Сто великих мифов и легенд
| Вид материала | Документы |
- Эволюция человека, 1761.36kb.
- Белгородский государственный технологический университет им., 1208.52kb.
- Палочки не отъемлемая часть всех мифов, легенд и сказок народов мира. Ими в отличии, 299.74kb.
- Виртуальное путешествие в страну Растений-Легенд (командная интегрированная игра для, 201.81kb.
- Виталий Александрович Симонов, 3291.56kb.
- Из истории кинематографа, 30.85kb.
- А. З. Долгинов; ред кол.: Б. М. Болотовский и др. М. Мцнмо, 2012[т е. 2011]. 160, 1251.65kb.
- Тема задания, 528.22kb.
- ВперёД, в прошлое!, 2147.74kb.
- Сто великих заповедников и парков, 6019.06kb.
Таинственный музыкант вернулся в город и потребовал обещанную награду. Но
гамельцы, когда беда миновала, пожалели о своем слишком щедром обещании и
передумали его выполнять. Бургомистр протянул музыканту несколько
золотых монет и посоветовал поскорее убраться из города, пока его не арестовали
как бродягу.
Музыкант усмехнулся и, не взяв денег, пошел прочь. Сойдя со ступеней ратуши, он
опять достал из-за пояса флейту и опять заиграл на ней мелодию, нонаэтотраз -
другую. Тут со всех улиц, изо всех домов к нему стали сбегаться дети. Музыкант
вышел за городские ворота и по-Музыкантидемон.Средневековаяминиатюра
шел по дороге, все
СКАЗАНИЯ СРЕДНЕВЕКОВОЙ ЕВРОПЫ
327
metmnfirai
дальше уходя от Гамельна. Дети бежали следом. Вскоре все они скрылись за
горизонтом, и флейта замолкла вдали.
Средневековому читателю или слушателю не надо было объяснять, кем был
таинственный крысолов - в то время каждому было очевидно, что в Гамельне побывал
сам дьявол. По средневековым поверьям, крысы находились у него в подчинении.
В память об исчезновении детей, на улице Гамельна, ведущей к городским воротам,
было запрещено петь и играть на музыкальных инструментах. Известно, что еще в
XVIII веке улица называлась "Беззвучная".
О дальнейшей судьбе гамельнских детей рассказывали по-разному. Одни говорили,
что дьявол утопил их в Везере, другие - что заточил в недрах горы Коп-тенберг.
Но многие верили, что нечистый дух не смог причинить никакого зла безгрешным
детям, и они, невредимыми пройдя сквозь гору, оказались в блаженной стране
вечной юности, где живут и поныне
Предание о Гамельнском крысолове послужило основой стихотворений Гете и Гейне,
Брюсова и Марины Цветаевой.
ЛЕГЕНДА О ДОКТОРЕ ФАУСТЕ
Легенда о докторе Фаусте, ученом-чернокнижнике, продавшем душу дьяволу, возникла
в Германии в XVI веке.
Иоганн Фауст -личность историческая. С1507 по 1540 год его имя неоднократно
встречается в различных документах
В1909 году Фауступоминается в числе студентов философского факультета
Гейделъбергского университета. 12 февраля 1520 года в приходно-расходной книге
епископа Бамбергского отмечается: "Назначено и пожаловано философу доктору
Фаусту 10 гульденов за составление гороскопа". В1540 году участник неудачной
экспедиции в Венесуэлу Филипп фон Гуттен пишет своему брату: "Приходится мне
признать, что предсказания философа Фауста сбылись почти полностью , ибо немало
мы натерпелись здесь за это время".
Тем на менее конкретных биографических данных о Фаусте очень мало. Существует
предположение, что он был так называемым "бродячим школяром", то есть одним из
представителей средневековой интеллигенции, получивших университетское
образование, но не имевших постоянной службы и переезжавших из города в город в
поисках временного заработка.
Фауст прославился как знаток оккультных наук, предсказатель и составитель
гороскопов. Новвысших ученых кругахонемотзывалисьскептически, называя хвастуном
и невеждой.
