Всвоей работе добилась высоких результатов обучения

Вид материала

Содержание

Ты поднималась исполином…
С некоторыми из них мы и познакомимся сегодня. В этом нам поможет группа экскурсоводов, которые подготовили сообщения. Они повед
Четыре мощных крестообразных столба делят небольшое внутреннее
Мономахе; познакомить учащихся с интересным жанром древнерусской литературы – сказанием .
Древней Руси.
Хождение – жанр, в котором описывались всякого рода
Да ведают потомки православных
Родственные узы связывали князя со многими правящими домами Европы.
Дети мои, разумейте, что уже зашло

Подобный материал:

1 2 3 4 5 6

Учитель подводит итоги

Иконопись почиталась на Руси самым высоким искусством, и иконописцы пользовались глубоким уважением. Пусть вам сегодня не всё будет понятно, но просто постойте перед иконой, вглядитесь в её краски, проникнитесь её настроением, и вы почувствуете её неповторимую музыкальность. Образы – символы чёткими силуэтами возникнут в волнах гармонии на древних досках, «хитро» расписанных вдохновенными и трудолюбивыми созидателями прекрасного, чьи имена в большинстве своем не дошли до нас.

«Донская Богоматерь» - историческая реликвия, овеянная славой. Иван Грозный брал её с собой в Казанский поход. В 1591 году её торжественно выставляли, когда под Москвой шла битва с татарами, её чтили как защитницу отечества, а в 1598 году патриарх нарёк перед нею на царство Бориса Годунова.

Задание на дом

Исторический комментарий. Раздробленность Руси. Владимиро –Суздальское княжество.
Развитие зодчества.
Сообщения учащихся о создании Дмитриевского и Успенского соборов.
Церковь Покрова на Нерли.

Урок 6

Белокаменное великолепие. Шедевры русского

каменного зодчества: Дмитриевский и Успенский соборы. Церковь Покрова на Нерли

Цель урока:

познакомить учащихся с особенностями русского зодчества периода феодальной раздробленности, с храмами города

Владимира.

Словарная работа:

зодчество – искусство проектирования и строения

зданий.

Оформление:

фотографии с изображением храмов, карта Древней Руси.

Из мрачной глубины веков

Ты поднималась исполином…

И. Тальков

В синем небе, колокольнями

проколотом, -

Медный колокол,

медный колокол –

То ли возрадовался, то ли осерчал.

Купола в России кроют чистым

золотом -

Чтобы чаще Господь замечал.

В. Высоцкий

Ход урока:

Вступительное слово учителя

Этот урок мы посвятим шедеврам древнерусского каменного зодчества и храмам, построенным в его традициях. Уроки мы проведём в форме экскурсии. Маршрут нашего путешествия:

а) Владимиро-Суздальское княжество 12 века;

б) Успенский собор во Владимире;

в) Дмитриевский собор во Владимире;

г) церковь Покрова на Нерли.

Архитектура в средние века объединяла все виды искусства и как бы организовывала их. Она достигла такого совершенства, какого не знали другие виды искусства. Её называют царицей искусств. С одним лишь чистым восхищением смотрим мы на великие памятники того времени.

С некоторыми из них мы и познакомимся сегодня. В этом нам поможет группа экскурсоводов, которые подготовили сообщения. Они поведут нас по указанному маршруту.

1 экскурсовод. Историческая справка

Во второй половине 12 века самым могущественным на Руси стало Владимиро-Суздальское княжество. Его князья, опираясь на торговцев и ремесленников, на дружинников и мелких земельных собственников, стремились ограничить влияние крупного боярства и боролись за единую княжескую власть. Притязания владимиро-суздальских князей на первенствующее положение на Руси и их действительное могущество были одной из причин интенсивного архитектурного строительства.

Естественным было обращение к традициям киевского зодчества, в котором ярко выражена идея сильной княжеской власти. Однако во Владимиро - Суздальском княжестве были созданы самобытные типы храмов. Расцвет архитектуры связан с именем Андрея Боголюбского. Князь основал свою резиденцию в Боголюбове, близ Владимира. Огромное строительство было развёрнуто и в самом Владимире. Старый город Мономаха был расширен и обнесён крепостной стеной. Расположенный на высоком берегу Клязьмы, древний Владимир производил живописное впечатление. В его стенах находились княжеский дворец, епископский двор, большой посад, многочисленные храмы. Весь комплекс венчал величественный Успенский собор.

