Сто великих мифов и легенд

Вид материала

Содержание

Подобный материал:

1 2 3 4 5 6 7 8 9 ... 56

СТО ВЕЛИКИХ МИФОВ И ЛЕГЕНД.

МОСКВА "ВЕЧЕ" 2003

Муравьёва Т. В., 2002.

ПРЕДИСЛОВИЕ

Мифы и сказания разных народов мира на протяжении многих веков передавались из

поколения в поколение, развивались, усложнялись, совершенствовались, вбирая в

себя коллективный опытчеловечества и отражая его представления о миропорядке,

нравственности и красоте.

Слово "миф" греческого происхождения, оно означает "повествование". Мифами

принято называть фантастические повествования, основанные на религиозных

верованиях, в которых рассказывается о богах, сотворении мира, "начале

всехвещей".

Отличительное свойство мифов, по мнению большинства исследователей, заключается

в том, что они создавались и бытовали в то время, когда все рассказанное в них

воспринималось как безусловная истина.

Среди ученых единого мнения относительно возникновения и сущности мифов нет.

Существует множество теорий, в которыхмифы истолковываются как символическое

изображение природных явлений, как воспоминание об исторических событиях, как

магические тексты, сопровождающие обряды, как отражение процессов, происходящих

в человеческой психике.

Как бы там ни было, но сила эмоционального воздействия мифов на человека

бесспорна. Уже многие века мифологические образы влияют на развитие культуры и

искусства разных стран, являются одним из источников вдохновения поэтов,

художников, композиторов.

Действие в мифах происходит в давние -"изначальные" -времена. Это не просто

отдаленная эпоха, а особое "правремя", не поддающееся обычному хронологическому

определению.

Что касается сюжетов, которые относятся к реальному, обозримому, хотя и давно

прошедшему времени, то они становятся объектом уже не мифов, а сказаний.

(Впрочем, отзвуки мифологических образов и представлений довольно часто

встречаются и в сказаниях.)

Сказания обычно подразделяют на эпос, легенды и предания. К эпосу относятся

сказания преимущественно героического характера; в легендах обязательно

присутствуют фантастические, сверхъестественные мотивы; предания - более

реалистичны и часто основаны на действительных событиях. Однако деление это

достаточно условно, поскольку эпос может включать в себя фантастический элемент,

предание - быть героическим, а легенда - иметь под собой реальную основу.

В мифах и сказаниях разных народов часто встречаются схожие сюжеты, образы,

ситуации - "бродячие", как определяют их литературоведы сравнительно-

исторического направления. О причине этого явления среди ученых существуют

разные мнения: одни объясняют это взаимопроникновением культур и

заимствованиями, другие - общностью происхождения и параллельностью развития

всех народов мира.

100 ВЕЛИКИХ МИФОВ И ЛЕГЕНД

Сюжеты многих народных сказаний и мифов называют "вечными". Они созвучны любой

эпохе, интересны людям разного возраста, социального положения, образования.

Каждый находит в них что-то важное для себя. Они удовлетворяют и детскую

любознательность, и юношескую жажду романтического и чудесного, и

стремлениезрелогочеловекаприобщитьсякобщечеловеческой мудрости.

Лучшие мифы и сказания заключают в себе глубокий философский смысл, хранят

историческую память народа, обладают занимательностью сюжета, красотой и

поэтичностью образов, то есть являются источником познания, дают пищу для

размышлений, будят воображение и дарят эстетическое наслаждение.

Мифы и сказания разных народов ярко отражают национальные особенности, характер,

быт и нравы, но главная их суть-стремление к добру и справедливости, общее для

всего человечества.

ШУМЕРО-АККАДСКАЯ МИФОЛОГИЯ

Долина между реками Тигр и Евфрат в истории известна под греческим названием

Месопотамия, что значит Междуречье. Здесь возникла цивилизация, которую

большинство ученых считают самой древней на Земле.

В конце IVтысячелетия до н.э. в южной части Междуречья поселились племена

шумеров. Они построили города, основали государственную систему и создали

высокоразвитую культуру. Крупный английский ученый-археолог XX века Чарльз Вулли

писал: "Если судить о заслугах людей только по достигнутым ими результатам, то

шумерам по праву должно здесь принадлежать почетное, а может быть, и выдающееся

место. Если же учитывать и воздействие, которое они оказали на последующее

развитие истории, то этот народ вполне заслуживает еще более высокой оценки".