Легенда о том, что Фауст продал душу дьяволу, возникла еще при его жизни. Сам
Фауст не опровергал этих слухов, а, напротив, поддерживал. Один из современников
Фауста, знавший его лично врач Иоганн Вир, пишет: "Есть у меня один знакомый,
борода у него черная, лицо темноватое, свидетельствующее о меланхолической
конструкции (вследствие болезни селезенки). Ког-
328
100 ВЕЛИКИХ МИФОВ И ЛЕГЕНД
да он как-то повстречался с Фаустом, тот сразу же сказал: "До того ты похож на
моего куманька, что я даже посмотрел тебе на ноги, не увижу ли длинных когтей".
Это он принял его за дьявола, которого поджидал к себе и обычно называл
куманьком.
Реальность сделки с дьяволом в то время ни у кого не вызывала сомнений. ¦ Другой
знакомый Фауста, ученый-богослов Иоганн Гаст, писал: "Были у него собака и конь,
которые, полагаю, были бесами, ибо могли выполнять все, что угодно. Слыхал я от
людей, что собака иной раз оборачивалась слугой и доставляла хозяину еду".
Фауст скончался в 1540 году. В одной из исторических хроник, написанных спустя
двадцать семь лет после его смерти, говорится: "Этот Фауст за свою жизнь
совершил так много чудесных дел, что их хватило бы на сочинения целого трактата,
но в конце концов нечистый все же удушил его".
И при жизни Фауста, и после его смерти в народе ходило множестве рассказов о
нем. Они бытовали как в устной, так и в письменной форме, причем эти записи
считались заметками самого Фауста.
В1587 году во Франкфурте-на- Майне книгоиздатель Иоганн Шпис выпустил книгу под
названием "История о докторе Иоганне Фаусте, знаменитом чародее и
чернокнижнике", в подзаголовке которой указывалось: "Большей частью извлечено из
его собственных посмертных сочинений".
Образ легендарного Фауста существенно отличается от своего исторического
прототипа. В книге Шписа впервые отчетливо прозвучала основная идея легенды о
докторе Фаусте - жажда познания, для удовлетворения которой ученый готов
пожертвовать своей душой, отречься от Бога и предаться дьяволу.
Автор книги пишет, что Фауст имел "быстрый ум, склонный и приверженный науке", и
"окрылился он, как орел, захотел постигнуть все глубины неба и земли". Для этого
Фауст заключил союз с дьяволом, и тот приставил к нему нечистого духа по имени
Мефистофель, который должен был исполнять все желания ученого и отвечать на все
его вопросы.
СКАЗАНИЯ СРЕДНЕВЕКОВОЙ ЕВРОПЫ
329
Фауст пирует со студентами. Стенная живопись вАуэрбаховском погребке
Значительная часть книги о Фаусте посвящена его ученым беседам с Мефистофелем.
Фауст расспрашивает нечистого духа о небесах и о преисподней, об устройстве
Вселенной, о небесных светилах, причинах смены дня и ночи, происхождении грома и
тому подобном, и на все вопросы получает ответы в соответствии с научными
представлениями того времени.
Чтобы расширить свои познания, Фауст пожелал увидеть вблизи небесные светила.
Мефистофель предоставил в его распоряжение повозку, запряженную двумя драконами,
"как видно, из адского пекла". На этой повозке Фауст поднялся на 47 миль в
вышину и обозрел оттуда землю, причем Мефистофель называл открывавшиеся его
взору части света и страны. Поднявшись еще выше, Фауст убедился, что хотя солнце
с земли кажется "величиной едва ли с днище от бочонка, на самом же деле оно
больше всей земли".
Затем Фауст и Мефистофель совершили еще одно путешествие по воздуху, посетив
различные страны, города и ознакомившись со всеми известными
достопримечательностями.
В другой части книги о Фаусте рассказывается о различных мелких эпизодах из его
жизни. В этих рассказах Фауст нередко напоминает традиционного фольклорного
героя - ловкого плута, мастера забавных проделок, в которых ему охотно помогает
Мефистофель.
Так однажды Фауст при помощи колдовства отвел глаза торговцу скотом - и продал
ему вместо свиней вязанки соломы. В другой раз он повздорил на улице с
крестьянином, который вез на продажу сено и "отпустил Фаусту много бранных
слов". Фауст ему пригрозил: "Не очень разговаривай, а не то я съем твое сено
вместе с лошадью". Неучтивый крестьянин ответил: "Нутакжрисмоимдерьмом вместе".
Тогда Фауст сделал так, что крестьянину стало чудиться, "будто у Фауста пасть
величиной с чан, и пожрал он и проглотил сначала лошадь, потом сено и телегу".
