Пусть будут у нас силы идти до конца по этому пути

Вид материалаДокументы

Содержание


Йогин, созерцай себя во всех возможных ипостасях... Также можешь представлять себя солнцем.
Они парят над умами Великих, как над озером Манаса
Рудра - одно из имён Шивы, бог яростного склада, сурового нрава, бог разрушитель, на материальном уровне это проявление бога огн
Подобный материал:
1   2   3   4   5   6   7   8

XXXVI     Я  приветствую Парашамбху, находящегося в твоей Аджна-чакре, сияющего, как десять миллионов солнц и лун, и которого с левой стороны обнимает высшая Читшакти, когда поклоняешься ему с преданностью в месте, которое за пределами солнца, луны и огня; в Королевстве, которое не освещено ничем и при этом затоплено светом.  

      До нас дошли несколько источников Ананда Лахари, некоторые из них имеют другую нумерацию. В других источниках этот стих считается сорок первым.
      Парашамбху - Высший Шива (пара - превосходная степень). Парашамбху - это форма Шивы, близкая к форме чистого сознания, Высший Благотворец. Читшакти - сила сознания, где чит - Сознание,  шакти - Энергия, сила.
      В этом стихе речь идёт об Аджна-чакре, где чакра - это колесо или лотос.
      Этот текст является одним из самых древних и авторитетных текстов по йоге. Аджна-чакра имеет два лепестка. Чит - место выше аджна-чакры, выше местонахождения солнца, луны и огня в нашем теле (каналов пингалы, иды и сушумны). Человеческое тело подобно Вселенной, микрокосм и макрокосм. Человеческое тело является проявлением энергии.


Йогин, созерцай себя во всех возможных ипостасях... Также можешь представлять себя солнцем.


      Йогин должен подняться над отождествлением себя с мужчиной и женщиной. Мужчина может представлять себя женщиной, женщина - мужчиной. Существует также метод, в котором мы можем творить себе много тел. Таким образом, мы отказываемся от жёстких  кармических наслоений, так как предрасположенностью кармы является рождение нас в мужском или женском теле. Существует мнение, что тонкий канал пингала более активен у мужчин, а лунный канал ида - у женщин. Течение энергии по каналам пингала и ида различно, оно прямо противоположно, и может быть сопоставлено с мужчиной и женщиной. Когда же сушумна (центральный канал) проявляет себя, то мы чувствуем внутренний огонь, чувствуем в себе проявление энергии Кундалини, столб света, столб огня. Эти два канала ида и пингала из Муладхара-чакры выходят вместе и встречаются в Аджна-центре. Энергия Кундалини находится в спящем состоянии, это наиболее сильное проявление энергии нашего тела. Центр Сахасрара является проявлением сознания нашего тела. Это королевство, которое не освещено ничем, но в то же время затоплено светом. Если наше сознание на что-либо направлено, этот объект мы начинаем высвечивать.

Наиболее сильно свет нашего сознания проявляется через разум, у более духовно развитых людей он проявляется через интуицию. Но зачастую мы путаем эти понятия, и нам кажется, что разум производит свет сознания. Йога утверждает, что наш разум является лишь инструментом, окном, через которое светит наше сознание. Свет сознания приходит из королевства Сахасрары. Откуда же льётся этот свет, ведь у сознания нет источника? Оно самосущее. Это свойство нашего Высшего Я, одно из двух проявлений нашего Я - проявления нашего Сознания или нашей Энергии.

Наше Высшее Я - нематериальная, высшая, таинственная вещь. Сознание опирается на Высшее Я. Когда внутренний взгляд мы направляем на наше Я - мы тут же впадаем в состояние самадхи. Наша энергия играет, а наше сознание высвечивает. Мы можем проводить медитацию на Свет над макушкой нашей головы. Он высвечивает всё то, что находится ниже. Мы осознаём, что личное счастье находится внутри и не опирается на что-либо внешнее. Аджна-центр является центром интуиции (Сома-чакра). Духовно развитый человек имеет сверхразум, который проявляется как интуиция. Неразвитый же человек имеет слабый интеллект.