2 экскурсовод

Успенский собор(1158 – 1161) был задуман князем как общерусский храм, подобный Киевской Софии. Для строительства собора Андрей Боголюбский пригласил «мастеров из всех земель». Собор был воздвигнут в центре Владимира на высокой береговой круче, так, чтобы, видимый отовсюду, он гордо царил над городом и округой. Величественный, всё вокруг превосходящий и себе подчиняющий, как и держава князя Андрея!

В этом соборе, на постройку которого князь выделил десятую долю своих доходов, находилась величайшая русская святыня – икона Владимирской Богоматери, шедевр византийского искусства. Внутреннее убранство храма ослепительно сверкало золотом, серебром и драгоценными каменьями, что вызывало сравнение с легендарным библейским храмом царя Соломона. Суровая простота долгоруковских храмов отошла в прошлое. А через два с половиной века великий Рублёв украсил его фресками, которые являют собой сияющую вершину древнерусской монументальной живописи.

Зодчие князя Андрея богато украсили собор. У основания арок находились парные фигуры лежащих львов; капители столбов были покрыты резьбой, скульптурные фигуры оживляли фасады храма. После пожара 1185 года он был расширен Всеволодом, который сохранил древние стены и лишь велел обстроить их новыми. Массивные стены зодчие украсили аркатурным поясом с колонками. Храм остался пятиглавым, но стал шестистолпным. Окна высокие и узкие, они придают храму изящество. Тонкий резной убор обрамляет верх барабанов. После перестройки собор получился ступенчатым: первой ступенькой был центральный купол, затем – боковые главы, затем – старые своды, затем – своды обстройки и, наконец, невысокие пристройки у входа в храм. В итоге он приобрёл масштаб, достойный главного храма великой Владимирской земли.

3 экскурсовод

Присущие Успенскому собору ясность пропорций и изумительное чувство ритма в применении архитектурных деталей с ещё большей отчетливостью проявляется в Дмитриевском соборе. Храм этот княжеский. Поставил его Всеволод Большое Гнездо на своем дворе рядом с дворцом для себя и своей семьи. Посвящён он небесному покровителю князя – Дмитрию Солунскому. Белокаменный крестово-купольный четырёхстолпный и одноглавый, Дмитриевский собор меньше Успенского, но зато наряднее: затейливый резной узор покрывает его стены. Почти шестьсот резных камней составляет его убранство.

Чего только нет среди этих рельефов: растут деревья, неторопливо прогуливаются невиданные птицы, чинно выступают кентавры. А вот и знаменитые владимирские львы: добродушные, круглоголовые, на хвосте вместо кисточки – диковинный цветок. В центре – царь Давид со своей лирой.

Не забыл Всеволод и о себе: на левой части северного фасада повелел изобразить себя с младшим сыном на руках и подходящих к нему с двух сторон четверых старших сыновей.

Аркатурно - колончатый пояс отделяет нижнюю «земную» часть храма от верхней, «небесной», как бы проводя грань между материальным и духовным. Чёткий ритм колонок, покрытых орнаментальным плетением, дополнен фигурами святых и небожителей, среди которых князья Борис и Глеб, а также небесные покровители князя и княжеской семьи.

4 экскурсовод

О церкви Покрова на Нерли. Эта церковь, построенная в 1165 году у слияния рек Клязьма и Нерль, считается едва ли не прекраснейшей из всех белокаменных зданий. Неведомый, но поистине гениальный зодчий сумел соединить необыкновенную простоту в частях с поразительной лёгкостью всего храма. После монголо-татарского нашествия подобной красоты не строили.

Представляется почти необъяснимым выбор князем места для строительства храма – на луговине, затопляемой в половодье. Возможно, что на нерлинском холме или в самом храме похоронен семнадцатилетний сын князя Изяслав, погибший в волжском походе. Храм был символом безраздельной власти князя над окрестными землями. Служил речными воротами во Владимир.

