Михаэль Лайтман "Каббала. Тайное еврейское учение"

Вид материала

Книга

Содержание Кибуц и религия

Подобный материал:

• Михаэль Серия «каббала. Тайное учение», 6837.21kb.
• Михаэль Серия «каббала. Тайное учение», 5895.83kb.
• Каббала. Тайное учение, 6651.55kb.
• Книга Основные положения Каббалы в доступном пересказе Книга начинается с вечных вопросов:, 154.26kb.
• Михаэль Лайтман, 6482.97kb.
• Михаэль Лайтман Эрвин Ласло Вавилонская башня последний ярус Иерусалим 2007 год Лайтман, 2564.64kb.
• Тема: «Каббала», 251.25kb.
• Доктор Фред Алан Вольф 31 Встреча первая: природа материи 39 Встреча вторая: лекции, 2500.99kb.
• Лайтман Михаэль основы каббалы, 16111.79kb.
• -, 2130.22kb.

Кибуц и религия

Издавна существует понятие "Еврейский социализм". Даже наши недруги обвиняют нас, что социализм и коммунизм - это наши изобретения для страданий всего мира. Естественно, что во все времена идеи взаимопомощи и равенства перед Творцом были основой еврейского общества и диктовали отношения евреев друг к другу.

Но в последнее время вследствие фальсификации социализма в России само это слово отпугивает людей и отождествляется у всех с репрессиями, особенно антирелигиозными. Социализм считается в массах по самой своей сути антирелигиозным учением.

Основы религиозного социализма: все части природы, неживой, растительной, животной, находятся в гармонии между собой, и эта гармония естественная, обязательная, неосознанная, выполняемая ими вследствие тех законов природы, которые Творец ввел в них.

Но на человека возложена обязанность стать гармоничным членом творения сознательно, свободным выбором, ради исправления мира. Народ Израиля обязан показать пример такой гармонии (гармонии личности, семьи, общества, государства) всем народам мира, как сказано: "И вы будете мне святым народом". Такое видение мира и цели называется "иудаизм". На каждое поколение возложена миссия достичь этой цели и достичь гармоничного состояния всего творения.

Этот путь подобен ступеням лестницы, каждая ступень которой - один из законов творения. Все ступени вместе приводят все человечество к жизни, полной вечной гармонии, познания, совершенства. Осуществление этого пути находится в этой нашей жизни. Именно наши тела должны стать средством построения духовных отношений между людьми.

Так пишет раби Йегуда Ашлаг в статье "Суть науки Каббала": цель Каббалы - это постижение Творца творениями в этом мире. Для достижения этой цели и дано нам тело с его потребностями. Именно потребности тела обязаны служить нам средством достижения цели - духовной жизни.

Но вместо того, чтобы использовать потребности своего тела ради достижения духовного, человек поменял между средством (потребностями) и целью (духовным): вместо того, чтобы используя потребности тела, отвергая их, возвышаться духовно, человек желает духовное для того, чтобы еще больше наполнить свои потребности.

Творец создал тело с его потребностями как вспомогательное, как второстепенное, создал тело только для достижения цели. А человек предпочёл второстепенное (тело с его желаниями) главному (духовная цель), и потому совершенно сошел с пути постижения духовного совершенства.

Именно народ Израиля совершает грех, заменяя духовное на потребности тела, потому что именно ему указано использовать желания тела как средство, предпочесть телесным желаниям духовные. Именно народ Израиля не выполняет своей миссии перед Творцом и перед всем миром. Настолько, что вопреки осознанию своей миссии, не желая ее осознать, гордится выполнением духовно пустых "Мицвот анашим мелумадан".

В мере отдаления, невыполнения своей миссии, народ Израиля стал ближе по своим желаниям и целям народам мира, перенял у них эгоистические законы, обогнал их в успешном их использовании настолько, что желает жить среди народов мира, а не самостоятельно, ради утоления своих эгоистических желаний и телесного удобства.

Все общественные системы отличаются между собой в основном отношением к богатству, собственности. Собственность - то, что в первую очередь отличает человеческое общество от животного стада. Собственность человека, которая должна быть средством сближения с Творцом, стать рычагом исправления человечества, ведь потому он и создан отличным в этом от животных, именно собственность стала вместо средства - целью всего человечества.

Люди стали рабами собственности, рабами желания разбогатеть. Кто не имеет - желает достичь всеми средствами. А кто имеет собственность, тот стал рабом собственности, потому что обязан заботится об охране, приумножении и порабощении остальных, погоне за прибылью. Стал рабом настолько, что осознает это, но ничего поделать с собой не может! Еще пророки предостерегали от этого народ.

Вследствие развития поколений, новых нисходящих душ, человечество достигнет такой ступени своего развития, когда осознание страдания от богатства превзойдет все кажущиеся выгоды и, как сказано у пророков, вскричит человечество о спасении от золотого тельца, идола поклонения, ставшего целью вместо средства слияния с Творцом.

