Мировоззрение его структуры и исторические типы
| Вид материала | Лекция |
- Мировоззрение и его структура. Исторические типы мировоззрения, 18.73kb.
- Вопрос 1: понятие мировоззрения, его структура и исторические типы. Мировоззрение, 2181.6kb.
- Вопросы к зачету, 30.26kb.
- Экзаменационные вопросы по философии, 45.19kb.
- Тема философия ее предмет и место в культуре человечества, 269.16kb.
- Тема 1: Философия, ее предмет и место в культуре, 431.05kb.
- Вопросы к экзамену по «Философии» для студентов всех специальностей и форм обучения, 41.59kb.
- Философия (вопросы для самоконтроля), 37.08kb.
- 1. Мировоззрение и его исторические типы, 1033.41kb.
- Мировоззрение: понятие, структура, исторические формы. Философия и мировоззрение, 26.76kb.
Гносеология.
Аристотель тоже различает гносеологию в 2-е ступени:
- чувственные познания;
- рациональное познание, им же и был Аристотель.
Аристотель в познании предполагал 4-е ступени:
- опыт – сохранение чувственных данных в памяти;
- искусство – умение, навык, ремесло (на основе опыта);
- знание – знание естественных причин в природе;
- мудрость – это знание высших причин и основ бытия.
Греко-римский период:
- эпикуреизм (эту школу основал Эпикур);
- стоицизм.
Эпикуреизм - основатель Эпикур 4 - в. до н.э.
Эпикур: греческий философ, основал школу в Африки, которая называлась «Райский сад».
Эпикур интересовался политикой. Его девиз был “Проживи незаметно”.
У Эпикура было более 300 сочинений, но полностью их не кто никогда не видел, до нас дошли только фрагменты.
Философия Эпикура.
Учение о бытие: Эпикур разделяет анатомические учения Демокрита (весь мир – это движение мельчайших частиц – сателлитов (атомов)). Признаёт чувственное развитие первостепенным: ”Чувства нас никогда не обманывают”. Его самое известное сочинение-это
“Этика: учение о достижении человеческого счастья”. Высшим благом он читал наслаждение – это начало и цель жизни, большое значение он уделял телесным удовольствиям. Среди удовольствий он говорил и о духовных потребностях: человеческой дружбе, чтению книг, стихов.
Лекция № 4 (26.09.01)
Стоицизм.
Философская школа в 4 в д.н.э. Основатель Зенон из г.Гития.
Стал самым распространённым в эпоху Древнего Рима и связан с именем
Луций Анней Сенека ((6-3)г.г.-66г.д.н.э)
Писатель драматург, блистательный адвокат. У него был воспитанник Нерон, будущий император Рима. Став Императором Нерон щедро задарил Сенека, но позже обвинил его в заговоре. Сенека предвидел это, т.к. Нерон казнил всех своих родственников, и покончил с собой.
Сочинения.
Нравственная философия.
Нравственные письма к Луцелию(его друг), нет темы которой не затронул бы Сэнека в своих письмах.
Фатализм - мировозрение. Всё должно совершиться, так как предписано судьбой.
Впервые судьба рассматривается с философской точки зрения. Т.е. судьба это неумолимый закон, которого избежать невозможно "Судьбы ведут того, кто хочет и тащат тех, кто сопротивляются" Он считал, что величайшее благо жизни в том что есть смерть. Прибегать к смерти также постыдно, как и убегать. Сенеко допускает убийство в том случае, когда жизнь потеряла смысл, и потеряла жизненное равновесие.
Был сторонником космополитизма, т.е. всеобщее братство людей. Сенеко гуманно говорил о рабах. О том, что они тоже люди. Говорил о любви к ближнему.
Средневековая Философия с 1- 15.
476г - поднятие Рима от нашествия варваров. Эпоха началась с 1 века, как с начала христианства. Позднее происходит раскол христианства. Христианская церковь в Риме стала называться католической, а в Константинополе - ортодоксальной, т.е. православной.
Философия феодализма:
- Теоцентризм
- Креационизм - творить
- Провиденциализм - править, управлять. Бог правит созданным им миром и судьбами человека.
Эпоха патристики 1-6 в.
- аплогетика 1-3 в.
- классическая патристика 4-6 в.
Эпоха схоластики 6 - 15 в.
- ранняя схоластика 6 - 12 в.
- зрелая схоластика 13 в.
- поздняя схоластика 14 - 15 в.
Эпоха Патристики - философия отцов церкви.
аплогетика - защита христианства.
аплогеты - защитники (последователи) Древние отцы церкви защищавшие христианство от власть имущих язычников.
В аплогетике можно выделить две тенденции:
Примирительная тенденция - осуществлялась сближение с античной философией.
Представители:
- Юстин считал, что греческая философия находиться в гармонии с христианским учением .
- Климент Александрийский тоже пытался примирить античность и христианство.
Он считал что все античные Философы кроме Эпикура были предшественниками хр-ва
теология
Фил-ия
Конкретные науки
Климент впервые сформулировал проблему соотношения веры и знания.
- С одной стороны вера первей знания т.к. всё основано на вере, "вера это фундамент"
- Но с другой стороны не бывает веры без знания, "как дом без фундамента"
Конфонционная.
Христианство и античная философия не примеримы.
Татиан
Считает, что Эллейская культура считается неприемлемой для христианства и её надо уничтожать.
Тертулиан
Считал, что языческая и греческая культуры должны быть отвергнуты христианством.
Также говорил о превосходстве веры над знанием.
"Credo quia absurdum est" - "Верую ибо это абсурдно"
Если какие-либо бииблейские утверждения кажутся абсурдными то это не означает, что они действительно абсурдны, а скорее наоборот. Эти положения скрывают тайны не доступные разума, но заслуживающие веры.
Чем больше абсурдней кажутся утверждения тем оно больше содержит божественную истину.