Артур-Георгий Сологян Учение аац-и о Лике Господа нашего Иисуса Христа

Вид материала

Документы

Содержание Семь выражений сказанных Христом на Кресте

Подобный материал:

• Господа Иисуса Христа. Преп. Симеон Новый Богослов [Примечания выделены в квадратных, 1919.43kb.
• Церковный Вэстникъ, 606.14kb.
• Возлюби Господа Бога твоего и ближнего твоего. (Луки 10: 25-37) Святой праведный Иоанн, 42.57kb.
• Урок 15, 526.57kb.
• -, 397.89kb.
• Что обнаруживает отвергающийся Иисуса Христа, 11037.39kb.
• Мартин Лютер «95 тезисов», 100.42kb.
• Вознесение господне, 32.05kb.
• Книга первая 2, 2191.86kb.
• Впраздник Пятидесятницы вспоминается и прославляется сошествие на апостолов Святого, 120.04kb.

Молитва

Гефсиманская молитва была выражением ужаса перед смертью, была реакцией, свойственной всякому человеческому естеству, особенно же естеству не растленному, которое не должно было испытывать смерти, для которой смерть могла быть только вольным, противоприродным раздранием³⁷¹. Когда в единой Богочеловеческой воле Спасителя проявлялась человеческая воля, то эта «воля человеческая, - говорит Иоанн Дамаскин, - отказывалась принять смерть, а воля Божественная позволяла этому проявлению человечества, тогда Господь сообразно Своему человеческому естеству находился в борьбе и страхе. Он молился, чтобы избежать смерти. Но так как Его Божественная воля желала, чтобы Его воля человеческая приняла смерть, - страдание стало вольным и по человечеству Христову»³⁷². Ответим тем, - пишет святой Григор, - которые говорят, что Христос как человек молился, значит Он только человек.

1. Христос молился не по нужде подобно нам, но без нужды.
   
2. И в святости у Него не было нужды, но Он крестился.
   
3. И в страстях не было нужды у Христа, но Он их понес³⁷³.
   

Также, Христос не имел нужды в молитве, но Он молился, и на это есть четыре причины:

во-первых, чтобы показать, что Он истинный Человек и сотворил для нас истинное спасение;

во-вторых, чтобы укротить языки соблазнившихся Его Плотью, ибо некоторые говорят, отрекаясь от Христа, что Слово Бога не воплотилось, некоторые, что с небес принесено;

в третьих, Христос молился, чтобы хвалу вознести Отцу;

в четвертых, чтобы нас научить насущной молитвой спасаться³⁷⁴.


По этим четырем причинам Христос молился на горе, проведя в молитвах всю ночь, на Кресте, у гроба Лазаря и во многих других местах. Многократная Христова молитва говорит о том, что:

во-первых, Он молился, чтобы быть не узнанным, чтобы остаться непричастным ко злу, ибо когда оно услышало голос Отца и увидело сошествие Духа, то хотело узнать Сын ли Он Божий, но не узнало;

во-вторых, чтобы никто не помыслил, что будто бы Он другим богом послан, ибо Он послан Отцом;

в третьих, чтобы иудеи не возомнили, что Он против Отца;

в четвертых, чтобы Его не назвали упразднителем закона;

в пятых, чтобы истлела зависть иудеев;

в шестых, ибо Один Бог утвердил закон, и Он молился, чтобы не возомнили двух Богов;

в седьмых, чтобы в смирении нес Тело Свое, подавая нам пример послушания и покорности;

в восьмых, ибо Божественность Отца была им известна, а Сына нет;

в девятых, чтобы показать Свое Единство с Отцом;

в десятых, ибо Он молился как глава наша, как и голова и язык молятся Отцу за остальные члены тела, так и мы спасемся рукою и молитвами Христовыми³⁷⁵.


Если Он молитвой подарил Лазарю воскресение, то молитвой же воскресил и сына вдовы, и дочь первосвященника, молитвой укротил море, и врачевал молитвой, а не приказом, ибо Иисус сказал: «Отче! Благодарю Тебя, что Ты услышал Меня; Я и знал, что ты всегда услышишь Меня; но сказал сие для народа, здесь стоящего, чтобы поверили, что Ты послал Меня»³⁷⁶.


Если кто ни будь спросит, что, мол, - «Почему воззвал Иисус громким голосом, если мертвые Его не слышат?» - то мы им ответим, что на то есть пять причин:

1.- чтобы весь народ слышал и знал, что Воскресение бывает только во Христе;

2.- чтобы не помыслили, что якобы сказанное Им слово окутано чарами колдовскими;

3.- чтобы познали Его Божественную силу, которой Он воскрешал, ибо пророки воскрешали во имя Бога, а апостолы - во имя Христа;

4.- чтобы показать, что душа отделена и жива, а не мертва в теле и не скрыта в могиле, как говорят некоторые злоумышленники;

5.- чтобы устрашились враги, услышав голос Его, и освободились из страшного адского плена души праведников³⁷⁷.