Перепуганный крестьянин побежал жаловаться бургомистру, но когда тот пришел
посмотреть в чем дело, оказалось, что лошадь и телега стоят, как и прежде,
"аФаустеготолькообморочил".
Хотя исторический Фауст, насколько известно, никогда не был университетским
профессором, в книге Шписа он нередко предстает в окружении своих студентов.
Фаустчасто демонстрирует студентам различные чудеса, причем происходит это
преимущественно во время студенческих пирушек. По воле Фауста бочка с вином
начинает скакать, подобно коню, тарелки и кубки наполняются сами собой, стоит
выставить их за окно, а однажды, желая потешить собравшихся за столом, Фауст
"наколдовал тринадцать обезьян, которые явились в комнату и так чудно
паясничали, как никто еще не видел. Они прыгали друг на друга, затем взялись за
лапы и стали плясать вокруг стола хороводом, а потом выскочили в окно и
пропали".
По традиции, местом пирушек Фауста со студентами считается погребок, в Лейпциге,
владельцем которого был некий Ауэрбах. Благодаря легенде о докторе Фаусте
ауэрбаховский погребок стал одной из местных достопримечательностей. В XVII веке
его стены были украшены двумя картинами: на одной Фауст изображен пирующим со
студентами, на другой - выезжающим из погребка верхом на бочке. Под последней
картиной было подписано:
ззо
100 ВЕЛИКИХ МИФОВ И ЛЕГЕНД
Выехал Фауст, держась за бока, Из ауэрбаховского погребка, Сидя верхом на бочке
с вином, И это видели все кругом. Постигнул черную магию он И чертом за это был
награжден
Эти картины бережно сохранялись и не раз реставрировались. В XIX веке
ауэрбаховский погребок был перестроен и стал модным рестораном.
Во время пирушек Фауст вел со студентами и ученые беседы. Однажды, когда речь
шла о Троянской войне, Фауст при помощи колдовства вызвал образ Елены
Прекрасной, "и была она такдивно хороша собой, что студенты незнали, вуме они
или нет".
Фауст и сам был поражен красотой Елены. Он "так ее полюбил, что ни на мгновение
не мог с ней разлучиться". Елена Прекрасная оставалась с Фаустом до конца его
жизни и родила ему сына, обладавшего способностью предсказывать будущее. После
смерти Фауста и Елена и ребенок бесследно исчезли.
Заканчивается книга о докторе Фаусте рассказом "о его горестной и ужасной
кончине и погибели".
Когда Фауст почувствовал приближение смерти, он начал раскаиваться втом, что
предался дьяволу, и стал сокрушаться о своей погубленной душе. На что
Мефистофель ответил ему пословицей: "Что ты накликал, не вдруг пришло - а ведь
жареная колбаса о двух концах", после чего "исчез, оставив Фауста в полном
смущении и меланхолии".
В полночь вокруг дома, в котором жил Фауст, "поднялся неистовый ветер, охватил
его со всех сторон, так что казалось, что рушится все и самый дом будет вырван
из земли", из комнаты Фауста слышалось "страшное шипение и свист, будто дом был
полон змей, гадюк и других вредоносных гадов", а поутру Фауста нашли мертвым.
Книга, изданная Шписом, пользоваласьогромной популярностью в народе. Эпизоды из
нее стали излюбленными сюжетами народных кукольных представлений.
Эти представлениянераз вызывали негодование духовенства. ВначалеХУШ века
вБерлинецерковникиподалижалобуп)родскимвластям,вкоторойговорилось: "Поскольку в
не раз исполнявшейся трагедии о докторе Фаусте показано было настоящее
заклинание бесов, коихвыпустили насцену, и кощунственное отречение от Бога во
имя нечистого, то многие в нашем городе либо открыто негодовали, либо вместе с
подателями жалобыглубокоскорбелиитяжко вздыхали".
Очевидцы утверждали, что во время представлений "Фауста" "в толпу наряженных
чертями проникали и настоящие бесы, вследствие чего неоднократно случалось, что
на поверку один черт оказывался лишним, и не было никакой возможности понять,
откуда взялся этотчетвертый, или седьмой, или двенадцатый".
Несмотря нанеоднократныезапрещения,пьесыоФаусте продолжали играть по всей
Германии. Известно, что великий немецкий поэт И.-В. Гете задумал свое величайшее
произведение -драму "Фауст", посмотревтакое кукольное представление.
