Тематический план и программа курса "Воспитания антиалкогольного мировоззрения"

Вид материала

Содержание

Замысел содержательного реформирования образования и формирования методологической педагогики.
Отличительные особенности замысла
Исторические предпосылки
Главные цели и требования к системе образования
Содержательная сторона социологического
Базовые положения
Базовые положения

Подобный материал:

1 ... 13 14 15 16 17 18 19 20 ... 27

ЗАМЫСЕЛ СОДЕРЖАТЕЛЬНОГО РЕФОРМИРОВАНИЯ ОБРАЗОВАНИЯ И ФОРМИРОВАНИЯ МЕТОДОЛОГИЧЕСКОЙ ПЕДАГОГИКИ.

Авторский коллектив: Крапивина Н.С., к.ю.н., к.и.н.; Петрова Ф.Н., к.ю.н.; Матвеев В.В; Иванов М.Н., доктор философии; Загорчик В.Б., доктор философии; Добровольский В.С.

Все российские проекты, концепции и программы реформирования системы образования, обучения, воспитания и развития людей не имели и не имеют разделов по совершенствованию содержательной части реформы в соответствии с достижениями методологической философии, естественнонаучных основ целостного мировоззрения и роли Общей теории управления в Мироздании, для описания и прогнозирования социально-экономического развития.

Кризис управления «командно—административной» бюрократической системы и неспособность псевдодемократических и демократических сил вывести страну из кризиса отражают их мировоззренческую несостоятельность, причиной которой является несоответствие системы народного образования текущим и перспективным общественным потребностям.

В настоящее время и в обозримом будущем эталонной частотой, с которой связано понятие социального времени, является частота обновления прикладной фактологии практически используемого знания. Это обесценивает прикладную фактологию и тем самым повышает общественную значимость методологии освоения нового прикладного фактологического знания.

Наша же средняя и высшая школа со всевозможными курсами повышения квалификации по-прежнему продолжает оставаться школой калейдоскопического освоения фактологии. Видимо, наиболее разумный выход из этой ситуации - переложить освоение новой прикладной фактологии и информационную адаптацию к месту своей работы на самого человека. Это потребует создания единой государственной системы подготовки и переподготовки кадров, охватывающей все возрастные границы (от младенчества до старости) и одинаково реально доступной выходцам из всех слоев общества.

ОТЛИЧИТЕЛЬНЫЕ ОСОБЕННОСТИ ЗАМЫСЛА

МЕТОДОЛОГИЧЕСКОГО ЭТАПА.

Ни в одной из предлагаемых концепций не рассматривается содержательная сторона совершенствования образования. Не ставится назревшая перспективная проблема перехода от кодирующей (фактологической) педагогики к методологической (смысловой) педагогике, при внедрении которой в образовательную систему возможно будет любому человеку эффективно осваивать громадный объем фактологической информации и новых знаний в короткие сроки:

выделять из всего огромного информационного поля полезную и важную информацию на фоне менее важной и бесполезной (шумов);
производить различение всей фактологии по нескольким социальным процессам;
производить освоение новой фактологии новых знаний с перевязкой знаний по приоритетам обобщенных средств управления общественными процессами (методологическому, хронологическому, фактологическому, экономическому, геноцидному и военному);
производить выставление вектора целей управления общественными процессами и устанавливать приоритетность целей;
производить моделирование процессов и своевременную коррекцию моделей устойчивого по предсказуемости развития любого процесса в соответствии с целями управления на базовом методологическом различении триединства процесса Вселенной: МАТЕРИЯ-ИНФОРМАЦИЯ-МЕРА по интеллектуальной схеме управления ПРЕДУКАЗАТЕЛЬ-ПОПРАВЩИК (ПРЕДИКТОР-КОРРЕКТОР).

ИСТОРИЧЕСКИЕ ПРЕДПОСЫЛКИ

НОВЫХ ПОДХОДОВ В ОБРАЗОВАНИИ.

