«сош г. Бирюча»

Вид материала

Содержание

Подобный материал:

1 2 3

Раздел 2.

МОУ Веселовская СОШ

Что такое культура, зачем она нужна? Что такое культура как система ценностей? Какова цель такого широкого гуманитарного образования, которое всегда было у нас в традиции? Ведь ни для кого не секрет, что наша система образования при всех пороках одна из лучших, если не лучшая в мире.

Я все время повторяю, что феномен «русских мозгов» не этгобиологический, что своим существованием он обязан еще и вот этой широкой гуманитарной основе нашего образования, повторяю знаменитые слова Энштейна о том, что Достоевский дает ему больше, чем математика. Недавно кто-то – не помню кто- сказал: не будь у нас преподавания литературы, не было бы ни ракет, ни Королева, ни многого другого.

Я убежден, что русская литература, русская культура поддержали нас в войне: «Жди меня « Симонова, «В землянке» Суркова, тот же «Теркин»…Седьмая симфония Шостаковича – она же помогла выстоять Ленинграду!

Русская литература – это, помимо прочего, противоядие пошлости и нравственному уродству. Нельзя допустить, чтобы преподавание литературы превратилось в «информацию», чтобы «Евгений Онегин» рассматривался только как «энциклопедия русской жизни». Ведь смысл преподавания не в том, чтобы научиться так же гениально писать, как Пушкин, или в свободное от серьезных дел время «получать удовольствие от стилистических красот». Уроки литературы прежде всего должны приобщать к высокой культуре, к системе нравственных ценностей.

Полная жизнь русской классики в школе – это условие существования нашего народа, нашего государства; это, как принято сейчас говорить, вопрос национальной безопасности. Не читая «Онегина», не зная «Преступления и наказания», «Обломова», «Тихого Дона», мы превращаемся в какой-то другой народ. Да что там «народ»! Нас и так уже иначе как «населением» не называют. Так должны же мы как-то отстаивать себя…

(В. Непомнящий)

Полупанова В.П.

Что такое культура, зачем она нужна? Какова цель того гуманитарного образования, которое всегда было в России в традиции? О культуре как системе ценностей рассуждает в данном тексте В. Непомнящий.

Автор повторяет, что « феномен « русских мозгов» обязан ещё и вот этой широкой гуманитарной основе нашего образования, что русская литература

и русская культура поддержали нас в годы войны». Я разделяю позицию автора. Да, без русской литературы и культуры не было бы многого того, чем гордится наша страна.

Нужна ли культура людям? Я повторяю вслед за автором статьи: да, нужна.

И хочу поспорить с героем романа Тургенева « Отцы и дети», который утверждал, что « Рафаэль гроша медного не стоит», что всякое искусство « есть искусство наживать деньги». Время-то показало, что Базаров был не прав. Почти через сто лет И.В. Сталин скажет о романе Булгакова « Белая гвардия»: « «Дни Турбиных» дают больше пользы, чем вреда. Если такие люди, как Турбины, вынуждены сложить оружие… значит, большевики непобедимы».

Согласна с мнением, что русская литература и искусство помогали выстоять в годы войны. С каким нетерпением ждали появления следующей главы о Василии Тёркине советские воины, Образ солдата-труженика, защитника своей земли поднимал измученных бойцов на бой « не ради славы, ради жизни на земле».

А военная песня? Разве не нужна она была на фронте? Вспомним слова известной песни: « Строчи, пулемётчик, за синий платочек, что был на плечах дорогих». И солдат шёл в атаку, чтобы приблизить победу. Победа - это дом, встреча с любимыми и дорогими людьми.

В наши дни тема культуры как системы ценностей, поднятая автором В. Непомнящим, особенно актуальна. Как больно видеть вокруг нас разочаровавшихся людей, утративших веру в прекрасное. И только культура, по моему мнению, может укрепить добро и красоту.

Шолтес Н.С.

Культура… Система ценностей… Эти слова мы часто слышим по телевизору, они встречаются нам в газетах, на страницах книг. Но каждый из нас понимает их по-своему. Для одного культура – это просто манера поведения, для другого - это литература и живопись, для третьего – образование…

Так что же такое культура? Что такое культура как система ценностей? Какова цель широкого гуманитарного образования? Именно об этом и размышляет в своём тексте В.Непомнящий. Автор подчёркивает, что «феномен «русских мозгов» не этнобиологический, что своим существованием он обязан широкой гуманитарной основе нашего образования…»

Сделать человека образованным, культурным, воспитать его в духе толерантности, несомненно, может только русская литература – «противоядие пошлости и уродству». Где, как не на уроках литературы, изучая произведения русских классиков: Достоевского, Пушкина, Толстого, Твардовского и других – мы приобщаемся к искусству, учимся жить, смотреть на мир другими глазами?! Поэтому и «нельзя допустить, чтобы преподавание литературы превратилось в «информацию».