Запредельное, Абсолют при помощи майи разделилось на Энергию (Шри) и Сознание (Шиву). Энергия начала отдаляться от Сознания и создавать промежуточные ступени. Таким образом, наш разум является созданной вещью, подчинённой нашему Высшему Я. Когда наше Я начало делиться, возникло наше тело. Что-то поделилось на точки, значит, может существовать множество точек. Так возникло пространство. Наш разум ближе всего находится к Сознанию, поэтому через него лучше всего проявляется Сознание. Разум сделан из тончайшей Энергии.

В каждой из чакр осталась эманация энергии, которая спускалась вниз, в Муладхара-чакру. В Аджна-центре мы видим платоническую любовь между Шивой и Шри, это скорее осознание своего любимого. По мере образования других чакр - в большей степени проявляются чувства, эмоции, энергия. В Муладхара-чакре мы видим Шиву и Шри уже в сексуальном союзе. Секс является соединением (также и соединением в разуме), которое приносит нам наслаждение. В теле Богини Шри, в её Аджна-центре, происходит соединение Парашамбху с Читшакти. Разум сияет здесь как десять миллионов солнц и лун. Он выше, чем пространство и время, он главенствует над ними. Если же отточить свой разум, то можно получать высочайшее интеллектуальное наслаждение. Существуют медитации на чакры. Человек приобретает способности, присущие этим центрам. Для Аджна-центра мы делаем медитацию на созерцание Парашамбху и Читшакти в точке между бровями (пхрумадхъе), и тогда наш разум развивается. В йоге влюблённости считается, что мы должны насладиться своим возлюбленным во всех планах, на всех уровнях.
      Наше эго должно создать себя, самоосознать себя и уничтожить себя.


XXXVII     Я приветствую Шиву в твоей Вишуддхе, чистого и прозрачного, как кристалл, породителя эфира, освобождающего мир от темноты, и ту единую с ним богиню, которая как птица Чакори наслаждается лунными лучами, исходящими от них.
  
      Чакори - птица, которая вылетает по ночам и питается лучами Луны.

Эти последние стихи рассказывают нам об устройстве человеческого тела, о происхождении чакр. Но сама Богиня Шри выше всех элементов в материальной Вселенной. Смысл этих элементов заключается в том, что чтобы мы вышли на осознание её существования. Например, поднятие энергии Кундалини вверх по Сушумна-нади является прямым путём осознания Богини Шри. По мере этого осознания чакры будут растворяться одна за другой.
      Эволюция появления Вселенной была такова: сначала было То. Потом это То осознало себя как Самость, Абсолют. Потом с помощью созданной самим же Абсолютом Майи (Иллюзии) То разделилось надвое, и это был уровень возникновения Разума (Аджна-чакры); потом же То разделилось на множество объектов.
      Вишуддха-чакра. В этом центре эволюция сделала второй рывок, где оно разделилось на множество точек (в пространстве, эфире). Начиная с этого центра, мы можем говорить о возникновении пространства. Виды пространства различны – например, существует пространство наших мечтаний, грёз, пространство нашей памяти, сновидений, мыслей, эмоций, ощущений. Они такие же реальные, как и физическое пространство. Йога по этому поводу говорит, что существует Праматерь всех пространств. Системы отсчета в науке и в йоге различны. В йоге системой отсчета является наше Высшее Я, в научном мире - объективная реальность. Но помимо этих пространств существуют другие планы пространств, где живут просветлённые йоги. Их тела сделаны из более тонкой материи. Чакры - это те точки, где происходит пересечение разного рода пространств. Начиная с уровня Аджна-чакры вообще существует понятие пространства, разум - выше понятия пространства. Разум создал пространство. Например, куда являются образы к просветлённым сущностям - это пространства накладываются одно на другое и становятся видимыми.
      Вишуддха-чакра также является центром речи. Здесь возникает членораздельная речь, уровень восприятия вибраций. В теле Богини Шри есть Вишуддха-чакра, а мы - как подобное в подобном. В Вишуддхе находится Шива и та, единая с ним Богиня. Всё построено на Йоге влюблённости. Иногда Шива состоит из двух половинок (Садашива), одна из которых женская, другая - мужская. Здесь Богиня существует как проявление тончайших вибраций, которые она поглощает.

