Geum.ru

Для избравшего путь воина борьба это жизнь, а жизнь это борьба и руководство для поиска гармонии внутри себя

Вид материалаРуководство

Содержание


Упражнения комплекса Хуа То - "Игры пяти зверей"
Школы китайского бокса.
Окинава — колыбель каратэ
Подобный материал:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   21

ИСТОКИ


Истоки Каратэ как системы боевого единоборства, своими корнями уходят в глубокую древность.

Как это бывает и во многих других областях человеческой деятельности, в многочисленных, более или менее легендарных рассказах трудно выделить действительные истоки этого метода боя при помощи рук и ног.

Именно в Индии, как говорит легенда, пять тысячелетий назад жил принц, который проводил свой досуг за наблюдениями схваток между животными и анализом их движений. Часами он сидел неподвижно и ни один взмах крыла, ни одно движение не ускользало от его внимательного взгляда. Систематизировав свои наблюдения, он ввел некоторое количество приемов борьбы, которые могли быть использованы людьми. На втором этапе он пожертвовал сотни рабов для того, чтобы в точности определить жизненно важные точки человеческого тела: он экспериментировал на них нанося реальные удары.

Другая легенда, менее кровожадная, пришла из Китая. Создание оздоровительной гимнастики, которая известна под названием "Игры пяти зверей" ("У цин си"), приписывается медику эпохи Троецарствия Хуа То (190-265). Легенда о невероятных способностях Хуа То слагались уже при его жизни. Хуа То был обожествлен и вошел в число 10 богов — покровителей врачевания. "Игры пяти зверей" Хуа То, передававшиеся от одного носителя традиций к другому, дошли до нас в целости и сохранности. Они состояли в копировании определённых движений медведя, тигра, оленя, обезьяны и журавля.



Упражнения комплекса Хуа То - "Игры пяти зверей"


Бодхидхарма

История сохранила имя человека, имевшего прямое отношение к рождению каратэ. Речь идет об индийском монахе Бодхидхарме, широко известном под японизированным именем Дарума, основателе буддийской созерцательной секты под названием Дхьяна ("Чань" по-китайски и позднее "дзен" по-японски). Он прибыл в Китай в 520 году нашей эры, чтобы проповедовать буддизм Махаяны (Путь Большой Колесницы) и, после долгих странствий, в период царства Вэй, основался в монастыре Шао-линь-су (по-японски "Сериндзи") в провинции Хонан.

Суть учения Бодхидхармы, ставшего причиной его конфликта с местным правителем, заключалась в том, что в отличие от ортодоксального буддизма, проповедовавшего сострадание и смирение, Чань-буддизм стал религией, призывавшей к самосовершенствованию, размышлениям, наблюдению и самосозерцанию с целью познания истины, укрепления тела и духа.

Он стал проповедовать новое умение обитателям Шаолиня. И на первых же занятиях заметил, что его ученики слабы духом и телом и засыпают прямо во время проповедей. К тому же на монахов и монастыри часто нападали разбойники и грабители и Бодхидхарма решил дать монахам системы психофизических упражнений под названием 18 движений рук Архатов "Ши ПА Лохан-ШО" (Архат-Полубог в буддийском пантеоне), которую обнародовал в 522 году на 109 году жизни.

Будучи сыном знатного Раджи, Бодхидхарма в молодости изучал боевые искусства, развивавшиеся в Индии с незапамятных времен. По преданиям, сам Сиддхартха Гаутама, ставший впоследствии Буддой, был искусен в рукопашном бою. Так, что различные виды невооруженного поединка получили в стране широкое распространение, причем определённое влияние на них оказал греческий панкратион — кулачный бой с бросками,  подножками и захватами, попавший в Индию вместе с войском Александра Македонского. Особенно популярна была борьба ваджрамушти, которой и владел Бодхидхарма.

Трудно утверждать, что Бодхидхарма основал каратэ или, в более широком смысле методы боя, поскольку, если и возможно, что он предложил ряд физических упражнений, целью которых являлось укрепление тела и подготовки его к серьезным испытаниям, каковыми являются чрезвычайно длительные сеансы медитации, то эти движения отличались небольшим размахом и главным образом базировались на способах дыхания. Тем не менее эту технику в некоторой степени можно рассматривать как фундамент особо эффективных методов ведения боя, которые распространились по Китаю под названием Шао-линь-су-КЭМПО.

