Geum.ru

Михаэль Лайтман "Каббала. Тайное еврейское учение"

Вид материалаКнига

Содержание


Влияние моды, рекламы, воспитания, убеждений на свободу выбора.
Свобода и давление правительства.
Подобный материал:
1   ...   62   63   64   65   66   67   68   69   70
Воздействие общества на человека

Человек живет в своем мирке норм, идеалов, качеств, морали и должен приспособить себя к обществу. В мере соответствия своих качеств окружающему, человек приспособлен к жизни в данном обществе, к адаптации в нем, к успеху в жизни. Большое значение имеет его характер, сила воли, физические данные. Общество воздействует на человека своими системами:

1. Система норм общества диктует его требования к личности, что именно общество ждет от человека.

2. Система давления и наказания гарантирует стабильность общества от резких, необычных и непредсказуемых влияний личности, одиночек.

3. Система общественных ценностей дает человеку язык, символы, понятия, отношение к категориям и явлениям, условную мерку отношений к явлениям и их характеристику, такую, как например, друг - враг, учитель - ученик и пр..

Любое общество желает, чтобы его понятия и нормы стали не давлеющими на членов общества, а были бы приняты ими добровольно и выполнялись бы сознательно, а еще лучше, чтобы все нормы и понятия общества превратились бы во внутренние качества членов общества и т.о. "изнутри" определяли бы их поведение, которое свободно бы совпало с требованиями общества.

Никогда личность добровольно не согласится с обществом на свое угнетение. Пока не достигнет как личность, так и общество полного исправления, всегда будет напряженность между ними. И только осознание необходимости принять на себя высшую власть общества поможет каждому выполнять требования общества, прежде чем как личность, так и общество достигнут полного исправления, а отсюда и совпадения свойств.

Осознание необходимости следовать требованиям общества может быть только во имя достижения высшей цели, вечного совершенства в слиянии с Творцом. Только в таком случае каждый член общества может принять на себя рамки и соблюдать их до тех пор, пока исправится и станет соблюдать все законы общества не насильственно, в рамках, а добровольно, в силу своей исправленности.

Но еще неисправленный член альтруистического общества осознает и добровольно принимает на себя законы, потому что они не просто помогают ему "правильно" жить, а верит в то, что их соблюдение приведёт его к высшей цели - слиянию с Творцом, потому что выполнение этих законов и есть часть исправления.

Необходимость конкуренции

Социалисты считают, что соревнование и свободная конкуренция не приводят к увеличению производительности, что конкурируя с другими, пытаясь подняться над другими, подняться за счет других, человек не достигает большего, чем если он трудится без конкуренции.

Но немедленно возникает вопрос: зачем стремление к соревнованию, зависть, стремление к превосходству существуют в человеке? Социалисты утверждают, что и эти стремления есть продукт испорченного буржуазного общества, общества потребителей, общества накопления, что эти стремления не даны от природы.

Каббала же говорит, что это естественные свойства человека, а не приобретенные им, что именно они отличают человека от животных, что именно они развивают человека и приводят его к необходимости не искоренить эти свойства, а исправить их, исправить намерение их использования.

Уничтожить конкуренцию было одной из основных задач социалистов. Сегодня уже нет ни социалистов, ни их искусственных, надуманных истин. Их ошибка исходила из первого предположения, что природа человека - альтруистическая, что человек хорош, добр и только окружение, общество портят его.

Каббала говорит, что все, что есть в человеке - это его природные качества, и что все они от рождения только плохие, а не хорошие, или не хорошие и плохие пополам или в какой-то пропорции. В человеке все плохо! Потому что любые его свойства и качества эгоистичны, только ради своей пользы.

Но все эти плохие качества, все они даны для определенной цели, что не используя хоть одно из них в полной мере, человек не может достичь цели, ради которой он создан. Каббала говорит, что вообще не качества в человеке плохие, не свойства, а их эгоистическое применение. Достаточно изменить намерение, для чего человек использует свои свойства, ради себя или ради других - и все его свойства вместо плохих станут хорошими. Творец создал человека 100% плохим, чтобы человек получил от Творца разум и силы, изменил ими себя на противоположное, стал совершенным.