Процесс мировоззренческих трансформаций в мире и в России в прошлом прошел следующие этапы:

Суфизм = Язычество, как внелексическая основа культуры, в том числе и культуры Богодержавия.
Явление Всеясветной Грамоты, как лексической оболочки суфизма — необходимого, но не достаточного условия формирования жреческой культуры Язычества в ранних цивилизациях.
Извращение Язычества в идолопоклонство, многобожие и магию, как предпосылки к трансформации жречества в иерархию знахарей, контролирующих социальную пирамиду толпо-«элитаризма».
Завершение процесса формирования осатанелого библейского знахарства вследствие раскола древнеегипетского жречества на иерархию служителей Амона-Ра и Атона. Начало глобальной экспансии древнеегипетского знахарства и расового библейского толпо-«элитаризма» на основе доктрины идеалистического атеизма совокупности библейских культов.
Киевская Русь под давлением византийской ветви библейской иерархии знахарства. Явление старообрядчества — реакция русского жречества на первую волну экспансии библейского ростовщического паразитизма и финансового рабовладения. Попытка возвращения российского жречества в Язычество при бездумной неспособности размежеваться с глобальным библейским знахарством.
Ревизия старообрядчества византийской иерархией. Явление никонианства — вторая волна экспансии библейского расового паразитизма через попытку взращивания в России новой поросли библейского знахарства из местной управленческой «элиты».
Мировоззренческий раскол народа и управленческой «элиты», включая и официальную церковь, с выделением из общества либерально-православной интеллигенции — кокона вокруг никонианского знахарства; его неосознанная тяга к экуменизму и неспособность деятельно противостоять атеизму, прикрывающему собой иерархию откровенного сатанизма.
Третья волна экспансии библейского расового паразитизма в форме марксизма в двух его разновидностях:

троцкизма, как активизации западного материалистического атеизма и сатанизма, обрезающего жизнь под шаблон догматов «освященных» знахарями писаний;
большевизма (ленинизма), как бессознательной попытки самовыражения язычества и здравого смысла через содержательно чуждый ему материалистический атеизм марксистских писаний.

Разрешение конфликта троцкизма и большевизма в России явлением Сталинизма, как процесса вхождения суфизма в большевизм с реальной направленностью общества к очищению от материалистического и идеалистического атеизма и выходу из-под власти глобального библейского знахарства.
Не внемлющая жизни «элитарная» образованщина (разноликая интеллигенция — отбросы общественного развития, аналогичные уголовному криминалитету), водительствуемая либерально-православной иерархией идеалистического атеизма - с одной стороны, и иерархией материалистического атеизма (марксизма-троцкизма) — с другой.

В перспективе:

По завершении процесса социальной гигиены — единение народов в Богодержавии в согласии суфизма и язычества, что есть обретение большевизмом своего истинного Языка.

ГЛАВНЫЕ ЦЕЛИ И ТРЕБОВАНИЯ К СИСТЕМЕ ОБРАЗОВАНИЯ

Эта система должна обеспечивать высокое качество управления и такое развитие процесса, при котором человек по завершении обязательного для всех образования:

имел бы целостное мировоззрение, т.е. осознавал мир - природу и общество - как взаимовложенность процессов триединства: материя в формах изменяется по мере развития;
обладал бы достаточно высоким уровнем развития сенсорных способностей;
был в состоянии читать книгу в темпе листания; умел пользоваться клавиатурой средств обработки информации слепым десятипальцевым методом, поскольку человек печатает быстрее, чем пишет.

Из прикладной же фактологии он должен знать прежде всего:

текущую концепцию прошлого глобального исторического процесса как частного в эволюционном процессе биосферы Земли;
основные прошлые концепции глобального исторического процесса;
формы и способы влияния (и использования этого влияния) на человека и общество произведений искусства, а также, что большое искусство достаточно часто обгоняет социологическую науку в анализе состояния общества и перспектив его развития даже вопреки намерениям самих художников и социологов;
достаточно общую теорию управления в ее содержательной части и приложении ее к управлению обществом;
взаимодействие абстрактно-логического и предметно-образного мышления друг с другом, соотношение сознания и подсознания, передачу информации при речи и письме;
что любое прикладное знание, осознанное и используемое вне осознания глобального исторического процесса и перспектив его развития, представляет величайшую социальную опасность, поскольку последствия его применения в таком случае непредсказуемы;
текущую прикладную фактологию частных отраслей знания: общей биологии, медицины, психологии, педагогики, социологии, химии, физики, математики в объеме, достаточном для осознанного ведения здорового образа жизни и начала первичной профессиональной специализации;
свободно владеть не менее, чем двумя иностранными языками.