Шумерам принадлежат многие открытия в области астрономии, математики, медицины,

сельского хозяйства, инженерного дела, которыми до сих пор пользуется

человечество. Им же приписывается одно из величайших достижении цивилизации -

изобретение письменности.

Шумеры писали на глиняных табличках. По сырой глине при помощи квадратной или

треугольной в сечении палочки выдавливали различные сочетания линий в виде

клиньев - клинописные знаки, а затем глиняные таблички обжигали на огне. Таким

образом написанное запечатлевалось навеки.

Наиболее древние записи шумерских мифов и сказаний датируются III тысячелетием

до н.э.

К тому же времени относится древнейший систематический перечень шумерских богов.

Во главе пантеона названы верховные боги: Ан, Энлиль, Инанна, Энки, Нан-наиУту.

Ан - "отец всех богов", владыка неба. Его имя пишется при помощи знака,

обозначающего понятие "бог" вообще. Хотя Ан во всех перечнях богов стоит на

первом месте, в мифах его роль достаточно пассивна. Он, прежде всего, является

символом высшей власти, к нему боги обращаются за советом и в поисках

справедливости в различных сложных ситуациях.

Бог Энлиль первоначально был покровителем города Ниппура, древнейшего центра

шумерского племенного союза, но очень рано стал общешумерским богом. Его

постоянный эпитет - "высокая гора". Возможно, здесь присутствует воспоминание о

прародине шумеров - восточной горной стране, из которой они пришли в Междуречье

и где обожествлялись горы.

Энлиль - одно из божеств плодородия и жизненных сил. Когда боги делили между

собой Вселенную, то ЭнлилюдосталасьЗемля. От имени Энлиля в шумерском языке

образовалось слово, означающее "власть", "господство". В мифах Энлиль часто

выступает как "воитель", жестокий и себялюбивый бог.

100 ВЕЛИКИХ МИФОВ И ЛЕГЕНД

Боги Энки, Уту и Инанна. Оттиск цилиндрической печати. IIIтысячелетие до н.э.

На третьем месте в перечне богов названа Инанна - главное женское божество

шумерской мифологии. Инанна - богиня производительных сил природы, плотской

любви. Одновременно она является богиней распри, и в некоторых мифах выступает в

роли коварной искусительницы, сеющей рознь. Одним из ее символов была "звезда

утреннего восхода" - планета Венера.

Энки - бог мировых пресных вод, среди которых покоится Земля. Позже Энки

становится богом мудрости и владыкой человеческих судеб. Как правило, он

благожелателен клюдям, выступает их защитником перед другими богами. В некоторых

мифах Энки приписывается изобретение плуга, мотыги, формы для изготовления

кирпича. Он покровитель садоводства и огородничества, выращивания льна и

разведения лекарственных трав.

Нанна - сын Энлиля, бог Луны. Культ Луны был очень развиту шумеров, они считали

Луну первичной по отношению к Солнцу. Ночью Нанна плывет на лодке по небу, днем

- по подземному царству. Иногда Нанну представляли в виде быка, рога которого

образуют полумесяц. Один из его эпитетов - "бык с лазури-товой бородой".

Сохранились золотые изображения бычьих голов с бородами и рогами из лазурита,

относящиеся kXXVI веку до н.э.

Уту - бог Солнца, сын Наины. Его имя означает "светлый", "сияющий". Каждое утро

Уту выходит из-за высоких гор и поднимается на небо, а ночью нисходит вподземное

царсгво.неся обитающим там душам умерших свет, еду и питье. Уту - всевидящий

бог, хранитель истины и справедливости.

Наряду с шестью верховными божествами у шумеров пользовались почита-нием и

другие боги: Нинту-"повитуха богов",покровительницарожениц,Адад - бог дождя и

грома, Думузи - покровитель скотоводства и весеннего возрождения природы.