Если рассматривать с этой позиции любые свойства человека, они становятся все необходимыми, как сказано: "Ничего не создано Мною зря!". О всякой силе, черте, свойстве правильно судить можно только по истинной их роли в конечном, исправленном виде, когда даже такие "звериные", "животные", а может, правильнее "человеческие" качества, такие как зависть, эгоизм, стремление истребить конкурента, обращаются в совершенные и полезные.

Относительно окружающих есть два типа человека:

1. Обращенный внутрь себя, ощущающий свой внутренний мир и себя против общества. Такой тип изменяет общество, ему трудно в обществе, его внутренние убеждения, как он считает, выше общественных норм.

2. Обращенный наружу, основной тип человека, подобно радару, исследующий окружающее и использующий обстоятельства. Такой тип подстраивает себя под общество, а не восстает против него, принимает общество как оно есть с целью использовать его для своего блага.

Все внимание общества, естественно, обращено на человека второго типа. Он все поглощает, на него воздействует реклама, он рад общественным нормам, общество делает его пассивным, обывателем, потому что так удобнее обществу - иметь согласных с ним, готовых проглатывать все, выбрасываемое на общественный рынок.

Нам всем известно, как мы входим в Супермаркет с мыслью купить нечто определенное, а выходим с навязанными нам товарами. Демонстрация мод, конкурсы песен, литературные обзоры, постоянная реклама и отзывы критиков - все это вместе с принятым "как у всех", лишает человека всякой самостоятельности.

Если мы исходим из точки зрения социалистов, что человек хорош, а плохое общество его портит, вызывает эгоизм, стремление потреблять, конкуренцию и пр., то развитие общества - во вред человеку.

Если же мы исходим из принципа, что ничего не создано зря, в том числе и естественные, объективные законы общественного развития, мы принимаем все общественное развитие как необходимое для достижения цели творения, что в результате такого неудержимого эгоистического развития вскроются все язвы общества, произойдет "осознание зла" своей порочной природы и осознание необходимости ее исправления.

Поэтому каббалисты радуются раскрывающимся отрицательным явлениям, как частным, в человеке, так и общем, в обществе, считая этап раскрытия зла предварительным, необходимым, первым этапом исправления.

Отношение каббалистов к происходящему в обществе не отрицательное, а практическое. Нет у каббалистов желания затормозить или заморозить прогресс. Это было бы против законов природы, законов Творца, против развития, движения к исправлению.

Консервативные массовые религии всех типов всегда против развития, прогресса, потому что не направлены на исправление человека до уровня Творца. Поэтому, видя как в процессе развития человечества вскрываются его пороки, они считают развитие пороком, а не лекарством, вскрывающим нарыв.

Согласно Каббале, первый этап в развитии человека как каббалиста заключается в осознании зла своей эгоистической природы. Как же это происходит? В мере занятий Каббалой и соединением с каббалистической группой, он начинает ощущать себя все более плохим. Это неприятно в ощущениях, но приятно разумом, пониманием, что постигается истинное его состояние, исконные качества.

Здесь Тора, Каббала выступает как лекарство, вскрывающее скрытый порок. Порок существовал и ранее, но был неощутим, неразвит, а потому не ощущался как вредный. Но для того чтобы его исправить, необходимо его увеличить до ощущения его зла для самого его носителя, человека, а затем уже искать второе лекарство - очищающее от него и заменяющее порочное свойство на положительное.

Если человек очистит себя от всего, что от рождения есть в нем, в нем ничего не останется! Человек создан полностью в отрицательном намерении "наслаждаться только ради себя". Необходимо не избавиться от качеств человека, хотя они все отрицательные, а изменить их на положительные. Это не означает искать вместо каждого качества его противоположное свойство, потому что это уже означает уничтожение отрицательного и принятие, использование вместо него положительного. Исправление заключается в том, чтобы увидеть, что все изначальные свойства человека отрицательны, потому что в них есть намерение использовать их только на пользу себе.

Необходимо только изменить намерение, но абсолютно всех свойств - и все они только изменением намерения, а не применением вместо них иных свойств, станут положительными - изменить намерение с эгоистического, "ради себя", на альтруистическое, "ради других" или "ради Творца", что одно и то же.

