Отчет о Первой международной научно-практической конференции «Россия-Монголия: историко-культурное взаимодействие в прошлом и настоящем (к 70-летию событий на Халхин-голе)» Г. С. Митыпова Актуальные проблемы истории и культуры православия
| Вид материала | Отчет |
СодержаниеBojownicy kapłani za sprawę Kościoła i Ojczyzny w latach 1861-1915 Ze Syberyi |
- Программа международной научно-практической конференции по проблемам физической культуры, 235.09kb.
- Отчет о проведении городской научно-практической конференции (24 июня, 2009 г., Волгму), 56.8kb.
- Седьмой международной научно-практической конференции «Актуальные проблемы экологии, 42.55kb.
- Международная научно-практическая конференция актуальные проблемы, 63.01kb.
- Программа девятой международной научно-практической конференции Проблемы транспорта, 140.57kb.
- Программа Международной научно-практической конференции, посвященной 180-летию потребительской, 72.07kb.
- Место и время проведения конференции, 28.97kb.
- Отчет о региональной научно-практической конференции «Актуальные проблемы образования, 65.98kb.
- Программа всероссийской научно-практической конференции «Актуальные проблемы административной, 108.17kb.
- Онеры, музейные работники, которые выразили благодарность Центральному музею физической, 23.29kb.
Актуальные проблемы истории и культуры православия
14 -15 января в Бурятском Государственном университете и в Посольском Спасо-Преображенском монастыре , при содействии Правительства Республики Бурятия, Улан-Удэнской и Бурятской и Хабаровской епархии; при участии Московского государственного института международных отношений(МГИМО);Посольского Спасо-Преображенского монастыря, Восточно-Сибирской государственной академии культуры и искусства, прошла Всероссийская научно-практическая конференция «Православие: миссионерство и дипломатия в Сибири», на открытии которой выступил епископ Савватий, глава Улан-Удэнской и Бурятской епархии, председатель оргкомитета К.Б.-М.Митупов, д.и.н.,проф.,первый проректор БГУ, Р.И.Пшеничникова, чл.корр.МАН, ректор ВСГАКи.
На конференции приняло участие свыше 80 человек, из них 16 докторов наук, 45 кандидатов, 7 священнослужителей, 10 аспирантов и магистрантов и студентов, основные направления обсуждаемых тем:
«Православие в системе духовной культуры российского общества»
«Миссия Русской православной церкви в Байкальском регионе ХХ-ХХI вв.»
«Посольский Спасо-Преображенский монастырь: история и традиции»
«Деятельность посольских миссий в Сибири, Китае и Монголии»
«Миссиологические доминанты Байкальского региона XX-XXI вв. в контексте Запад-Восток»
«Молодежь и православие»
Заявленные доклады и сообщения имели несколько направлений, затрагивающих общие проблемы православия в духовной культуре общества, миссионерские, смысловые доминанты культуры православия и др., ведущий вектор исследований был определен задачами высшей школы, направленный на преподавание основ религиозной культуры в системе школьного воспитания и обучения, основ православной культуры в вузах и ссузах.
Следующим и значительным направлением конференции явилось исследование истории и современного состояния Посольского монастыря.
Доклад наместника монастыря о.Николая (Кривенко) позволил проследить основные этапы и периоды восстановления и реставрации монастырских строений, а также перспективу развития монастырского комплекса. Историками, краеведами внесены дополнительные сведения по истории иерархов монастыря, священнослужителей и представителей дипломатических миссий России, например, небезинтересны изыскания генеалогического древа дипломата Ерофея Заболоцкого, из студенческих работ заслуживающих внимание имеются сведения о дипломатических посольствах и миссиях России в Китай с подробными описаниями маршрутов и исторической обстановки того периода в подготовке дипломатических переговоров. Представлены выводимые положения, что Китай и Россия выбрали тактику цивилизационного влияния и создавали центры своего присутствия на своих границах, и о роли российской духовной миссии в Пекине, которая являлась уникальным российским учреждением за рубежом, не только представлявшим в цинском Китае Русскую православную церковь, но и на протяжении 150 из 250 лет своего существования, выступавшая в качестве неофициального дипломатического представительства России в Китае.
Наряду с вышеназванными вопросами также уделено внимание влиянию христианской религии на формирование физического здоровья бурят, рассмотрены состояние здоровья человека в периоды поста, связанные с православным календарем .