Я, как и автор, убеждена, что «русская литература, русская культура поддержали нас в войне», что русские люди «должны отстаивать себя», чтобы «быть народом», а не «населением». Нужно читать «Онегина», «Преступление и наказание», «Тихий Дон», чтобы не превратиться в какой-то другой народ. Литература – это правда, а одно слово правды, по словам А.Солженицына, весь мир перетягивает.

Ющенко К.В.

«Что такое культура, зачем она нужна? Что такое культура как система ценностей? Какова цель того широкого гуманитарного образования, которое всегда было у нас в традиции?» Литературовед В. Непомнящий задаёт ряд проблемных вопросов, на которые пытается сам же ответить.

Общеизвестно, что культура – это система ценностей, накопленная человечеством за многолетнюю историю своего развития. Ведь действительно наша система образования была одна из лучших, если не лучшая в мире. Феномен существования «русских мозгов» обязан гуманитарному образованию, которое является неотъемлемой частью русской культуры. Достоевский дал больше Эйнштейну, чем математика. Конструктор Королёв не создал ракет, если бы не было преподавания литературы. Автор убеждает, что русская литература и культура помогли выжить в военное время, тем самым подчёркивает необходимость культуры.

Я полностью согласна с автором. Да, без литературы не было бы и широко известных проектов нашего земляка, академика, выдающегося инженера и изобретателя В.Г. Шухова: Шаболовской телебашни, металлостеклянного покрытия гостиницы «Метрополь», ГУМа, Главпочтамта и многих других. М.В. Ломоносов не смог бы сделать своих открытий в области физики и химии без теории «трёх штилей».

Ценность нашей культуры бесспорна. Пока жива культура, человечество будет существовать. Вера Инбер в 1943 году написала стихотворение «Пушкин жив». Во время бомбёжки человек не смог оставить книг Пушкина и спас «томик полуобгорелый». Придя в сознание в больнице, первое, что он спросил: «А Пушкин?»

И голос друга, поспешив,

Ему ответил: «Пушкин жив»

Как своевременна мысль о том, «что нельзя допустить, чтобы преподавание литературы превратилось в «информацию». Литература – это духовная культура. Всё ценное находим в литературе, которая раскрывает возможности человека в этом мире, определяет его способности познавать мир и себя через слово, благодаря слову, в слове. Вспоминаю слова К.Д. Ушинского: «Не условным звукам только учится ребёнок, изучая родной язык, но пьёт духовную жизнь и силу из родимой груди родного слова»

С самого раннего детства приходят добрые сказочники. Тургенев появляется в отрочестве. «Первая любовь» охватывает всех. Позже раскрывает свой шатёр Толстой, куда вмещаются Пьеры и Болконские, Марьи и Наташи… И под покровом своим держит этот гигант, сколько хочет. Сопротивляться бесполезно, да и нет желания.

Мы сможем отстоять себя, имея такой духовный запас. И мы духовны, когда, перечитывая любимый том, понимаем его по-новому. Культура нужна!

Раздел 3.

МОУ Верхнепокровская СОШ

У Косовых дом разодет, как невеста. На веревках вокруг дома развешаны яркие шелковые платья, задорно переливающиеся на солнце, всевозможные шали, одежда верхняя, обувь, меховые шапки.

По-старинному сказать – это сушка нарядов, от моли, от мышей, но в то же время это и смотр благосостояния семьи, приданого дочерей. И надо ли говорить, что Дарья Леонтьевна, хозяйка всего этого великолепия, сияет с головы до ног!

Я от души радуюсь вместе с Дарьей Леонтьевной и с удовольствием обхожу весь этот пестрый, пахучий парад и вдруг на видном месте, возле старого крыльца, замечаю два старых, растоптанных, без подошв черных валенка.

- А эти молодцы как сюда попали?

Дарья Леонтьевна молодо смеется.

- А от этих молодцов я жить пошла.