Самый первый момент - принцип. Если направлять своё сознание на Вишуддху - открывается наука красноречия, способность красиво изъясняться. Эволюция развития человека идёт от Муладхара-чакры (элемента Земли), которому соответствует обоняние; затем следует Свадхистхана-чакра (элемент воды), которому соответствует вкус; Манипура-чакра (элемент огня) – ему соответствует зрение; Анахата-чакра (элемент воздуха), которому соответствует осязание. В центре Эфира (Вишуддха-чакра) - мы имеем речь, а если мы имеем речь, то мы сможем развить и свой разум. Мы поднимаемся выше по ступеням эволюционного развития (наглядным примером может служить пьеса «Пигмалион» Бернарда Шоу). Но для развития разума необходимо расчистить пространство. Кристалл, о котором говорится в этом стихе, является образом незамутнённости пространства.

В Вишуддхе - находится лотос с шестнадцатью лепестками, на каждом из которых находятся буквы санскритского алфавита, все гласные. Это соответствует шестнадцати типам пространств и подпространств этого мира.  
      Каждый центр отвечает за определённые эмоции. Поднимаясь по каналу Сушумна, энергия Кундалини шаг за шагом, постепенно размывает эмоции, присущие каждому центру, и мы становимся более осознанными. Говоря о Вишуддха-чакре, мы своей речью, словесным конструированием выстраиваем общий каркас концепций, а затем наполняем его смыслом энергии.              
                

XXXVIII    Питающихся только мёдом мудрости расцветающего лотоса знания, этих двух - ХАМ-СА - я приветствую в Анахате. Они парят над умами великих, как над озером Манаса, давая понимание всех восемнадцати наук и способность отделять всё ценное в них от нестоящего, подобно тому, как Хамса пьёт молоко, отделяя воду.

      Этот стих посвящён сердечному центру, Анахата-чакре. Этот центр находится в теле богини Шри, которой и посвящён этот восторженный стих. Существует мнение, что женщине легче осуществить йогические знания, потому, что ей легче идентифицировать себя с Богиней Шри.
      Анахата-чакра - это центр, который равноудалён от центра Сознания (Сахасрара-чакры) и от центра Энергии (Муладхара-чакры). Наличие определённого количества центров показывает, сколько ступеней сделала Эволюция, когда она создавала это тело. Центр Анахата является наиболее гармоничным в духовном плане. Выше Анахата-чакры находятся центры, которые направлены больше на интеллектуальное развитие (Вишуддха, Аджна); ниже, соответственно, находятся центры, отвечающие за материальное развитие в человеке (Свадхистхана, Манипура и Муладхара). Если у человека развит сердечный центр, то это является лучшим показателем готовности человека к передаче знаний Йоги и Тантры. Если человек развивает только высшие центры, то он не чувствует всей боли этого мира (для этого не хватает чувств). Если же он делает акцент только на нижних центрах, то не может увидеть Высшего из-за того, что у него очень сильно развиты чувства и ощущения.

