Этот простой тест выявляет настроение класса «до» и«после» знакомства, показывает эмоциональное со­стояние ребят. Данные цвета примерно соответствуют следующим эмоционально-энергетическим состояниям

Вид материала

Документы

Содержание Историческая справка Марк Тулий Цицерон Цицерон был В аудиторию входят древнегреческие философы -Цицерон и Лелий. Цицерон: Ответьте В дружбе мы ищем верность Мудрые высказывания о дружбе У. Мизнер Действующие лица: Ведущий Заключенный Муха Выводы и комментарии Содержание классного часа 1-й ученик 2-й ученик 3-я ученица Вторая страница «Первая влюбленность» Влюбленный Пьер Выводы и комментарии Содержание классного часа Выступления учащихся с краткими сообщениями. Принцип дружбы ... Полное содержание

Подобный материал:

• Цветовой тест Люшера выявляет актуальное эмоциональное состояние подростка (используется, 26.59kb.
• Выполнить тест Л. Н. Толстой «После бала» Какого цвета было бальное платье Вареньки?, 12.07kb.
• Культура и символ (монография), 1194.35kb.
• 4. 2 Сверхпроводящий материал соединениеNb3Sn5, 297.15kb.
• Содержание: Физика цвета, 1769.41kb.
• Рагимова Регина Наибовна, ученица 10 класса моу сош №1 города рассказ, 89.49kb.
• Тема урока: «Сказки в произведениях русских художников» Беседа, 64.62kb.
• Базыма Борис Алексеевич, кандидат психологических наук.  Цвет и психика монография, 2061.04kb.
• Список аффилированных лиц, 56.89kb.
• Тест №1. Коэффициент уравнения регрессии показывает (Эконометрика) выбор единственно, 125.29kb.

«Гости из прошлого»

Учитель: Ребята, к нам на встречу пришли гости из прошлого: Цицерон и его учитель Лелий, которые хо­тят поделиться своими мыслями и рассуждениями по выбранной нами теме «О дружбе».

Историческая справка

Сципион Эмилиан Младший(185—129 гг. до н. э.) — полководец и талантливый политический деятель.

Гай Лелий был несколько старше Сципиона и сво­ей первой должности — квестора (помощник консу­ла) — достиг в 155 году. Знаменитый греческий фи­лософ — он был настоящим меценатом, благодаря его поддержке и вниманию многие деятели культуры того времени реализовали свои творческие возможности.

Марк Тулий Цицерон — родился 3 января 106 г. до н. э. в живописном городке Арпиона (150 км от Рима) в семье зажиточного фермера. В 91 году, когда ему исполнилось 15 лет, по римскому обычаю, он по­лучил мужскую тогу и начал изучать юриспруденцию. Цицерон поступил под руководство авгура Квинта Муция Сцеволы, лучшего римского юриста и его зятя Луция Лициния Красса, лучшего римского оратора.

Цицерон был достойным приемником своих учи­телей — стал знаменитым оратором и политическим деятелем. По точности и обилию фактов, по неумоли­мой логике аргументации и по блестящей риторичес­кой форме его речи доставляют собой лучшие образ­цы ораторского искусства.

В аудиторию входят древнегреческие философы -Цицерон и Лелий.

Они одеты в светлые туники, сандалии. Гости приветствуют собравшихся

Цицерон: О, мудрый учитель. Известно, что тебя свя­зывала великая дружба со знаменитым государ­ственным мужем Публием Сципионом.

Лелий: Это действительно так. Нас связывали заботы о делах государственных и частных; у нас были общими и дом, и походы, и то, в чем весь смысл дружбы, — полное согласие в желаниях, стремле­ниях и мнениях. Поэтому меня радует не столько молва о моей мудрости, сколько надежда на то, что память о нашей дружбе будет вечна. Наша дружба — между Сципионом и Лелием — такова, что едва ли можно привести еще несколько при­меров за прошедшие века, подобно этой, которая, надеюсь, станет известна потомкам.

Цицерон: Вы правы, дорогой учитель, потомки оцени­ли вашу дружбу по заслугам. Нас пригласили, чтобы услышать ваше мнение о дружбе. Скажите, учитель, что вы о ней думаете, как ее оцениваете, какие наставления даете?

Лелий: Согласен, ибо считаю предмет сего разговора превосходным!

Цицерон: Что есть дружба, на ваш взгляд?

Лелий: Дружба не что иное, как согласие во всех де­лах, божественных и человеческих, в сочетании с благожелательностью и привязанностью.

Что может быть слаще, чем иметь человека, с которым ты решаешься говорить, как с самим со­бой? Что пользы от счастливых обстоятельств, если у тебя нет человека, который порадовался бы им так же, как ты сам? А переносить несчастья было бы трудно без того, кто переносил бы их еще более тяжело, чем ты.

Дружба проливает свет доброй надежды на бу­дущее и не дает нам слабеть и падать духом. Ведь тот, кто смотрит на истинного друга, смотрит, как на собственное отображение. Поэтому отсутствую­щие — присутствуют, бедняки становятся богаче, слабые обретают силы, а умершие — продолжают жить: так почитают их, помнят о них и тоскуют по ним их друзья.

Цицерон: Учитель, почему человек чувствует потреб­ность в дружбе: из слабости ли и нужды, чтобы оказанием взаимных услуг получать от другого то, чего он достичь не может, и в свою очередь посту­пать с ним так же? Или есть другая причина?

Лелий: Мне кажется, что дружба возникла скорее от природы, чем в силу необходимости; в большей степени — от душевной склонности в сочетании с некоторым чувством приязни, чем от размышле­ния о том, сколь большую пользу она принесет.

Цицерон: Я бы сказал о дружбе, которая проистекает от слабости, из корыстной необходимости, что она низкого, не благородного происхождения.

Лелий: Совершенно согласен. Благородство всегда было присуще истинной дружбе.

Мы склонны к благодеяниям и щедры вовсе не для того, чтобы требовать благодарности, мы на­ходим нужным искать дружбы, не движимые на­деждой на награду потому, что все ее плоды за­ключены уже в самой приязни.

Цицерон: Самое трудное — сохранить дружбу до пос­леднего дня жизни. Нет худшего бича для друж­бы, чем жадность к деньгам, свойственная боль­шинству людей, соперничество из-за почета и сла­вы; на этой почве между лучшими друзьями воз­никала злейшая вражда.

Лелий: Вы правы, мой друг, также разрыв происходит в тех случаях, когда от друзей требуют какого-ни­будь непорядочного поступка, например, быть по­собником в разврате или помощником в противоза-конии тех, кто в этом отказывает, — хотя они по­ступают прекрасно в нравственном отношении, — обвиняют в измене долгу дружбы. Из-за таких упреков не только прерываются давнишние дружес­кие связи, но даже порождается ненависть навеки.

Цицерон: Ответьте, учитель, как далеко должна в друж­бе заходить привязанность?

Лелий: В дружбе должен быть незыблемым закон — не просить друга о бесчестных действиях и само­му таковых не совершать, уступая его просьбам; ибо позорно и никак неприемлемо оправдание в действиях, сделанных во вред государству, совер­шенных ради друга.