После смерти Бодхидхармы монастырь Шаолинь испытывал много потрясений — это была эпоха, когда Китай был разделен на множество враждующих царств. Так, после серии крестьянских восстаний, охвативших страну в начале IX века, в 845 году вышел антибуддийский указ, и большое количество монастырей было разрушено за то, что монахи поддерживали восставших. Та же участь постигла и Шаолинь, который сгорел, а монахи рассеялись, разнося во все концы методы Бодхидхармы. В те смутные времена дороги были наводнены разбойниками, и монахи имели массу возможностей применять Шао-линь-су-КЭМПО на практике. Вскоре монастырь был отстроен заново. Появились стили, основанные на подражании движениям животных. А главное — в Шаолине была создана уникальная система подготовки бойцов, равной которой не было. Техника монахов воспринималась как чудо и увлекала все больше людей. Многие стремились овладеть этим мастерством. Однако такое быстрое распространение неизбежно сопровождалась трансформацией Шао-линь-су-КЭМПО в простой набор действий схватки. Суть учения Водхидхармы — осознание духовной цели — была потеряна. Эта цель была заново открыта и поставлена уже в Японии, куда дзен проник в XII веке и был принят военной кастой самураев.


ШКОЛЫ КИТАЙСКОГО БОКСА.

Чисто китайские школы боя продолжали свое развитие параллельно. Они появились под множеством названий, что указывает на разнообразие стилей и школ. Боевые искусства местного происхождения были известны еще до христианской эры (эпоха Враждующих царств), тогда же появились Цзяо-ти-шу (по-японски Какутэйдзюцу), которым занимались прежде всего аристократия и которое развилось в популярный спорт во времена династии Хань (206 г. до н. э. — 220 г. н. э.).

Техника боя без оружия выкристаллизовалась с возвратом к власти династии Мин (1368-1644): монгольское завоевание травмировало китайский мир, и возвращение китайской династии вызвало реакцию, выразившуюся в воссоздании прежней цивилизации. Вновь освобожденное творческое соображение китайцев дало толчок в области воинских искусств к развитию многочисленных методов боя на кулаках, основанных, главным образом на древних методиках, большей или меньшей степени трансформированных под влиянием завоевателей. Именно тогда, на стыке династий Мин и Цин (1644-1911) появилось "кан-фа", ставшее впоследствии "Тайцзицюань" — важная веха в истории современного каратэ.

Какова же была ситуация в середине XVII столетия? Методы, связанные с шао-линь-су-кэмпо Бодхидхармы (школы хун, лю, цай, пангай-но-он, ли, мо и т. п.) сосуществовали с чисто китайскими методами. Совершенно очевидно, что на протяжении веков имело место наложение стилей, заимствования, и что связь с простой техникой, практиковавшейся в храме Шао-линь, с тех пор восстановить невозможно.

Чисто китайские стили подразделяются на две категории: "лун-хуа-цюань" (по-японски рюкакэн), в котором одновременно допускались захваты туловища, и "Тай-цзи-цюань" (по-японски тайкекукэн), представлявшую собой метод "фехтования" руками и ногами. Эта последняя школа, наиболее важная, явилась результатом удачных компиляций и заимствований из различных стилей, каждый из которых имеет те или иные достоинства. Тай-цзи с появлением огнестрельного оружия постепенно стало скорее методом сохранения здоровья, чем средством достижения гипотетической победы на поле боя, с этой целью тай-цзи занимаются и в наши дни. Тай-цзи-цюань явилось источником многочисленных школ дзю-дзюцу (японский метод боя без оружия, который, вне всяких сомнений, появился в начале XVI века после создания школы Такуэчи), китаец по имени Цзэн Юань-юнь в XVI столетии приехал в Японию и преподавал свои методы, на основании которых были созданы японские школы Шинторю-вадзюцу и Киторю. Японцы, в свою очередь, ездили в Китай для развития различных аспектов своей цивилизации, среди них был врач по имени Широбэй Акияма, житель Нагасаки, который поехал в Китай для изучения терапевтического дела. Вернувшись в Японию, он создал школу Ешинрю. Говорят также, что Дзигоро Кано создал дзюдо, прямо и чуть ли не исключительно основываясь на школах Киторю и Ешинрю.

