ния) до­ло­жи­ла о про­бле­мах ба­рий­ско­го об­раз­ца для серб­ских и рус­ских икон XIV-XVI ве­ков.

^ Н.Н. Ни­ки­тен­ко (На­цио­наль­ный за­по­вед­ник «Со­фия Ки­ев­ская», док­тор ис­то­ри­че­ских на­ук) рас­ска­за­ла об об­ра­зе свт. Ни­ко­лая в мо­ну­мен­таль­ной жи­во­пи­си Со­фии Ки­ев­ской. В ча­ст­но­сти, ею ус­та­нов­ле­но, что об­раз свя­то­го Ни­ко­лая Чу­до­твор­ца встре­ча­ет­ся в со­бо­ре пять раз: в «Свя­ти­тель­ском чи­не» ико­но­ста­са глав­но­го ал­та­ря, в цен­траль­ном не­фе, на хо­рах, в се­вер­ной на­руж­ной и внут­рен­ней га­ле­ре­ях. По мне­нию ис­сле­до­ва­тель­ни­цы, осо­бое со­че­та­ние изо­бра­же­ний свя­тых Ва­си­лия Ве­ли­ко­го и Ни­ко­лая Чу­до­твор­ца в сте­но­пи­си га­ле­реи Ки­ев­ской Со­фии со­дер­жит в се­бе про­зрач­ную ал­лю­зию на об­раз Вла­ди­ми­ра Кре­сти­те­ля, ко­то­рый яв­ля­ет­ся стерж­не­вым в идей­но-по­ли­ти­че­ской про­грам­ме рос­пи­си все­го хра­ма.

^ Н.В. Ве­ре­ща­ги­на (Одес­ский уни­вер­си­тет, кан­ди­дат фи­ло­ло­ги­че­ских на­ук) в сво­ем док­ла­де пред­ста­ви­ла све­де­ния о ки­ев­ском чу­де свт. Ни­ко­лая Мок­ро­го в вос­точ­но-сла­вян­ской куль­ту­ре.

^ Е.И. Се­реб­ря­ко­ва (ГИМ, стар­ший на­уч­ный со­труд­ник) рас­ска­за­ла о Ли­це­вом Жи­тии св. Ни­ко­лая Чу­до­твор­ца XVII в. в со­ста­ве ле­то­пис­но­го сво­да.

^ И.А. Ша­ли­на (Го­су­дар­ст­вен­ный Рус­ский му­зей, стар­ший на­уч­ный со­труд­ник, кан­ди­дат ис­кус­ст­во­ве­де­ния) оха­рак­те­ри­зо­ва­ла об­раз свт. Ни­ко­лая в ико­но­гра­фи­че­ской и по­ми­наль­ной тра­ди­ции Древ­ней Ру­си.

^ Т.Н. Не­чае­ва (Цен­траль­ный му­зей древ­не­рус­ской куль­ту­ры и ис­кус­ст­ва им. Ан­д­рея Руб­ле­ва, стар­ший на­уч­ный со­труд­ник) рас­ска­за­ла об ико­но­гра­фии об­раза свя­то­го Ни­ко­лая Ве­ли­ко­рец­ко­го в XVI ве­ке.

^ Н.Л. Па­ни­на (Но­во­си­бир­ский го­су­дар­ст­вен­ный уни­вер­си­тет) в сво­ем док­ла­де об ико­нах в ми­ниа­тю­рах «Жи­тия свя­то­го Ни­ко­лая Чу­до­твор­ца» XVI в. от­ме­ти­ла, что ис­клю­чи­тель­ное по­ло­же­ние, ко­то­рое за­ни­ма­ет свя­той Ни­ко­лай в Пра­во­слав­ной Церк­ви, раз­лич­ны­ми спо­со­ба­ми под­чер­ки­ва­ет­ся во внут­рен­нем строе икон и фре­сок с его изо­бра­же­ни­ем, а так­же в са­мом их рас­по­ло­же­нии в хра­ме.

^ А.А. Ры­ба­ков (Все­рос­сий­ский ху­до­же­ст­вен­ный на­уч­но-рес­тав­ра­ци­он­ный центр им. И.Э. Гра­ба­ря, Во­ло­год­ский фи­ли­ал, док­тор ис­кус­ст­во­ве­де­ния, про­фес­сор) рас­ска­зал об ико­но­гра­фии свт. Ни­ко­лая в ико­но­пи­си Рус­ско­го Се­ве­ра кон­ца XVII – на­ча­ла XVIII ве­ков.

К со­жа­ле­нию, из-за бо­лез­ни не со­стоя­лись вы­сту­п­ле­ния В.А. Во­ро­пае­ва «Чу­до­твор­ный об­раз Свя­ти­те­ля Ни­ко­лая Ди­кань­ско­го и его роль в жиз­ни Н.В. Го­го­ля», С.И. Гну­то­вой «Ред­кие ико­но­гра­фи­че­ские из­во­ды Свя­ти­те­ля Ни­ко­лая в мел­кой пла­сти­ке XIV-XVI вв.», Е.В. Гла­ды­ше­вой «К во­про­су об ико­но­гра­фии Свя­ти­те­ля Ни­ко­лая Мо­жай­ско­го», од­на­ко ма­те­риа­лы сво­их вы­сту­п­ле­ний они обе­ща­ли под­го­то­вить для пуб­ли­ка­ции.