Дицерон: Итак, да будет незыблемо установлен первый закон дружбы — будем просить друзей о нравствен­но прекрасном, будем совершать ради друзей нрав­ственно прекрасные поступки; даже не будем ждать, чтобы нас о них просили; стремление оказать услу­гу пусть сохранится навсегда, давать совет будем смело и без колебаний. В дружбе авторитет друзей, склоняющих к хорошему, пусть будет всесилен.

Лелий: Как вы считаете, друг мой, есть ли человек, который хотел бы быть окружен всяческими со­кровищами и жить в полном изобилии и при этом никогда не любить и самому не быть любимым никем?

Цицерон: На мой взгляд, такова, несомненно, жизнь тиранов, в которой невозможны ни верность, ни привязанность, ни уверенность в прочной добро­желательности; в ней все всегда вызывает подо­зрения и тревогу, места для дружбы в ней нет.

Лелий: И действительно, кто будет любить человека, которого боятся, или человека, который боится его? Правда, к тиранам проявляют хотя бы притворное уважение, но только временно. Если же они, как бывает в большинстве случаев, оказываются низ­ложенными, вот тогда и становится ясно, как мало у них было друзей.

Цицерон: Как нрав превосходства, так и богатства мно­гих могущественных людей исключают возмож­ность верности в дружбе. Ведь Фортуна не только слепа сама, но и часто ослепляет своих баловней; поэтому они не знают границ в своей гордости и своенравии, и более несносного человека, чем не­разумный богач, быть не может.

Люди, ранее бывшие обходительными, меняют­ся, достигнув власти и удачи; они пренебрегают ста­рыми дружескими связями и благоволят к новым.

Лелий: И что может быть более бессмысленным, чем, обладая богатствами, средствами, влиянием, при­обретать все то, что приобретается за деньги, — лошадей, слуг, великолепные одежды, драгоцен­ные сосуды, но не приобретать друзей, — наилуч­шего и прекраснейшего украшения жизни?

Цицерон: И в самом деле, приобретая все остальное, такие люди не знают, ни для кого они все это при­обретают, ни для кого трудятся; ведь все это дос­танется более сильному, а дружба останется по­стоянным и надежным достоянием каждого.

Лелий: Таким образом, даже если сохранятся другие блага, представляющие как бы дары Фортуны,жизнь, необлагороженная и оставшаяся без дру­зей, приятной быть не может.

Цицерон: Учитель, но как трудно обрести истинного друга?

Лелий: Человека, который окажется твердым, посто­янным, стойким в дружбе, мы должны признать принадлежащим к необычайно редкой и едва ли не божественной породе людей.

Цицерон: Так что же мы ищем в дружбе?

Лелий: В дружбе мы ищем верность; ведь неверное не может быть стойким. Кроме того, надо выби­рать своими друзьями людей открытых, общитель­ных и способных к сочувствию, то есть таких, ко­торых волнует то же, что и тебя. Это способствует верности; ведь переменчивый и изворотливый ум быть верным не может.

Цицерон: Возникает еще один трудный вопрос: следу­ет ли новых друзей, достойных нашей дружбы," порою предпочитать старым — подобно тому как мы предпочитаем молодых коней одряхлевшим?

Лелий: Сомнение, не достойное человека! Ведь в дру­жеских отношениях не должно быть пресыщения, какое бывает в других случаях: самая старая друж­ба подобна винам, хорошо переносящим долгое хранение, должна быть наиболее услаждающей. И справедливо говорится, что надо съесть много пудов соли, дабы долг дружбы оказался исполнен­ным. Что касается новых дружеских связей, то их не следует отвергать, но давние надо сохранять; огромна ведь сила давности и привычки!

Цицерон: Как избежать ссор между друзьями?

Лелий: Самое важное — в дружбе быть на равной ноге с нижестоящим. Сципион никогда не ставил себя выше друзей, более скромных по положению.

Находятся люди, делающие дружеские отноше­ния тягостными, так как думают, что ими пренебрегают, правда, это случается с теми, кто сам себя считает действительно заслуживающим пренебре­жения; их надо отвлекать от таких мыслей не толь­ко словами, но и поступками.

Цицерон: Что можно сделать для друга?

Лелий: Для каждого надо, во-первых, делать столько, сколько ты сам можешь выполнить; во-вторых, сколько тот, кого ты любишь и кому помогаешь, может взять на себя. Ведь какое бы высокое поло­жение ты ни занимал, ты не можешь довести всех своих близких до высших магистратур. Даже если ты и можешь добиться для другого всего; чего угод­но, все-таки надо принимать во внимание, что именно может он взять на себя.

Цицерон: Учитель, как достигнуть в дружбе наивыс­шего блага?

Лелий: Нужно составить мнение о человеке, прежде чем его полюбить, а не полюбить его до того, как соста­вить себе мнение о нем. Но как во многих других случаях мы платимся за свою неосторожность, так более всего в выборе друзей и в своей привязанности к ним. Мы задним умом крепки и «делаем то, что уже сделано», как говорит старинная поговорка.

Цицерон: И все-таки без дружбы не существует жиз­ни, конечно, если люди хотят жить достойно, ибо дружба неведомым образом проникает в жизнь всех людей и ни одному поколению не позволяет обхо­диться без нее.

Лелий: Я слыхал от наших стариков, что если бы кто-нибудь поднялся на небеса и обозрел устройство вселенной и великолепие светил, то это изумитель­ное зрелище его бы не очаровало; оно было бы го­раздо приятнее ему, если бы нашелся человек, ко­торому он мог бы рассказать об этом.

Цицерон: Действительно так. Природа не любит пол­ного одиночества и всегда ищет какой-нибудь опоры. Именно это — самое приятное в каждом близ­ком друге.

Лелий: Часто мы не слышим предостережений приро­ды. Ведь различны и многообразны отношения между друзьями, и в них возникает много поводов для подозрений и обид; в одних случаях их необ­ходимо избегать, в других — не придавать им зна­чения; в-третьих — их переносить — вот что свой­ственно мудрому человеку.

Порой надо стерпеть и обиду, дабы сохранить в дружбе пользу и веру. Ибо друзей часто приходит­ся и наставлять, и порицать, и все это надо прини­мать по-дружески доброжелательно.

Цицерон: Правда тяжела, так как она порождает не­нависть, которая отравляет дружбу; но уступчи­вость гораздо тяжелее, так как она, потворствуя проступкам, позволяет другу нестись к пропасти. Уступчивость толкает на обман.

Лелий: Во всем нужны разумность и внимательность прежде всего, чтобы предостережения не были су­ровы, а затем, чтобы порицания не были оскорби­тельны. Лесть же, пособница пороков, не достойна не только друга, но и вообще свободного человека. Человека, чьи уши закрыты для правды так, что он не может слышать правду от друга, спасать безнадежно. Хорошо известны слова Катона: «Су­ровые недруги оказывают некоторым людям услу­ги большие, чем те, какие оказывают друзья, ко­торые нам кажутся мягкими; первые говорят прав­ду часто, вторые — никогда».

Цицерон: Как же отличить лживого друга от истинного?

Лелий: Раскусить его возможно, приложив к этому внимание, как отличают все напускное и притвор­ное от искреннего и правдивого.

Ласковая льстивость имеет успех особенно у тех людей, которые сами на нее напрашиваются и ее вызывают, надо быть настороже, дабы не поддаться на хитрое поддакивание. Ведь открытого льсте­ца видит каждый, за исключением разве только круглых глупцов; что касается хитрого и скрыт­ного, то надо всячески остерегаться его и не да­вать ему втереться к нам в доверие. Что может быть более позорным, чем позволить издеваться над собой? Надо всячески стараться, чтобы этого не случилось.