Одним из заключительных резюме по данному направлению явилось то, что монастырский комплекс на восточном побережье Байкала восстанавливает традиции духовного просвещения народа, цели и задачи священства на современном этапе усложняются, требуется более широкое взаимодействие с научными, вузовскими кругами в деле просвещения. Наряду с другими выводами получило звучание и то, что Бурятия не единственный регион, где можно приобщиться к православной культуре, но в этом направлении есть элементы эксклюзивности, а значит и потенциальные объекты туристского спроса, православие в Бурятии развивалось в условиях поликонфессиональности и несет на себе печать своеобразия православной культуры в регионе.
Были поставлены и другие вопросы, в том числе и вопросы музыкального, эстетического воспитания. В современном обществе все более укореняется недооценка роли музыкального, в том числе и духовного искусства в эстетическом воспитании детей и молодёжи, а зачастую и замена эстетического воспитания развлечением, необходимо уделять внимание церковной музыке, студенты могут посещать храмы во время Божественной литургии, чтобы многоголосое пение, знаменные распевы могли восполнить проблемы в музыкальном образовании, т.е. воспитательная работа может иметь и такой ракурс.
Не осталось без внимания деятельность английской миссии среди бурят в историческом прошлом. О деятельности англичан в Забайкалье , где главное внимание уделяли просвещению, организации школ и разделению миссии по местам наибольшего скопления бурят в Селенгинске, Кодуне и Оне.
По секции «Молодежь и православие».
В студенческих работах имеются достаточно интересные работы, которые сопрягают заповеди христианства с проблемами современной действительности, так в докладе «Роль Христианства в становлении российского общества. Аносов А. В., студента БГУ, научный руководитель – к.ф.н.,доц. Рандалова.О.Ю., рассмотрены проблемы исполнения заповедей христианства в современном обществе, в том числе и молодежной, актуализируются духовно-нравственные ценности православия с современными реалиями: о мошенничестве в торговле, справедливой заработной плате, о моментах извлечения выгоды за счет другого. Студентами рассматриваются также актуальные вопросы взаимодействия и определенная толерантность в регионе, которые проявлялись в сосуществовании рядом храмов различных конфессий, личными дружественными отношениями между священниками и адептами различных вер. Аспиранткой БГУ (С.З. Ахмадулиной, руководитель Митупов К.Б-М., д-р.и.н., профессор) рассмотрена тема - преобразования Бурятского благочинного округа Читинской и Забайкальской епархии РПЦ в самостоятельную Улан-Удэнскую и Бурятскую епархию, которая являлась знаменательным событием для православных жителей Бурятии, сто современный уровень развития православной веры в республике определил факт создания самостоятельной православной епархии, которая была образована решением Священного Синода Русской Православной Церкви от 10 октября 2009 года.
Если рассмотреть наиболее актуальные, с точки зрения мировой науки, проблемы (задачи) по данному научному направлению, то отмечаем, что в ряду крупнейших социально-политических кризисов современной России, остро стоят проблемы реформирования современной модели государственно-религиозных отношений, которые доминировали в XX в. Снятие ранее существовавших запретов на деятельность религиозных организаций в России, привели к развитию различного рода религиозных объединений, находящихся под крылом, как действующих мировых религий, так и новообразованных межконфессиональных течений и групп.
Практика современных общественных отношений выдвигает достаточно четкую констатацию отсутствия единой унификационной идеи с ее историко-культурной и, прежде всего, культур-религиозным обоснованием государственного обустройства.
Актуальность постановки историографической проблемы развития православной церкви, диктуется с базисно-методологических принципов вероисповедной политики России в Восточной Сибири.
При выстраивании моделей отношений государства и религиозных организаций формационно-социологический и либерально-демократический подходы имеют единый секулярный вектор. Не случайно в конституционных декларациях нормативно-понятийный аппарат, базирующийся на либерально-демократическом подходе, выводит за рамки возможного обсуждения вопрос о роли культур-религиозного фактора как базового интеграционно-национального компонента идеологии.
В основе евразийской цивилизации лежит православная историческая, религиозная и культурная традиция, которая является краеугольным камнем и одним из условий для дальнейшего развития. В ее основу базовые мировые ценности всех религий, сформулированные тысячелетия назад. Россия отличается религиозно-конфессиональной толерантностью. Уникальность ее в том, что ее цивилизационная основа в течение многих веков выстраивалась не на монорелигиозной основе, а на полирелигиозной. В ней сосуществовали и сосуществуют христианство, буддизм, ислам, иудаизм и десятки языческих верований. Это стало возможным благодаря общему стремлению к взаимовыживанию на территории Байкальской Сибири, высказан тезис о территории толерантности.