Особое место в шумерском пантеоне занимала богиня "Страны без возврата" -

подземного царства мертвых Эрешкигаль и ее супруг - бог Нергал. Царство мертвых

в представлении шумеров - мрачная подземная страна, где то-

ШУМЕРО-АККАДСКАЯ МИФОЛОГИЯ

мятся души умерших. Их хлеб горек, вода солона, одеты они, "как птицы, одеждою

крыльев". В шумерской мифологии нет понятия загробного суда и зависимости

посмертного существования от поступков, совершенных при жизни. На том свете

чистая питьевая вода и покой обеспечены только тем, по ком был совершен

правильный погребальный обряд, а также погибшим в бою и еще - многодетным.

Почти одновременно с шумерами в северной части Междуречья поселились племена

аккадцев. Во второй половине III тысячелетия до н.э. аккадский правитель Саргон

завоевал крупнейшие шумерские города и создал единое шумеро-аккадское

государство

Аккадцы издревле находились под сильным влиянием шумерской культуры. Почти все

аккадские боги произошли от шумерских или полностью с ними отождествляются. Так,

аккадский бог Ану соответствует шумерскому Ану, Эйа-Энки, Эллиль - Энлилю, Иштар

- Инанне, Син - Нанне, Шамаш - Уту. Часто в аккадскую эпоху один и тот же бог в

пределах одного сказания назывался то шумерским, то аккадским именем.

В первой половине II тысячелетия до н.э. столицей шумеро-аккадского государства

становится город Вавилон и возникает так называемое Древневавилонское царство.

Покровителем Вавилона был местночтимый бог Мардук. Постепенно он превращается в

главного, общегосударственного бога. На него переносятся функции многих других

богов, Мардук становится богом справедливости, мудрости, водной стихии,

растительности. Его называют "отцом богов" и "владыкой мира".

Культ Мардука отличался чрезвычайной пышностью. В Вавилоне для торже-

ственныхпроцессий, посвященных Мардуку, была сооружена "Священнаядоро-га",

вымощенная каменными узорными плитами метровой величины. В Междуречье не было

своего камня, его с большими трудностями привозили из чужих краев. С внутренней

стороны каждой плиты по приказу вавилонского царя Наву-ходонасора была выбита

надпись: "Вавилонскую улицу замостил я каменными плитами из Шаду для шествия

великого господина Мардука".

Поклонение богу Луны Сину

10

100 ВЕЛИКИХ МИФОВ И ЛЕГЕНД

ЩУМЕРО-АККАДСКАЯ МИФОЛОГИЯ

11

Шамаш, бог Солнца

В древневавилонскую эпоху на основе старинных шумерских сказаний был создан

монументальный "Эпос о Гильгамеше", героем которого является не бог, а человек.

Хотя и сюжеты, и персонажи аккадской мифологии в основном были заимствованы у

шумеров, именно аккадцы придали древним сказаниям художественную законченность,

композиционную стройность и драматизм, наполнили их выразительными деталями и

философскими размышлениями, доведя до уровня литературных произведений, имеющих

мировое значение

С течением времени одним из сильнейших государств на Древнем Востоке становится

воинственная Ассирийская держава. В XVI - начале XV века до н.э. ассирийцы

подчинили своему влиянию Вавилонское царство, но сами восприняли многие черты

шумеро-аккадской культуры, в том числе основные религиозные и мифологические

представления. Ассирийцы, также как и вавилоняне, почитали Энлиля, Иштар,

Мардука.

В столице Ассирии городе Ниневии царь Ашурбанипал, живший в VII веке до н.э.,

собрал огромную библиотеку, в которой хранилось множество глиняных табличек с

записями шумерских и аккадских текстов религиозного, научного и мифологического

характера.

Библиотека Ашурбанипала, найденная археологами в середине XIX века, является

одним из основных источников современных знаний о шумеро-аккадской мифологии.