А если спросят, что почему, мол, Он воззвал громким голосом «Лазарь! Иди вон»³⁷⁸, не приказ ли это? Ведь Он, мол, не сказал Отцу, чтобы Отец дал Воскресение, и не во имя Отца Он воскресил Лазаря, а самовластно, и как с живым Он говорил с Лазарем мертвым, ибо «вышел умерший, обвитый по рукам и ногам погребальными пеленами»³⁷⁹.


Ответим им, что великое чудо сотворилось с Лазарем, и не одно, а два:

1.- первым чудом было то, что истлевшее тело ожило;

2.- и второе то, что Лазарь был обвитый по рукам и ногам, но шел, и лицо его было обвязано платком, но он прямо вышел из погребальной пещеры, после чего Иисус сказал: «развяжите его, пусть идет»³⁸⁰.

И Христу подобает приказывать:

во-первых, потому что Он взял душу и вернул ее в тело, оживив Лазаря, и тем же людям, которые похоронили его и замуровали пещеру, надо будет развязать погребальные пелена;

во-вторых, Иисус говорит им: «развяжите его»³⁸¹, т.е., говорит тем, которые не имели стыда и совести, и старались всегда опровергнуть Истину. Он говорит этим людям «развяжите его», чтобы руки стали свидетелями, чтобы обоняние, зрение и слух, также свидетельствовали о воскресшем во имя Господа нашего Иисуса Христа³⁸²

Семь выражений сказанных Христом на Кресте

Посему и последний вопль смертной скорби Христа на Кресте был проявлением его истинного человечества, которое вольно, полностью подчиняясь воле Божественной, претерпевало смерть, как крайнее истощание, как завершение Божественного кенозиса³⁸³. Именно в силу этого уничижения Христос, Новый Адам, нетленный и бессмертный по Своему человеческому естеству, которое было обожено в соединении, добровольно подверг Себя всем последствиям греха, стал пророческим «мужем скорбей»³⁸⁴. Что же означают семь выражений сказанных Христом на Кресте?

1. Отче! Прости им!³⁸⁵

2. Ныне же будь со Мною в Раю!³⁸⁶

3. Жено! Се, сын Твой!³⁸⁷

4. Жажду!³⁸⁸

5. Элои, Элои! Ламма савахфани?³⁸⁹

6. Отче! В руки Твои предаю дух Мой.³⁹⁰

7. Свершилось!³⁹¹


Первое выражение учит нас прощать несправедливости сотворенные против нас, как и Христос простил им.

- Это была молитва, которую Господь произнес, когда воины пробивали Его руки гвоздями, когда Он был распинаем на Кресте. И Господь молился о них: «Господи, прости им, ибо не ведают, что творят». В этой молитве отражена вся любовь, которую Господь имеет к людям. Господь любит не только тех людей, которые Ему верны, не только тех людей, которые исполняют Его заповеди, но и своих врагов, и своих распинателей, и всех тех, кто своими грехами или по неведению, или намеренно вбивают гвозди в Его руки. И даже когда мы своими грехами наносим раны Господу, Господь и тогда любит нас и молится Своему Отцу: «Господи, прости им, ибо они не знают, что делают».


Второе – прислушиваться к мольбам, как и Иисус прислушался к разбойнику.

В Евангелии мы слышим о том, как двое разбойников, которые были распяты рядом с Иисусом на крестах, поносили Его. Но внезапно один из разбойников одумался. Он увидел страдающего Иисуса, он вспомнил слова, которые Иисус говорил о том, что когда-нибудь настанет Царство, в котором Он будет Царем, и с верою он сказал Господу: «Господи, помяни мя, егда приидише во Царствие Твоем». И Господь ответил ему, и это второе слово, которое Господь произнес на Кресте: «Сегодня же будешь со Мною в раю». И это слово научает нас тому, что каким бы великим ни был грех человека, как далеко человек ни отступил бы от Бога, даже, если этот человек был разбойником, даже если всю свою жизнь он был неверен Богу, и распинал Бога, и делал зло людям, слово покаяния, с которым он обращается к Господу, может открыть ему врата Царствия Небесного. И мы веруем, слыша это слово, что что бы ни произошло с нами, Господь всегда будет готов простить нас, Господь всегда будет готов открыть для нас врата Царствия Небесного, если мы приступим к Нему с верой, с покаянием и с любовью.


Третье – чтить родителей.