Историко-культурный ландшафт той или иной территории свидетельствует о структуризации данного пространства институционально-конфессиональными субъектами геополитики, предопределяющими тип ее культуро-цивилизационной в том числе и государственно-политической принадлежности.
Данный дискурс разрабатывается в контексте цивилизационно-культурологического подхода, являющегося наиболее актуальным и в рамках которого возможно переосмысление рецепционного базиса нормативно-законодательного обеспечения вероисповедной политики России.
- Степень влияния ученых, исследователей вузов на решение упомянутых задач возможен при активизации разработки учебно - методической базы с учетом этнокультурной, исторической, геополитической особенности с учетом общенациональных задач
– организация системы повышения квалификации, которая требует усиления кадрового потенциала, издание различных научно-методических и наглядных пособий, учебников.
В ходе конференции осуществлена презентация профессорско-преподавательским составом участников Хабаровской духовной семинарии по проблеме взаимодействия духовного образовательного учреждения с социокультурным блоком городского светского общества.
Второй день конференции посвящен обсуждению докладов на пленарном и секционном заседаниях. Проректор по научной работе Хилханов Д.Л. д.соц.н и декан исторического факультета БГУ Буркина А.А.,к.соц.н., доцент при ведении пленарного заседания и заключительного заседания акцентировали внимание участников, что активность проявили студенты и аспиранты двух вузов БГУ и ВСГАКи при работе конференции, следующий формат конференции может быть направлен теме социализации молодежи, духовно-нравственного воспитания в русле традиций православия. Проведена тематическая экскурсия по монастырю, при заключительном заседании подведены итоги работы секции, наиболее актуальные вопросы обсуждены за круглым столом, в анализе докладов и выступлений приняли участие зав.кафедрами истории Бурятии, отечественной и всеобщей истории-Санжиева Т.Е.,д.и.н.,проф.,Цыбиктаров А.Д.,д.и.н..проф.,Палхаева Е.Н.,к.и.н.,доцент.
Что касается степени взаимного соответствия проблематики мероприятия (по представленным докладам) и перечня актуальных проблем необходимо высказать, следующее, что тематика представленных докладов посвящена от различных академических парадигм – с философской, до культур - правовой. Доклад М. Силантьевой (МГИМО) посвящена месту православия в системе современной российской культуры, обширен круг вопросов, обсужденных на философской секции (Цырендоржиева Д.Ш.д.ф.н., проф., зав.кафедрой философии БГУ) проведен историографический обзор по православоведческой тематике с сточки зрения методологических аспектов исследования Дугаровым В.Д.д.и.н.(БГУ), рассмотрены вопросы с культур-правоведческой позиции И.Арзуманов,к.ф.н. (ИГУ). Тезисы доклада БадуевойГ.Ц.к.ф.н.,доцент (БГУ) - «Концепт веры в русской прозе Бурятии» раскрывает еще одно из направлений в области сопряжения филологии и религии. В докладе Гладинова А.Н.к.г.н.(БГУ) определена значимость религиозных духовных основ для организации воспитательной работы в вузе. С.Г. Жамбалова.д.и.н.,доцент (ИМБТ СО РАН) освещает проблему с позиций этнографии, не случайно этнографы изучают повседневный быт, задаваясь вопросом- -есть ли в семье носители той или иной религиозной культуры, или имеются абсолютно атеизированные семьи и какова сегодня ситуация в семьях. Доклады, ставившие вопросы о готовности учителей средних школ к преподаванию курса основ религиозной культуры и о проблемах, связанных с введением данного курса представлен в докладе: Митыповой Г.С. д-р.и.н., (БГУ) и М.Г. Цыреновой.к.и.н.,доцент (ИНО БГУ) «Изучение религиозных вопросов в школьном курсе истории».
И в заключении, необходимо отметить, что Русская Православная Церковь, ее историко-культурные традиции как субъект исторического процесса, определяет сферы культуры народа и образ жизни людей, во многом определяя вектор развития общества. Культурные доминанты Байкальского региона, как православные храмы, традиции составляют неотъемлемые компоненты осмысления и выдвижения краткосрочных, среднесрочных и долгосрочных целей регионального и образовательного процесса, важным становится их взаимодействие с церковными институтами.