ОКИНАВА — КОЛЫБЕЛЬ КАРАТЭ

Результаты археологических раскопок на Окинаве позволяют утверждать, что люди поселились на острове около 20 тысяч лет назад. Достоверно известно, что уже в III веке окинавцы имели связь с Азиатским континентом, об этом говорят обнаруженные в результате раскопок вблизи города Наха различные вещи из Китая, которые были предметом торговли. В Китае первые письменные упоминания об островах Рюкю появились в начале VII века. Эти таинственные острова там называли "Землей бессмертных счастливцев".

Ходили слухи, что жители островов сделаны из золота и серебра, а на острове растет волшебная трава, которая делает человека бессмертным. Легенды рассказывают, что великий император Китая Цинь Шихуан, поверив слухам, направил на поиски островов огромную экспедицию, но эти поиски были напрасными.

Китайцы продолжали свои поиски несколько столетий и, наконец, в 608 году острова были найдены. Несколько местных жителей захватили в плен и подвергли специальным "испытаниям на бессмертие", но несчастные пленники оказались смертными. Первый японский посол в китайской столице, увидев пленников, определил, что они очень похожи на жителей города Яку, расположенного к югу от острова Кюсю.

Этот остров из архипелага Рюкю, продолжающего острова к югу, послужил тем листом, где в результате сплавления китайского и японского миров родилась законченная форма боя голыми руками, которая попала в изолированную в те времена от внешнего мира Японию под названием "Каратэ".

Окинава на протяжении длительного периода времени была предметом территориальных и политических притязаний как со стороны Поднебесной империи, так и со стороны Японии. Маленькое государство подвергалось постоянному политическому и военному давлению более могущественных соседей. Окинаву постиг удел всех малых государственных образований эпохи средневековья — островитяне встали перед выбором: либо добровольное принятие протектората, либо более чем реальная угроза быть завоеванными в жестокой войне. Однако малая территория и ограниченные людские ресурсы не позволяли вести продолжительные военные действия.

В 1372 г. Правитель Окинавы признал вассальную зависимость от императорского двора династии Мин. Вскоре на острове появились колонии военной и гражданской миссий близ важнейших городов Сюри, Томари, Наха. Впоследствии именно в районах этих городов сформировались три крупнейшие ветви окинавского каратэ.

До 1429 г. на Окинаве существовало три княжества: Хокудзан, Чудзан и Нандзан, постоянно соперничавших между собой. Правитель Сё Ха-ши из Чудзан в конечном итоге завершил объединение острова, завоевав в междоусобной войне области Нандзан и Хокудзан.

Сё Ха-ши издает указ о запрете на ношение оружия, поскольку наличие последнего у жителей рано или поздно могло привести к массовым вооруженным выступлениям и краху властных структур. Исключение было сделано лишь для высшей знати и правительственных чиновников.

Крестьяне и ремесленники остались беззащитными перед произволом власть имущих чиновников. Пришлось искать защиты у местных мастеров-наставников по рукопашному бою, который назывался ОКИНАВА-ТЭ.

Необходимо отметить, что реликтовые системы рукопашного боя издавна существовали на Окинаве и практиковались в народе довольно широко. Первые документальные упоминания относятся к VII веку, и, вероятно, существовавшие тогда виды кулачного боя не носили концептуального характера, не представляли собой систему.

Другая особенность формирования рукопашного боя Окинавы заключалась в следующем: остров издавна служил прибежищем для разного рода беженцев. Остатки разгромленных дружин Тайра в XII век отправились на Окинаву и принесли передовое воинское искусство. Волны эмигрантов из Китая, особенно после свержения династии Мин в 1644 г., принесли множество элементов китайских воинских искусств, вошедших в арсенал окинавского боевого искусства. Смешиваясь с формами местного кулачного боя, китайские разновидности ЦЮАНЬ-ШУ и японские БУ-ДЗЮЦУ сформировали весьма специфическую систему рукопашного боя — ОКИНАВА-ТЭ.

Между тем торговые связи Окинавы с внешним миром расширялись. Документы из национальных архивов, открытых уже после II мировой войны, свидетельствуют о том, что между 1430 и 1570 гг. Окинава имела более 40 торговых представительств в соседних странах: Малайзии, Индонезии, Вьетнаме, Лаосе, Бирме, Корее и др. Надо полагать, что и арсенал ОКИНАВА-ТЭ пополнялся элементами боевых техник из этих стран.

В 1477 г. Се-шин — старший сын правителя Сё Ха-ши вновь издает указ о запрете на ношение оружия, а также и на тренировочные занятия по системе ОКИНАВА-ТЭ. Начался длительный период подпольного развития боевого искусства.