В кон­це кон­фе­рен­ции со­стоя­лась дис­кус­сия по про­бле­мам изу­че­ния агио­гра­фии, гим­но­гра­фии, ико­но­гра­фии. В цен­тре вни­ма­ния ока­за­лась про­бле­ма со­от­но­ше­ния тек­стов и ико­но­гра­фи­че­ско­го изо­бра­же­ния свт. Ни­ко­лая.

Под­во­дя ито­ги кон­фе­рен­ции, уча­ст­ни­ки и гос­ти от­ме­ти­ли пло­до­твор­ную ра­бо­ту сек­ций, твор­че­скую ат­мо­сфе­ру на­уч­но­го и че­ло­ве­че­ско­го об­ще­ния и вы­ра­зи­ли на­де­ж­ду на даль­ней­шее об­су­ж­де­ние ра­бо­ты по ука­зан­ной про­бле­ма­ти­ке на оче­ред­ной кон­фе­рен­ции, ко­то­рая долж­на со­сто­ять­ся в Во­ло­где в 2004 го­ду.

По ма­те­риа­лам про­ве­ден­ной кон­фе­рен­ции пла­ни­ру­ет­ся из­дать ил­лю­ст­ри­ро­ван­ный сбор­ник на­уч­ных тру­дов.


Информация


Православный Свято-Тихоновский Богословский Институт

Филологический факультет

Кафедра славяно-русской филологии


Уважаемые коллеги!


Орг­ко­ми­тет при­гла­ша­ет Вас при­нять уча­стие в ра­бо­те Ме­ж­ду­на­род­ной кон­фе­рен­ции «Цер­ков­но­сла­вян­ский язык: ис­то­рия, ис­сле­до­ва­ние, пре­по­да­ва­ние», ко­то­рая со­сто­ит­ся 28-30 сен­тяб­ря 2004 го­да.


В про­грам­ме кон­фе­рен­ции пре­ду­смот­ре­на ра­бо­та сек­ций по сле­дую­щим на­прав­ле­ни­ям:

1. Ис­то­рия цер­ков­но­сла­вян­ско­го язы­ка и его роль в раз­ви­тии ду­хов­ной куль­ту­ры.
   
2. Цер­ков­но­сла­вян­ский язык и ста­ро­сла­вян­ский язык в ис­то­ри­ко-фи­ло­ло­ги­че­ском об­ра­зо­ва­нии.
   
3. Цер­ков­но­сла­вян­ский язык и со­вре­мен­ный рус­ский ли­те­ра­тур­ный язык: про­бле­мы взаи­мо­дей­ст­вия.
   
4. Ак­ту­аль­ные во­про­сы соз­да­ния, тол­ко­ва­ния и из­да­ния цер­ков­но­сла­вян­ских тек­стов.
   
5. Во­про­сы ме­то­ди­ки пре­по­да­ва­ния цер­ков­но­сла­вян­ско­го язы­ка.
   
6. Цер­ков­но­сла­вян­ский язык и дру­гие сла­вян­ские язы­ки.
   

За­яв­ки на уча­стие про­сим по­да­вать до 31 мая 2004 го­да в Орг­ко­ми­тет кон­фе­рен­ции по ад­ре­су: 115184, Мо­ск­ва, Но­во­куз­нец­кая ул., дом 23^Б, ПСТБИ, Фи­ло­ло­ги­че­ский фа­куль­тет, Мар­ше­вой Ла­ри­се Ива­нов­не.

За­яв­ка вклю­ча­ет в се­бя све­де­ния об ав­то­ре и те­зи­сы док­ла­да. Те­зи­сы при­ни­ма­ют­ся в ви­де фай­ла, соз­дан­но­го в тек­сто­вом про­цес­со­ре Microsoft Word 95/98 (шрифт Times New Roman, кегль 14, че­рез один ин­тер­вал), пред­став­лен­ные на дис­ке­те 3,5 и на бу­маж­ном но­си­те­ле (один эк­зем­п­ляр, объ­ем до трех стра­ниц), ли­бо по элек­трон­ной поч­те на ад­рес: pstbi@ccas.ru. Пред­по­ла­га­ет­ся пуб­ли­ка­ция те­зи­сов и ма­те­риа­лов кон­фе­рен­ции.

Воз­мож­но раз­ме­ще­ние в гос­ти­ни­це.

Ино­стран­ным уча­ст­ни­кам бу­дет ока­за­на по­мощь в по­лу­че­нии ви­зы.