Цицерон: Учитель, что же создает и оберегает дружес­кие отношения?

Лелий: Доблесть, повторяю, доблесть. На ней основа­ны согласие, стойкость, постоянство. Но так как дела человеческие непрочны и шатки, всегда надо искать людей, которых мы любили бы и которые любили бы нас. Ведь если уничтожить привязан­ность и доброжелательность, то жизнь утратит свою привлекательность.

Вот все, что я хотел сказать вам о дружбе.

А вам, молодые друзья из будущего, я советую ценить доблесть, без который дружбы быть не мо­жет, столь высоко, чтобы кроме нее не ставить ничего выше дружбы.

Часть третья. Обсуждение

Мнения учащихся

• Я с удовольствием прослушал философов, которые жили в глубокой древности, с удивлением отмечая, что суть человеческих взаимоотношений практически не изменилась. Мудрые мысли, высказан­ные ими, не потеряли своей актуальности и сегод­ня. Особенно мне близки рассуждения о честности, порядочности и правдивости в дружбе.
  
• Дружба — это прежде всего искренность, критика ошибок товарища. Друзья должны первыми дать жесткую критику для того, чтобы товарищ мог исправить свою ошибку.
  

• Я думаю, что если ты не можешь прямо, откровенно, даже резко сказать другу все, что ты дума­ешь о нем, о его поступках, или выслушать от него такую же правду о себе, значит, вы не верите по-настоящему друг другу, не понимаете и не уважа­ете друг друга.
  
• Только в одном случае нам нечего бояться оскор­бить друга, это когда дело идет о том, чтобы вы­ сказать ему правду и таким образом оказать ему свою услугу.
  
• Я полностью согласен с тем, что дружба должна быть прочной, способной пережить все перемены и все толчки ухабистой дороги, по которой совер­шают свое жизненное путешествие дельные и по­рядочные люди.
  

Мудрые высказывания о дружбе

Непонимание делает из друзей врагов.

Л. Фейхтвангер

Лучший способ сохранить своих друзей — не пре­давать их.

У. Мизнер

Настоящий друг с тобой, когда ты не прав. Когда

ты прав — всякий будет с тобой.

М. Твен

Трусливый друг страшнее врага, ибо врага опаса­ешься, а на друга надеешься.

Л. Толстой

Пословицы о дружбе

• Плохой друг что тень: в солнечный день не отвя­жешься, а в ненастный не найдешь.

• С кем хлеб-соль водишь, на того и походишь.
  
• Не та дружья рука, что только гладит, а и та, что за вихор таскает.
  
• Плохо без друга, который потерян, но плохо и с другом, который неверен.
  
• С иным водиться что в крапиву садиться.
  
• Не тот друг, кто на пиру гуляет, а тот, кто в беде помогает.
  
• Нет друга — ищи, а нашел — береги.
  
• Дерево держится корнями, а человек — друзьями.
  
• Был Филя в силе — все други к нему валили, а пришла беда — все прочь со двора.
  
• Старый друг — лучше новых двух.
  
• Конь познается при горе, а друг при беде.
  

Ролевой диалог

по рассказу Аркадия Аверченко «Муха»

Действующие лица: Ведущий Заключенный Муха

Заключенный: Итак, я в тюрьме! Боже, какая тоска... Ни одного звука не проникает ко мне, ни одного живого существа не вижу я. Что это там на стене? Неужели? Какое счастье!

Ведущий: На унылой тюремной стене камеры он уви­дел обыкновенную муху. Она сидела и терла перед­ними лапками у себя над головкой.

Заключенный: Милая муха! Ты будешь моим товари­щем. Ты скрасишь мое одиночество!

Муха: Интересненько, куда это я залетела? Отдохну немного, приведу себя в порядок. Ох, устала, намоталась я за целый день. (Зевает...) Как раз чу­ток бы вздремнуть.

Ой! Кто это на меня глаза пялит, что даже стыд­но? Не думает ли он меня укокошить!

Заключенный: Как же мне сделать приятное моему но­вому товарищу? Придумал! Устрою ей ужин. Так, вот кусочек сахара, который нужно смочить водой, и хлебные крошки. Боюсь, как бы она не уле­тела от меня, огорченная неприхотливостью этой пищи. Мушка, посмотри-ка сюда... Увы, она не замечает моих забот

Ведущий: Заключенный встает с кровати и начинает осторожно размахивать руками, стараясь подогнать муху к столу...

Заключенный: Не бойся, бедняжка! Я не сделаю тебе зла: мы оба одинаково несчастны и одиноки. Пре­красно! Наконец-то она села на стол! Приятного аппетита!

Муха: Вижу, что мне придется распроститься с отды­хом. Полетаю немного. Чего этот псих ко мне при­стает? Намесил на столе какой-то сладкой дряни с крошками и гоняется за мной по камере, хлопая в ладоши.

Что за смешное, нелепое зрелище: человек, а прыгает, как теленок, потерявший всякое досто­инство...

Придется усесться на стол, отведать его меси­ва. Брр!.. Что он там кричит?

Заключенный: Как холодно в камере! Моя муха, мой дорогой товарищ, сидит на стене в каком-то стран­ном оцепенении... Неужели она умрет? Нет! Я не допущу этого! Эй, вы, тюремщики! Когда я был один, вы могли меня морозить, но теперь... дайте нам тепла! Дайте огня!

Ведущий: Заключенный с воплями стал стучать в дверь...

Заключенный: Какое счастье, мне принесли чайник с горячим чаем! Милый друг! Сейчас тебе будет тепло.

Ведущий: Заключенный подносит чайник к стене, где сидит муха, и долго держит его около нее...

Заключенный: Как я рад, она зашевелилась... вспорх­нула... Наконец-то! Мы должны, дорогой товарищ, поддерживать друг друга, не правда ли, хе-хе?

Муха: Час от часу не легче, ни минуты покоя! Только я задремала, как он стал кричать и колотить ку­лаком в дверь и доколотился до того, что ему при­несли чайник с кипятком.

Что он еще собирается предпринять? Этого еще не доставало! Тычет горячим чайником прямо мне в бок... Осторожно, черт! Так и есть: опалил мне крыло. Попробую полетать. Прямо-таки смешно: я летаю, а он носится за мной с чайником.

Зрелище, от которого любая муха надорвет жи­вотики.

Заключенный: Боже, какая тревожная ночь. Я боюсь заснуть. Вдруг в темноте моя муха сядет ко мне на койку, а я неосторожным движением раздавлю ее, убью моего бедного доверчивого друга. Нет, я не , вынесу ее смерти. Надо включить лампу. Полежу с открытыми глазами, постерегу ее сон. Сам могу и днем выспаться...

Муха: На дворе ночь, спать хочется невероятно, а он зажег свет, лежит и смотрит на меня. Все имеет свои границы! Я так истрепала свои нервы, так устала! Скорей бы настало утро, чтобы удрать от этого маньяка.

Заключенный: Какой ужас, я не заметил адских сетей. Паука я нигде не нашел, но паутина! Милый това­рищ, я предостерегу тебя от роковой ошибки. Кш! Кш1 Не бойся.