Информационная же адаптация к конкретному месту работу и поддержание текущего квалификационного уровня для методологически образованного специалиста, владеющего скорочтением, не будет представлять трудностей при условии доступности информации любого уровня в кратчайшие сроки. Специальные курсы повышения квалификации могут быть полезны только при соблюдении этих условий.

Обучение, просвещение, психологическая подготовка сегодня прежде всего должны быть направлены на учителей, воспитателей и родителей. Ведущим звеном в этой системе в данный момент является повышение уровня духовной культуры учителя, что означает сформированность в его сознании целостного видения мира во взаимной связи и взаимной вложенности происходящих в нем процессов, понимание нравственного роста и нравственного существования человека в мире, освоение им достаточно общей теории управления и умение использовать эти знания в практической деятельности, знание и понимание возможностей и способов воздействия на человека произведений искусства, средств массовой информации и т.п. Кроме того, учитель должен владеть приемами концентрации внимания и релаксации, оказания психологической помощи себе и своим ученикам.

При взгляде с позиций достаточно общей теории управления на жизнь обществ на исторически длительных интервалах времени (сотни и более лет), средствами воздействия на общество, осмысленное применение которых позволяет управлять его жизнью и смертью, являются:

Информация мировоззренческого характера, методология, осваивая которую, люди строят — индивидуально и общественно — свои «стандартные автоматизмы» распознавания частных процессов в полноте и целостности Мироздания и определяют в своем восприятии иерархическую упорядоченность их во взаимной вложенности. Она является основой культуры мышления и полноты управленческой деятельности, включая и внутриобщественное полновластие.
Информация летописного, хронологического характера всех отраслей Культуры и всех отраслей Знания. Она позволяет видеть направленность течения процессов и соотносить друг с другом частные отрасли Культуры в целом и отрасли Знания. При владении сообразным Мирозданию мировоззрением, на основе чувства меры, она позволяет выделить частные процессы, воспринимая «хаотичный» поток фактов и явлений в мировоззренческое «сито» — субъективную человеческую меру распознавания.
Информация фактоописательного характера: описание частных процессов и их взаимосвязей — существо информации третьего приоритета, к которому относятся вероучения религиозных культов, светские идеологии, технологии и фактология всех отраслей науки.
Экономические процессы, как средство воздействия, подчиненные чисто информационным средствам воздействия через финансы (деньги), являющиеся предельно обобщенным видом информации экономического характера.
Средства геноцида, поражающие не только живущих, но и последующие поколения, уничтожающие генетически обусловленный потенциал освоения и развития ими культурного наследия предков: ядерный шантаж — угроза применения; алкогольный, табачный и прочий наркотический геноцид, пищевые добавки, все экологические загрязнители, некоторые медикаменты — реальное применение; «генная инженерия» и «биотехнологии» — потенциальная опасность.
Прочие средства воздействия, главным образом силового — оружие в традиционном понимании этого слова, убивающее и калечащее людей, разрушающее и уничтожающее материально-технические объекты цивилизации, вещественные памятники культуры и носители их духа.

Хотя однозначных разграничений между средствами воздействия нет, поскольку многие из них обладают качествами, позволяющими отнести их к разным приоритетам, но приведенная иерархически упорядоченная их классификация позволяет выделить доминирующие факторы воздействия, которые могут применяться в качестве средств управления и, в частности, в качестве средств подавления и уничтожения управленчески-концептуально неприемлемых явлений в жизни общества.

При применении этого набора внутри одной социальной системы это — обобщенные средства управления ею. А при применении их же одной социальной системой (социальной группой) по отношению к другой, при несовпадении концепций управления в них, это — обобщенное оружие, т.е. средства ведения войны, в самом общем понимании этого слова; или же — средства поддержки самоуправления в иной социальной системе, при отсутствии концептуальной несовместимости управления в обеих системах.

Указанный порядок определяет приоритетность названных классов средств воздействия на общество, поскольку изменение состояния общества под воздействием средств высших приоритетов имеет куда большие последствия, чем под воздействием низших, хотя и протекает медленнее и без «шумных эффектов». То есть, на исторически длительных интервалах времени быстродействие растет от первого к шестому, а необратимость результатов их применения, во многом определяющая эффективность решения проблем в жизни общества, в смысле раз и навсегда — падает. Придерживаясь высказанного мировоззренческого стандарта, необходимо рассматривать все без исключения мнения, высказываемые по вопросам истории, религии, экономики и иным, принадлежащим к любой области знаний. А сама система образования является высшим приоритетом общественного управления.