Особенность нашего поколения, как пишет раби Йегуда Ашлаг, в том, что мы получили свою землю, страну, государство именно для того, чтобы получить теперь Тору - раскрытие Творца. Поэтому мы должны найти путь материализации этой центральной идеи творения - построения в этом мире, в этой жизни, на этой планете общества, живущего по духовным законам. В таком случае в наш мир снизойдет и облачится мир Ацилут, и "Имя Творца будет светить всем в мире, и будет один Творец и только имя Его".

Первое условие претворения идеи в жизнь - уничтожить основное препятствие с пути духовного развития - уничтожить порабощение человека его же собственностью. Как только человек освобождается от этой зависимости, он ощущает себя свободным. Проблема чисто психологическая.

Как известно из Каббалы, все исправление души начинается с выполнения условия 1-го сокращения: ничего для себя, кроме необходимого. Это условие называется "Малхут шадай" (власть необходимого ограничения) - выполнение условия получения света только над парса, в альтруистических желаниях. Все духовные ступени отличаются только величиной условия "Малхут шадай".

Как человек может проверить, совершает ли он исправление своего эгоистического желания? Если он ощущает радость, освобождаясь от забот о себе, и еще большую энергию в работе ради других. Этим человек становится партнером Творца по сотворению.

Вся проблема желающих построить духовную общину в том, что им неясно, какое исправление человек обязан произвести над собой. Каббала раскрывает нам, какие исправления мы должны совершить: каждый в себе и все вместе в объединении группы.

Поэтому без изучения Каббалы, не вызвав на себя излучение окружающего света свыше, невозможно исправиться, а потому и построить истинно исправленное общество, ведь исправленное общество - это общество, в котором исправлены все его члены.

Поэтому ни светский, ни даже религиозный кибуцы не в состоянии построить реально альтруистическое общество, общество последнего поколения, а потому обречены на угасание. Ведь как в светском, так и в религиозном кибуцах человек остается эгоистом, а значит со временем развиваются в нем все большие эгоистические желания и все большая потребность заполнить их, вплоть до желания обладать не только личной, а частной собственностью.

Личная собственность - это то, что есть у каждого человека дома, то, что необходимо ему для существования. Частная собственность - это то, с помощью чего человек может производить продукт потребления.

У обладающего частной собственностью немедленно возникают противоположные альтруистическому обществу цели, даже вопреки его сознанию. Он уже думает не о пользе общества, а о пользе своей собственности. Как получить из нее больший экономический эффект. Поэтому только после выполнения принципа 1-го сокращения можно говорить об истинном участии человека в жизни общества.

Общественная совместная материальная жизнь становится средством и подготовкой к совместной духовной жизни. Именно изучение Каббалы как средства исправления для построения духовной жизни в материальном мире является правильным ее изучением.

Именно совместная работа с намерением исправить каждому свой эгоизм ради сближения с Творцом является правильным применением этого мира, планеты, общества. Постижение Творца разовьется непосредственно из самой совместной общественной жизни.

Но почему в течение тысяч лет со дня получения Торы не было призыва организовываться в группы альтруистических поселений типа кибуцов? Также пророки не призывали к этому, а только взывали к каждому в отдельности об аннулировании частной собственности, подавлению стремления к приобретению, отдалению от общества потребления.

Насколько частная собственность делит общество на богатых и бедных ее обладателей, а потому порабощает человека, настолько добровольный отказ от частной собственности приводит к полному общественному совместному духовному идеалу.

Разделение общей души, Адама, на составляющие 600 000 душ произошло не вследствие греха, за прошлое, а ради исправления, ради будущего, потому что легче произвести исправление небольших порций эгоизма (600 000 душ), а потом соединить их снова в одну душу (Адам).

Из этого вытекает, что все исправление сводится к естественному соединению людей в нашем мире в единое братство, соединению всех частных собственностей в одну общечеловеческую собственность, объединению всех одной целью творения - слиянию всех с одним Творцом.

Поэтому принцип кибуца естественно вытекает из исправления человека. То, что ранее никто из великих предводителей не взывал к этому, объясняет раби Йегуда Ашлаг тем, что только в нашем поколении начали нисходить в этот мир души, готовые массами к исправлению и духовному постижению.

Проблема эгоистических кибуцей еще в том, что в самой работе им не видно ее духовного вознаграждения. Если человек не преследует цель своими усилиями достичь слияния с Творцом, он погрязает в работе, в ее деталях, забывая о цели работы. Относится к работе как необходимости, а не как к средству достижения Творца.

Поэтому основной задачей нашей группы должна стать задача систематического напоминания цели нашей жизни, цели создания кибуца, цели усилий. А внутри этой мысли о цели должна постоянно находится мысль, что "Нет никого в мире кроме Творца", и Он обеспечивает нас всем необходимым. Человек обязан усилиями искать ощущение Творца внутри своих желаний.

Кибуц - имеется в виду в первую очередь устранение частной собственности. Но ради чего? Кибуц - это прежде всего отсутствие принуждения каждого работать. Но зачем? Для чего нужно это освобождение от гнетущих рамок общества?