Эти слова донесли до нас евангелисты, это слова Иисуса Христа, обращенные к Его матери и к Его любимому ученику - апостолу и евангелисту Иоанну Богослову. При Кресте Иисуса стояла Матерь Его, и увидев Ее, Господь сказал: «Жено, се сын Твой». А Иоанну сказал: «Се Матерь твоя». И этими словами Господь не только вручил Матерь Свою на попечение Своего любимого ученика, и не только вручил Своего ученика попечению Своей Пречистой Матери, но и вручил всех нас любви и предстательству Пресвятой Богородицы. Вспоминая сегодня Господа на Кресте, мы вспоминаем и Божию Матерь при Кресте Иисуса, Божия Матерь, Которая дала рождение Сыну Божию, Которая вместе с Ним прошла через все страдания, и Которая у Креста Иисуса стояла и «растерзалася утробою». И Господь Ее предстательству вручает всех нас - верных и неверных Своих сыновей и дочерей.


Четвертое – желать нашего спасения.

Господь на Кресте воскликнул: «Жажду». Это слово Господа свидетельствует о том, что Он переживал муки на Кресте реально, так, как переживает их всякий человек. Он был распят, и это была страшная и мучительная смерть, смерть, которая наступала медленно от потери крови и от жажды. Но Господь жаждал не только воды материальной, Господь прежде всего жаждал спасения людей, Он жаждал, чтобы эти Его страдания на Кресте достигли нашего сердца, чтобы и все человечество откликалось бы на эту Его скорбь, на эту Его муку, на эту Его молитву обо всех нас и о Его распинателях. Господь жаждет нашего спасения, и именно потому Господь взошел на Крест для того, чтобы каждого из нас спасти, для того, чтобы каждому из нас как разбойнику благоразумному открыть двери Царствия Небесного.


Пятое – в испытаниях вопрошать к Господу.

В Евангелии мы слышим, что Господь, когда был на Кресте, воззвал к Своему Отцу: «Боже Мой, Боже Мой, для чего Ты Меня оставил?». И в этих словах присутствовала вся скорбь богооставленности, которую Господь испытал на Кресте. Никогда, ни на один миг Иисус Христос не был оставлен Своим Отцом, никогда, ни на один миг, Божество Христа не разлучалось с Его Человечеством. Но для того, чтобы пройти путем страдания, Ему надо было претерпеть не только оплевание и заушение, не только предательство и отречение от Него, Ему нужно было претерпеть и самое страшное страдание, которое может выпасть на долю человека - это ощущение, чувство богооставленности, это то чувство, которое испытывает человек, когда ему кажется, что Бога нет, или что Бог не слышит его молитвы, или что Бог оставил его. И Господь должен был через это пройти для того, чтобы стать одним из нас, для того, чтобы и мы могли в эти минуты богооставленности вспоминать о том, что и Он прошел через эту муку.


Шестое – возлагать на Господа все наши заботы.

Он сказал: «Отче, в руки Твои предаю Дух Мой». Мы должны только задуматься о том, через что прошел Христос, и с каким чувством мог Он произнести эти слова. Ведь еще перед Своим крестным страданием Он молился Отцу и говорил: «Отче, если возможно, да минует Меня чаша сия». Но чаша эта не миновала Его. Господь, Бог Отец, не снизошел к этому воплю, потому что так надлежало пострадать Иисусу Христу. И когда Господь обращался на Кресте: «Боже Мой, для чего Ты меня оставил?», это был крик муки от разлученности с Отцом. Но Господь умер примиренным со Своим Отцом, Он умер с доверием к Отцу, Он умер с чувством того, что совершилось то, что Он должен был совершить. Он умер не в состоянии богооставленности, но в состоянии присутствия Отца, умер с доверием к Отцу. В Его словах не было упрека, в Его словах была одна бесконечная любовь и бесконечное доверие. Он обратился к Отцу так, как ребенок обращается к своим родителям: «Отче, в руки Твои предаю Дух Мой». Это были те слова, с которыми Иисус Христос испустил Дух.


Седьмое – завершить жизнь достойной смертью.

Когда приближался час смерти Господа, Он произнес: «Свершилось». Это слово означало то, что наступал конец Его земному подвигу. То, через что надлежало Ему пройти, заканчивалось, заканчивалось Его земное страдание, наступала Его небесная слава. Господь был распят, потому что так было необходимо, так было предсказано в писании. А необходимо это было опять же для нашего спасения. Когда Господь сказал: «Свершилось», - это значит, что наше спасение совершилось, это значит, что врата рая отверзлись, и для каждого из нас, а в том числе и для тех, кто находился в аду. Ибо сразу же после своей смерти Господь сошел во ад³⁹².