Посвящался храм Покрову Богородицы и был тесно связан с одной из византийских легенд о том, как Дева Мария защитила город Царьград от врагов, накрыв его покровом (платом).

Место для будущего храма было не очень высокое, и большое половодье его затапливало. Но строители, чьи имена, увы, так и остались неизвестными, нашли остроумное решение. Сначала заложили мощный фундамент высотой 1,6 м из булыжников, залитых известью. На фундаменте начали возводить стены. По мере того как стены поднимались, строители засыпали внутренность будущего храма землёй. Насыпали её и снаружи. Так постепенно вырос холм высотой около 4 метров. На этом холме, на упрятанных в землю стенах, и вырос храм.

Стены его не абсолютно вертикальны. Наверху они чуть-чуть наклонены внутрь, чтобы храм казался стройнее и выше. Церковь стоит в чистом поле и кажется издали маленькой часовней. Действительно, есть что-то печальное в этом её одиночестве, словно она и в самом деле часовня над одинокой могилой. Между тем это большой храм, высокий и величественный. Церковь поднимается вверх легко и с достоинством. И венчается она единственной луковицей, довольно тяжёлой. Как же удалось мастерам добиться столь удивительного эффекта, когда большое тяжёлое здание выглядит таким лёгким, что его, кажется, можно взять и переставить в другое место?

Лёгкие вертикальные линии колонн делят фасад на три узкие части. Окна, узкими прорезями чернеющие в стене, изящные колонки, которые, словно сосульки или бахрома, свисают с каменного свода церкви,- всё это делает стены её выше и стройнее. Гладкие белые стены церкви украшает каменная резьба. Она сосредоточена вверху.

Четыре мощных крестообразных столба делят небольшое внутреннее

пространство. Четыре высокие арки, перекинутые от столба к столбу, и паруса между ними бережно поддерживают высокий барабан купола. Сквозь окна барабана и окна в стенах льётся дневной свет, играя бликами на плитках пола. Глазурованные, они своими узорами напоминают драгоценный восточный ковёр.

Церковь Покрова вся от маковки до основания отражается в воде. Поэты сравнивают этот храм с парусом, уносящимся вдаль по безбрежным волнам времени. Есть даже афоризм, рождённый встречей с этим чудом архитектуры: «Мы сами обретаем вечность перед этой вечной красотой».

Учитель подводит итог урока

Раздробленная Русь… Ослабленная, ограбленная, истекающая кровью в братоубийственных распрях и, казалось, бессильная постоять за себя. И, однако, когда папская курия, решив, что разобщённый народ можно подчинить её влиянию, обратилась с этой целью к краковскому епископу Матвею, тот опроверг такие надежды: «Русский народ, своей многочисленностью подобный звёздам, не желает сообразоваться ни с латинской, ни с греческой церковью». То было благодатное наследие киевского величия. Значит, несмотря на беду, этот народ сохранил единую волю, верил в свои силы.

Во всех княжествах, во всех городах работают русские художники. Все они были выходцы из народа, вносившие в искусство живительную струю народного творчества. При всём различии местных художественных школ 12 века они сохранили русское единство.

Княжества Владимиро-Суздальское, Полоцко-Минское, Смоленское, Рязанское, Галицко - Волынское, Киевское, Переяслав-Муромское… Вот во что превратилась Киевская держава. Обособленные в своих эгоистических вожделениях, но туго спаянные русским национальным сознанием миры. В искусстве каждый из них оставил о себе память строительством, всяческим украшением быта, проявил какие-то ему присущие черты.

Задание на дом

Подготовить сообщения:

1) Княжение Владимира Мономаха.

2) Основные жанры древнерусской литературы.

3) «Поучение Владимира Мономаха».

4) «Киево – Печерский патерик».

Урок 7

Княжение Владимира Мономаха. Основные жанры

древнерусской литературы (житие, хождение).

«Поучение Владимира Мономаха.» «Киево – Печерский патерик»

к" Стасовизящных формах простерлась на сотни

Цель урока:

углубить знания учащихся об известном полководце,

государственном деятеле и писателе князе Владимире

Мономахе; познакомить учащихся с интересным жанром древнерусской литературы – сказанием .