Те­ле­фон для спра­вок: (095) 9532289, fax (095) 9535697


^ Книжные новинки

Книжные новинки филологического факультета

1. Мар­ше­ва Л.И. Цер­ков­но­сла­вян­ский язык. Учеб­ная про­грам­ма. – М.: ПСТБИ, – 2002. – 33 с.

Учеб­ная про­грам­ма дис­ци­п­ли­ны «Цер­ков­но­сла­вян­ский язык» со­став­ле­на в со­от­вет­ст­вии с Го­су­дар­ст­вен­ным стан­дар­том выс­ше­го про­фес­сио­наль­но­го об­ра­зо­ва­ния. Про­грам­ма най­дет при­ме­не­ние как в ду­хов­ных, так и в свет­ских учеб­ных за­ве­де­ни­ях, так как пред­на­зна­че­на для под­го­тов­ки бо­го­сло­вов, фи­ло­ло­гов, ис­то­ри­ков, пе­да­го­гов и не толь­ко. Про­грам­ма до­пол­не­на спи­ском на­уч­но-тео­ре­ти­че­ской и учеб­но-ме­то­ди­че­ской ли­те­ра­ту­ры, пе­реч­нем во­про­сов для кон­тро­ля и са­мо­кон­тро­ля.


2. Ми­ро­но­ва Т.Л. Церковносла­вян­ский язык. Учеб­ное по­со­бие. 2-е изд. до­полн. и испр. – М.: ПСТБИ, – 2003.

Учеб­ное по­со­бие пред­на­зна­че­но для сту­ден­тов-за­оч­ни­ков, слу­ша­те­лей кур­сов, для всех, же­лаю­щих са­мо­стоя­тель­но изу­чать цер­ков­но­сла­вян­ский язык. В дос­туп­ной фор­ме из­ло­же­на грам­ма­ти­ка цер­ков­но­сла­вян­ско­го язы­ка, при­во­дят­ся па­рал­ле­ли с со­вре­мен­ным рус­ским язы­ком, по­сле ка­ж­до­го па­ра­гра­фа да­ны уп­раж­не­ния для за­кре­п­ле­ния те­мы.


3. Да­вы­ден­ко­ва М.Э. Древ­не­рус­ский язык. Хре­сто­ма­тия. – 2-е изд. – М.: ПСТБИ. – 2003.

Хре­сто­ма­тия со­дер­жит тек­сты древ­не­рус­ской пись­мен­но­сти раз­ных жан­ров. Это и фраг­мен­ты из древ­них юри­ди­че­ских до­ку­мен­тов (Рус­ская Прав­да), и из ле­то­пи­сей (Пер­вая Нов­го­род­ская ле­то­пись по Си­но­даль­но­му спи­ску), и из де­ло­вой пись­мен­но­сти (за­клад­ные, куп­чие, рас­ход­ные кни­ги и т.п.), и об­раз­цы нов­го­род­ских бе­ре­стя­ных гра­мот и др. Хре­сто­ма­тия снаб­же­на грам­ма­ти­че­ски­ми таб­ли­ца­ми. Пред­на­зна­че­на для сту­ден­тов фи­ло­ло­ги­че­ско­го и ис­то­ри­че­ско­го фа­куль­те­тов.

4. Жи­тия свя­тых в древ­не­рус­ской пись­мен­но­сти. Тек­сты. Ис­сле­до­ва­ния. Ма­те­риа­лы / Отв. ре­дак­тор, сост., всту­пит. ст. М.С. Кру­то­вой. Вып. 1. – М.: ПСТБИ. – 2002. – 223 с.

В пер­вом вы­пус­ке се­рии «Жи­тия и чу­де­са свя­тых в древ­не­рус­ской пись­мен­но­сти» пред­став­ле­ны по не пуб­ли­ко­вав­шим­ся ра­нее спи­скам ру­ко­пи­сей тек­сты жи­тий и опи­са­ния чу­дес рус­ских свя­тых: прп. Фео­до­ра Яро­слав­ско­го и Смо­лен­ско­го, прп. Ан­ны Ка­шин­ской, прп. Ма­ка­рия Ко­ля­зин­ско­го, прп. Паф­ну­тия Бо­ров­ско­го, прп. Ев­фро­си­нии По­лоц­кой, Блажен­но­го Ва­си­лия Мо­с­ков­ско­го. Тек­сты бы­ли под­го­тов­ле­ны к из­да­нию вы­пу­ск­ни­ка­ми и сту­ден­та­ми ПСТБИ в ор­фо­гра­фии, при­бли­жен­ной к ори­ги­на­лу. Кни­га пред­на­зна­че­на для ши­ро­ко­го кру­га чи­та­те­лей, она мо­жет быть ис­поль­зо­ва­на при про­ве­де­нии за­ня­тий по цер­ков­но­сла­вян­ско­му язы­ку, ис­то­рии рус­ско­го ли­те­ра­тур­но­го язы­ка, древ­не­рус­ской ли­те­ра­ту­ры и дру­гих учеб­ных дис­ци­п­лин.