Методическое пособие по гражданскому образованию автор-составитель Иоффе А. Н
| Вид материала | Методическое пособие |
- Практикум Учебно-методическое пособие Канск 2006 Печатается по решению научно-методического, 1041.76kb.
- Культура Древнего Востока учебно-методическое пособие, 764.22kb.
- Методическое пособие «Место и роль игры в музыкально-творческом развитии младших школьников»., 581.77kb.
- Методическое пособие москва 2007 министерство образования российской федерации федеральное, 2499.29kb.
- Учебно-методическое пособие таганрог 2005 ббк 67. 01 Составитель, 578.81kb.
- Учебно методическое пособие, 771.33kb.
- Методическое пособие Самара 2007 Федеральное агентство по образованию Самарский государственный, 130.39kb.
- Учебно-методическое пособие Нижний Новгород 2010 федеральное агенаство по образованию, 1470.01kb.
- Учебно-методическое пособие Казань 2007 Автор-составитель доктор философских наук,, 487.36kb.
- Методическое пособие по выполнению курсового проекта для специальности 1707, 949.63kb.
Ограниченность нового либерализма заключается, на наш взгляд, не в том, что он продолжает защищать унаследованный им от своего предшественника индивидуализм, а в том, что он понимает этот последний слишком узко, не решаясь распространить его и на выросшие до степени коллективных личностей союзы. Коллективные личности не лучше физических лиц, но они и не хуже последних. Речь идет не о замене индивидуализма коллективизмом, а о расширении принципа индивидуализма. Подобно физическим, и коллективные лица могут достигать различных ступеней творческой активности, или индивидуальности. Как и первые, они не только могут требовать своей правовой охраны, но и нуждаются в собственности, как в материальном поприще своей деятельности. В зависимости от степени их личности, отношение их, как лиц, к своей собственности может достигать разных степеней творческой напряженности. Поэтому характерное для нового либерализма принципиально отрицательное отношение к коллективной собственности, т.е. собственности коллективных лиц, представляется нам необоснованным остатком старого механического взгляда на общество, признающего единственно реальными физические лица.
ВОПРОСЫ:
В чем автор видит изменение в представлениях о либерализме в ХХ веке по сравнению с предыдущими периодами истории человечества?
Как должны соотноситься индивидуализм и коллективизм с точки зрения Гессена? Согласны ли Вы с ним? Почему?
Каковы идеологические взгляды автора документа?
Либеральный манифест. Составлен на Международной либеральной конференции в Оксфорде, Великобритания в апреле 1947г.
Мы, либералы из девятнадцати стран, собравшиеся в Оксфорде во время разрухи, бедности, голода и страха, вызванных двумя мировыми войнами, убежденные в том, что такое состояние мира во многом порождено отходом от либеральных принципов, подтверждаем нашу верность настоящей Декларации:
I.
1. Человек одарен, прежде всего, способностью независимо мыслить и действовать, а также способностью отличать правильное от неправильного.
2. Уважение к человеческой личности и семье является истинным фундаментом общества.
3. Государство есть лишь инструмент общества: оно не должно присваивать власть, которая противоречит основным правам граждан и условиям, составляющим сущность достойной и творческой жизни, а именно:
-личной свободе, гарантированной независимостью законодательной и судебной властей от исполнительной;
-свободе вероисповедания и свободе совести;
-свободе слова и свободе печати;
-свободе вступать или не вступать в союзы;
-свободе выбора профессии;
-возможности полного и разнообразного образования в соответствии со способностями и независимо от происхождения или материального положения;
-праву на частное владение собственностью и праву заниматься частным предпринимательством;
-свободному выбору для потребителя и возможности извлекать человеком всеобъемлющий доход от плодородия земли и промышленной деятельности;
-страхованию от угрозы болезни, безработицы, нетрудоспособности и по старости;
-равноправию мужчин и женщин.
4. Эти права и свободы могут быть обеспечены только истинной демократией. Подлинная демократия неотделима от политической свободы и базируется на сознательном, свободном и просвещенном согласии большинства, выраженном посредством свободных и тайных выборов при должном уважении к свободам и мнениям меньшинства.
II
1. Подавление экономической свободы неизбежно ведет к исчезновению свободы политической. Мы оказываем сопротивление такому подавлению, вызвано ли оно государственной собственностью или государственным контролем, или частными монополиями, картелями и трестами. Мы допускаем государственную собственность только для тех предприятий, которые находятся вне сферы частного предпринимательства или в которых конкуренция более не играет роли.
2. Благополучие общества должно быть приоритетным и охраняться от злоупотребления властями, групповыми, ведомственными интересами.
3. Постоянное улучшение условий труда, жилищного фонда и окружающей рабочей среды является важнейшим. Права, обязанности и интересы труда и капитала взаимодополняются; организованное обсуждение и сотрудничество между работодателями и наемными работниками жизненно важно для нормального функционирования промышленности.