В конце XVI в. из-за отказа участвовать в захватнических войнах на континенте против Кореи на стороне клана Сацума Япония получила повод для вторжения на Окинаву. В 1599 г. Сенэй, правитель Окинавы, обратился за помощью к императорскому двору Китая. На остров прибыли военные советники, специалисты по военному делу, ряд мастеров ЦЮАНЬ-ШУ для обучения населения. Это окончательно решило участь маленького государства, и к тому же участились набеги японских пиратов на континентальное побережье Китая.

В 1606-1609 гг. несколько тысяч воинов-самураев под руководством клана Симадзу высадились на Окинаве. Сопротивление было недолгим и остров был захвачен и оккупирован. И вновь началась "охота за мечами" — КАТАНА-ГАРИ.

Жестокая налоговая политика и произвол захватчиков вызвали появление очагов организованного сопротивления, во главе которых стояли мастера ОКИНАВА-ТЭ. По ночам в укромных местах, в пещерах гористой местности, в глухих зарослях участники тайных групп собирались и совершенствовались в искусстве рукопашного боя. Может быть, поэтому иногда ОКИНАВА-ТЭ называют "школой в зарослях".

Лишенные возможности на равных, с оружием в руках сопротивляться оккупантам, окинавские крестьяне и ремесленники сделали своим оружием, и весьма грозным, собственные руки и ноги. Нанося бесчисленные удары по стволам деревьев, они научились голыми руками крушить панцири и шлемы самураев и, не имея копий и мечей, концами пальцев протыкать тела своих врагов. А прыгая и бегая на корточках, они могли быстро перемещаться и ускользать от молниеносных ударов самурайским мечом. Носило ли это искусство массовый характер — неизвестно, однако факты подобного рода общеизвестны. Например, Тодзюн Мияги пальцами протыкал тушу быка. В подтверждение можно привести слова великого мастера окинавского каратэ Ясуцунэ Адзато, обращенные к ученикам: "Ваши руки и ноги должны стать мечами и копьями..."

Тем временем на континент отправляются посланцы с Окинавы перенимать боевой опыт у мастеров Китайского КЭМПО. В свою очередь, на Окинаву (правда, в разное время) прибывает плеяда блестящих мастеров КЭМПО: Ивая, Вайсин дзан, Ананку, Чинто, Сайора, Косокун, Асон, Сэйунтин и др.

К 1629 г. появляется термин ТЭ, обозначающий боевое искусство Окинавы, или ТОДЭ ("Континентальная рука"), что однозначно указывало на китайское происхождение. Появление ТОДЭ стало результатом слияния техники ОКИНАВА— ТЭ и ЦЮАНЬ-ШУ.

В хрониках "Осима-Хикки XVIII века упоминается, что мастер Косокун Гун Сян-дзюн, в свое время изучавший КЭМПО у одного монаха из Шаолиня, прибыл на Окинаву в сопровождении нескольких учеников и преподавал один из видов кэмпо, именовавшийся "кумиай-дзюцу". До сих пор в современном каратэ-до существует целый ряд формальных упражнений — КАТА, которые называются по именам своих создателей. Например, КАНКУ ("созерцание неба"), которая раньше называлась КУСЯНКУ и была создана мастером Косокуном. Ныне практикуется под разными названиями во многих окинавских и японских стилях, хотя первоначальный рисунок формы утрачен. Или же АНАНКУ, ЧИНТО, ДЖИОН, практикуемые в стилях СЕРИН-РЮ, ВАДО-РЮ, и САЙФА, СЭЙУТИН, практикуемые в ГОДЗЮ и СИТО-РЮ и др.



кара те
(китайская рука)
К концу XVIII в. искусство ТЭ получило наибольшее распространение в местностях близ трех крупнейших городов Окинавы, где Селились колонии китайских представительств и миссий. Соответственно и ветви ТОДЕ условно подразделялись по названиям городов: СЮРИ-ТЭ, ТОМАРИ-ТЭ и НАХА-ТЭ. Приблизительно с этого времени в окинавском каратэ начали появляться некоторые характеристики, свойственные современному каратэ. В это же время появляется в обозначении боевого искусства иероглиф "кара" в значении "Великий Китай эпохи Тан", или сокращенно "китайский" в контексте искусства рукопашного боя — "китайская рука".