Социалисты призывают человека ограничить увлечение рекламой, просиживание у телевизора, расширение ассортимента "лишних" продуктов. Они считают, что увлечение надуманными историями, кинофантазиями уводит человека от созидательного труда на пользу общества. Все должно быть поставлено на "удержание человека в узде", вся культура должна выполнять эту роль.

Мы уже на протяжении тысячелетий наблюдаем природу человека. Человек создан ради того, чтобы получать, получать бесконечное наслаждение! Он не может отказаться получать, это его единственное природное свойство. Все массовые духовные религии и теории призывают к ограничению плоти, удалению от общества в монастыри, к добровольным голодовкам и пр..

Социализм в этом случае еще явственнее проявляется как религия. Именно поэтому социализм так против всех остальных религий, всех верований: человек должен верить только в свои силы и постоянно жертвовать собой во имя общества, прогресса и еще, неважно чего еще, главное жертвы... без которых ни одна массовая религия, в т.ч. социализм, не могут существовать.

Исправление, согласно Каббале, заключается не в ограничении или в умерщвлении естественных качеств, а в правильном использовании всех их, всех до единого, использовании с намерением "наслаждаться ради Творца", "наслаждаться отдачей", потому как именно в таком состоянии человек наслаждается без ограничений, без страха, не за счет других.

Поэтому воспитание должно быть направлено не на ограничение, а наоборот, на осознание того, что Творцом предлагается во много раз большее, чем все, что есть во всем нашем мире. В этом отличие каббалистического воспитания от любого другого, в том числе и традиционно религиозного, которое "запрещает и ограничивает".

Школа "Мусар" говорит о страхе наказания и укорении свойств человека, утверждая, что этот мир ничтожен. Каббалистичское воспитание говорит о том, что этот мир полон наслаждений и соблазнов, но духовный мир во много раз богаче, а потому выбери его, как сказано в Торе: "Так выбери Жизнь!"

Личность и общество в кибуце

В центре философии кибуцного общества стоит освобожденный человек, член общества, вернее, часть общества. Этот человек ясно понимает, что не в состоянии утвердить себя без общества, что в одиночестве обречен на жалкое существование. И хотя каждый человек субъективно ощущает себя инвидуумом, правильное соотношение личности и общества - основа существования общества, и эта основа базируется на том, что личность в первую очередь не личность, а часть общества, его элемент.

Кибуцное общество является обществом целенаправленным, с верой в идеологию, получающую ежедневное подтверждение. В итоге жизни по идеологической мерке человек получает возможность динамически, постоянно меняться и менять общество вокруг себя, в соответствие с собственными изменениями и изменениями в остальных. Такое общество позволяет ощущать "вместе", зависимость друг от друга, позволяет человеку брать на себя общественные заботы и выполнять их. В итоге оно дает человеку уверенность и гарантии.

В таком обществе люди не живут "рядом", а живут "вместе": есть система взаимоотношений, объединяющая всех, каждого с остальными. Мир стягивается до размеров общества, которое т.о. становится для члена кибуца всем: образованием для его детей, местом работы, физическим местонахождением, местом жительства, социальной защитой, местом проведения досуга и увлечений. Все, что есть в обществе, предоставляется каждому, и все, что делает каждый, получает общество.

Такое общество делит все управляющие места поочередно, справедливо и заслуженно, путем избрания на общем собрании между всеми своими членами, и никогда нет дифференциального подхода при делении оплаты за труд: каждый получает независимо от своего места работы и ее качества, а совсем по иным критериям - или в зависимости от количества детей, возраста, потребностей членов семьи, или по количеству членов семьи и их возраста.

В своем порыве освободиться от эгоизма кибуцники первоначально посчитали необходимым освободиться также и от семьи: жены и дети общие, дети воспитываются отдельно от родителей и пр. - все это вследствие отсутствия духовного эталона, каким именно должно быть общество будущего, чему оно должно быть подобно.

Каббалисты преподносят нам этот эталон - мир Ацилут, его устройство, связи между его частями - таким должен быть в исправленном состоянии наш мир. Поэтому объясняется нам устройство духовного мира - чтобы уподобиться ему. Поэтому вначале необходимо изучать Каббалу, затем практически на себе применять ее, самому исправляться, а затем и таких исправленных каббалистов, в мере их исправленности, начинать строить рамки нового общества.