- Жить?

- Жить. Мне эти валенки в лесу дали. Первая премия в жизни. И вот жалко, никак не могу выбросить.

- Ох, как вспомнишь все свои стежки-дорожки, дак не знаешь, как и на сегодняшнюю дорогу вышла. Мне четырнадцать лет было, как меня на лесозаготовки выписали.

И вот раз прихожу в барак из лесу. «Новый год, говорят, Дарка, завтра у людей». Эх, думаю, и мне надо Новый год отметить. А как? Чем? У нас тогда, в войну, не то что хлеба, картошки- то досыта не было. А давай, думаю, у меня хоть валенки сухие в новом году будут. Положила в печь, легла на нары. Думаю, полежу немножко, выну. А проснулась утром – в бочку железную бригадир колотит. Я вскочила, к печи-то подбегаю, заслонку открываю, а у меня от валенок-то одни голяшки…

Я вся в слезах к начальнику лесопункта. Босиком.

«Так и так, говорю, Василий Егорович, у меня валенки сгорели, что мне делать?» - А что хошь делай, а чтобы к утру завтра была на работе, а то под суд отдам».

Пошла домой – восемь верст до дому. Из шубы маминой два лоскута вырезала, ноги обернула да так и иду зимой по лесу. Пришла домой, а что возьмешь дома? Катя, сестренка младшая, в детдоме, изба не топлена, на улице теплее. Вот я села на крыльцо, плачу. Идет старичок, Евграф Иванович, конюхом робил. «Чего, девка, ревешь?» - «Валенки сожгла. Начальник сутки дал, а где я их возьму». – «Ничего, говорит, не плачь. Пойдем ко мне на конюшню, что-нибудь придумаем».

Вот пришли на конюшнюЮ тепло у дедушки, да я только села на пол к печке, прижалась, как к родной матушке, и уснула. А вечером меня дедушка Евграф будит. Я гляжу и глазам своим не верю: бурки теплые, эдаки шони из войлока от хомутов старых сшил.

Я надела бурки да до самого барака без передышки бежала. В лесу темно, разве звездочка какая в небе мигнет, а я бегу да песни от радости пою. Успела. Не отдадут под суд.

А через полгода, уж весна была, приезжает к нам сам. Секретарь райкома. «Говорите, кто у вас ударница?» - «Дарка, говорят, всех моложе девка, а работает хорошо». – «Чего хочешь? – говорит секретарь – то. – Чем тебя наградить – премировать за ударную работу на трудовом фронте?»- А дайте, говорю, мне валенки». – «Будут тебе валенки. Самолучшие». И вот осенью – то мне валенки черные привез. Опять сам. Верный был человек.

Я долго их носила. Бережливо. Первые-то пять лет только как выходные, а потом уж каждый день. Вот какие у меня эти валенки.

(Ф.Абрамов)

Лопатина В.И.

Тут ни убавить,

Ни прибавить, -

Так это было на земле…

А. Твардовский

Как-то я прочитала: «Есть галерея русских полководцев в Эрмитаже, есть музеи славы, а галереи русской бабы нет. Нет памятника в лицах тем, на ком, может быть, Россия стояла и до сих пор стоит». Думаю, что Фёдор Абрамов этот памятник поставил, эту галерею создал. И романы, и повести, и рассказы Ф. Абрамова – этот памятник.

В каждом его произведении - женщины, женщины... Что скажешь об этих героинях? Что святые они. Не будь их – и ничего бы не было. Не было бы хлеба в войну. Не было кому государство российское после войны поднимать. Оно поднято их руками и их силой – мужики тут только плечо подставили. А ещё скажешь, что одна краше другой, одна другой выносливей и несчастливей. И каждая – в счёт, каждая наособицу, каждая – единственная, со своей неповторимой жизнью и судьбой.

Вместе с автором вглядываемся в героиню рассказа «Валенки» Дарью Леонтьевну Косову, любуемся ею, ведь «сияет она с головы до ног!». Первая фраза, произнесённая героиней, завораживает: необычная речь у Дарьи, своеобразная. Впрочем, чему удивляться, ведь деревня всегда говорила на более богатом языке, чем город. А Дарья Леонтьевна – из народа, простая сельская женщина. Восхищаемся мы Дарьей – труженицей, потому как во время своеобразного «смотра благосостояния семьи» дом её «разодет, как невеста»: платья, всевозможные шали, полушалки, платки, шапки, обувь…Это всё нажито её руками! Удивляемся молодости её души, несмотря на то, что пришлось ей в жизни испытать неимоверные трудности: «двенадцати лет от родителей осталась», « сестрёнка младшая в детдоме», из еды «не то что хлеба, картошки-то досыта не было», а в «четырнадцать лет…на лесозаготовки выписали».