Оформление:

портрет Владимира Мономаха; слова князя: «Уклонись от зла,

сотвори добро, найди мир, отгони зло и живи во веки веков»;

альбом «Киево – Печерский заповедник»; выставка книг о

Древней Руси.

Словарная работа:

Жанры древнерусской литературы.

Поучение – жанр, в котором излагались правила жизни.

Хождение – жанр, в котором описывались всякого рода

путешествия.

Житие – описание жизни святого.

Сказание – рассказ исторического содержания.

Патерик – сборники коротких рассказов о жизни святых.

Да ведают потомки православных

Земли родной минувшую судьбу.

Своих царей великих почитают

За их труды, за славу, за добро…

А.С. Пушкин

Ход урока:

Слово учителя

Прошло чуть больше ста лет после принятия христианства на Руси, страной правит внук Ярослава Мудрого Владимир Мономах (1053-1125гг). Это его головной убор – шапку, усыпанную драгоценными камнями, надевали потом русские цари. Отсюда выражение: «Тяжела ты, шапка Мономаха». Владимир был образцом добрых князей, все силы обратил против половцев, которые были жестоко побиты и долго не смели беспокоить Русскую землю. Это был князь – миротворец. О нём мы и поговорим сегодня на уроке.

Сообщение учащегося

Киевский князь с 1113 года. Прозван Мономахом по имени деда со стороны матери, которая была дочерью византийского императора Константина Мономаха. Княжение Владимира стало периодом укрепления экономических и политических позиций Руси. Под властью киевского князя объединилась большая часть земель Древнерусского государства, большинство князей признало его «старейшим князем» на Руси. Уговорами и силой он мирил враждовавших между собой князей. Он не раз созывал князей на съезды и уговаривал и просил их прекратить свои ссоры, не опустошать родной земли и не тратить русских сил понапрасну. Народ видел, что он был миротворец, крепко полюбил Мономаха.

Родственные узы связывали князя со многими правящими домами Европы.

Деятельность Владимира Всеволодовича заслужила признание уже у современников. Летописцы называли его «чудным князем». Скорбь по поводу его смерти выразительно передает Ипатьевская летопись: «Преставися благоверный князь всея Руси Владимир Мономах, иже просвети Русскую землю, аки солнца лучи пущая, весь народ и все люди по нему плакахуся, якоже дети по отцю или по матери». Прославился князь своим «Поучением».

Сообщение о «Поучении Владимира Мономаха»

Владимир Мономах вошёл в историю как мыслитель. Его «Поучение» детям и «иным, кто прочтёт» представляет собой не только образец древнерусской литературы, но и памятник философской, политической и педагогической мысли. Начало таких сочинений, как «Поучение» Владимира Мономаха, коренится в древнейшем обычае патриархальных времён, когда старшие в роде делали наставления своим детям и внукам, как они должны жить, сообщая при этом всё, что они видели и испытали в своей жизни. «Поучение» состоит из трёх частей: собственно поучения, обращённого к детям; рассказа о своей жизни; письма Олегу Святославичу, князю Черниговскому, на глазах которого в междуусобной борьбе убили юного сына Мономаха Изяслава.

Вторая часть «Поучения» называется «Рассказ Мономаха о своей жизни». Мономах совершил в своей жизни 83 похода и ни одного дня не оставался без дела. До свету поднимался с постели, ходил к обедне, занимался чтением и письмом или же смотрел за хозяйством, и всё делал сам, не давая себе покоя.

Третья часть «Поучения» представляет собой письмо Мономаха двоюродному брату Олегу Святославичу. Повод, по которому письмо написано, необычен. Владимир Мономах пишет письмо врагу (Олег приводил на Русь половецкие войска), предлагая ему примирение после того, как в сражении с войсками Олега погиб его любимый сын Изяслав. Мономах прощает Олега и просит его вернуться на Русь и занять свой удел по праву наследования. Олег не убивал княжича, которому он был крёстным отцом, но он видел, как один из половцев наотмашь ударил молодого князя саблей. Княжич склонился на шею коня, уронил меч. Медленно сползая на землю, обагрил её кровью. «Что странного в том, что воин пал на поле битвы!. Так умирали лучшие из наших предков, - пишет в послании Мономах. – Покайся перед Богом и ко мне будь добр сердцем, послав епископа или посла, и мы будем жить лучше, чем прежде. Ведь я не враг тебе и не мститель. И мир я тебе предлагаю потому, что не хочу я лиха, но добра хочу всей братии нашей в земле Русской».