Ведущий: Заключенный размахивает руками. Заметив это, муха попадает в паутину.

Заключенный: Вот, видишь, глупыш! Давай я тебе по­могу, освобожу тебя из этих страшных паучьих сетей. О, если бы кто-нибудь так же разрушил и мою тюрьму и так же освободил меня!

Муха: Я подошла к паутине из чистого любопытства — паука нет, и мне хотелось рассмотреть это дурац­кое сооружение... И что вы думаете! Этот человек тут как тут.

Он замахал руками, заорал что-то диким голо­сом и так испугал меня, что я метнулась в сторону и, естественно, запуталась в паутине...

Постой! Оставь! Я сама выпутаюсь... Да оставь же! Крыло сломал, медведь. Ой! Нога, нога! Осто­рожнее ногу!

Фу-фу! Не-ет, миленький, с меня довольно. Какое сча­стье — открывается дверь, и я — адью!

Теперь не буду такой дурой. И сама хобота сюда не покажу, и товарищей остерегу.

Товарищи мухи! Держитесь подальше от тю­ремных камер! Остерегайтесь инквизиции!

Заключенный: Сегодня я не могу ни есть, ни пить. Лежу на койке и бессмысленно гляжу в одну точку... Моя муха исчезла! Улетела, покинула меня, эгои­стичное, самодовольное создание!

Разве тебе было плохо? Разве не был я тебе преданным, верным другом, на чью сильную руку ты могла опереться?!

Улетела! Неблагодарная!

Ведущий: Так трагически закончилась эта кратковре­менная дружба...

Выводы и комментарии

• Очень поучительный рассказ. В нем хорошо пока­зано, как на одну и ту же вещь, одно и то же дей­ствие можно взглянуть с разных сторон. Так часто получается в жизни, что из навязчивой помощи получается только вред.

• Очень важно, чтобы общающиеся стороны понимали друг друга, чувствовали, как нужно помочь.
  
• Чтобы иметь друга, прежде всего надо правильно понять его желания, а не лезть со своими ненужными заботами.
  
• Несмотря на то, что побуждения и действия друга бывают направлены на то, чтобы сделать как мож­но лучше для своего товарища или подруги, про­исходит обратное, он теряет друга. Это получается от того, что все-таки такой человек думает больше о себе.
  
• О таком типе людей хорошо написал В. Г. Белин­ский (он называет их романтиками): их «тянет к дружбе не столько потребность симпатии, столь сильная в молодые годы, сколько потребность иметь при себе человека, которому бы они беспре­станно могли говорить о драгоценной своей особе. Выражаясь их высоким слогом, для них друг есть драгоценный сосуд для излияния самых святых и заветных чувств, мыслей, надежд, мечтаний и т.д., тогда как в самом-то деле в их глазах друг есть лохань, куда они выливают помои своего самолюбия. Зато они и не знают дружбы, потому что дру­зья их скоро оказываются неблагодарными, вероломными, извергами...»
  
• Сюжет этого рассказа можно перевести на отно­шение юноши к девушке, который симпатизирует ей и хочет с нею подружиться. Тюрьма — это ас­социация его замкнутости, нерешительности, не­уверенности в себе. А его искренние действия, беспокойство, желание сделать все как можно лучше оборачиваются против него самого, потому что он не пытается понять своего партнера, встать на его место, понять его настроение, чувства...
  

Заключение

Разумеется, современные юноши и девушки не изъясняются со своими друзьями возвышенным сти­лем, не льют слез при встречах и расставаниях, как описано в старинных романах. Но слезы и объятия не единственные символы чувствительности. Часто взрос­лые, слушая телефонный разговор двух старшекласс­ников, выходят из себя от его бессодержательности и незначительности: «Опять ты болтаешь со своим Вов­кой! Вам что. друг другу сказать нечего? Сорок минут болтовни — и ни одной стоящей мысли, ни одной за­конченной фразы, одни междометия! До чего пустая молодежь пошла!»

Но этот разговор со стороны кажется пустым по­тому, что его главное жизненное содержание не логи­ческое, а эмоциональное. И выражено не столько в словах и предложениях, сколько в интонациях, ак­центах, недоговоренностях, недомолвках, которыми пытаются донести друзья друг до друга тончайшие нюансы настроений, что остается бессмысленным и непонятным для постороннего слушателя. Современ­ная молодежь не потеряла эмоциональности чувство­вания, искренности и самоотверженности в дружбе, все это живо, трепетно, ранимо, но часто тщательно скрывается за внешней бравадой и скепсисом.

2.3.2. Тема «О любви...»

Форма проведения: устный поэтический журнал.

Цель:

• показать, что для человека с обостренной чув­ственностью женщина всегда есть объект любви, воплощение красоты и идеала, которые наполня­ют душу несказанным восторгом и благороднейшими стремлениями;
  
• донести до сознания учащихся, что самое умное, чего достиг человек, — умение любить женщи­ну, поклоняться ее красоте. От любви к женщи­не родилось все прекрасное на земле.
  

Подготовка

• Подобрать материал, литературу по данной теме.
  
• Заранее подготовить выступления отдельных учащихся.
  
• Отрепетировать сценки.
  

•Пригласить гостей-(родителей, бабушек или уча­щихся из параллельного класса).

. Содержание классного часа

Первая страница «Гимн Любви»

Чтобы быть любимой, лучше всего быть красивой. Но чтобы быть красивой, нужно быть любимой

Ф. Саган

Двое ведущих — девушка и юноша — приветству­ют собравшихся.


Ведущий: С одной стороны, всякий разговор о любви радостен, эмоционально окрашен возвышенными чувствами. А с другой — в дрожь бросает — разве можно хоть в малой степени высказать словами то трепетнейшее и сокровеннейшее состояние души человеческой, через которое проходят абсолютно все люди, когда-либо населявшие Землю и все мо­гущие появиться на ней во все последующие тысячи и миллионы лет?

Ведущая: Александр Сергеевич Пушкин так выразил свое преклонение перед Мадонной в одноименном сонете:

1-й ученик:

Не множеством картин старинных мастеров Украсить я желал свою обитель, Чтоб суеверно им дивился посетитель, Внимая важному сужденью знатоков. В простом углу моем, средь медленных трудов, , Одной картины я желал быть вечно зритель, • Одной: чтоб на меня с холста, как с облаков, Пречистая и наш божественный спаситель, Она с величием, он с разумом в очах Взирали, кроткие, во славе и лучах, Одни, без ангелов, под пальмою Сиона, Исполнились мои желания, Творец. Тебя мне ниспослал, тебя, моя Мадонна, Чистейшей прелести чистейший образец.

Ведущий: Федор Иванович Тютчев писал по этому по воду:

2-й ученик:

Еще томлюсь тоской желаний,

Еще стремлюсь к тебе душой —

И в сумраке воспоминаний

Еще ловлю я образ твой...

Твой милый образ, незабвенный,

Он предо мной везде, всегда,

Недостижимый, неизменный,

Как ночью на небе звезда-

Ведущая: Прекрасная русская поэтесса конца XIX — начала XX века Мирра Лохвицкая в «Песне люб­ви» выразила высшую жизненную ценность этого великого чувства так:

3-я ученица:

Хотела б я свои мечты, Желанья тайные и грезы В живые обратить цветы, Но... слишком ярки были б розы! Хотела б лиру я иметь В груди, чтоб чувства, вечно юны, Как песни, стали в ней звенеть, — Но... порвались бы сердца струны! Хотела б я в минутном сне Изведать сладость наслажденья, — Но... умереть пришлось бы мне, Чтоб не дождаться пробужденья!