Исторически значимым стало основание Посольского монастыря на восточном побережье Байкала в ХVII в. На определенном историческом этапе монастырь играл особую роль в утверждении государственных интересов России на востоке страны. И через призму истории становления и развития Посольского монастыря, мы рассматриваем не только историю бытования православия в регионе, но и современные задачи, которые стоят перед обществом и церковью.
На современном этапе региональные структуры РПЦ (Русская православная церковь) в основном восстановлены, идет строительство и реставрация зданий церквей в Республике Бурятия, создана самостоятельная епархия, что позволяет надеяться на конструктивное сотрудничество епархиальных и образовательных структур и учреждений.
Вместе с тем, в решении конференции прозвучали ряд положений, касающихся активизации изучения, поиска новых, неизвестных исторических документов, тем самым расширяя источниковую базу церковно-исторических исследований; Продолжить формирование учебно-методической базы основ религиозной культуры, издание учебников, пособий, организация курсов повышения квалификации, спец.семинаров, необходимость активизации работы образовательных и церковных структур со СМИ по трансляции православных традиций региона, содействовать бережному этическому отношению к православному наследию и дальнейшей разработки идеологии сохранения памятников.
На конференции обсужден и рассмотрен значительный пласт философских, исторических, этнологических и культурологических материалов необходимых в системе культурно-нравственных и духовных преобразований на территории Республики Бурятии. Материалы настоящей конференции будут опубликованы отдельным сборником и есть надежда, что займет достойное место в современных исследованиях.
1 Выполнено в рамках проекта Программы фундаментальных исследований РАН. Проект № 25.4.12 «Институт родоземляческих отношений в культуре повседневности и социальных практиках современных бурят»
2 Однако реальная степень этого единства определялась не шаманистской верой, а характером общественных отношений, социальной структурой общества. В условиях Бурятии эта функция не выходила за пределы родо-племенных рамок, а после вхождения в состав России – административно-территориальных делений…» [4, с. 313].
3 Михалев Алексей Викторович – к.и.н. старший преподаватель, Бурятский государственный университет (Улан-Удэ).
4 По оценке российского консула Я.П. Шишмарева, в начале ХХ века, русская колония в Урге «была самой большой в Монголии и на всем Азиатском Востоке». Это и обусловило большой академический и политический интерес к ней в дореволюционный период.
5 Это название широко вошло в обиход русского и монгольского языков того времени и фактически стало неофициальным названием группы.
6 Восточно-Сибирское отделение Русского Географического общества.
7 Более полный вариант данного раздела статьи был опубликован в ab imperio см. [Михалев 2009].
8 Дальневосточная Республика существовала на территории Забайкалья и Дальнего Востока с 1920 по 1922 год.
9 Это связано с заключением и ратификацией «Договора о дружбе, сотрудничестве и взаимной помощи» в 1966.
10 Термин местнорусские в советский период употреблялся по отношению к старожилам некоторых районов Сибири. Почти всегда он носил уничижительный оттенок. В Сибири тот термин также используется самими представителями этой группы населения [Вахтин Н.Б., Головко Е.В., Швайцер П. 2004: 85-90].
11 Унгерн Р.Ф. – генерал-лейтенант армии Г.М. Семенова командующий Конной Азиатской Дивизией (Дикой Дивизией), после разгрома белых отступил в Монголию, где установил режим личной диктатуры. Разгромлен в 1921 частями Красной и монгольской народной армий и частями армии ДВР. Расстрелян в 1921 году в Новониколаевске. Остатки его дивизии отступили в Манчжурию.
12 Здесь имеется виду метафора «Дети империи» употребленная по отношению к русскоязычному населению Центральной Азии, которая была наиболее полно раскрыта в книге Н.П. Космарской [Космарская 2006].
13 См. например труды Ю.П. Шагдурова, Е.И.Лиштованного, а также нарративы представителей Русской Православной Церкви.
14 Их количество, на сегодня составляет 180 семей (из них 152 семьи проживает в Улан-Баторе, 16 - в Дархане и 12 - в Эрдэнете).
15 Не претендуя на оригинальность, автор использует здесь подход, использованный исследовательским коллективом под руководством А.Е Чириковой. См. подробнее: Чирикова А.Е., Лапина Н.Ю., Шилова Л.С., Шишкин С.В. «Бизнес как субъект социальной политики: должник, благодетель, партнер?» / М., НИСП, 2005.
