Geum.ru

Михаэль Лайтман "Каббала. Тайное еврейское учение"

Вид материалаКнига

Содержание


О товариществе
Как мог абсолютно добрый Творец создать такой несовершенный, злой мир? Как же мог Он задумать создать творения, чтобы страдали в
История - следствие действия высших сил
Подобный материал:
1   ...   62   63   64   65   66   67   68   69   70

О товариществе


Еще попрошу тебя постараться всеми силами укрепить любовь между товарищами, придумать различные способы увеличить любовь между членами группы, убрать эгоистические стремления, потому что они приводят к ненависти, а между работающими ради Творца не может быть никакой ненависти, а напротив - милосердие и большая любовь.

Й. Ашлаг. "При хахам, письма" стр 54.

Все плохое, что происходит с Вами, происходит по причине невыполнения моей просьбы: приложить большие усилия в любви к товарищам, необходимость чего я объяснил вам на всех 70 языках, что это достаточное средство, чтобы исправить все ваши недостатки.

Й. Ашлаг. "При хахам, письма" стр 56.

Очень удивлен, что ты мне пишешь, что не можешь понять меня. Так знай, что это только от расслабления в работе. Но что я могу сделать!? Так вот, именно сейчас, когда меня нет среди Вас, примите на себя обязанность быть связанными между собой сильным узлом любви.

Й. Ашлаг. "При хахам, письма" стр 60.

Почему ты не сообщаешь мне, насколько едина группа, увеличивается ли ее единство, идет ли она в этом от победы к победе - ведь это основа всего нашего будущего?

Й. Ашлаг. "При хахам, письма" стр 74.

Естественно, я хочу объединиться с вами телом и душой в настоящем и будущем, но я не могу действовать, кроме как в духовном и в душе. Потому что знаю я вашу душу, и я могу объединиться с ней, но вы - нет возможности в вашем сердце работать по-другому, кроме как в материальном. Так как не знаете мою духовность, чтобы смогли объединиться с ней, и если поймете это, поймете также, что я не чувствую в себе никакого удаления от вас. Но вы естественно нуждаетесь в физическом контакте. Но это только для вас и для вашей работы, но не для меня и не для моей работы. И этим я объясняю себе многие вопросы.

Й. Ашлаг. "При хахам, письма" стр 91.

Как мог абсолютно добрый Творец создать такой несовершенный, злой мир? Как же мог Он задумать создать творения, чтобы страдали в течение всей своей жизни?

Причина и цель всех страданий в мире - дабы человечество осознало, что источник всех его страданий - эгоизм, и отказом от него обретается совершенство.

Оторвавшись от эгоизма, мы отрываемся от всех неприятных ощущений, потому как он обратен Создателю. Все страдания связаны только с эгоизмом нашего тела. Эгоистические желание созданы лишь для их искоренения, а страдания, сопровождающие эти желания, служат для раскрытия ничтожности и вреда эгоизма.

А когда весь мир согласится освободиться от эгоизма, исключит этим все тревоги и все вредное, и каждый будет уверен в здоровой и полной жизни, потому как у каждого будет весь большой мир, заботящийся о нем.

А пока эгоистические желания порождают тревоги, страдания, убийства и войны. Только эгоизм является причиной всех болей, болезней тела и души. Все страдания в нашем мире существуют только для того, чтобы раскрыть наши глаза, подтолкнуть нас избавиться от злого эгоизма тела.

Путь страданий приводит нас к этому желательному решению. И знай, что заповеди отношения к товарищам важнее заповедей отношения к Творцу, потому как отдача товарищам приводит к отдаче Творцу. ("приводит" означает, что только любовь к товарищам приведет к любви к Творцу)

Предисловие к книге «Зоар» п.19.

История - следствие действия высших сил


История есть происходящее в нашем мире действие. Для постигающего высшие корни в духовном мире видно, как свыше к нам нисходят силы, определяющие в нашем мире все: рождение и смерть, все действия, все изменения с каждым. Все нисходит свыше и нет ничего ни случайного, ни возникшего в этом мире. Весь исторический процесс заранее заложен в высших корнях и только нисходит постепенно в наш мир и воплощается в действующих лицах, мы проигрываем, сами того не ощущая, уже написанный сценарий.

Весь это сценарий, по замыслу его автора, должен длиться 6000 лет. Так сказано еще в древнейших каббалистических источниках, в книге Ецира (ч.3, п.7. См. мою 12 книгу). Т.е. еще первые люди, постигшие высший мир, вышедшие в него еще при жизни в нашем мире, передали нам эти факты. 6000 лет разделяются на 3 части по 2000 лет в каждой: 2000 тоу (беспорядка), 2000 Тора, 2000 дни машиаха. Так описывает нам эти знания Рамбан (комментарии на Берешит 2,3).