СКАЗАНИЕ О СОТВОРЕНИИ МИРА

Ассиро-вавилонское сказание о сотворении мира по традиции называется

"Энумаэлиш". Это - первые слова сказания, иозначаютони "когда вверху":

Когда вверху не названо небо, А суша внизу была безымянна

(Перевод В Афанасьевой)

Эти строки отражают представление о том, что если небо и суша еще не были

названы, то они реально и не существовали Мир представлял собой первобытный хаос

в виде двух стихийных сил - праматери Тиамат и "первородного все-сотворителя"

Апсу

Ассиро-вавилоняне, как и большинство древних народов, представляли себе хаос как

водную стихию. "Тиамат" значит "море", а "Апсу" - "бездна". Именем Апсу также

называли бескрайний пресноводный океан, который, по мнению жителей Месопотамии,

окружал землю Возникновению такого образа, вероятно, способствовала местная

природа- из-под земли выступали пресные воды, окружающие равнинные плодородные

участки.

Тиамат и Апсу "воды свои воедино мешали" - и в глубине этих вод зародилась

первая божественная пара -ЛахмуиЛахаму. Эти первые богибогиня были огромного

роста и чудовищного обличил. Их детьми стали бог Аншар и богиня Кишар-"Круг

неба" и "Кругземли". Скорее всего, они олицетворяли горизонт - две неразрывно

связанные линии, разделяющие небо и землю

Аншар и Кишар породили многих богов, которые, в свою очередь, произвели обширное

потомство. В конце концов боги так расплодились, что своей суетой стали

досаждать Тиамат и Апсу.

Тиамат, будучи снисходительной матерью, терпела, хотя были "тягостны ей их

повадки". Апсу же оказался не столь терпелив. Он объявил Тиамат:

"Мне днем нет отдыха, покоя - ночью! Их погублю я, дела их разрушу1"

Тиамат "взъярилась, накинулась на супруга":

Как?! Порожденье свое уничтожим'

Пусть дурны их пути -дружелюбно помедлим.

Но советник Апсу по имени Мумму поддержал его жестокое намерение:

"Уничтожь, отец мой, их злые повадки1 Будут дни твои мирны, будут ночи покойны"

Младшие боги, узнав о грозящей им опасности, в страхе "заметались", а потом

"затихли, безмолвно сидели"

А

12

100 ВЕЛИКИХ МИФОВ И ЛЕГЕНД

Ц1УМЕРО-АККАДСКАЯ МИФОЛОГИЯ

13

Эйа, бог мудрости, решил спасти своих братьев. С помощью заклинаний он наслал на

Апсу непробудный сон, оковал его - и предал смерти.

Над поверженным Апсу Эйа воздвиг для себя храм, в котором вступил в священный

брак с богиней Дамкиной и породил сына - великого бога Мардука.

Божественная сущность Мардука проявилась сразу:

Его лик был прекрасен, сверкали взгляды! Изначально властна, царственна поступь!

У Мардука было четыре всевидящих глаза и четыре всеслышащихуха, изо рта

извергалось пламя, а тело окружали пятьдесят сияний.

Бог неба Ану в подарок новорожденному создал четыре ветра (Розу ветров), вихри

иураганы.

От этих вихрей и ураганов не стало покоя Тиамат и ее старшим детям - древним

богам. Возроптали боги, стали упрекать Тиамат в том, что она "не пришла на

помощь, сидела молча", когда был убит Апсу, а теперь равнодушно смотрит на

страдания своих старших детей.

"Нас, что так маются, нас ты не любишь!.. Сразись, отомсти за Апсу..."

И Тиамат стала готовиться к сражению. Она создала страшных змеев и исполинских

чудовищ с острыми клыками и ядовитой кровью.

Увидевший их - падает без силы! Если в битву пойдут, то уже не отступят!

Свои грозные создания Тиамат окружила сиянием, приравняв их кбогам, а во главе

войска поставила бога Кингу, объявив его своим супругом и вручив ему "таблицы

судеб", определяющие миропорядок.

Боги, против которых Тиамат собирала свое страшное войско, тоже готовились к

сражению. Они думали, что Эйа, уничтоживший могучего Апсу, без труда усмирит

ярость Тиамат. Бог Ану отправился на разведку и для переговоров с Тиамат. Но

увидев ее в окружении несметного числа свирепых чудовищ, Ану был так устрашен,

что не посмел даже приблизиться к ней.

Долго размышлялиисоветовалисьмладшие боги, как противостоять им грозной силе и,

наконец, вспомнили о юном Мардуке.