Главное, утверждают кибуцники, в их равенстве и равноправии, потому что все кандидаты на все должности избираются на общем собрании, на краткие, заранее оговоренные сроки, с обязательной ротацией между собой.

Кроме того, говорят они, все их общество заинтересовано в развитии личности, потому что от этого оно выигрывает, ради этого оно и развивает личность. Насколько больше будет развито общество, тем меньше потребуется жертв от каждого и сможет оно больше обеспечить каждого. Развитое соц. общество требует минимум подчинения. Кибуц - это опыт построения общества будущего.

Но сегодня кибуц уже показал на своем опыте, что его опыт неудачен и теория не подтвердилась. Поэтому нам необходимо взять все возможное из их опыта, все, что касается работы, устава, отношений - и переделать их в соответствии с добавляемой нами целью - "ради слияния с Творцом" - то, что отсутствовало у них и поэтому привело их к краху. Будущее общество - это общество соединенных в один общий духовный сосуд душ, а потому, соответственно, соединенных теми же связями тел.


Соотношения "человек - общество" (заблуждения социалистов):


Противоположность "капитализм - социализм" как видится социалистам:


1. Зависимость и принуждение обществом человека при капитализме - добровольное согласие при социализме.

2. Неограниченная конкуренция в возвышении своего "Я" и противоположность интересов при капитализме - неограниченная кооперация в возвышении "МЫ" и общность интересов при социализме.

3. Одноплоскостные отношения между всеми при капитализме - разносторонние, независимые от положения при социализме.

4. Прагматическое существование при капитализме - жизнь в вере гуманных качеств при социализме.

5. Развитие личности из прагматического расчета при капитализме - развитие личности исходя из его истинных, естественных стремлений при социализме.

6. Общественное положение зависит от богатства при капитализме - отношение к человеку по его качествам и личности при социализме.

7. Стремление избавиться от ответственности при капитализме - брать ответственность ради укрепления общества при социализме.

8. Все замкнуто внутри семьи - личность связана с обществом при социализме.

Так утверждали социалисты. Сегодня, после крушения их попыток, идеалы остались и готовы к воплощению. Только необходимо осознать, что невозможно воплощение этих идеалов в эгоистическом человеке. Необходимо прежде всего изучением Каббалы довести человека до осознания своего зла, до необходимости исправиться, освободиться от своего первородного эгоизма. И только в мере приобретения альтруистических свойств вместо эгоистических, под воздействием высшего света, возможно вводить соответственное общинно-общественное существование людей.

Не изменив эгоистическую природу человека, строить альтруистическое общество и втискивать в его рамки человека - по меньшей мере неразумно, что и подтвердила история. Без внутреннего исправленного слияния душ, невозможна никакая коллективная жизнь тел. Такая насильственная коллективная жизнь подобна состоянию сжатым в консервной коробке рыбам, а не свободному выбору коллективного существования развитыми, исправленными личностями.

Кстати, "Манифест" Маркса: "Придет общество, в котором свободное развитие личности будет условием развития свободы общества". Талмуд, мудрец Гилель: "Бэн сорэр - это тот, кто отгораживается от общества". Ари: "Почему молитва "Видуй" написана во множественном числе? Потому что весь Израиль как одно тело и каждый - как часть тела, а потому все части ответственны друг за друга". Альберт Эйнштейн: "Каждый может найти смысл жизни, несмотря на то что она коротка и полна страданий - если только посвятит себя обществу".


Что такое свобода?


Что такое свобода (свобода истинная и существующая)?

Есть ли границы свободы и каковы они?

Возможна ли полная свобода?

Свобода - от чего (общества, его устоев, идеологии, законов)?

Свобода для чего, ради чего, чтобы сделать, выполнить, сотворить что?

Влияние моды, рекламы, воспитания, убеждений на свободу выбора.

Какие есть виды свобод (слова, печати, высказываний, демонстраций, избрания и быть избранным, религии, антирелигиозная свобода ) и связи между ними?

Свобода и давление правительства.

Свобода в кибуце и вне его. Отношение этих свобод.

Рабство человека в его повседнедной жизни в обществе - есть ли свобода члена кибуца в развитии личности, без связи с потребностями физического существования?