В центре Анахата осуществляется Йога, союз Сознания и Энергии. Это центр осязания, центр тактильных ощущений, поэтому различные техники по развитию осязания в человеке являются первостепенными (для того, чтобы открыть в себе сердечный центр). Поэтому Ньяса-йога является катализатором для всех других йог. Открывая центр осязания, все другие центры открываются нам гораздо быстрее.
      Хамса - в переводе значит лебедь. Хамса - это также нарицательное имя человека, достигшего больших высот в йоге, подобно лебедю, поднимающегося и парящего на огромной высоте. Этот человек способен в любом знании отделять нужное от пустого, так же как лебедь может отделять молоко от воды, смешанных в одном кувшине. Поэтому в этом стихе и говорится об отделении ценного от нестоящего, о способности к различению. Читая же это слово раздельно, получается  Хам и Са - что значит Бог и Богиня. Это проявление тех Бога-сознания и Богини-энергии, которые находятся на макушке нашей головы (в Сахасрара-чакре). В каждом центре они - как проекция этой любовной пары, но с разными качествами, способностями (эти способности в себе человек может открыть при открытии этого центра). Бог и Богиня в сердечном центре «питаются» мёдом мудрости.
       « Они парят над умами Великих, как над озером Манаса». Почему они парят над умами Великих? Потому, что в древности (например, в Древней Греции) центром разума считалась не голова, а сердце. Кто же это такие - умы Великих? Это величественные философы, учёные, которые кроме наук видят нечто большее, мироздание в целом. Все науки делятся на восемнадцать подразделов. В наше время сильно развит интеллект, а те люди, у которых хорошо развит сердечный центр, без труда осваивают знания, отделяя всё значащее от несущественного.

Очень интересной является разница между человеком умным и мудрым. В умном человеке преобладают развитые высшие центры, но им не хватает сбалансированности разума и мудрости. Анахата - это центр света; разум же - как полусфера, на которую проецируется фильм, картина мира. Но без света мы не увидим этот фильм.

Выражение «развить центр» означает открыть его потенциальные возможности, остро всё ощущать, развивать доброту, всепонимание, сострадание. Чем выше мы будем духовно подниматься, тем требовательнее будет становиться Вселенная, она помогает нам выявить плохие качества и развить хорошие.

Если энергия Кундалини поднимается, то и равноудалённый центр смещается выше (то есть срединный центр становится другим и начинает больше развиваться).                  
  


XXXIX     О, Мать! Я восхваляю Огонь - Рудру, всегда находящийся в твоей Свадхистхане в форме Самватра. Я восхваляю его могущественную Шакти - Самайю. Когда огонь - Рудра испепеляет мир взглядом своих глаз, дышащих яростью, то она успокаивает его своими глазами, увлажнёнными добротой.  

      Здесь даётся указание на пупочный центр, который в других текстах обычно называется Манипура. В разных школах по-разному называется этот центр, но если проанализировать значение слова Свадхистхана, то оно в большей степени подходит  для этого центра. Слово Свадхистхана содержит в себе корень Сва, который обозначает «самоподдерживающееся, самосущее».  
Пупочный центр рассматривается в теле Богини Шри как подобное в подобном. Это центр Огня. Мы опускаемся ниже по центральному каналу (сушумне) от уровня сердца к основанию нашего тела. Именно в таком порядке проявился мир, сотворился человек - от высших центров вниз. Пупочный центр является очень важным, поскольку пуповиной ребёнок прикреплён к матери. И в этом смысле пупок является ключевым центром. Почему он называется центром огня? Потому, что рост организма, его жизнедеятельность сродни процессу горения. Здесь находятся жизненные силы нашего организма. Это центр, который противостоит болезням, так как в нас много содержится жизненных сил. Он позволяет нам существовать в этом мире, это принцип самоутверждения себя в этой Вселенной. Также как энергия ярости, огонь сжигает всё, и препятствует возникновению психических болезней.

Создание пупочного центра в теле Богини Шри - это ступень на пути эволюции, которая породила принципы управления всей Вселенной. Медитация на чакрах приводит к осознанию принципа Богини Шри, её запредельного проявления, так как этот центр находится в её теле.
      Возвращаясь к стиху, мы видим обращение «О, Мать!». Это наивысшее обращение к женщине, признание её матерью. В традиции йоги Мать - это дающая жизнь. Любая женщина тем фактом, что она есть, является Матерью Мира.
      Рудра - одно из имён Шивы, бог яростного склада, сурового нрава, бог разрушитель, на материальном уровне это проявление бога огня.

