Вземлероссийско й просиявши е

Вид материала

Документы

Содержание Кирилл Туровский Авраамий Смоленский Святой благоверный великий князь

Кирилл Туровский


Туров – небольшой городок на реке Припять в белорусском Полесье, недалеко от границы с Украиной. Он и в древности был небольшим, но был долгое время столицей Туровского княжества, расположенного на землях славянского племени дреговичей. Через Туров проходила древняя дорога, связывавшая Киев с Балтийским морем. Первым князем туровским был Святополк Окаянный, снискавший печальную славу убийством князей Бориса и Глеба, а затем еще их родного брата. Потом там княжили сын Ярослава Мудрого Изяслав и его потомки, потом и другие князья «Дома Рюрика», даже Юрий Долгорукий протягивал сюда свои «долгие руки».

Кирилл, мирское имя его неизвестно, родился около 1030 года. Начал он свою монашескую жизнь в монастыре Бориса и Глеба в Турове - видно туровчане были тоже против черных дел своего князя, раз построили церковь их имени. Многие иноки и миряне прибегали к его советам и руководству. Наконец, по общему желанию всей Туровской епархии он был возведен на епископскую кафедру и стал ее пятым епископом.

Но главным делом, сделавшим его память знаменитой, стало его литературное творчество. Творения Кирилла, поражающие своей красотой и силой, показывают знание им греческого языка и византийской литературы. Хотя он испытывал влияние византийских источников, но не был их прямым подражателем, свободно создавал свои образы и формы. Личные, отличительные свойства Кирилла-писателя проявляются в живом, неистощимом юморе, мягком, добром, восприимчивом чувстве, взволнованном пафосе, иногда, может быть, несколько преувеличенно экзальтированном, в свободном, хотя местами несколько витиеватом слоге. Его труды составляли излюбленное чтение наших предков, были широко известны и в других славянских странах. Особенно чтил их князь Андрей Боголюбский, с которым святитель состоял в переписке. Он и обличал – известно его выступление против «еретика Федорца», ростовского епископа, - такова «Притча о слепце и хромце». А наиболее поэтично «Слово на антипасху» - антипасхой называется следующее воскресенье после Воскресения Христа, начинающее «Фомину неделю». Очень ярки «Сказание о черноризьстем чине», «Притча о белоризце человеке», «Послание к игумену Печерскому Василию». Им написаны еще 24 молитвы, покаянный канон и 12 проповедей, посвященных главнейшим праздникам и монашеской жизни. Древнее житие называет его «русским Златоустом, златословесным учителем, светлым учением Благоразумия своего просветившим русские концы». В 1182 году он вернулся на покой в свою обитель и вскоре в иноческих подвигах окончил здесь свою жизнь. Недавно в городе Гомеле - на краю туровской земли, в парке дворца Румянцевых-Паскевичей Кириллу Туровскому был поставлен памятник.


Авраамий Смоленский


Авраамий родился в семье богатых и знатных смолян в конце XII века. Родители отдали мальчика учиться грамоте, и с тех пор и до конца жизни он пронес самозабвенную любовь к книге, к чтению. Конечно, тогда это было непросто, грамота только недавно пришла в русские пределы, но он стал овладевать письмом, и вскоре его любимым занятием стало переписывание книг. Но он не просто читал и переписывал – он старался во всем следовать примерам подвижников благочестия, очень любил ходить в церковь и петь на клиросе. Когда он вырос, то уклонился от брака, искал уединения с книгой.

Родители его умерли, он роздал их богатство и имущество, а сам решил вести жизнь нищего, даже юродствовал. Осознав свое призвание, Авраамий покинул город и постригся в монахи в Селищенском Богородицком монастыре недалеко от Смоленска. По истечении некоторого времени он получил сан священника, стал иеромонахом. Он ежедневно служил литургию и проповедовал, видя его подвижническую жизнь и самозабвенное служение, его очень полюбили прихожане и стремились только к нему идти на исповедь. Сила и яркость его слова привлекали к нему людей.

Его популярность возбудила зависть братии и игумена монастыря и Авраамия стали гнать из обители. Ему пришлось уйти из монастыря, в котором он прожил 30 лет, и перебраться в отдаленный монастырь Святого Креста за Днепром - в довольно глухой местности. Но здесь еще более возросла слава неутомимого проповедника и подвижника, и к нему стали стекаться люди со всех окрестностей и даже из Смоленска.

Он продолжал собирать и читать книги, переписывал их, считал позорным для священника невежество. Ему принадлежит несколько интересных работ, в основном о Страшном суде, яркие примеры древнерусской ученой письменности. Он писал и иконы, они служили иллюстрациями к его проповедям, инок Ефрем, составивший житие Авраамия сразу после его кончины, оставил словесное описание одной из его икон, сложной и необычной по композиции. У Авраамия был красивый голос, его пение псалмов зачаровывало прихожан.

По-видимому, к любознательному Авраамию попали и какие-то книги многочисленных тогда ересей – богумилов, манихеев, какая-то светская литература, все это интересовало его для расширения знаний, но, наверное, это увидели, и злоба и зависть к нему дошли до епископа смоленского Игнатия, и он распорядился привести Авраамия на суд. Его вместе с двумя учениками протащили по всему городу, словно злодея.

