Отчет о Первой международной научно-практической конференции «Россия-Монголия: историко-культурное взаимодействие в прошлом и настоящем (к 70-летию событий на Халхин-голе)» Г. С. Митыпова Актуальные проблемы истории и культуры православия

1   ...   9   10   11   12   13   14   15   16   17

Tunka, 92, 94; [E. Nowakowski], Wspomnienie o duchowieństwie polskim znajdującym się na wygnaniu w Syberii i Tunce przez E. z S. [Edwarda z Sulgostowa], Poznań 1875, s. 13 n.; S. M. [S. Matraś], Wspomnienia sybiraka, „Warta”, 24 II 1889, s. 6515.

34 ADK, I. Klimowicz, Pamiętnik, t. 2, s. 323; M. Kulaszyński, Trzy pisma, s. 94; [J. Narkiewicz], Pamiętnik księdza, s. 167.

35AGAD, Zbiór materiałów różnej proweniencji z XVI-XX wieku, vol. 293, Zawiadomienie skierowane przez n.n. zarządzającego więźniami politycznymi w Tunce k. Irkucka do starosty Krajewskiego o odwołaniu proboszcza rzymsko-katolickiego kościoła w Irkucku ks. Szwernickiego z poleceniem przekazania tej informacji więźniom politycznym, w: Materiały związane z działalnością polityczną, kulturalną i gospodarczą w XIX w.

36H. Skok, Polacy nad Bajkałem 1863-1883, Warszawa 1974, s. 236.

37 См.: listy ks. Kulaszyńskiego, w: Biblioteka Narodowa w Warszawie, rkps 2973, „Listy z Syberii od Ludwika Baltzera, brata mojej żony Janiny, i od księdza Mikołaja Kulaszyńskiego, mego przyjaciela 1861-1883”.

38 ADK, I. Klimowicz, Pamiętnik, t. 2, s. 146.

39Там же, s. 324; M. S. [S. Matraś], Ze wspomnień sybiraka, Kraków 1896, s. 325.

40 X. Ahasfer [F. J. Żyskar], Tunka, 99, 100; [E. Nowakowski], Wspomnienie o duchowieństwie, s. 31-32.

41 M. Kulaszyński, Trzy pisma, s. 83, 84; S. M. [S. Matraś], Wspomnienia sybiraka, „Warta”, 2 VI 1889, s. 6579.

42 M. S. [S. Matraś], Ze wspomnień, s. 345

43 См.: E. Niebelski, Roch Klimkiewicz - sybirak 1863 roku i głośny apostata, „Zeszyty Sandomierskie”. Biuletyn Towarzystwa Naukowego Sandomierskiego, 2003, nr 17, s. 20-22.

44M. Kulaszyński, Trzy pisma, s. 93

45Цит. за: P. Kubicki, Bojownicy kapłani, cz. 3, t. 2, s. 31; E. Niebelski, Duchowni na zesłaniu syberyjskim w Tunce w latach 1866-1877, „Wrocławskie Studia Wschodnie” 5 (2001), s. 75.

46 ADK, I. Klimowicz, Pamiętnik, t. 2, s. 15, 18, 19

47 Ks. S. M. [Stanisław Matraś], Podróż do Syberii po moskiewskich etapach w 1863 i 64 r., Chicago 1895, s. 293.

48 E. Niebelski, Duchowieństwo lubelskie i podlaskie, rozdz. V „Na zesłaniu”.

49Biblioteka KUL, Zbiory ks. Bronisława Ussasa, rkps 774, Ze spuścizny ks. Fryderyka Józafata Żyskara o księżach zesłanych na Syberię i przebywających w katorżniczych więzieniach, s. 36-40v.

50 J. Piłsudski, Pisma zbiorowe. Uzupełnienia, red. A. Garlicki, R. Świętek, t. 1: 1886-1897, Warszawa 1992, Cм.: Listy z Syberii; O. Morozowa, Bronisław Szwarce, Ossolineum 1982, rozdz. „Tunka”.

51 M. Lepecki, Sybir bez przekleństw. Podróż do miejsc zesłania Marszałka Piłsudskiego, Warszawa 1934, s. 191, 192; Он же, Pamiętnik adiutanta marszałka Piłsudskiego, Warszawa 1987, s. 184, 192.

52Z. Lech, ( Syberia Polską pachnąca, Warszawa 2002, s. 87) написала (не подавая источника), что ксендз Секежиньский был приходским священником в Иркутске после трагической смерти ксендза Кшиштофа Швермицкого (Шверницкого) в 1894 г.; много хорошего сделал для прихожан и костела, в частности обновил костел в Усолье. Вероятнее всего З. Лех перепутала ксендза Секежиньского с ксендзом Юзефом Розгой, также тункинским сосланным, который еще при жизни ксендза Швермицкого был его викарием от 1890 г., а в 1894-1905 гг. приходским куратом в Иркутске (так представляется в схематизме могилевского архиерейства за перечисленные года). Умер ксендз Розга 28 февраля 1905 г. в Иркутске.