Беседа с учащимися по первой части «Поучения»

Какие принципы христианской морали проповедует Мономах?
К чему он зовёт своих детей, читателей?
Чему учит личный пример Мономаха, для чего он перечисляет многие

свои «пути» и « ловы» (походы и охоты)?

Какое чувство испытывает Мономах перед красотой природы? О

чём это свидетельствует?

Даёт ли основание «Поучение» говорить о том, что Владимиру

Мономаху, суровому и закалённому в боях воину, свойственны

глубокие чувства, что это натура поэтическая? Как он проявляет

себя? Какие чувства выразил великий Киевский князь?

Каким, судя по «Поучению», предстает перед вами Владимир Мономах?

Задание по тексту

Выписать из «Поучения» те правила, которые лично вам

кажутся современными.

Слово учителя

Мы познакомимся с ещё одним жанром – житие. «Житие Бориса и Глеба» является образцом древнерусского книжного жития. Оно создано в конце 11 – начале 12 века и дошло до нас в двух вариантах.

В древнерусской литературе определилась система жанров, в рамках которой началось развитие оригинальной русской литературы. Об истории мира рассказывали хронографы; об истории отечества – летописи. Существовала обширная литература нравоучительных биографий – жития святых, или агиография. Большое распространение имели сборники коротких рассказов о жизни монахов. Такие сборники назывались патериками. Памятником древнерусской литературы, рассказывающим о монахах Киево – Печёрского монастыря, является «Киево – Печёрский патерик». Слово «патерик» в переводе с греческого означает «отец». Так назывались особые сборники, в состав которых входили небольшие дидактические новеллы о жизни монахов-пустынников.

Сообщение учащегося об истории формирования «Киево-Печёрского Патерика»

В основе патерика лежит переписка, которую вели между собой в начале 13 века епископ Владимирский Симон и монах Поликарп. Оба они были образованными и талантливыми книжниками своего времени, но судьбы их сложились по-разному. Симон занял епископскую кафедру в Суздале и Владимире, Поликарп же остался в монастыре. Честолюбивый монах с помощью влиятельных покровителей стал добиваться епископского сана. Симон не одобрил этих стремлений Поликарпа и написал ему послание. Так из писем этих двух священников родился сборник произведений, рассказывающий о жизни монастыря.

Литературное значение «Патерика» было велико. Он подводил итог развитию русской житийной литературы 11-12 веков, будил чувство общерусского патриотизма в страшные годы монголо-татарского ига, напоминал о временах процветания и могущества Киевской Руси.

Рассказ учащегося о легендах и поверьях в «Патерике»

В изображении Симона и Поликарпа печерские святые – люди особого склада, поставившие своей целью достичь аскетического идеала. В надежде на загробное блаженство они отказываются от всех житейских радостей. Бог посылает им дар пророчества и умение читать в сердцах, способность творить чудеса. Они исцеляют больных, тушат пожары, воскрешают мёртвых. Их посещают ангелы и святые, им является Богородица, с ними беседует Господь.

Вот один из рассказов: к монаху Григорию забираются воры, но он посылает на них беспробудный сон, продолжавшийся пять суток. Других воров Григорий заставляет простоять двое суток неподвижно, изнывая под тяжестью награбленного.

В другом рассказе Григорий на берегу Днепра встречается с князем Ростиславом Владимировичем, который направляется в монастырь получить благословение перед походом на половцев. Монах предсказывает ему гибель в воде. Рассерженный князь приказывает связать и утопить Григория. Три дня вся монастырская братия безуспешно ищет пропавшего инока. Лишь на третий день тело Григория с камнем на шее чудесным образом оказывается в его запертой келье. А князь Ростислав, действительно, тонет при переправе.