Его представили на суд к епископу и ко многим его недоброжелателям, но тут случилось быть Смоленскому князю Роману Ростиславичу, внуку Владимира Мономаха. Он не нашел в обвинениях ни слова правды и приказал обвинителям разойтись. Но на другой день в отсутствие князя клеветники продолжили обвинения, и несмотря ни на спокойные ответы Авраамия, ни на доводы защиты, ни на явное сочувствие местного духовенства и многих жителей, епископский суд запретил ему священнодействовать и беседовать с народом. На стене одного из древних смоленских храмов археологи недавно нашли «графитти», процарапанную по штукатурке надпись начала XIII века, очевидно, после суда над ним: «Господи, помози дому великому, не дай врагам-игуменам истратить его до конца». Он был удален из города в его первый монастырь, чтобы ограничить к нему доступ, на дороге выставили посты-заслоны.

Сразу после этого суда началась в смоленских землях жара и засуха. «И была в городе страшная засуха, пересохла земля, засохли все сады и нивы», - пишет в его житии инок Ефрем. Это было воспринято как наказание Господне за неправый суд. Раскаявшиеся игумены и иереи пешком пришли в монастырь, где был заточен Авраамий, и ему снова разрешили исполнять свой пастырский долг, проводить службы в храме.

В конце жизни Авраамий был назначен архимандритом монастыря «Положения ризы и пояса Богоматери», ставший затем Авраамиевым монастырем - его каменные постройки, относящиеся уже к XVIII веку, сохранились. Скончался он в 1224 году. Канонизирован святой был в XVI веке.


День памяти преподобных Сергия и Германа, Валаамских чудотворцев (около 1353) – 11 июля (28 июня), Перенесение мощей чудотворцев – 24(11)сентября. День памяти преподобного Ефрема Новоторжского (1053) – 10 февраля (28 января), Перенесение мощей преподобного – 24(11) июня. День памяти преподобного Илариона Киевского, митрополита (1088) – 4 ноября (21 октября). День памяти преподобного Варлаама Хутынского (1192) – 19(6)) ноября. День памяти святителя Кирилла, епископа Туровского (1183) – 28 апреля (11 мая). День памяти преподобного Авраамия Смоленского (XIII) – 3 сентября (21 августа).


СВЯТОЙ БЛАГОВЕРНЫЙ ВЕЛИКИЙ КНЯЗЬ

А Н Д Р Е Й

БОГОЛЮБСКИЙ


На далекой северо-восточной окраине Древней Руси, за дремучими Брынскими лесами, между Окой и Волгой издревле жили коренные жители этих мест — угро-финские племена: меря, весь, мурома и другие. Они расселялись по рекам, по лесным полянам, промышляли охотой, ловили рыбу. В этих местах были и большие безлесные пространства, поля — и здесь еще в далекие времена стали селиться хлебопашцы — славяне. Край этот так и прозывался «Ополье», или еще по-местному — «Суждаль». Здесь образовалось старинное родовое боярство, были сильны языческие традиции, — и христианство ждало большие трудности.

Городов тут было мало, крупных всего два, на разных концах Ополья — на севере Ростов и на юге Муром. Сюда великие князья обычно отправляли княжить младших сыновей. А первыми князьями были Борис и Глеб.

Шло время, и Ополье стало заселяться русичами из южных земель. Доведенные до крайности половецкими набегами, княжескими усобицами, жители южнорусских княжеств целыми семьями, даже деревнями уходили на север. И когда великий князь Киевский Владимир Мономах стал делить свои земли, эти края достались по традиции его младшему сыну Георгию, или по-русски — Юрию, прозванному в народе Долгоруким.

И не зря он получил такое прозвище! Не сиделось ему в тихом и мирном лесистом княжестве, мечтал он о киевском великокняжеском престоле. Далеко простирались его желания, его жадные руки — не раз ходил он войной на своих сородичей, сгонял их с уделов. Часто помогали ему отряды половцев — он был женат на дочери половецкого хана Аепы. Добился таки своего князь Юрий, стал великим князем, не посчитавшись с правами старшинства сородичей. Но недолго правил он в Киеве — прогнали его объединившиеся родственники, уехал он в свое княжество.

Здесь уже появились новые города. Еще дед его деда Владимир Святой заложил город Владимир, прадед его Ярослав основал Суздаль. Но Юрий не захотел жить в них. Недалеко от Суздаля, в месте, где когда-то встречались Борис и Глеб, он велел построить белокаменный храм во имя святых мучеников и дворец для себя. И еще основал ряд городов: Переславль-Зaлесский, Юрьев-Польской — в честь себя, а также Дмитров, Стародуб, Галич. А на реке Москве, на холме при впадении речки Неглинки — городок Москву. На другом берегу Неглинки, выше по течению, тоже на высоком холме, было поместье владетеля этих земель, богатого и гордого боярина Кучки. Не желал он подчиняться Юрию Долгорукому — но крут был князь, велел схватить и казнить боярина. Дочь его Улиту выдал замуж за своего сына Андрея, сыновей его определил себе в дружину.

И целовали Кучковичи крест, что будут верой и правдой служить княжичу.