Либерализм


По мере развития общества король, владыка, царь поневоле должны были все более ограничивать свою единоличную власть. Развитие общества требовало определенной свободы от полной неограниченной власти - с 1215 года в Англии, а затем с 1989 года начало конституционной монархии, ограниченной парламентом и законами. Много столетий продолжалась борьба за власть между королевской семьей и парламентом - в итоге развились сегодняшние общественные отношения и понятия свобод.

Объясняется это якобы развитием общественных отношений. Каббалисты добавляют к этому. что причина развития человека в том, что в каждом поколении происходит в душах, нисходящих в этот мир и одевающихся в тела, накопление опыта, которое передается с душой при ее следующем нисхождении в этот мир.

Поэтому следующее поколение умнее, более развито, чем предыдущее. А сами наши тела - те же в каждом поколении, умнее тело не становится. Умнее становится человек, если душа в нем более эгоистическая, более требовательная, ведь если ее он должен удовлетворить, обязан стать мудрее. Поиск наслаждения делает человека умнее, изворотливее, развивает его.

В каждом поколении развитие происходит по ступеням требования все больших наслаждений, от стремления к животным наслаждениям, затем к богатству, затем к власти, затем к знатности, затем к знанию, и уже окончательное, наивысшее стремление - это стремление к Творцу. По такой цепочке развивается эгоистическое желание в душах, и когда оно достигает своего последнего желания - стремления к Творцу, человек приходит изучать Каббалу, чтобы с ее помощью достичь высшего наслаждения - наслаждения Творцом.

Цепочка развития душ из поколения в поколение - это одни и те же души, которые постоянно вновь и вновь нисходят в этот мир. Отличие - в мере эгоизма и, соответственно, опыте и знании его наполнить, удовлетворить.

Естественно, что у социалистов своя теория источника развития человечества - естественное требование человека к развитию. Каббала говорит, что это уже не причина, а следствие все большего эгоизма с каждым кругооборотом душ. Социалисты все списывают на природу и не видят причин включать в картину мира наличие высшей силы. По их мнению, в самой природе заложены все необходимые силы развития.

Каббала не говорит, что Творец или природа - это одно и то же. Вопрос только в том, обладает ли Природа-Творец силой, волей, разумом, намеренным управлением, целью. Или все происходит по "естественным" законам. По этим же естественным законам, они утверждают, происходит развитие общества. Их желание доказать, что они знают эти законы и могут в соответствии с ними строить рамки общества, приводит к рекам крови, к насилию в самых ужасных формах. И все "во имя человека".

Свобода, утверждают они, это естественное стремление человека. Но ведь мы видим, что человек ищет закабаления, он желает четко знать свое место, свобода его пугает, он не знает, как ею пользоваться. Для свободы необходимо воспитание, исправление, осознание необходимости свободы.

Социалисты утверждают, что со времен средневековья человек начинает освобождаться от закабаления обществом и вести войну за свои права:

1. свободу от произвола властей;

2. свободу имущества (никто, даже король, не имеет права без законного основания изъять у человека его имущество);

3. свобода от религиозных и моральных требований (только при освобождении от них философия общества превращается в науку.)

Классический либерализм говорит о том, что если даже дать волю человеку, он, согласно своей природе, придет к правильному решению и не возникнет противоположность личных и общественных интересов. Либерализм считает человека рациональным существом, и поэтому либеральное общество должно предоставить каждому человеку свободу действия без ограничения. Именно свобода приведет человека к тому, что он найдет правильный путь и порядок и наилучшее свое состояние.

Если ни государство, ни общество не вмешиваются в развитие и жизнь личности - это является абсолютным индивидуализмом. Такого подхода отчасти придерживались в прошлом и до 30-х годов нашего века. Начался он с провозглашения прав человек в США, победы французской революции (1789), и привел к развитию парламентской системы власти партий и периодических выборов.

Каббала определяет такой путь развития как "путь страданий", потому что человек учится на своих ошибках и постоянно получает наказание в виде страдания, в то время как с помощью изучения Каббалы ("путем Торы") человек заранее видит, как правильно поступить, и т.о. делает свой путь к совершенству короче и лишенным страданий.