А что же валенки? Два «старых, растоптанных, без подошв черных валенка»? Ведь «на видном месте» стоят!

На фоне всей яркости нарядов они – памятник той жизни, когда по-настоящему ценились доброта, отзывчивость, бескорыстный труд и ответственность за порученное дело. От них, от этих самых валенок «жить пошла» Дарья Леонтьевна, а ещё - от душевной доброты деревенского конюха Евграфа Ивановича, от верного слову секретаря райкома…Были эти валенки когда-то для молодой Дарки «самолучшие», и не только потому, что они - премия за ударную работу на трудовом фронте, а ещё это была возможность выжить, выстоять, продержаться…

Сельские женщины военных лет… Они проводили на фронт отцов, мужей и братьев. Всё, что лежало на мужских плечах, легло на их плечи. Они пахали, сеяли, убирали урожай. Они недосыпали. Они недоедали. Они жертвовали всем. Бессмертен их трудовой подвиг!

Пришлось испытать трудности той поры и моей маме. Наравне со взрослыми она работала – не было другого выхода, не до капризов детям. «Однажды бригадир тётя Настя, - вспоминала мама, - поручила мне, тринадцатилетней девочке, высеять в поле (вручную!) 3 центнера зерна. Поле то самое находилось в 9 километрах от села. Покуда на волах приехала – чуть ли не полдня прошло. Мешки с зерном на животе таскала. Но сеяла, старалась. И слёзы, и пот вперемешку…» А потом, совсем как у Абрамова, была первая награда-премия. Не валенки, конечно, но тоже не менее драгоценная – стакан соли. Наверное, с тех самых пор и до последних дней своей жизни так бережно относилась моя мама к каждой крошечке хлеба, каждой крупинке соли!

Не проходит всё бесследно. Уроки судьбы правдиво запечатлеваются не только в памяти потомков, находят они своё отражение и на страницах книг.

Прекрасна наша «деревенская проза»: В. Астафьев, В. Белов, В. Распутин, Е. Носов и, конечно же, Фёдор Александрович Абрамов - безупречно честный в изображении действительности художник слова, для которого первопланным героем произведений стал человек «трудолюбивой души». Вместе с писателем понимаю и я, что на таких людях, как Дарья Леонтьевна Косова, как моя мама, как и ещё тысячи безвестных женщин-тружениц, земля держится. За ними – наша человеческая история, жизнь достойных людей.

Поданева Н.Я.

С давних времён и по нынешние дни в народе бытуют замечательные слова «Труд-основа всей жизни». Только от него зависит судьба каждого из нас. Много лестного пишут о нём творцы русской классики.

В своём тексте Фёдор Абрамов затронул проблему роли труда в жизни человека. Вот и «у Косовых дом разодет, как невеста». Вокруг него сушится на солнце наряд от моли и мышей. «По-старинному…это смотр благосостояния семьи, приданного дочерей».

Автор вместе с Дарьей Леонтьевной с удовольствием обходит этот пахучий парад и возле крыльца замечает «два старых, без подошв, чёрных валенка». Ах, валенки, валенки! Русские валенки! Сколько с вами связано воспоминаний, сколько пролито слёз и пройдено дорог! Выбросить-то их жаль, потому что это память о прошлом, это первая премия. Они согревали не только ноги Дарьи Леонтьевны, но и душу, и сердце. От них она чувствовала силу любви к труду и окружающим. Тяжёлая судьба выпала на долю Дарки. С болью в груди помнит свои стёжки-дорожки, когда четырнадцатилетней девчушкой, в труднейших условиях работала на лесозаготовке, жила в бараке. Даже Новый год ей не пришлось отметить, ведь «в войну, не то что хлеба, картошки-то досыта не было» Никогда не забудет Дарья Леонтьевна сгоревшие в печи валенки, и железную бочку, в которую колотил бригадир, и его слова «под суд отдам».