Ведущий: Можно приводить бесчисленное множество стихов, сонетов о любви, написанных поэтами раз­ных стран и народов, живших во все времена.

Ведущая: Но нас волнует вопрос, в чем же состоит живительная, творческая и жизнеутверждающая сила любви?

Ведущий: Мне кажется, что любовь уже на стадии за­рождения, которую называют влюбленностью, про­буждает в человеке все самые лучшие, самые бла­городные, самые добродетельные его силы, как бы окрыляя его.

Ведущая: До глубины души трогательны стихотворе­ния молодого поэта Александра Сергеевича Пуш­кина, написанные в 1813—1820 годах (тогда Алек­сандру было от 14 до 21 года). В ярких образах показывает он пробуждение первых чувств и же­ланий.

Ведущий: Пушкин всегда пишет легко и непринуж­денно, с такой искренностью и чистотой, что при чтении его стихов сами собой отпадают все насло­ения современности на чувственную жизнь людей нашего времени: слишком разнятся наши совре­менные представления о любви от того, что связы­вается с настоящей любовью и что действительно является ею.

Ведущая: Современные молодые люди почти не умеют различать в своих чувственных состояниях увле­ченность, влюбленность и любовь.

Ведущий: Некоторые из молодых людей сами стано­вятся виновниками своих несчастий из-за неуме­ния понять и разбудить друг в друге лучшие чело­веческие чувства. Они начинают смотреть на лю­бовь как на неизбежное явление, часто отождеств­ляя ее со злом, неудачи в любви с конкретной де­вушкой начинают переносить на всю женскую по­ловину.

Ведущая: Из таких «неудачников» рождаются жено­ненавистники. Представление о том, что в любви не бывает некрасивых женщин или мужчин, на­ходится за пределами их житейского опыта. Их сердце не способно реагировать на красоту.

Ведущий: На самом деле, разве не удивителен тот факт, что за всю многовековую историю люди не обна­ружили ни одного факта некрасивой любви и факта любви некрасивых людей. Любовь оказалась, пожалуй, единственным человеческим чувством, которое всецело опирается на красоту и делает любовь прекраснейшим чувством. Вспомните Ква­зимодо.

Ведущая: Именно красота этого чувства и вдохновля­ет человека на самые невероятные, всегда прекрас­ные, благородные и добродетельные дела. Она про­буждает в душе любящего такие силы, которых он в себе не ощущал и не имел представления о том, что они у него имеются.

Ведущий: В чем же дело? Почему другие чувства, при­чем самые благородные и возвышенные, например, мужество, отвага, храбрость, теплота, сердечность, отзывчивость, не достигают такого уровня, чтобы быть водруженными на вершину всех представле­ний о красоте?

Ведущая: Один из ответов заключается в том, что лю­бовь независимо от условий жизни, от существую­щего окружения и состояния общества делает че­ловека счастливым, всегда счастливым, пока он любит.

Ведущий: Вопреки и наперекор всему сердце любяще­го человека озаряет счастье, он светится им, оно освещает все в его жизни особым светом радостно­го вдохновения. Вячеслав Иванов — поэт «сереб­ряного века» — писал:

Солнце, сияя, теплом излучается: Счастливо сердце, когда расточается. Счастлив, кто так даровит Светлой любовью, что светлому чается,

Будто со всем он живым обручается. Счастлив, кто жив и живет. Счастье не то, что годиной случается И с мимолетной годиной кончается. Счастья не жди, не лови.

Дух, как на царство, на счастье венчается, В счастье, как в солнце, навек облачается. . Счастье — победа любви.

Ведущая: И еще. Человек в любви постоянно испыты­вает светлую радость. Восторженное состояние души становится для него привычным. Оно разду­вает жар души и вдохновляет на творческие дер­зания.

Вторая страница «Первая влюбленность»

Все жалуются на свою память, ног никто на свой ум.

Умный человек может быть влюблен как безумный, но не как дурак.

Ф. Ларошфуко

Учитель: Взрослые с улыбкой вспоминают свою пер­вую влюбленность и снисходительно, по-отечески, со­чувствуют своему ребенку, мол, все через это прошли... А как действительно через это пройти и оставить на долгие года, не растоптав и не опошлив в юной смя­тенной, раскрытой душе это искреннее, волнитель­ное, прекрасное чувство любви?..

Трудность первого объяснения в любви для мно­гих людей остается проблемой на всю жизнь. А у подростка, юноши, когда ломается голос, возникает панический страх показаться смешным перед воз­любленной. Это в свою очередь приводит к совер­шению глупых и неуклюжих поступков: он начи­нает задевать, неуместно острословит, иногда сам превращается в «шута», чтобы прилечь к себе вни­мание, а некоторые ребята замыкаются в себе, бо­ятся сделать лишнее движение, краснеют, не под­нимают глаз, что приводит к разнообразным стрес­сам...

Не будем сгущать краски, поскольку любовь, осо­бенно первая, — это радость, прилив сил, энергии и ощущения счастья.

Давайте посмотрим шуточную сценку о влюблен­ном Пьере и вместе разберемся в его и своих пробле­мах, во взаимоотношениях между девушками и юно­шами.

Влюбленный Пьер

(Шуточная сценка)

Действующие лица Ведущий Маман Пьер

Маман: Пьер, что нового в школе? У тебя проблемы?

Пьер: Да, маман, хочу подружиться с Мэри, а с чего начать, не знаю.

Маман: Для начала, Пьер, надо, чтобы она обратила на тебя внимание.

Пьер: Спасибо, маман, я так и сделаю.

Ведущий: Приходит Пьер из школы с большой шиш­кой на лбу.

Пьер: Добрый вечер, маман.

Маман: Добрый вечер, Пьер. Ну, что, от­метила тебя Мэри?

Пьер: Еще как отмети­ла, матушка. Я ее за бантик дернул, а воротничок на пла­тье маркером ра­зукрасил в красный горошек. Она меня пеналом и отметила. Думаю, что отметина эта долго не прой­дет... (чешет свою шишку).

Маман: Глупо ты поступил, Пьер. Лучше бы ты ее рас­смешил.

Ведущий: Через неделю... возвращается Пьер домой грустный и расстроенный.

Маман: Что, Пьер, ты такой печальный? Не удалось тебе Мэри рассмешить?

Пьер: Как раз удалось, матушка. Я ее на уроке так ще­котал, что она аж прыгала, как ужаленная и смея­лась до слез! Но теперь тебя вызывают в школу.

.Маман: Неправильно ты, Пьер поступил. Нельзя к де­вочке так грубо приставать, да еще и на уроке. Ты просто должен быть к ней повнимательнее.

Пьер: Следить за ней, что ли?

Маман: Ох, глупый ты у меня, Пьер. Тебе надо во всем ей уступать, понял?

Ведущий: Прошла еще неделя. Пришел Пьер из школы. Пьер: Здравствуйте, маман.

Маман: Здравствуй, Пьер. Как у тебя отношения с Мэри?

Пьер: Хорошо, матушка. Мы сегодня убирали при­школьный участок, так я ей самый большой ме­шок с мусором уступил.