53См.: Schematyzmy archidiecezji warszawskiej 1903-1914 (s. 113).

54В 1901 г. в Климонтове умер последний брат-доминиканин отец Корнелий Микусинский, монастырь перестал существовать; от 1864 г. был здесь штатный монастырь. См.: E. Niebelski, W dobrach Ossolińskich. Klimontów i okolice, Klimontów 1999.

55 Archiwum Parafialne w Klimontowie, Akta zmarłych od 1904 do 1931, k. 78v. Wandalin Czernik ( Pamiętniki weterana 1864 r., Wilno 1914, s. 51) рассказывал, что ксендз Янковский заработал в ссылке несколько сот тысяч рублей.

56 Служебник выполнил в течение двух лет ксендз Ян Помеховский из плоцкой епархии, а ксендз Валентий Барабаш иэ сандомерской епархии украсил его готическими буквами. См.: M. S. [S. Matraś], Ze wspomnień, s. 343-344.

57 X. Ahasfer [F. J. Żyskar], Tunka.

58 M. Lepecki, Sybir bez przekleństw, s. 193. Автор упоминал о том, что сохранился еще тогда в Тунке дом ксендза Янковского.

59 Б.П.Безоьразов, Избранные Труды, Москва, 2001.

60 Департмент Внешней Торговли, Коммерческая Газета, Санкт-Петербург, 1825г～1860г.

61 Департмент Внешней Торговли, Журнал Мануфактуры и Торговли, Санкт-Петербург, 1825г～1866г.

62 Департмент Внешней Торговли, Журнал Министерства Внутренных Дел, Санкт-Петербург, 1825г～1861г

63 Б.Н.Миронов, Внутренный рынок России во второй половине 18 –первой половине 19 в., Ленинград, 1981, стр.168.

64 П.А.Остроухов, «Нижегородская Ярмарка в 1817-1867гг», Исторические Записки, 90, Москва, 1972, стр.220.

65 Н.А.Богородицкая, Нижегородская Ярмарка – Крупнейший Центр Внутренней и Международной Торговли в Первой Половине 19 века, Горький, 1989, стр.3.

66 Н.А.Богородицкая, стр.5.

67 Остроухов, 1972, стр.220.

68 A.N.Fitzpatrick, The Great Russian Fair- Nizhini Novgorod, 1840-90, Macmilan, 1990, p.176.

69 А.С.Гациский, Нижегородской Сборник, Том1, Нижний Новгород, 1867, стр.7.

70 Департмент Внешней Торговли, Журнал мануфактуры и торговли, «О Нижегородской ярмарке 1828г», 1828, ч.4, №11, стр.63-66.

71Журнал мануфактуры и торговли, «О Нижегородской ярмарке 1828г», 1828, ч.4, №11, стр.75.

72 В «персидских Товарах» включается товары, которые импортировали из Кавказы (Грузии и Армении).

73 «Среднеазиатских товары» состоял в основном из товары, которых импортировали из Бухары и Хивы.

74 Следующие литературы полезны для понимания распространения обычаи чай. А. Корсак, Историко-статистическое обозрениеторговых сношений России с Китаем, Казан, 1857; Е.П.Силин, Кяхта в 18 веке, Иркутск, 1947; C.M.Foust, Moscovite and Mandarin: Russia's trade with China and its settings, 1727-1805, The University of North Carolina Press, 1969.

75 Kinichi Yoshida, Kindai Roshin Kankeishi, Tokyo, 1974, p.132.

76 Журнал мануфактуры и торговли, 1828, ч.4, №11, стр.60.

77 В.К.Яцунский, «Крупная промышленность России в 1790-1860гг.», под редакцией М.К.Рожковой, Очерки экономической истории России первой половины 19 века, Москва, 1959, стр.174-183.

78 Н.Г.Куканова, Русско-иранская торговля, 30-50-е годы 19 века, Москва, 1984, стр.7.

79 Н.Г.Куканова, стр.10.

80 A.N.Fitzpatrick,p.204.

81 Банзаров Д. Черная вера, или шаманство у монголов / Д. Банзаров, С.49-55.

82 Элиаде М. Шаманизм и архаические техники экстаза / М. Элиаде. – 1951.

83 Михайлов Т.М. Бурятский шаманизм: история, структура и социальные функции / Т.М. Михайлов. – Новосибирск, 1987. – С.242.

84 Щепанская Т.Б. «Традиция городских субкультур» [Электронный ресурс] /Щепанская Т.Б. // Современный городской фольклор – М: РГТУ, 2003 г., li.narod.ru//subcult., С. 2.

85 НАРБ, ф. 2028, оп.№1, д.№1279, С.36.

86 Интервью с участником панк-движения от 31.03.2006 г.

87 Интервью с лидером группы «Империя снегов» 10.10.2004 г.