А сколько надо иметь силы воли, мужества, терпения, чтобы идти домой по лесу 8 верст почти босыми ногами, обёрнутыми в лоскуты! Современной молодёжи это очень трудно понять. Из беды выручил её конюх, старичок Евграф Иванович, сшивший бурки из войлока от старых хомутов. Так она в них «до самого барака без передышки бежала», успела, теперь под суд не отдадут. Вот так и жила Дарка, потому что любила и умела работать. Да и как можно выжечь, искоренить то, что вошло в кровь девушки с молоком её матери. Ведь богатство и счастье без труда никому не даётся. Своими мозолистыми руками она приобрела эти шёлковые платья, всевозможные шали, меховые шапки. За ударную работу секретарь райкома наградил её валенками, которые носила «пять лет только как выходные, а потом уж и каждый день». Труд для неё – это большое счастье и великая радость. Ещё примером огромного трудолюбия является моя мама, Раиса Тихоновна. Ей сегодня 80 лет. Мне кажется, что она подруга и ровесница Дарьи Леонтьевны. Голод и нужда заставили тоже в 15 лет уехать в Московскую область в поисках лучшей жизни. По пояс в воде она выносила торф на берег, сушила, грузила в вагоны и отправляла неизвестно куда. Работала не покладая рук, потому что любила свою малую и большую Родину. Воспитала шесть прекрасных дочерей, а личную жизнь посвятила родному колхозу: трудилась добросовестно в поле, дояркой на ферме, поваром…

Сегодня я очень благодарна таким женщинам за труд, который вознёс их на вершину славы, за жизнь, достойную примера и уважения. Жаль, конечно, что в те годы их не венчали лаврами, не отливали в бронзе, потому что трудовой человек редко становился предметом героического изображения.

Но всё равно я безмерно счастлива, что на таких людях держится наша Земля и наша великая Россия!

Раздел 4.

МОУ Засосенская СОШ

Корабельная слободка основалась в одно время с тем казенным Севастополем, который показывал Екатерине второй Потемкин в 1787 году. Слободку эту заселили корабельные плотники, уроженцы Воронежской, Рязанской, Калужской и других губерний, где привился этот промысел с легкой руки Петра.

Впоследствии рядом с ними стали селиться отставные матросы, занимаясь кто извозом, кто яликами для ловли рыбы, кто огородом. Селились тут и матросы старых сроков службы, обзаводившиеся семейством.

Таким матросом, кое-как устроившим себе с женой хатенку был и отец Даши. Он был убит в Синопском бою, всего год прошел с тех пор, а мать ее умерла раньше.

Даша выросла, как дитя бухты и взморья. Плавала она, как дельфин, гребла не хуже самого заправского гребца и ловко ставила парус. Ее приятели были приходившие к отцу матросы.

Но вот перед ее глазами два батальона этих матросов, поблескивая ружьями в пешем строю и лихо распевая песни, пошли вместе с батальонами армейцев встречать неприятеля на Альме.

Долго глядела им вслед Даша и… не могла усидеть дома.

Она продала отцовский ялик и сети, кур и восьмимесячного борова – все, что можно было продать, чтобы купить у водовоза-грека его клячу весьма пожилых лет вместе с двуколкой и упряжью. Двадцативедерную бочку его она променяла на два крепких бочонка, не тяжелых для клячи, нажарила рыбы, напекла хлеба, собрала у себя и соседей разного тряпья для перевязки ран и задумалась над тем, как ей появиться на поле сражения в ее розовом ситцевом платье. И не допустят, пожалуй, и мало ли что из этого может выйти.

Висевшая на стене отцовская бескозырка дала ей мысль переодеться юнгой, каких довольно было во флоте.

Она перешила на свой рост отцовскую матроску и шаровары, спрятала в недрах его бескозырки свою золотистую длинную косу и , сделавши все, что могла, двинулась, наконец, через речек Бельбека и Качи к роковой Альме.

Через казачьи пикеты пробралась, лихо держась, как самый заправский юнга, увязалась в хвост какого-то обоза, чтобы не очень бросаться в глаза. Но обоз остался около Качи, она же под покровом сумерек двинулась дальше и как раз накануне сражения добралась до войск.

Устроившись в открытом месте, в кустах дубняка, жадными глазами следила она за передвижениями батальонов, за разрывами неприятельских гранат, за всем, что могла разглядеть издали в сплошном почти дыму – пороховом от пожаров.

Но вот повалили раненые в тыл, на перевязочные пункты, а иных несли на скрещенных ружьях, покрытых шинелями.