СКАЗАНИЯ СРЕДНЕВЕКОВОЙ ЕВРОПЫ
331
Образ Фауста у Гете обретает философскую глубину и величие, его жажда познания
одушевляется стремлением к истине. В прологе кдраме Бог говорит Мефистофелю:
"И посрамлен да будет сатана!
Знай: чистая душа в своем исканье смутном
Сознаньем истины полна!"
(Перевод И. Холодковского)
ЛИБУША И ПРЖЕМЫСЛ
Самая древняя запись сказаний об основании Чешского государства, его легендарной
правительнице мудрой прорицательнице Либуше и ее муже, родоначальнике чешских
королей, крестьянине Пржемысле, содержится в "Чешской хронике" Козьмы Пражского,
написанной в XII веке.
В предисловии к "Хронике" ее автор отмечает, что среди источников, которыми он
пользовался, были устные народные предания. Козьма Пражский пишет: "Свое
повествование я начал от времени первых жителей Чешской земли; и о том немногом,
что стало мне известно из преданий и рассказов старцев, я повествую, как могу и
какумею, не из присущего людям тщеславия, а лишь из опасения, чтобы рассказанное
мне не было предано забвению".
В XVIII веке немецкий писатель И.-К. Музеус, любитель и знаток фольклора, создал
свой вариант сказания о Либуше и Пржемысле. Он ввел целый ряд мотивов и
эпизодов, отсутствующиху Козьмы Пражского, но явно имеющих народно-сказочную
основу. •
В конце XDC века классикчешской литературы Алоис Ирасек выпустил книгу
"Старинные чешские сказания". В ее первой части, которая называется "Сказания
времен языческих", он собрал и пересказал предания о Либуше и Пржемысле,
пользуясь как "Хроникой" Козьмы Пражского, так и устными легендами, еще
бытовавшими в то время среди чешского народа.
В долине реки Вислы, - рассказывается в легендах о Либуше и Пржемысле, - издавна
обитали славянские племена. Они были родственны по нравам, языку и обычаям, но
со временем между ними возникла рознь, началась вражда.
Один из славянских вождей, по имени Чех, собрал свой род, а также всех, кто
захотел идти с ним, и покинул родные местам, чтобы поселиться в иных землях.
Долог и труден был путь переселенцев. Много дней шли они на заход солнца,
переправились через реку Одр, миновали долину Лабы (так славяне называли Эльбу)
и вступили в пустынную страну, заросшую дремучими лесами, полную топких болот.
По тем глухим местам протекала великая река Влатва.
На ее берегу, у подножия горы Ржип, переселенцы остановились на ночлег.
На утро Чех поднялся на вершину горы, чтобы обозреть окрестнести, и увидел, что
дальше, по ту сторону горы, простираются обширные плодородные земли, зеленые
леса, полные зверей и птиц, реки с прозрачной, пригодной для питья водой и
изобилующие рыбой.
332
100 ВЕЛИКИХ МИФОВ И ЛЕГЕНД
Чех спустился к своим спутникам и сказал: "О, друзья мои! Путь наш окончен. По
ту сторону горы лежит прекрасная страна, богатая всем, что нужно для жизни, и
никому не подвластная. Если мы поселимся здесь, то ни в чем не будет у нас
недостатка, и никто не станет мешать нам мирно жить и трудиться".
Все возрадовались, принесли благодарственные жертвы богам,азатем, перевалив
через гору Ржип, поцеловали землю своей новой родины и нарекли ее именем Чеха -
Чехия.
Люди стали обживать Чехию. Распахали поля, построили селения. Это время Козьма
Пражский называет золотым веком. Он пишет: "Если бы кто-либо попытался поведать
современным людям о том, какие люди были в те времена, какие нравы были у них,
сколь честными, простыми и добросовестными они были (...), если бы кто-нибудь
попытался рассказать об этом нашим современникам, придерживающимся всего совсем
противоположного, то он бьш бы обращен ими в посмешище".
Древние чехи не ведали грабежа и обмана, все у них было общее, двери всегда были
открыты для тех, кто нуждался в помощи, а оружие они использовали только для
охоты на лесных зверей.
Чехправил своим народом тридцатьлет. Но пришло время -он состарился и умер. Его
похоронили в священной роще, а над могилой насыпали высокий курган.
Со смертью мудрого Чеха пришел конец золотому веку. Козьма Пражский пишет: "Увы!