Раши в Талмуде (Санэдрин 97) называет первые 2000 лет "беспорядком", потому что, как он говорит, в мире еще не проявилось знание Каббалы, еще не распространилась высшая мудрость посредством праотца Авраама.

А после того, как Творец позволил избранным им ощутить высший мир и передать эти знания всему человечеству постепенно, уже каждый, которого Творец направляет к получению этих знаний, может получить высшую мудрость. Это называется явлением ему его личного машиаха - избавителя от существования только в рамках этого мира, бесцельного, совершенно оторванного от начала и следствия всего происходящего.

Ведь все нисходит свыше и потому совершенно внезапно для человека. А все реакции человека на поставляемое ему свыше он также не понимает и не видит их, не видит своего влияния на высший мир, потому что все уходит от него вверх.

Книга Ецира говорит о трех основах существующего: мир - год - душа. Мир - это место существующего, наш мир или в духовном мире какая-то духовная ступень, т.е. в любом случае имеется в виду место действия человека - в этом мире или для каббалиста еще и в высшем мире одновременно.

Год - это время и период действия человека в нашем мире или, если это каббалист, личное духовное состояние человека. Душа - сам человек в нашем мире, действующий в мире и в свое время, а если это каббалист, то душа - это его духовный сосуд, в который он получает ощущение Творца.

По мере освоения высших сил, человек начинает из простого автоматического исполнителя указаний высших сил становиться осознанным их повелителем. В этой мере он и становится Человеком, свободным от сил природы, нисходящих свыше.

До появления в человеке ощущения духовного он находится под властью "слепой" природы - своей внутренней и окружающей. После того как человеку открылся весь духовный мир, он становится полным исполнителем духовной природы, потому что видит, насколько она совершенна.

Получается, что только в переходном состоянии, когда человек еще находится на стыке двух миров, он обладает свободой воли выбирать свой поступок, как поступить, потому что видит только частичную духовную картину.

Поэтому сказано в книгах, что время свободного выбора у человека - до прихода машиаха, что вообще-то звучит неправильно, потому что дает представление, что полностью освоив духовный мир, человек становится его роботом.

Все это исходит из того, что пока человек находится под властью только того, что открывается ему в его 5 природных органах чувств, он ощущает только тот фрагмент мироздания, который называет "наш мир" или "этот мир".

Каббалист Маараль в книге "Нэцах Исраэль" (п. 31) говорит: "Есть в мире две мудрости:

1. Мудрость Торы, Мудрость Творца, Высшая Мудрость - данная только Израилю (только тем, кто достигает духовной ступени, называемой "Исраэль").

2. Человеческая Мудрость - данная как Израилю, так и всем остальным народам (всем, кто еще не достиг духовной ступени "Исраэль".

Творец создал человека только с 5 органами чувств, и человек сам, постепенно должен исправить в себе ощущение так, чтобы начать ощущать и духовный мир. Сведение об этом Творец посылает человечеству через им избранных личностей, каббалистов. Каббалисты распространяют знания о Творце вокруг себя только в мере заинтересованности общества в этом.

Поскольку желание к постижению духовного мира постепенно нарастает в человеческих душах, по мере их развития, по мере развития всего человечества, то только в наше время начинается массовая заинтересованность постижением духовного мира.

До нашего столетия только единицы задавались вопросом о существовании и постижении духовного мира. Да и в наше время можно наглядно видеть, как наряду с жаждущими каббалистических знаний есть совершенно равнодушные к ним.

А затем распространяются эти знания о Творце не только среди Израиля, а и среди пришедших к нему, как сказано, что Израиль выходит в изгнание только для привлечения к себе особых душ из других народов, чтобы и они приобщились к знаниям о Творце и вышли в духовный мир.

Т.е. распространение Каббалы должно постепенно стать из откровения Творца отдельной личности к раскрытию Творца многими из Израиля и для раскрытия Творца массами не из Израиля, как сказано, что Израиль обязан нести высший свет всему миру.

Как говорит «Зоар» в недельной главе Бамидбар (221), Израиль - сердце всего мира, закваска теста творения. Поэтому-то в характере народа неутомимая любознательность, тяга к открытиям. Правда, по мере развития человечества это начинает быть свойственно постепенно и остальным народам, получившим от нас зачатки стремления к развитию.

Избавление, связанное с приходом Машиаха, является в первую очередь духовным избавлением Израиля в человеке, стремления человека к связи с Творцом, заложенное в каждом человеке, из-под власти остальных эгоистических желаний, стремлений к только личному обогащению и услаждению.

На уровне же нашего мира явление машиаха означает вместе с постижением высшего откровения, Творца, цели творения, еще и освобождение народа Израиля из-под власти иных народов, от угрозы уничтожения Израиля со стороны арабских народов.