СОДЕРЖАТЕЛЬНАЯ СТОРОНА СОЦИОЛОГИЧЕСКОГО

(«ГУМАНИТАРНОГО») ОБРАЗОВАНИЯ.

Вся современная цивилизация переживает глобальный кризис культуры: конфликт поколений, организованная вседозволенность (преступность), экологические проблемы, национализм, перетекающий в нацизм, проблемы разоружения т.п. Это связано с псевдонаучностью так называемого социологического («гуманитарного») образования. Термин «социология» восходит к двум понятиям: социум – общество и логос – слово. Поскольку жизнь человека протекает в обществе, то, если по-русски жить, место непонятной «социологии» должно занять понятное «жизнеречение», потому что все жизненные явления следует называть именами, свойственными их сущности. Жизне-рече-ние – социальная функция ж-рече-ства. Это очевидно, так как буква «ж» в славянской азбуке имеет название Живете. Понятийный же корень рече (речь) непосредственно присутствует в обоих словах.

Современная социологическая («гуманитарная») наука, исходя из общественного самоуправления, должна включать как минимум следующие разделы знания:

сравнительное богословие и сравнительный сатанизм. В данном случае речь идет не о непрекращающихся столетиями спорах о том, какое из Писаний является истинным и какая вера единственно спасительной – это споры об окладе на иконе, когда забывают о самой иконе и о Том, кто за ними; не о спорах о том, с кем из народов Бог – эти споры – лепет детского разумения, пора же наконец взрослеть. Речь идет о том, что каждое Писание (включая и атеистические аналоги) породило в национальных обществах вторичные толкования, которые вместе с ними и остатками предшествующих верований на протяжении столетий в значительной степени определяли пути развития культуры, стиль жизни и логику социального поведения. Все это необходимо знать и понимать, чтобы понапрасну не накалять обстановку и «не наступать на грабли», конфликтуя с иерархически высшим объемлющим управлением (Богом);
психология (индивидуальная и коллективная);
биология, поскольку человечество – биологический вид, один из многих в биосфере – является носителем социальной организации, а глобальный исторический процесс – частный процесс в объемлющем его эволюционном процессе биосферы Земли;
генетика, как часть биологии, и сопряженные с нею разделы математики, дабы не смешивать в «пассионарности», как Л. Н. Гумилев, информационные процессы, протекающие на уровне биологической организации, с информационными процессами на уровне социальной организации;
общая теория управления и сопряженные с нею разделы математики;
теория колебаний и сопряженные с нею разделы математики;
астрология как теория колебательных процессов во взаимодействии Земли и Космоса;
теория глобальных и национальных исторических процессов, поскольку социальные процессы – проявление общих закономерностей социологии в конкретной исторической обстановке;
языковедение; этнография; экономическая наука, изучающая общественное объединение специализированного труда и процессы управления в производстве и распределении продукции и услуг.

Сама же социология, содержательно отличаясь от любого другого из этих разделов знания, должна возвышаться над этим фундаментом как некое новое качество. Как наука она не проще, чем математика, физика или иная наука, название которой обыденное сознание вспоминает, когда ему необходимо оценить чью-либо реальную или мнимую интеллектуальную мощь. В настоящее время общество в целом такой социологической наукой не обладает.

Юриспруденция не является составной частью социологии. Юриспруденция – не наука, а ремесло, так как в жизни общества обходит стороной вопрос о реальной нравственности общества и причинах его нравственного падения, вызывающего к жизни необходимость «закона», внешне сдерживающего безнравственность. Столь же злонравно обходится стороной вопрос о нравственности законодателей и закона, регламентирующего логику социального поведения. В действительности нравственный произвол надзаконен, а вседозволенность, в том числе со стороны законодателей, преступна.

Тем не менее юриспруденция общественно необходима до определенного этапа развития общества как логическая основа поведения любого репрессивного аппарата, даже оберегающего добронравие и добродетельность в жизни общества.