Самватра - незатухающий огонь. Самайя - вторая половинка Бога Огня, его Шакти. В каждом центре мы видим любовную пару в союзе. Это проявления Шивы и Шакти, когда они проявляются на более грубых, низких вибрациях (низких по отношению к Высшим Шиве и Шакти). Они пребывают в тех грубых энергиях, в которых проявляются энергии этого центра. Рудра выступает в форме Сознания этого центра, он высвечивает, а Энергия Самайи сжигает. Самайя - переводится как  «дополняющая» его. Любые деструктивные проявления (болезнетворные микробы, любые обидчики) тут же испепеляются, уничтожаются. Если Рудра (огонь) чувствует что-либо - (болезнь) или кого-либо - (другой человек, который нас унижает, оскорбляет, пытается отобрать статус), то энергия пупочного центра начинает реагировать, и обидчик начинает «сжигаться, испепеляться, уничтожаться». Этот центр отстаивания себя. Он действует как протуберанец огня, испепеляющий действующие на нас чужие силы, волны агрессии.

У каждого центра существуют положительные и отрицательные качества. Пупочный центр сжигает все опасности на подходе к нам, у нас есть умение самозащиты, однако также мы умеем и нападать. Любая из эмоций - ярость, напористость, способность подчинять себе людей в потенциале содержит положительные свойства. Хорошие руководители пользуются мощью пупочного центра, мощью подчинения; плохой же руководитель - подавляет подчинённых. Йога же говорит, что каждая личность должна развиваться гармонично и если мы даже не хотим занимать руководящие посты, то в потенциале мы должны уметь это делать.

Человек с развитым центром огня - смелый, человек дела, вира-тип. Эти центры лежат в области действия кармы, но Величайшая Богиня Шри - выше кармы и если ей будет угодно, чтоб мы овладели качествами этого центра, то мы ими овладеем.

Когда Рудра испепеляет мир взглядом своих глаз, дышащих яростью - то Она (Самайя) успокаивает его своими глазами, увлажнёнными добротой. Она успокаивает его так же, как мать успокаивает своего ребёнка. Энергия пупочного центра, как материнская энергия, даёт жизнь, защищает беззащитного.

Центр огня также связан со зрением, с глазами. У каждого органа чувств есть своя энергия. Энергия зрения питается энергией пупочного центра. Если мы смотрим на кого-либо или на что-либо немигающим взором, то активизируем энергию этого центра. Процесс же моргания можно рассматривать как срыв эмоций, не сдерживание эмоции гнева, которая возбуждается этим центром. Сдерживая моргание, мы контролируем накопление энергии огня в этом центре. Если эта энергия огня - в союзе, в паре, то это предельно яростная, предельно оберегающая всё энергия, игра Сознания и Энергии на пупочном уровне. Необходимо представлять влюблённую пару - Рудру и Самайю, чтобы понять, как Богиня Шри проявляется на этом уровне.
В изучении текста Ананда-Лахари существует три уровня: первый из них передаёт дух текста, второй  - трактует термины, и третий уровень описывает техники, вытекающие из смысла текста.


 

   XL    Я поклоняюсь сизому, как дождевая туча и украшенному радугой от сияния множества драгоценностей, Пашупати и его Шакти, которая есть свет, измеряющий его темноту, и которая освещает его вспышками молний. Твоя Манипура - есть единственное место, где он пребывает и откуда проливает дожди своей милости на три мира, согретые солнцем Хары.


Пашупати (Шива) - божество, которое отвечает за стихию воды. У воды существует две функции - созидательная, возрождающая к жизни, например дождь, который идёт в засуху; и функция разрушительная, например шторм, цунами.