Тогда началась работа Даши.

-Сюда, сюда! - кричала она тем, кто шел ближе, и зазывающее махала руками.

Подходили, и таким чудодейственным, воскрешающим напитком оказалась для раненых обыкновенная вода в ее двух бочонках, что она всей душой жалела, что не взяла третьего.

Очень быстро расхватали и хлеб, и жареную рыбу, и тогда-то она развязала свой узел чистой ветоши, чтобы перевязывать раненых.

Ей никогда не приходилось делать этого раньше, и солдаты сами показывали ей, как надо бинтовать руку, ногу, шею, голову. Перевязывая раны и всячески пряча при этом поглубже свой ужас перед такими, никогда не виденными ею раньше жестокими увечьями человеческих тел, Даша однообразно, но с большой убедительностью повторяла каждому:

- Ничего, заживет…

И раненым становилось легче от одного певучего голоса юнги, и от его осторожных ловких тонких рук, и от участливых васильковых глаз.

После этого памятного дня Даша не хотела уже расставаться со своими ранеными, которых перевязывала ветошью на Альме. Она продала и кобылу, и двуколку, явилась к начальству и просила, чтобы ей разрешили ходить за ранеными в госпитале.

( По С. Сергееву – Ценскому)

Ерёменко О.П.

Почему именно в критических ситуациях зачастую проявляется нравственная сущность человека? До прочтения отрывка из произведения С. Сергеева –Ценского я, наверное, ответила бы, особо не задумываясь. Автор неравнодушен к проблеме нравственной стойкости человека. Он не просто обозначает проблему, но и подчеркивает ее актуальность.

Вначале Сергеев – Ценский знакомит с обыкновенной девочкой Дашей, живущей в корабельной слободке. Она выросла как дитя бухты и взморья: плавала как дельфин, гребла не хуже самого заправского гребца. Но в трудные моменты жизни своей слободы Даша не осталась равнодушной. Героиня продала все, что можно продать, чтобы купить « пожилую клячу с двуколкой и упряжью. Переодевшись юнгой, она, не раздумывая, отправилась к роковой Альке. Автор подробно описывает переживания Даши, показывая нам, что это обычный человек, со своими страхами, сомнениями. Но в то же время это мужественный человек, который не побоялся ничего, который ринулся спасать раненых, преодолевая ужас, страх. Душевная теплота Даши помогала раненым, им становилось легче от певчего голоса «юнги», от осторожных прикосновений тонких пальцев, от участливых васильковых глаз. Мне кажется, что любому из читающих становится близка тема, которую развивает автор. Бесспорно, что Сергеев – Ценский восхищается мужеством, стойкостью, отвагой девушки. Он убеждает нас, что именно такие люди способны на подвиги. Авторская позиция вызывает только уважение. Он не равнодушен к таким людям, призывает и нас, читателей, восхищаться ними.

Хочется присоединиться к мнению автора. Ведь недаром говорят: « В жизни всегда найдется место подвигу». И жизнь неоднократно доказывала это. Вспомним подвиги наших земляков: Н. Л. Яценко. Н. Давиденко, Н. Литвинова. В российской истории немало женщин, совершивших подвиг. Это жены – декабристов, Зоя Космодемьянская, В. Терешкова… С. Сергеев - Ценский пригласил меня подумать о том, что такое нравственная стойкость. Я соглашусь с автором, что совесть – это память, а память – основа нашей культуры и нравственности. В нашей современной жизни это сейчас и не хватает.

Игнатова Л.Н.

Сергеев – Ценский – русский писатель, родился в семье учителя, жил в Крыму, много путешествовал по стране.

Ранние произведения писателя проникнуты сочувствием к трагической участи бедняка – труженика, верой в лучшее будущее. Лирическая повесть о русской деревне «Печаль полей», повести «Движение», «Наклонная Елена» изображали различные слои русского общества, охваченного предреволюционным кризисом.

Особую популярность получила эпопея Сергеева – Ценского «Севастопольская страда», в которой созданы образы героических защитников Севастополя в Крымской войне.

Основная проблема данного отрывка – милосердие.

«Раненым становилось легче от одного певучего голоса юнги и от его осторожных тонких рук, и от участливых васильковых глаз».

Даша - это храбрая девушка, именно такие девушки нужны были в военное время.