Естественна ненависть всех народов в мире к Израилю, даже те, кто не сталкивались ранее с нами, как только сталкиваются, тут же начинают нас ненавидеть, потому что неосознанно ощущают то, что несем мы поневоле в себе - идею, противную природе нашего мира: связи с Творцом, выходом в духовный мир.

Этого материя нашего мира, эгоизм, перенести не в состоянии, потому что это совершенно против него. Поэтому даже если нас уже нет среди каких-либо народов, например, как в Польше или в Японии, все равно ненависть к нам продолжается и будет вечна, до прихода всеобщего прозрения светом машиаха.

Все в нашем мире является ветвями от духовных корней. Мы же влияем на наш мир через духовный нашими желаниями. И потому как только исчезает влияние высшего корня на наш мир, тут же постепенно начинает исчезать и его материальное следствие, ветвь. Поэтому с появлением ненависти между людьми в Израиле началось разрушение храма, хотя пока он разрушился врагами в действительности, прошли десятки лет. Но уже заранее каббалисты предсказывали об этом.

Хотя Храм разрушился нашими внешними врагами, причиной его разрушения стала победа в нас наших внешних врагов, эгоистических сил, желаний, над нашими внутренними желаниями, альтруистическими. Внешними и внутренними они называются по своей близости к Творцу, потому что Он - самая внутренняя точка, на которую "одевается все мироздание, все души.

Но если бы сам эгоизм знал, насколько он выигрывает, превратившись в альтруизм, т.е. только изменив свои намерения, но не желания, ведь желания изменить нельзя, да и нет необходимости, то сам эгоизм зорко следил бы за построением Храма в человеке, и никакие внешние враги не разрушили бы его.

А только потому, что внутри Израиля началась, как говорится в исторических источниках, "беспричинная вражда", разрушился Храм. Вражда была такой, что продавали и предавали друг друга внешнему врагу, что означает полное разрушение экрана в духовных силах, когда эгоистические желания полностью поглощают альтруистические.

Как бы то ни было, все разрушения предназначены только для еще большей связи различных сил и свойств между собой - вследствие этого возникает большая возможность альтруистическим силам исправить эгоистические.

Поэтому-то и сказано, что изгнание из страны Израиля (соответственно, духовное снижение в высшем мире с уровня "отдачи" на уровень "поглощения") состоит в подтягивании остальных народов до уровня духовного развития, когда и они начнут воспринимать идею единения с Творцом (в итоге смешивания исправленных желаний с негодными желаниями проходят в последние искры света, что позволяет поднять эти желания на более высший уровень).

Все мироздание связано воедино и разными путями идет к исправлению, так, что нет никакого действия, которое бы не приближало собой исправление всего мироздания самым оптимальным в данном состоянии образом. Поэтому, хотя подчас и как правило, действия Творца жестки, но вынуждены быть такими именно в силу отсутствия в нас стремления к исправлению.

Действия же всех законов природы, как духовной, так и материальной - только в приведении всего человечества к уровню "праведности", когда мы в состоянии осознать и насладиться величием и совершенством уготовленного нам. До достижения этого уровня духовного развития мы не в состоянии ощутить совершенство. Вместо него, хотя мы и сейчас в нем, мы ощущаем обратное ему - этот мир. Именно ввиду неисправленности наших органов ощущений.

Высшие наши состояния совершенства уже заранее созданы Творцом. Мы же можем их ощутить только в мере нашей исправленности. Наши души - части души Адама, который, как сказано, создан совершенным "20-ти летним" ("Адам и Хава были как 20-ти летние". Мидраш Берешит Раба 14,7) - в Каббале это совершенный уровень "гадлут".

Человек обязан из точки в своем сердце, которую он совсем не ощущает поначалу, создать цельное желание стремления к Творцу. В соответствие в ростом этой точки, ее "набуханием", она постепенно превращается во все большее желание, которое наполняется светом. Это желание и называется душой.

Стадии развития души человека:

· 3 дня абсорбции семени

· 40 дней построения зародыша

· 3 месяца 1-го развития

· 3 месяца 2-го развития

· 3 месяца 3-го развития

· рождение по истечению 9 месячного внутриутробного развития

· вскармливание до 2 лет

· воспитание до 9 лет

· 13 лет - начало выполнения исполнительных Заповедей (получение света ради Творца)

· 20 лет - полное взросление, допущение даже к купле "земли".

Естественно, что под временем имеются в виду стадии духовного развития человека, а не земные годы. Стадии развития души человека.

Вся Тора говорит о человеке, стоящим перед Творцом. Все творение, весь мир внутри этого человека, все сводится к его отношениям с Творцом.