Мардук предстал перед Советом богов. Он согласился выйти на бой с Тиамат, но

потребовал, чтобы его причислили к высшим богам:

" Если я мстителем за вас стану(...) Соберите Совет, взвесьте мойжребий(...) Мое

слово, как ваше, да решает судьбы!"

Боги наделили Мардука великой силой. Чтобы он мог убедиться в обретенном

могуществе, они положили между собой звезду и сказали Мардуку:

"Промолви же слово, -звезда да исчезнет. "Вернись!" - прикажи -и появится

снова!"

И Мардук это совершил.

Затем он стал готовиться к бою. Он сам сделал тугой лук и острые стрелы, сплел

прочную сеть, чтобы уловить в нее Тиамат. "Ужасом, словно плащом, он покрылся" и

на колеснице, запряженной вихрями, "к Тиамат яростный пугьсвой направил".

Тиамат исполниласьстрахом и злобой, "взревела, вверхвзвилась". Поскольку Тиамат

-персонифицированная стихийная сила, битва с ней достигла масштабов космического

катаклизма. Мардуку удалось опутать Тиамат сетью. Она в ярости разинула пасть, и

Мардук вогнал ей в чрево один из ураганов. Тело Тиамат раздулось, Мардук "нутро

ее взрезал, завладел ее сердцем. Ее он осилил, ей жизнь оборвал он".

Войско Тиамат разбежалось, а тех, кто не успел убежать, Мардук захватил в плен.

Среди пленников оказался и предводитель войска-супруг Тиамат Кингу. Мардук

заключил Кингу в оковы и приставил к нему сторожем Демона Смерти.

Таким образом Первоначальный Хаос был окончательно побежден, и Мардук стал

творить Мир.

Строительным материалом ему послужило тело Тиамат. Он разрубил его пополам,

"словно ракушку", из одной половины сделал небо, из другой - землю. Череп Тиамат

стал горой, а из ее глазниц потекли две великие реки - Тигр и Евфрат. (В одном

из древних списков поэмы к этому месту сделано примечание: "Тигр - ее правое

око, Евфрат - левое око".)

На небе Мардук создал планеты и звезды, и каждую посвятил какому-нибудь богу.

Планетой самого Мардука стал Юпитер. Вавилоняне считали, что Юпитер держит

перекрестье неба и земли и является центром Вселенной.

Мардук опреде-лилход Луны и Солнца, разделил год на двенадцать частей и на небе

"начертил рисунок", то есть создал зодиакальные созвездия.

Увидев устроенный таким образом Мир, все боги стали славить Мардука. Но он еще

не закончил творенье. Мардук "в сердце задумал, в уме замыслил":

Мардук побеждает Тиамат

I

14

100 ВЕЛИКИХ МИФОВ И ЛЕГЕНД

"Кровь соберу я, скреплю костями, Создам существо, назову человеком".

По решению Совета богов пленный Кингу был казнен, и на его крови созданы люди.

Мардук назначил человеческому роду служить богам, "чтоб те отдохнули". Довольные

боги преисполнились благодарности к Мардуку:

"Ныне, владыка ты наш, как вольности нам ты назначил, Благодарностью нашей тебе

что еще будет?"

Они решили воздвигнуть для Мардука на небе храм небывалых размеров и красоты.

Целый год лепили боги кирпичи для строительства, еще год-строили. Храм нарекли

"Вавилон", что значит "Божьи врата". Свою столицу вавилоняне считали земным

отражением этого небесного храма.

Мардукустроил для всех богов торжественный пир, и боги признали его верховным

владыкой:

Поклялись водой и елеем, горла коснувшись: Над всеми богами ему дали даренье.

Алюдям повелели почитатьбогов, строить для них храмы и приноситьжертвы.

Заканчивается поэма пространным прославлением Мардука. Боги называют его

пятьюдесятью хвалебными именами, разъясняя значение каждого: Лугальди-меранки -

Советник богов, Асаллухинамтила -Хранительжизниитд.

Предположительное время создания мифа о сотворении мира - середина II

тысячелетия до н.э., но большинство сохранившихся записей его вариантов

относится к более позднему времени - не ранее I тысячелетия до н.э.

Blog

Сто великих мифов и легенд

Содержание