Шаман: Опять ты глупо поступил, милый Пьер. Надо было первому взять этот большой мешок с мусо­ром и помочь Мэри.

Пьер: Хорошо, матушка, в другой раз так и поступлю.

Ведущий: Прошло еще некоторое время. Пьер возвра­щается домой.

Пьер: Ох, матушка, что-то ты мне не то советуешь. Маман: А что случилось, Пьер?

Пьер: Мы в буфете за пирожными стояли, так я по твоему совету пирожное первым схватил. А Мэри почему-то губы надула и ушла, хотя я ей откусить предлагал.

Маман: Эх, неправильно ты все сделал, Пьер. Ты хотя бы в гардеробе ей теперь пальто подавай.

Пьер: Хорошо, матушка, непременно подам. Е!едущий: Возвращается Пьер из школы растерянный. Маман: Ну, как ты, Пьер, подал Мэри пальто?

Пьер: Подал, матушка. На, говорю, держи свое стрем-ное пальто! Только, по-моему, ей это не понрави­лось!

Маман: Ну, и глупый ты, Пьер! Надо было помочь ей пальто надеть. Только ты, мой неуклюжий, пожа­луй, этого не делай. А расскажи ей что-нибудь интересное.

Пьер: Это я запросто. Это я люблю. Спасибо, матуш­ка, за совет!

Ведущий: Прошла еще одна и еще одна неделя. При­ходит Пьер из школы какой-то озадаченный.

Пьер: Здравствуй, матушка!

Маман: Здравствуй, Пьер. Ну, что, рассказал ты Мэри что-нибудь интересное?

Пьер: Да, маман. Я ей свой любимый фильм «Семнад­цать мгновений весны» рассказывал.

Маман: Ну и как? Ей понравилось?

Пьер: Не знаю, матушка. Она после третьей серии за­снула на скамеечке и остальные десять проспала. Я ей завтра все по-новой расскажу.

Маман: Нет уж, Пьер, не стоит. Может быть, тебе по­пытаться как-нибудь ее растрогать?

Пьер: Хорошо, маман. Конечно, завтра же попробую!

Ведущий: Вернулся Пьер на следующий день со слеза­ми на глазах...

Маман: Кто же кого растрогал, Пьер?

Пьер: Да, я ее, матушка, опять по твоему совету — раз тронул, два тронул, а на третий раз она мне по уху дала. Видно, зря я ее трогал.

Маман: Какой ты у меня несмышленый, Пьер... По­следний мой тебе совет. Если хочешь, чтобы Мэри к тебе привязалась и была благосклонна, подари ей самое дорогое, что у тебя есть. Чтобы она этот твой подарок на всю жизнь запомнила. Только смотри, на этот раз не ошибись!

Пьер: Спасибо, матушка, на этот раз я точно по­стараюсь не ошибися!

Веду щи и: Взял Пьер верев­ку, пришел к Мэри. Привязал ее к стулу и садил к ней на коле­ни самое дорогое, что у него было, — его лю­бимую ручную крысу Лизи.

Много лет прошло с тех пор. Вырос Пьер, выросла Мэри. А как увидит Мэри Пьера, как вспомнит про подарок, про Лизи, так прочь бежит со всех ног. А ведь Пьер ей с первого класса так нравился.

Выводы и комментарии

• В каждой шутке есть доля истины, поэтому эта веселая сценка отражает некоторые особенности поведения ребят, когда они хотят проявить «осо­бое» внимание к девушке.
  
• Прежде всего, конечно, многое зависит от воспитания. Мама или отец могут дать советы, но чаще такие советы касаются поведения во взаимоотношениях взрослых, а не ребят.
  
• Если в семье между родителями существуют взаимоуважительные отношения, которые с детства видит ребенок, то у него не будет проблем и трудно­стей в ухаживании за девушкой.
  
• Когда понравилась девушка с хорошими манерами, широким кругозором, интересами, увлечени­ями (спорт, музыка, рисование, компьютер и т.д.) или, наоборот, таковым является молодой чело­век, то чувство влюбленности способно кардиналь­но изменить человека, задуматься о самовоспита­нии, изучить и применить элементарные правила этикета, заставить себя жить интересами и увле­чениями своего друга.
  

• Если ты попал в смешное положение, смейся пер­вым, а не тушуйся и не злись.

Заключение

Учитель: Ребята, на этом мы закрываем последнюю страничку нашего устного журнала.

Думаю, вы согласитесь с тем, что затронутая нами тема неисчерпаема, как сама жизнь. Об этом писал и знаменитый поэт Дж. Байрон:

...Любовь стара как мирозданье;

Но кто пришел и кто придет на свет,

Приходит обновить ее завет.

Нельзя не согласиться с глубоким и точным определением многоликости любви, высказанным А. Пау­стовским: «...У любви тысячи аспектов, и в каждом из них — свой свет, своя печаль, свое счастье и свое благоухание».

А закончим мы словами И. С. Тургенева: «Лю­бовь, думаю я, сильнее смерти и страха смерти. Толь­ко ею, только любовью держится и движется жизнь».

2.3.3. Тема «Семейное счастье»

Форма проведения: беседа с последующим обсуж­дением. Использование ситуативно-игровых момен­тов.

Цель:

•выяснить некоторые предпосылки и нормы, лежащие в основе настоящей любви;

• раскрыть основные жизненно важные принципы существования и сохранения «идеальных» семей­ных взаимоотношений.

Подготовка

• Заранее подготовить учащихся и .их родителей к обсуждению данной темы (объявление о предстоя­щем мероприятии).

• Выявить актуальность и желание, готовность, за­интересованность класса к обсуждению данной темы (сделать в классе «ящик мнений», куда в течение недели ребята анонимно будут посылать вопросы, проблемные ситуации, свои рассуждения, в которых хотели бы разобраться).
  
• На основе проведенного подготовительного этапа провести анализ и выделить круг обсуждаемых проблем.
  

• Подготовить соответствующий материал.
  

• Выявить активных помощников в проведении об­суждаемых вопросов.
  

Содержание классного часа

Учитель: Ребята, несмотря на то, что по закону до 18 лет вы считаетесь еще детьми, темпы развития со­временного общества накладывают свой отпечаток в первую очередь на молодежь. Все вы знаете, что такое «акселерация», т.е. раннее физическое развитие детей. В связи с этим в нашу жизнь соответственно вводятся определенные коррективы — паспорт вру­чается теперь с 14 лет, официальная регистрация брака тоже сильно «помолодела». Поэтому, думаю, что нам следует обсудить тему «Семейное счастье», так как у некоторых из вас решение этого вопроса лежит не за горами, а вскоре станет достаточно актуальным, хотя мой совет — не надо слишком спешить с ранним бра­ком.

Основным исходным постулатом нашей беседы будем считать, что рождение идеальной семьи осно­вано на взаимной любви.

Часть первая. «Настоящая любовь»

Давайте выясним некоторые предпосылки и нор­мы, лежащие в основе настоящей любви.

Выступления учащихся с краткими сообщениями.

•Из шести главных этических норм доброжелатель­ность является важнейшей предпосылкой для на­стоящей любви. Остальные пять также способству­ют превращению партнерства в настоящую любовь, это:

• искренность;
  
• ответственность;
  
• терпимость;
  
• отзывчивость;
  
• справедливость.
  