1000 лет власти всех народов мира вместе над Израилем, и нет такого народа, который бы не подчинил себе Израиль («Зоар», Шмот, 17) - естественно, речь идет о внутренней борьбе сил внутри человека, и только после того, как человек полностью убеждается, что все его эгоистические желания ему во вред (1000 - означает целую ступень), тогда он освобождается от гнета народов, желаний над ним, освобождает свое стремление к Творцу - Исраэль, и живет только им.


действие до н.э. от сотворения мира

нисхождение в Египет 2238 (70 чел. - Шмот 1,4)

египетское пленение продолжалось 210 лет

исход из Египта 1312 2448

603550 мужчин (Бамидбар 1,46)

царь Давид 876 2884

раздел на 2 царства 796 2964

конец царства Израиля 555 3205

конец дома царя Давида 422 3338

конец Вавилон. плена 352 3408

1-ой Храм существовал 410 лет

2-ой Храм существовал 420 лет

разрушение 2 храма 68 3828

действие н.э. от сотворения мира

восстание Бар Кохбы 118 3878

закон "казнь герам" 315 4075


запрет христиан. участв. в евр. праздниках 4100

запрет евр. ремонт церквей 423 4183

запрет еврею держать раба христ. 438 4183

антиевр. законы церкви 465 - 840 до 4600

конец римской империи 476 4236

1-ый крестовый поход 1096 4856

(массовые убийства евреев по мере следования в Пелестину)

2-ой крестовый поход 1146 4906

1-ый навет - использования крови христианских младенцев в изготовлении мацы

3-ий крестовый поход 1188 4906

(массовый убийства евреев в Англии)

обязанность носить отличит. знак 1215 4975

диспут о Талмуде в Париже 1240 5000

сожжение Талмуда 1242 5002

изгнание евр. из Англии 1290 5050

изгнания из многих стран

обвинения в черной оспе, унесшей в Европе 40% населения

1347 5107-5109

изгнание из Франции в Йом Кипур 17.9.1394 5155

изгнание из Австрии 1420 5180

изгнание из Испании 1492 5252

изгнание из Португалии 1496 5256

массовые гонения во всех странах Европы

Принятие законов запрета евреям свидетельствовать в суде, присяга еврея в суде только стоя на свинной коже, обязательство присутствовать на христианских проповедях, поголовное воспитание во всей Европе, что евреи низшая раса, виновники всех бед, их изображение в виде пауков, свиней.

первая карикатура (в виде черта с длинным носом, рогами, хвостом в Германии) 15 век 5300

преследования инквизицией евреев и мормонов в Испании 15 век

образования гетто во всей Европе 16 век

открытие Америки 1492 5252

убийства Богдана Хмельницкого 1648 5408

массовые погромы в Польше 1648 1658

сожжение маранов в Мексико 1649 5409

Как малхут, желание насладиться, рождается последовательным распространением света от Творца по 4 ступеням нисхождения, так и народ Израиля в нашем мире, следствие от этой малхут, обязан пройти 4 ступени подчинения чужой власти, пройти 4 изгнания, 4 царства гоев над собой:

1. Царство Касдим и Бавель (Вавилонское)

2. Царство Парас и Мадай (Персидское)

3. Царство Александра и Антиохуса (Греческое)

4. Царство Эдом и Ишмаэль

Указания на это есть не только в Каббале, но уже у первых пророков. Также и раби Йегуда Ашлаг пишет иб этом в книге "Матан Тора". Кстати, в книге "При хахам" он указывает, что Египетское изгнание было заранее рассчитано на 400 лет, а потому как было сокращено, это явилось причиной последующих изгнаний.

Само же Египетское изгнание не считается изгнанием, потому что тогда, как пишет Рамбан (комментарии на "Песнь Песней" 5,6): "Израиль еще не был народом, не достиг духовного уровня называться народом Творца, идущим к Творцу, пока не вошли в землю Израиля и не построили Храм, еще не были в плену Египетском, включаемом в 4 плена".

Каббалисты убеждают наш народ и все остальные народы, что отличие нас от остальных дано свыше, и только в продвижении к духу, и ни в коем случае не лежит в плоскости земных категорий. Творец разделил все творение на части и задал задачу исправления.

Но как отлично это от сказанного Жаль Поль Сартром в его книге "Исследование еврейского вопроса", что "Еврей может полностью раствориться в других народах, но народы этого не допускают. Не решение Творца, а общество делает евреев из евреев".

До самого конца всей истории развития человечества, т.е. исправления душ, будет продолжаться то же гонение, пока не явится машиах, как говорит «Зоар» (Насо, Идра Раба 130): В дни Машиаха не скажет один другому, что постиг мудрость, потому что все узнают Меня, от мала до велика". Причем, эта раскрывающаяся мудрость будет воистину великой, как сказано («Зоар», Ваикра 23): "В будущем Творец раскроет глубокие тайны во время царя Машиаха".