Общество должно признать нравственную обусловленность результатов любой деятельности, первенство нравственности во времени над знанием и объемлющее первенство жизнеречения (социологии) над «естественными», «точными» и «гуманитарными» науками. Обращение к жизненным и научным результатам – достижениям цивилизации – говорит о том, что господствующая расстановка приоритетов должна быть следующей:

Нравственность и духовность исследователей, профессорско-преподавательского состава, воспитателей и общества в целом, ибо результат обусловлен нравственностью делателей.
«Гуманитарные» науки и вкупе с ними социология.
«Естественные», «точные» и «технико-технологические» науки.

Духовная культура настоящего, обусловленная всем прошлым историческим путем, предопределяет будущее состояние «материальной» - вещественной культуры.

БАЗОВЫЕ ПОЛОЖЕНИЯ

ДОШКОЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ.

Особую роль в жизни каждого человека играет период раннего детства, поскольку именно тогда происходит формирование его личности. В дальнейшем идет лишь развитие полученных основ и всевозможные попытки перевоспитания. Из этого следует, что в раннем детстве человек должен быть окружен воспитателями высочайшего уровня нравственности и профессионализма. Поскольку в современных условиях практически полностью утрачена преемственность поколений в семьях, то очевидно, что самый высокий уровень общественного уважения должна обрести профессия воспитателя дошкольных учреждений, обеспечивающего формирование основ культуры мышления входящих в жизнь поколений. Осуществляться подготовка таких специалистов может на историко-философско-филологических специализациях педагогических институтов и университетов. Необходимость перехода к высочайшему профессионализму дошкольного воспитания - определенный закономерный этап в развитии социальной организации, подобный тому, как в прошлом домашнее доуниверситетское образование было вытеснено системой гимназий, лицеев и т.п.

К моменту завершения дошкольного воспитания ребенок должен: знать, что мир целостен и существует как процесс; уметь читать и писать; владеть основами концентрации внимания на тех или иных предметах по своей воле и снятия усталости, управляя динамикой психических и физиологических процессов в своем организме. Последнее создает основу сдержанности внешнего поведения человека - наиболее важного элемента культуры человеческого общежития, позволяющего созидательно разрешать противоречия ко всеобщему удовлетворению, а не уничтожать ранее созданное во взрыве неуправляемых эмоций.

Большинство трудностей в обучении и детей, и взрослых связано с отсутствием у обучаемых дисциплины мысли, что не дает им удерживать свое внимание на предмете обучения непрерывно в течение времени, достаточного для его постижения. При этом собственные мысли затопляют существо дела и не позволяют выслушать что-либо до конца, удерживая нить повествования. Вот почему концентрации внимания надо учить с раннего детства профессионально. Это снимет большинство проблем современного общества, вызванных беспорядочной пляской своих и чужих мыслей у большинства его членов.

Очень важна также работа с родителями, проводимая не формально (что попало и как придется), а именно системно! Должна быть четко продуманная подготовка родителей: от момента, предшествующего зачатию ребенка, до окончания им школы. Кроме того необходимо возродить в воспитании наличие в рамках одной традиционной культуры двух культур - мужской и женской, учитывающих все аспекты: от половых особенностей психики до влияния элементов питания на выработку определенных гормонов организмом.

Подготовка учителей, воспитателей и родителей является частью единой общей системы работы с населением страны. Только при таких условиях можно надеяться и рассчитывать на положительный эффект. При этом очень важно понимать, что сегодня широко проводится массовая биороботизация населения на основе развития глобальной компьютерной сети и средств массовой информации, т.е. через обычную бытовую технику идет вторжение в психику людей - ограничение свободы воли человека в обход контроля его сознания.

Это приводит к утрате человеком качества личности, все сильнее и отчетливее превращая сообщество людей в толпу. В свое время В.Г.Белинский дал определение толпы как собрания людей, живущих по преданию и рассуждающих по авторитету. Общность предания является фактором социальной организации, сплачивающим толпу воедино и позволяющим управлять ею через авторитеты предания, вождя-основоположника, вождей-наследников и верных толкователей.

Предание может быть сколько угодно преднамеренно или непреднамеренно изолгано по сравнению с тем, что было и есть на самом деле. Разрушение авторитета предания или самого предания обращает толпу в сброд. Рассуждение по авторитету, т.е. интеллектуальное иждивенчество - главное качество толпы. В нем проявляется стремление толпы жить чужим умом, по готовым рецептам, которые раздают подсунутые ей авторитеты. Своим умом решать свои же проблемы, т.е. жить по-людски, толпа не желает и, разочаровавшись в одних вождях, немедленно начинает ожидать новых авторитетных вождей.