16 Автор выражает благодарность Л.М. Дробижевой и А.Е. Чириковой – научным руководителям программы, за предоставленную возможность участвовать в столь интересном исследовательском проекте, Н.А. Потороченко и Д.В. Козлову – руководителям Иркутского МИОНа, а также коллегам, вместе с которыми мы проводили этот проект в Бурятии – И.Э. Елаевой, Л.М. Итигиловой, Д.Д. Амоголоновой, М.М. Содномпиловой, В.Г. Жалсаевой, С.Д. Батомункуеву.
17 Можно утверждать, что эта установка руководителей бизнеса созвучна ожиданиям населения: во всяком случае 54,9 % опрошенных респондентов, утверждали, что бизнес должен платить достойные зарплаты рядовым сотрудникам, в чем и заключается одна из его важнейших социальных функций.
20 Отсутствие четких стратегий бизнеса находит свое отражение и в сознании населения: 45,8% респондентов затруднились как-либо оценить деятельность бизнес-компаний в сфере социальной политики, поскольку чаще всего вообще ничего не знают об этом аспекте деятельности бизнеса, 24,2 % респондентов оценили их влияние на жизнь населения Бурятии как положительное, 20,9 % - как в чем-то положительное, в чем-то отрицательное и 9,1 % - как отрицательное (пояснения, данные респондентами: «выгребают деньги», «деньги дерут за все», «ничего не делают для региона»). При этом 20,8% респондентов считают, что бизнес должен помогать малоимущим слоям населения и другим жителям региона, в котором он работает (среди представителей среднего класса, в составе которого 42,9 % являются предпринимателями, доля так считающих значительно ниже – 3,6 %).
21 P. Kubicki, Bojownicy kapłani za sprawę Kościoła i Ojczyzny w latach 1861-1915, cz. 1-3, Sandomierz 1933-1940; cz. 1, t. 1, s. 277.
22См.: E. Niebelski, Duchowieństwo lubelskie i podlaskie w powstaniu 1863 roku i na zesłaniu w Rosji, Люблин 2002; Он же, Nieprzejednani wrogowie Rosji. Duchowieństwo lubelskie i podlaskie w powstaniu 1863 roku i na zesłaniu, Lublin 2008.
23 На всей территории, охваченной восстанием, россияне казнили приблизительно 670 человек; приблизительно 30 духовных лиц погибло в битвах и на виселице. См.: S. Kieniewicz, Powstanie styczniowe, Warszawa 1983, s. 737, 738.
24 E. Niebelski, „Na Bóg żywy. Bracia, nie zasypiajmy sprawy”. Rzecz o ks. Stanisławie Brzósce (1834-1865), Lublin 1995; Он же, Duchowieństwo lubelskie i podlaskie.
25 „Wiadomości Kościelne”, 24 XI 1877, s. 190; M. Kulaszyński, Ze Syberyi, „Warta” 1878, nr 207, s. 2281.
26 В том числе двое униатов, один из которых в Сибири перешел на православие.
27X. Ahasfer [F. J. Żyskar], Tunka. Opowiadanie o wsi Tunka, gdzie było na wygnaniu przeszło 150 księży, oparte na wspomnieniach naocznych świadków i odnośnych dokumentach, Warszawa 1929, s. 109, 110.
28 Z. Librowicz, Polacy w Syberii, Kraków 1884, s. 229.
29M. Kulaszyński, Trzy pisma z wygnania, Lwów 1892, s. 76.
30 S. M. [S. Matraś], Wspomnienia sybiraka, „Warta”, 27 I 1889, s. 6484. См. также: [J. Narkiewicz], Pamiętnik księdza wygnańca, Lwów 1876, s. 167, 168.
31 Archiwum Prowincji Polskiej oo. Dominikanów w Krakowie (ADK), rkps R. 731, Ignacy Klimowicz, Pamiętnik, t. 2, s. 338.
32 AGAD, Zbiór z Muzeum Narodowego. Zespół 391, vol. 1016 b, Materiały dotyczące Polaków księży zesłańców w Syberii (w Tunce), zebrane na miejscu przez ks. Żyskara i ofiarowane Towarzystwu [opieki nad zabytkami w Moskwie], s. 419, 420, 571, 675
33 X. Ahasfer [F. J. Żyskar],