Рассказ учащегося о борьбе Печерских отшельников с бесами

Это наиболее занимательные страницы «Патерика». В существовании бесов Симон и Поликарп не сомневались. Основное назначение бесов - сеять зло по наущению дьявола. Они пользуются каждым случаем, чтобы искусить человека, изобрести какую-нибудь пакость. Бесы могут предстать в любом обличье. Несмотря на это, киево-печёрские монахи с ними успешно борются, заставляя их служить себе: то они за ночь перемелют пять возов зерна, то переносят с берега Днепра тяжёлые брёвна. Сказочно – фантастический мир поверий и легенд изображается на фоне реальной исторической действительности 11-12 веков.

Задание на дом

Подготовить сообщения:

1) Историческая основа «Жития Бориса и Глеба».

2) Пересказ «Жития».

3) Рассказ об Александре Невском. 4) «Житие Александра Невского». 5) Выразительное чтение стихотворения Майкова «Кончина Александра

Невского».

Урок 8

Зачёт по теме «Культура Киевской Руси и Владимиро-Суздальского княжества»

1. Почему летоисчисление в летописях ведется в двух вариантах, например 6406 (898)? (Летоисчисление в Древней Руси велось «от сотворения мира», в скобках указан год «от Рождества Христова»)

2. Назовите автора летописного свода «Повесть временных лет». (Нестор)

3. Назовите создателей славянской азбуки. ( Кирилл и Мефодий)

4. Когда празднуется День славянской письменности? (24 мая)

5. Год принятия христианства на Руси.(988)

6. В каком городе Древней Руси была устроена первая библиотека? (В Киеве)

7. Что являлось центром образованности в Древней Руси? (Монастыри)

8. Назовите основателя Киева (Кий)

9. Как погиб князь Олег Вещий? (От укуса змеи)

10.Назовите автора «Поучения» (Владимир Мономах)

11.Назовите имя первого князя на Руси. (Рюрик)

12.Из скольких частей состоит «Поучение Владимира Мономаха»? (Из трех)

13.Назовите имена первых святых. (Борис и Глеб)

14 Где впервые упоминается о начитанности Ярослава Мудрого?

(В «Повести временных лет»)

Тесты по теме «Устаревшая и малоупотребительная лексика»

1. Агнец – это

а) ангел; б) ягнёнок; в) огонь.

2.Где вам могли встретиться буки?

а) в лесу; б) в книге; в) на картине.

3.Покажите длань. (Рука, ладонь.)

4.Духовник

а) играет на духовых инструментах; б) создаёт духи; в) совершает духовные обряды.

5.Басурман - это

а) национальность; б) воинское звание; в) вероисповедание (иноверец, не христианин).

6.Клобук носят

а) на голове; б) на шее; в) в кармане (высокий монашеский головной убор с покрывалом).

7.Лепота – это

а) лепные узоры; б) настой из липы; в) красота.

8.Что необходимо, чтобы стать толмачом?

а) хорошо рисовать; б) быстро бегать; в) знать языки: толмач – переводчик).

9. Пращур – это

а) динозавр; б) отец прапрадеда; в) название болезни. (Предок, отец прапрадеда).

10. Алкать – это

а) кричать; б) жаждать; в) бежать.

11.Какойхрам стоит на рукотворном холме?

( Храм Покрова на Нерли).

12. Какой храм имеет 13 глав-куполов? Что означает это количество глав? (Софийский собор в Киеве. Главы символизируют единство Иисуса Христа и 12 апостолов).

13. Какой собор построен как футляр более древнего?

( Успенский собор во Владимире).

14. Стены какого собора почти полностью покрывает рельеф? (Дмитриевский собор во Владимире).

Задание на дом

1.Исторический комментарий. Рассказ об Александре Невском.

2.Прочитать «Житие Александра Невского».

3.Сообщение о Борисе и Глебе.

Урок 9

Жанр «житие». Личность благоверного князя Александра Невского. « Сказание о Борисе и Глебе.