Если религиозная группа, кибуц, общность людей, существует вместе не ради слияния с Творцом, значит его члены используют духовные законы ради лучшей эгоистической жизни, и их конец еще более драматичен, чем у нерелигиозных кибуцов, потому что кроме обычного идеала крушится идеал "Тора вэ авода".

Проблема в противостоянии кибуца обществу, в котором он обязан выжить, соревноваться, рекламировать свою продукцию, оттеснять остальных. Альтруистические намерения ограничены в рамках своей большой семьи. Но это не противоречит эгоизму. Таких групп в мире огромное количество, вплоть до монополий..

Чем отличается социализм нерелигиозный от религиозного? Оба считают, что необходимо исправить общество, а не человека, но религиозный считает, что человек, выполняющий механически заповеди, уже исправлен. Поэтому считают себя идеалом. Но оба считают, что проблема в обществе, а не в человеке.

Превосходство религиозных общин и кибуцов в том, что необходимость миньяна (молитвенного собрания в минимум 10 взрослых), выполнение заповедей, общественные религиозные законы, общее религиозное мировоззрение, общее образование и воспитание - все это направлено на укоренение в человеке незыблемого постоянного религиозного поведения, все это объединяет людей, заставляет их быть неизменяемыми в течение всей своей жизни, а потому служит основой устойчивых группировок.

В то время как нерелигиозные группы и кибуцы подпадают под всевозможные различные течения, их воспитание не в состоянии закрепить в человеке программу неизменяемого поведения на всю жизнь, а потому люди в них оказываются подчас совершенно различными - и общество распадается.

Отличие нерелигиозного и религиозного социализмов в том, что религиозный социализм не воинственен. Среди религиозных идеологов социал - сионизма есть считающие, что необходимо исправлять не только общество, но и человека. Но не имеется в виду замена эгоизма альтруизмом, а улучшение отношения между людьми, выполнение заповедей к ближнему, как трактуется массами.

Религиозные сионисты считают своей задачей:

1. исправление человека;

2. исправление общества;

3. заселение страны и ее строительство;

4. воспитание народа.

Они считают, что создание группы - это первый шаг для исправления человека. Потому что общество воспитывает личность. Но как можно назвать личностью получившего стандартное религиозное воспитание, направленное только на сохранение вложенной в человека программы выполнения "гирса дэ янкута", на воспитание масс выполнять и не спрашивать.

Только в замкнутой группе можно создать условия, микроклимат, который позволит каждому исправить себя в общей работе, в требованиях равенства, сообщества. Вся проблема, которую каждый должен исследовать: ради Творца ли делает он это.

В будущем, по мере своего развития, группы вырастут до размеров городов, стран и даже всего мира. Но ни в коем случае нельзя жесткими методами менять форму, если только сама жизнь ее не меняет. Каббалистический кибуц может служить примером исправленной ячейки будущего мира, ячейки последнего поколения.

Для того, чтобы группа была независимой, она должна быть независима экономически, не нуждаться в опеке движения или государства. Естественно, "не хлебом единым жив человек", не деньгами за свой труд, а удовлетворением, осознанием причастия к вечности, совершенству, когда за работу получает экономическую независимость от общества и духовную зависимость от Творца. Поэтому только самостоятельное предприятие, принадлежащее группе, на котором работает каббалистическая группа, может дать такие условия совместной физической и духовной работы.

Только если вся группа достигла необходимого уровня исправления, она может начинать открываться обществу и начинать исправлять его. В таком случае вся группа выступает как один человек: поначалу ведь каждый исправлял себя и из исправленных членов создалась группа.

Сейчас исправленная группа выступает как один человек, которому для создания группы необходимы другие. Поэтому необходимо вызвать появление еще и еще множества подобных групп, чтобы затем из них, как из людей, составилась одна большая группа - общество, государство, мир.

Проблема создания новых групп в том, что если они малочисленны, то не жизнеспособны, потому что не в состоянии приобрести необходимые с/х машины, создать школьные классы, подчас не имеют своего миньяна (количество 10 мужчин, меньше которого нельзя молиться, если часть больна, в армии, в отъезде).

Это подобно заводу или магазину: для того, чтобы только запустить, требуется определенная сумма ежедневно. Поэтому имеет большое значение создавать такие кибуцы, поселения группами, недалеко друг от друга. В таком случает возможно взаимное объединение школьников, с/х машин, мероприятий и разрастание в целый район, а затем и больше.

Идея религиозного кибуца исходит из трех его основ: социализм, сионизм, иудаизм - возвращение и вновь создание на своей земле общей собственности религиозного еврейского народа.

В последнее время очевидно, насколько вся идеологическая основа исчезла, и проступает наружу только эгоистическая заинтересованность в самообеспечении. Нет сомнения в том, что в ближайшем будущем все виды общинных поселений исчезнут, наступит период тьмы, отряхнется человечество от своих несбыточных эгоистическо - коммунистических мечтаний, а потом уже появится перед массами общества явная и реальная идея создания нового общества на духовной основе ради слияния с Творцом.