• Мы знакомы с выражением «Возлюби ближнего как самого себя». А как найти настоящую любовь к са­мому себе? В чем она?

Ответ состоит в том, чтобы ты в отношении к са­мому себе воплотил четыре чувства, утверждаю­щих собственное достоинство:

самоуважение;

• самодоверие;
  
• самоограничение;
  
• самовыражение.
  

«Любить себя» означает, что ты переносишь эту любовь, это гармоничное самовосприятие на твое­го ближнего, т.е. если ты к нему доброжелателен, искренен, справедлив, терпим, отзывчив и готов прийти ему на помощь, то ты его любишь. И по­этому совсем не лишено смысла известное выра­жение: «Кто не любит самого себя, не может по­любить и другого».

Как проявляется самовыражение в любви? В достижение успеха и накопление богатства, в большое «дело» мы вкладываем подчас больше зна­ний и способностей, чем в настоящую любовь. По­этому и «любовь» часто совершается, как обмен собственной потребительной стоимости (красота, молодость, ум, состояние, секс, привлекательность, происхождение и общественное положение) на сто­имость партнера.. Кто так считает или «чувству­ет», тот не любит. Его привлекает только роль, которую партнер для него играет. Он восхищается теми качествами партнера (красота, ум, обществен­ное положение, состояние), какие хотел бы иметь сам. Кто в партнере ищет и восхищается тем, что жаждет собственно для себя самого, тот «влюблен». Он полагает, что нашел большую любовь. Но с на­стоящей любовью, с действительно большой любо­вью это не имеет ничего общего. Хуже того, этот вид влюбленности является препятствием для на­стоящей любви.

От партнера в таких случаях ожидают того, чего хотелось бы самому, чего не достает. Ожидаемая выгода может и прийти, но любовь не приходит, и ее место занимает разочарование.

» Если же настоящая любовь не является сделкой на рынке потребностей и потребителей » то вопрос состоит не в том, «где найти большую любовь и партнера, который бы меня безраздельно любил?», . а «как я способен на большую любовь?», посколь­ку событие большой любви предполагает способ­ность к настоящей любви.

• Условие настоящей любви выполняет только не­ значительное число людей. Для большинства на­стоящая любовь остается на всю жизнь иллюзией, так как они так и не смогли научиться этому ис­кусству. Кто не знает идеалов любви, не может постичь искусство любви.
  
• Любовь без чувственности и нежности так же без­ жизненна, как и свадьба без музыки. Кто недово­лен, хотя и нуждается в любви, как его любили, сам не готов к настоящей любви. Удовлетворенно­сти можно научиться. С одной стороны, она пред­полагает самоограничение, т.е. довольствование тем, что имеешь, но, конечно, не подчинение! И, с другой стороны, само доверие, т.е. уверенность в собственных силах.
  

•Где найти «идеального партнера»? Настоящая любовь возникает благодаря идеалам самоосуще­ствления.

Образы людей, которые каждый может увидеть, например, диктор отдела новостей или популяр­ный певец, не являются образцами для подража­ния. И несмотря на это, звезды популярности (пи­сатели, телеактеры, политики) в средствах мас­совой информации выдаются в качестве образцов, потому что ими восхищается публика. Искать партнера в реальной жизни — среди друзей, зна­комых, сверстников — более доступный и оправ­данный шанс, чем бесплодные романтические меч­тания.

• Надменное самоутверждение и детская беспомощ­ность — это роли, призванные оказывать влияние на другого. Они препятствуют раскрытию нормаль­ной самоуверенности. А уверенность в собствен­ных силах и готовность прийти на помощь также относятся к важнейшим предпосылкам способнос­ти любить.

• Необходимая скромность низко ценится в обще­стве, в котором престиж и надменное желание по­нравиться значат так много. Благодаря готовнос­ти довольствоваться имеющимся и ограничивать
  завышенные притязания с учетом мнения партнера возникает чувство общности, т.е. того отноше­ния друг к другу, которое желательно для настоя­щей любви. В нескромности, напротив, часто кро­ется причина краха любовных отношений. Многие мужчины полагают, что только тогда правильно
  играют свою роль, когда ведут себя нескромно и самолюбиво.
  
• Скромность — не подчинение и самопожертвование, а довольствование имеющимся, интегра­ция. Кто путает готовность к помощи с жертвен­ностью, тот сам себя выдает. Готовность помочь из любви не ожидает вознаграждения. Кто же в противоположность этому «жертвует собой», втайне расчетлив, так как требует благодарнос­ти и вознаграждения в каком-либо виде.
  
• Каждый хороший поступок, который совершается из чувства пожертвования, происходит не из скромности или истинной любви. Самоотрицание означает авторитарную реакцию, с помощью которой пытаются принудить к любви или благодарности и зависимости («Я делаю для тебя все, чтобы ты меня любил»). Любовь нельзя принудить самоотрицанием. Подобное давление проистекает из не­скромности и убивает любовь.
  
• Больше всего нескромность выражается в требова­ниях, которые, часто неявно, предъявляются парт­неру. Часто требуется избыток внимания или признательности, превышаются притязания на изба­лованность, собственные выгоды достигаются без­рассудным эгоизмом. Все эти нескромные ожида­ния приводят к разочарованию, а затем к не осознанной враждебности по отношению к парт­неру.
  

• Первыми признаками внутреннего отрицания парт­нера являются чрезмерная чувствительность, кри­тическое своеволие, оговорки, недовольство или отдаляющее молчание и упрямство назло. Отрицание переходит во внутреннюю замкнутость по отношению к партнеру, полному равнодушию или отталкиванию, а иногда и к разрыву отношений. Истинная скромность и истинное самодоверие яв­ляются потому предпосылками полных, гармонич­ных любовных связей.
  
• К основным признакам любви относится еще один идеал — идеал внутренней самостоятельности. Кто чувствует себя зависимым от материальных, сек­суальных или общественных притязаний, тот судорожно цепляется за партнера, так как ищет бе­зопасности. Кто «любит» из зависимости или по этой причине держится за партнера, не найдет большой любви. Кто чувствует себя зависимым, не может жить ни в соответствии со своими истинными интересами, ни открыто и искренне по от­ношению к партнеру. Кто не стал внутренне самостоятельным, остается несвободным. Он живет в атмосфере зависимости, которая рождает ненависть и убивает всякую любовь.
  
• Большая настоящая любовь — это не иллюзия. Но испытать это чувство дано не каждому, потому что она является искусством, которому следует учить­ся, в котором надо упражняться и которое надо реализовывать.
  

Мини-выводы

• Названные здесь идеалы — самоограничение и уверенность в себе, доброжелательность из чувства внутреннего довольства, а также искренность, от­ветственность и терпимость — являются необходимыми предпосылками для настоящего, гармо­нично сформированного любовного чувства.
  
• Большая любовь воспринимается не только как сексуальное партнерство, но и как настоящее супружество. Она является дополнением целостности и представляет собой значительную часть самоосу­ществления.
  
• В настоящем супружестве партнеры могут иметь различные интересы и мнения, которые они взаимно уважают. Но они постоянно совпадают в своих идеалах. В этом — и только в этом! — должно состоять полное совпадение. Партнерство, в котором этот идеал совпадения становится совместным опытом и естественностью, и есть настоящая боль­шая любовь. В этом совпадении состоит настоя­щая интимность.
  