Цель урока:

рассмотреть идейно – художественные особенности

произведения житийного жанра, определить роль автора, раскрыть образ главного героя Александра Невского;

познакомить учащихся с жизнеописанием первых русских святых Бориса и Глеба.

Словарная работа:

агиография – жизнеописание святого;

схима – монашеский обет вести аскетический образ

жизни.

Оформление:

икона «Святой Александр Невский»; портрет Александра

Невского художника К.Васильева; историческая карта «Война

новгородцев со шведами и немцами»; икона с изображением Бориса и Глеба.

Дети мои, разумейте, что уже зашло

солнце земли Суздальской! Уже

не найдется ни один подобный ему князь!

Митрополит Кирилл

Я люблю Древнюю Русь. Я эту

эпоху очень люблю, потому что вижу в ней борьбу за лучшую жизнь, вижу страдания

народные.

Д. С.Лихачёв

Ход урока:

Вступительное слово учителя

Мы говорили с вами, что в древнерусской литературе существовала обширная литература нравоучительных биографий – жития святых, или агиография. Этот жанр имел свои идейно – художественные особенности.

Сообщение учащегося о возникновении и особенностях житийной литературы

Это жанр христианской литературы о жизни и деятельности подвижников, мучеников и борцов за христианскую веру.

Первыми сочинениями о святых были мартирии – повествования о гонениях мучеников, чудесах, видениях, сказания о чудотворных иконах. По мере развития житийного жанра к 10-12 вв. был выработан канон повествования: предисловие и краткое послесловие агиографа, обрамляющее повествование, похвала родине и родителям святого, чудесное предвозвещение его появления на свет, проявление святости в детском и юношеском возрасте, искушения, поворот на путь духовного спасения, кончина и посмертные чудеса. Произведения житийного жанра – это своего рода словесные иконы святых. На Руси жития святых появились с принятием христианства.

Учитель

В нашей истории есть имена, которые окружены особым почитанием, уважением. Среди них – Александр Невский. Личность неординарная, яркая. Его отличало высокое чувство патриотизма, гражданственности. Он причислен к лику святых.

Сегодня мы с вами познакомимся с памятником древнерусской литературы – «Житие Александра Невского».

Исторический комментарий

Александр Ярославич Невский (1220 – 14. 11. 1263 гг.) – князь новгородский с 1236 года, великий князь владимирский с1252 года, православный святой. Ему принадлежит большая заслуга в отражении агрессии Швеции и Ливонского ордена на земли Северо – Западной Руси, развернувшейся одновременно с татаро-монгольским нашествием. В 1240 году он одержал победу на реке Нева над шведским отрядом, вторгшимся в русские земли. За эту победу он и получил прозвище Невский.

Пятого апреля 1242 года в решающем сражении на льду Чудского озера, получившем название Ледового побоища, войско под началом Александра Невского разгромило ливонских рыцарей.

В отношениях с Золотой Ордой Александр Невский проявил себя тонким дипломатом. В 1262 году, когда во многих городах Северо-Восточной Руси началось восстание против ордынских «численников», Александр Ярославич отправился в последнюю поездку в Орду, «чтобы отмолить людей от беды». Переговоры прошли успешно, но по дороге на Русь Александр скончался; некоторые исследователи высказывают предположение, что он был отравлен в Орде.

Имя Александра Невского пользовалось огромной популярностью на Руси. В 1547 году он был канонизирован. Князю посвящен один из самых ярких памятников русской литературы 13 века – «Житие Александра Невского», составленное его сподвижником митрополитом Кириллом. День памяти Александра Невского - 23 ноября (6 декабря).

Беседа по тесту

- Почему, предваряя наше знакомство с князем, автор «Жития»

включает в повествование слова ветхозаветного пророка

Исаии? Найдите эти слова. «…Я ставлю князей, Я возвожу их

на престол». (Это значит, что рождение князя

было предопределено.)

- Какими особенными качествами отличалась личность князя?

- Найдите описание внешности князя.

- Как к нему относится автор?

- Через какие испытания пришлось пройти Александру Невскому?

- Как вы думаете, существует ли связь между житием святого и

его иконописным изображением?

Blog

Всвоей работе добилась высоких результатов обучения

Содержание