III.
Как труд есть необходимая составная часть свободы, так и любому отдельному праву соответствует обязанность. И коль скоро свободные общественные институты должны работать эффективно, то каждый гражданин обязан чувствовать моральную ответственность перед согражданами и принимать активное участие в общественной жизни.
IV.
Любую войну можно предотвратить, а мир на планете и экономическое процветание установятся только в том случае, если все нации будут выполнять условия:
А) твердой приверженности мировому устройству свободно вошедших в него наций, великих и малых, при одном для всех законе и справедливости и способности реализовать международные обязательства;
Б) уважения права каждого народа пользоваться человеческими свободами;
В) уважения языка, веры, законов и обычаев национальных меньшинств;
Г) свободного обмена идеями, новостями, товарами и услугами между народами, а также свободы передвижения внутри каждой страны и между всеми странами; отсутствия цензурных и протекционистских торговых барьеров и обмена правилами и инструкциями;
Д) развития отсталых регионов мира при сотрудничестве с местным населением в его интересах и интересах всего мира.
ВОПРОСЫ:
Какие базовые либеральные ценности могли бы Вы назвать, основываясь на документе?
С какими мыслями авторов Вы согласны, а с какими – нет?
Изменились ли либеральные ценности и задачи сегодня по сравнению с 1947г.?
Как соотносятся человек и государство с точки зрения либералов?
Леонтович В.В. «История либерализма в России. 1762-1914».
Как ясно уже из самого названия, основная идея либерализма – это осуществление свободы личности. А основной метод действия либерализма – это не столько творческая деятельность, сколько устранение всего того, что грозит существованию индивидуальной свободы или мешает ее развитию…
Либерализм – творение западноевропейской культуры и, в основном, плод уже греко-римского мира средиземноморской области. Корни либерализма уходят в античность, и к этой первозданной его основе принадлежат такие вполне четко выработанные понятия, как правовая личность и субъективное право (в первую очередь право на частную собственность), а также некоторые учреждения, в рамках которых граждане участвовали в управлении государством и особенно в законодательной деятельности. Эта основа либерализма была вновь открыта западноевропейскими нациями и дополнена многочисленными новыми вкладами…
У русского либерализма не было этих важнейших исторических корней. И идеологически и практически русский либерализм в общем был склонен к тому, чтобы получать и перенимать от других, извне…
Либерализм считает своей целью благополучие и даже счастье человека, а следовательно, расширение возможностей для человеческой личности беспрепятственно развиваться в полном своем богатстве. В согласии с этим либерализм считает основой общественного порядка личную инициативу, предпринимательский дух отдельного человека…
В общем, основные принципы либерального индивидуалистического общественного порядка изложены с предельной краткостью и ясностью во французской Декларации прав человека и гражданина 1789 г. Эта декларация провозглашает четыре основных права, представляющих собой основу либерального порядка. Права эти: 1. Свобода. 2. Собственность. 3. Безопасность. 4. Право сопротивления (насилию, подавлению).
ВОПРОСЫ:
Каково авторское понимание либерализма, его идей и методов?
Каковы исторические корни либерализма? Согласны ли Вы с позицией автора? Какие исторические примеры могут подтвердить или опровергнуть взгляды Леонтовича?
Согласны ли Вы с тем, что в России нет глубоких исторических корней либерализма? Почему?
Как формулируются главные цели и основные принципы либерализма? Каково Ваше понимание этих целей и принципов?
Х. Ортега-и-Гассет “Восстание масс” (1930 г.)
В политике формой самого возвышенного стремления к сосуществованию является либеральная демократия. Будучи прототипом “непрямого действия”, она подразумевает доведенное до крайности стремление считаться с мнением ближнего. Либерализм - это принцип политического права, согласно которому общественная власть, несмотря на ее всеобъемлющий характер, стремится ограничить свое воздействие, стараясь любой ценой оставить поле для деятельности в государственной области тем, кто думает и чувствует не так, как приверженцы либерализма. Либерализм - это высшее воплощение великодушия, это право, которое большинство предоставляет меньшинству. Призыв к либерализму - самый благородный призыв цивилизации, который когда-либо звучал на планете. Это означает мирное сосуществование с противником, более того, он означает сосуществование со слабым противником... Ничто так не проясняет черты нашего времени, как тот факт, что осталось очень мало стран, где имеется оппозиция правящим силам. Почти во всех странах единая серая масса оказывает давление на представителей политической власти, уничтожая в зародыше любую возможность появления оппозиции. Масса отвергает сосуществование с кем-либо, кроме нее самой, - ее питает смертельная ненависть ко всем, кто к ней принадлежит.
ВОПРОСЫ:
Когда человек становится варваром?
Как автор понимает либерализм?
Приведите примеры когда масса отвергала сосуществование с кем-либо. Могли бы Вы найти аргументы в опровержение данного тезиса?
По каким позициям Вы могли бы поспорить с автором и почему?