Часть вторая. «Как сохранить семейное счастье?»

Учитель: В США большой популярностью пользу­ется книга психотерапевта Джона Готтмана, профес­сора Университета штата Вашингтон в Сиэтле, в ко­торой рассказывается о доступных методах достиже­ния семейного счастья. Ее автор — профессор с миро­вым именем, семейные отношения — его специаль­ность. Давайте познакомимся с некоторыми основны­ми принципами, при соблюдению которых, по мне­нию доктора Готтмана, современная семья может су­ществовать, избегая серьезных конфликтов.


Выступления учащихся с краткими сообщениями по книге Д. Готтмана.

Принцип дружбы

Оказывается, основы построения счастливой семьи очень просты. Счастливые супруги сумели разрабо­тать в своей повседневной жизни определенный стиль отношений, когда отрицательные мысли и чувства — свойственные всем — не преобладают над положитель­ными. Джон Готтман такие отношения называет эмо­ционально интеллигентными.

В центре его теории находится одна простая исти­на — счастье супружеских пар базируется на дружбе. Чаще всего они знают друг друга очень хорошо, каж­дый из них постоянно оказывает внимание своему спутнику жизни, и это проявляется в любых самых незначительных мелочах.

Знать о партнере все

Очень часто супруги имеют лишь смутное пред­ставление о радостях, предпочтениях, антипатиях или страхах другого. Но в семьях, где поддерживаются духовные отношения, каждому партнеру хорошо зна­ком внутренний мир другого. И это относится к лю­бой мелочи. Например, если жена готовит салат, она точно знает, какой соус предпочитает ее супруг. В то же время, если она задерживается на работе, он не забудет записать для нее очередную серию ее люби­мого телесериала. Скажете мелочи? Но из них скла­дывается вся наша жизнь.

Задушевный разговор как лекарство от стресса

Многие семьи, члены которых не выдерживают ежедневной нагрузки, приводящей к постоянным стрессам, распадаются. Зато те, где супруги в состоя­нии освободить друг друга от бремени психологичес­ких и физических нагрузок, становятся только креп­че. Вечерняя беседа на тему «Как прошел день?» позволяет расслабиться и одновременно дает заряд бод­рости на следующее утро. Джон Готтман рекомендует уделять такому времяпрепровождению от 20 до 30 ми­нут. При этом каждый из супругов должен демонст­рировать свою готовность разделить чувства другого. В конфликтах с окружающими всегда принимайте сторону своего спутника жизни — даже в тех случа­ях, когда он не прав. Если вы поступите наоборот, это вызовет чувство обиды, так как он рассчитывал на вашу коллегиальность. Мужчины в таких случаях это воспринимают как предательство, и последствия могут быть очень серьезными. Позже в спокойной об­становке можно разобрать суть конфликта и в мяг­кой форме указать ему на его неправоту. Но первона­чальной реакцией должен господствовать принцип «Мы с тобой вместе против всего света».

Разделение власти

Многочисленные исследования Джона Готтмана показали, что семьи, в которых мужчина считается главой и не хочет делить власть со своей половиной, распадаются в четыре раза чаще, чем те, где муж ве­дет себя более толерантно. А семья, где муж с уваже­нием относится к жене, делит с ней управление семь­ей и принимает решение вместе с ней, способна усто­ять в любой жизненной буре.

О ссорах

В 40% брак распадается из-за непрекращающих­ся ссор между супругами. Более чем в 80% случаев именно женщины являются инициаторами обсужде­ния острых тем, тогда как супруг обычно уклоняется от этого. Но это еще не кризис — такое случается в любых семьях. Джон Готтман подразделяет конфлик­ты на две категории — те, которые можно решить мирным путем, и те, которые стали привычными, пре­вратившись в образ жизни. И тогда происходит одно из двух: либо супруги понимают, какой вид конфликтов происходит, и вместе вырабатывают страте­гию их решения, либо расходятся, чтобы не отрав­лять друг другу жизнь.


Нерешаемые и плохо решаемые проблемы

По наблюдению Джона Готтмана, к сожалению, 69% всех споров в семье относится ко второй катего­рии. Главная проблема таких семей в том, что у суп­ругов изначально были совершенно разные взгляды на стиль и смысл жизни, разное понимание значения личности и системы ценностей. В свое время данные супруги не потрудились получше узнать друг друга, а теперь они только напрасно тратят время и разруша­ют свой брак. Если они хотят спасти свой брак, надо обратиться к специалисту и с его помощью опреде­лить основные причины возникновения конфликтов и научиться уважать мнение друг друга. Человеку свойственно больше обращать внимание на отрица­тельные черты своего партнера. А вот достоинства воспринимаются как нечто само собой разумеющее­ся. Поэтому психотерапевт советует более критично относиться не к партнеру, а к своим претензиям по его адресу. Лучше больше обращать внимания на по­ложительные стороны личности.

К сожалению, в нашей стране услуги психотера­певта не имеют такого распространения, как в США и других странах. Чаще всего супруги бегут за помо­щью к друзьям и подругам, а более слабые — к ма­мочкам. Однако любой конфликт можно решить меж­ду собой, и главное — не затягивать решение пробле­мы, не накапливать обиды, а высказать свои претен­зии друг другу сразу, но в корректной форме.

Решаемые проблемы

Если вы раздражаетесь и сразу накидываетесь с упреками на своего спутника жизни, то ваше обще­ние и закончится на той же ноте. Но если вы сумеете обуздать первый порыв и обойдетесь без критики, то муж хотел заменить деталь в машине, а жена по­тратила деньги на новую сумочку.

Заключение

Учитель: Ребята, мы познакомились с понятием «настоящая любовь», в основе которого лежат глав­ные этические нормы: доброжелательность, искрен­ность, ответственность, терпимость, отзывчивость, справедливость, являющиеся предпосылкой для на­стоящей любви.

Выяснили некоторые принципы, по которым скла­дываются нормальные семейные отношения.

Настоящая жизнь каждого из вас будет склады­ваться по-разному, но в сущности любая теория осно­вана на опыте человечества, а опыт любовных, семей­ных взаимоотношений — пожалуй, самый внушитель­ный. И несмотря на это, каждый проходит через про­бы и ошибки, набивая себе шишки, получая душев­ные раны, но и накапливая свой жизненный опыт. Надеюсь, о чем мы сегодня говорили, хоть в какой-то мере поможет вам в жизни.

о здоровом образе жизни

и вредных привычках


3.1. Тема «Алкоголь. Табакокурение»

Форма проведения: лекционно-информационный семинар с игровыми моментами.

Цель:

• обратить внимание учащихся на то, что духовно-нравственное падение человека — это путь к са­моуничтожению земного сообщества;
  
• донести статистическую и ситуативную инфор­мацию о вреде алкоголя и табака;
  
• показать, что алкоголь и никотин являются нар­котическими средствами, влияющими на физиологическое, психическое и социальное здоровье человека.
  

Подготовка

• Провести предварительную работу по пропаганде здорового образа жизни.
  
• Подобрать совместно с учащимися материал о вре­де алкоголя, никотина на организм человека.
  
• Сделать газету ««No smoking! — «Пристегните уши!»
  
• Объявить конкурс на лучшую антирекламу сига­ретам.
  
• Конкурс на лучший антиалкогольный, антитабачный плакат.