Существует легенда о том, что боги и демоны объединили усилия, чтоб добыть из океана амриту (эликсир жизни). Для пахтанья океана они использовали гору Меру (центральную ось бхулоки, земного плана существования), а в качестве верёвки – царя змей Васуки. Голову огромного змея Васуки держали демоны, а хвост – боги. Из головы змея исходило пламя. Весь яд змеи содержится у неё в пасти, так что демонам пришлось держаться за огненную, ядовитую часть тела, а боги тянули змея за мирную часть тела. Они принялись пахтать океан, из которого один за другим появились одиннадцать прославленных и бесценных предметов (ратн), а вслед за ними со дна моря поднялся самый смертоносный из всех ядов (халахала). Все боги и демоны взволновались, и невозмутимым остался только бог Шива. По совету своей Шакти он вобрал в своё горло весь яд, отчего его горло стало синим. Синегорлый – Нилакантха – одно из имён Шивы. После того, как Шива выпил яд, беспокоившие богов и демонов неприятные ощущения прошли. В конце концов, на поверхности океана появился божественный врач и алхимик Дханвантари с эликсиром в горшке.
      Хара (Шива, Рудра) - разрушитель (несчастий, страданий, печали). В каждом центре (чакре) находится любовная пара, бог и богиня. Но это лишь одна высочайшая пара, которая в каждой чакре проявляется в разных ипостасях. Чакры - это проекции тонкого тела на физическое тело. В Ананда Лахари центр воды, центр сексуальности назван Манипура-чакрой. Описание этого центра происходит как восхваление Богини Шри, так как он находится в её теле. Мы сделаны по образу и подобию божества, это то, что нас связывает с телом божества.
      Органы воспроизведения (центр воды) задействуют в нашем теле различные жидкости. Кровь, лимфа в нашем теле подчиняются центру Манипура. Он помогает человеку общаться с внешней водной стихией. Этот центр ответственен за проявление сексуальности. Если же этот центр у человека слабеет, то он притягивает несчастья от воды. Творческая энергия порождения не знает запретов, табу, она не поддаётся контролю. Творческая энергия в нашем теле соответствует сексуальной энергии. Человек не должен терять энергию от сексуального взаимодействия. Порождение жизни - это творение целой Вселенной, и таким образом потеря энергии является для нас колоссальной потерей. Секс связан с программами продолжения жизни, поэтому эти программы очень сильны. Когда в человеке просыпается сексуальность – то разум замолкает.

При занятиях практиками йоги сексуальность увеличивается, и это также является критерием правильности выполнения упражнений. Не находя своего выражения, сексуальная энергия завладевает глубинными сторонами подсознания. Не надо растрачивать сексуальную энергию, её необходимо конвертировать в тонкую духовную энергию.

Как же мы должны почувствовать этот центр, если он расположен далеко от центра нашего Сознания? Если человек сумеет овладеть методами занятия сексом без потери энергии, то он безошибочно его почувствует находящимся в районе половых органов. В центре, отвечающем за стихию воды, начинают циркулировать потоки наслаждения. Этот центр отвечает за вкус. Практикуя методы секса без потери энергии, вы почувствуете вкус от секса. Контролируя свои вкусовые рецепторы, вы будете приближаться к осознанию занятия сексом без потерь энергии. Те, кто принял на себя обет брахмачарьи, едят очень много сладкого, чтобы вкусовыми ощущениями заменить ощущения сексуального наслаждения. Контролируя свою слюну, вы контролируете свои секреции, жидкости в организме.
      Пашупати и его Шакти, жена - это Сознание и Энергия на уровне этого центра. Почему на этом уровне мы говорим о сексе? Потому, что существует непрерывность бытия, господствующее божество - Вишну, который поддерживает существование. В Бхагавадгите говорится о том, что не те мужчины стали вступать в связь не с теми женщинами, развитые люди - с дикарками, и как следствие образовалась кастовая система, не редкостью стали ранние браки. Поэтому наступил век Кали-юги.

В этом стихе говорится также о трёх мирах, согласно легендам - это мир Богов, Асуров и Людей. Здесь можно провести аналогию между тремя телами человека - физическим, тонким и телом наслаждений.