Благодаря своему бездумию, толпа следует за вождем страстно, т.е. безответственно, неусомнительно веря в его правоту. Это порождает бездумную вседозволенность толпы. Мафия, стоящая на предумышленной вседозволенности, представившая толпе вождя и пасущая его, фактически ведет толпу за вождем-провокатором куда ей угодно, даже на убой.

Чтобы выжить и войти в человечность, толпа должна стать народом, т.е. обществом добро-вольно-думающих обо всем (и всех) людей, осознанно ответственных за свои намерения и результаты своей деятельности, начиная от предумышления. Для этого те или иные предания, составляющие большую часть знаний, должны вытесниться на второе место в иерархической системе знаний человечества. На первом месте должно быть различение (методология), на втором - предания, т.е. фактология знаний частных наук в хронологической последовательности. Этим устраняется первичная дефектность знания - его иерархическая неорганизованность и бессистемность.

Кроме этого, в вопросах государственного и общественного созидания задача номер один всегда - обеспечение реальной доступности образования любого уровня, любого знания выходцам из всех социальных групп и семей общества, т.е. устранение монополии на знание.

К моменту поступления в школу ребенок должен:

знать, что окружающий мир целостен и существует как процесс;
иметь навыки общения со взрослыми и сверстниками;
обладать речевыми навыками;
владеть способностью адаптироваться к коллективу;
уметь читать со скоростью не менее 40 слов/мин.;
владеть навыками логического мышления (навыками различения и объединения предметов по отличительным признакам, пользоваться категориями сравнения), счетом в пределах десяти;
уметь концентрировать внимание на тех или иных предметах;
уметь управлять динамикой психологических и физиологических процессов в своем организме и т.д.

БАЗОВЫЕ ПОЛОЖЕНИЯ

НАЧАЛЬНОГО ШКОЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ.

Школьное образование должно начинаться с обучения скорочтению, если этому не обучили до школы. Но обучение скорочтению — обязательно и, видимо, чем раньше, тем лучше. После этого ученик должен читать как можно больше самостоятельно учебники, сопряженную и дополнительную литературу. Обилие общеобразовательных предметов должно способствовать обретению навыков планирования использования своего времени. Основная часть уроков по своему содержанию должна быть диспутами, сочинениями, контрольными работами, вводными, обзорными и заключительными лекциями. Человек свободно использует только самостоятельно освоенные знания. При ошибочности знаний он от них легко отказывается, только если способен самостоятельно освоить новые.

Современная средняя школа неэффективна, поскольку учитель 45 минут рассказывает то, что ученик способен прочитать и понять за 20 минут самостоятельно. По этой причине отличники бездельничают, начиная с пятого класса, а остальные тупо записывают, боясь отстать от объяснений учителя. Это способствует формированию необоснованных «элитарных» самооценок у отличников, которые еще ничего не сделали для общества и возможно и не сделают, поскольку осваивать известное и творить — это два качественно разнородных дела. Необоснованные завышенные «самооценки» — в перспективе поломанная жизнь, и это закладывается в школе самой системой образования. Современный школьник переутомлен не по причине информационного взрыва, а по причине неправильной организации обучения. Кто в силу разных причин сохранил (или обрел) способность концентрировать внимание, обладает достаточно целостным мировоззрением, быстро читает, те учатся легко, то есть осваивают потребную фактологию по всем предметам без исключения. Узко специализированные отличники и двоечники крайне редки. Особый вопрос современной светской школы — это эргономика класса. Цвет стен, расстановка мебели, ее форма, другие элементы организации пространства способны как повысить эффективность обучения, так и свести его практически на нет. Обучение тоже взаимовложенность в процессе триединства: материи, информации и меры. Паразитные процессы должны быть устранены из школы самой организацией пространства класса и процесса обучения.

Blog

Тематический план и программа курса "Воспитания антиалкогольного мировоззрения"

Содержание

ЗАМЫСЕЛ СОДЕРЖАТЕЛЬНОГО РЕФОРМИРОВАНИЯ ОБРАЗОВАНИЯ И ФОРМИРОВАНИЯ МЕТОДОЛОГИЧЕСКОЙ ПЕДАГОГИКИ.

БАЗОВЫЕ ПОЛОЖЕНИЯ