Благополучие превратилось в противоположное явление, общее уступило место
собственности. Если бедность раньше не была унизительной и пользовалась
уважением, то теперь ее стали сторониться, как грязного колеса; страсть стяжания
пылает в душе сильнее огня Этны".
Старейшины рода сошлись на могиле Чеха и стали держать совет. Решили они избрать
нового вождя, чтобы он правил Чешской землей. Их выбор пал на разумного и
справедливого человека по имени Крок.
Козьма Пражский лишь упоминает Крока, Музеус же рассказывает о нем поэтическую
легенду.
Крок пришел в Чешские земли вместе с Чехом. В то время он бьш еще юношей и
занимался тем, что пас коней. Каждый день гонял он табун на лесное пастбище и,
пока кони паслись, отдыхал под сенью зеленого дуба, самого красивого и
раскидистого во всемлесу. Вветвяхдуба обитала прекрасная лесная фея -душа
дерева, однако Крок об этом не знал.
Однажды в лес пришлидровосеки. Они хотели срубить дуб, но Кроку стало жаль
прекрасное дерево и он уговорил дровосеков не трогать его.
Едва дровосеки ушли, фея спустилась с ветвей на землю и стала благодарить Крока
за то, что он спас жизнь дубу и ей самой.
Фея сорвала три тростинки, протянула их Кроку и сказала: "В одной из них
заключена слава, в другой - богатство, в третьей - удача в любви. Выбери любую
из них - и ты будешь счастлив".
Крок, смутившись, ответил: "Мне не нужна ни одна из этих тростинок. Слава
порождает гордыню, богатство - алчность, а удача в любви ввергает в пучину
страстей. Если ты и впрямь хочешь, чтобы я бьш счастлив, даруй мне мудрость".
СКАЗАНИЯ СРЕДНЕВЕКОВОЙ ЕВРОПЫ
333
Фея сказала: "Будь по-твоему. Но, вкушая сладкий плод мудрости, не пренебрегай
его кожурой: мудрецу сопутствует слава, ибо все его почитают, он один по-
настоящему богат, ибо довольствуется тем, что имеет, и только мудрый бывает
счастлив в любви, поскольку не отравляет ее суетными и нечистыми помыслами".
С этими словами фея отдала Кроку все три тростинки.
Крок покинул селение, в котором жил, и поселился в лесу. Под заветным дубом он
построил себе хижину, посадил сад, развел огород.
Каждый вечер фея спускалась с ветвей и беседовала с Кроком о тайнах мироздания,
скрытых от людей, но известных духам.
Крок и прекрасная фея полюбили друг друга, вскоре у них - одна за другой -
родились три дочери.
Слава о мудром отшельнике Кроке разнеслась по всей Чехии.
Поэтому, когда умер старый Чех, старейшины рода пришли к Кроку просить ч его
принять власть над Чешской землей. Ему принесли шапку Чеха, его посохи плащ - и
воздали великие почести.
Крок стал правителем Чехии. Он по-прежнему жил в лесу, туда приходили к нему
люди со своими спорами и тяжбами, и он судил их по справедливости.
Шли годы. Дочери Крока подрастали, а их мать-фея оставалась, как и прежде,
молодой и прекрасной. Но однажды она сказала: "Нынче в полдень рухнет мой дуб, а
с ним умру и я".
Крок воскликнул: "Как может случиться такое? Ствол дуба крепок, ветви мощны,
корни глубоко уходят в землю. Он простоит еще сто лет!"
В ответ фея лишь печально поникла головой.
Ав полдень небо заволокло тучами, налетел ветер, разразилась гроза. Огненная
молния ударила в вершину дуба и разбила его в щепки. В тот же миг фея умерла, а
тело ее бесследно исчезло.
Крок не надолго пережил свою возлюбленную.
Дочери Крока к тому времени были уже взрослыми девушками. От отца они
унаследовали мудрость, от матери - красоту и способность к чародейству.
Старшая, Казн, знала тайные свойства трав и кореньев, умела исцелять болезни и
нередко возвращала кжизни тех, кто находился уже при смерти. Козьма Пражский
приводит пословицу - о чем-либо безвозвратно утерянном говорят: "Этого не сможет
вернуть даже сама Кази".
Вторая сестра, Тэтка, могла постигать волю богов. Она установила
обрядыдляихублаготворения,очем Пржемысл за плугом.