Она «жадными глазами следит за передвижением батальонов, за разрывами неприятельских гранат, за всем, что могла разглядеть издали в сплошном почти дыму». Этой героиней можно гордиться.

О милосердии в литературе сказано много. Недавно я прочла повесть В. Закруткина «Матерь человеческая».

Это тоже война, но уже Великая Отечественная. Главная героиня повести Мария воспитывает своих детей, но, когда находит после бомбежки девочку и мальчика, не раздумывая ни на минуту, приводит в свою избу. А ведь и в нашей жизни есть такие примеры, когда люди берут детей из детских домов, приютов. Они вкладывают свою душу, свое сердце в воспитание каждого ребенка. Не оскудели души людские. Добро живет, и будет жить на земле.

Считаю, что данный отрывок наполнен идейным содержанием, с этой девушки можно брать пример.

Перефразируя Ф. Достоевского, хочется закончить словами: «Доброта спасет мир»

Ткачева Н.А.

Передо мной текст С. Сергеева-Ценского – рассказ о жизни девушки Даши. Он поднимает актуальный для нашего времени вопрос о месте подвига в повседневной жизни. Когда читаешь отрывок из произведения писателя, то сразу понимаешь, что жизнь героини – это пример подвига и беззаветного служения людям.

Читая этот текст, представляешь себе хрупкую русскую девушку, которая «не могла усидеть дома», когда «батальоны матросов… пошли вместе с батальонами армейцев встречать неприятеля на Альме». Переодевшись юнгой, она увязалась в хвост какого-то обоза, чтобы не бросаться в глаза. Так хочется оказаться рядом с ней и помочь, поддержать. Ведь не каждый человек может оставить насиженное родное место и двинуться в неизвестность. «Ничего особенного она не сделала», – скажет кто-то. Автор вам ответит: «Раненым становилось легче от певучего голоса юнги, от его осторожных ловких тонких рук, от участливых васильковых глаз». Поступить так как Даша – совершить подвиг во имя людей,.

Я считаю, что человек, живущий только для себя и заботящийся только о себе, не достоин высокого звания человека.

Хорошо, что в жизни есть много примеров служения людям. И подвиги совершают, иногда жертвуя собой ради других. Российские спасатели первыми откликаются на призыв о помощи, где бы не случилась беда. Они не жалеют себя, спасая пострадавших.

А как воодушевленно говорили о месте подвига в жизни русские писатели. Читая «Легенду о Данко» М. Горького, понимаешь, как много сделал для людей этот простой юноша, пожертвовав своим сердцем и жизнью.

Приведённые примеры не исчерпывают всей темы, но их достаточно, чтобы сделать важные выводы: простой человек может оказать посильную помощь нуждающимся, тем самым совершив маленький подвиг ради большого дела. Никто не должен заставлять его, в нем должно быть внутренне сознание, как у Даши.

Из текста С. Сергеева-Ценского, я поняла, что место подвига в жизни есть и сейчас.

Ульяненко Е.Н.

Милосердие, сочувствие, сожаление… Эти слова звучат сегодня во всех средствах массовой информации, в литературе, в повседневной жизни. Наверное, это объясняется временем: сейчас общество расслоилось на богатых и бедных, последние потеряли веру в жизнь, веру в себя, в других. Роль человека в истории, беззаветное служение людям, подвиг в повседневной жизни, милосердие – эти вопросы поднимает в своем тексте русский писатель С. Сергеев-Ценский. Среди них наиболее актуальна, на мой взгляд, проблема милосердия.

Почему же это так злободневно сейчас? Если бы не было людей, способных на самопожертвование, то наша жизнь стала бы бессмысленной. Ради того, чтобы помочь матросам, Даша (героиня текста С. Сергеева-Ценского) «продала отцовский ялик и сети, кур и восьмимесячного борова – всё, что можно было продать…». Она не могла просто безучастно «усидеть дома», поэтому «накануне сражения добралась до войск», хотя это было нелегко. Девушкой владело одно желание: хоть как-то помочь раненым. Это ей удалось, потому что обыкновенная вода «в её двух бочонках» оказалась «чудодейственным, воскрешающим напитком». Разве это не пример беззаветного служения людям?

Бесспорно, Даша – пример милосердия и героизма, ведь не каждый человек сможет сделать перевязку ран, «пряча…поглубже свой ужас перед такими, никогда не виденными ею раньше жестокими увечьями человеческих тел». Её убедительная и произнесённая вовремя фраза: «Ничего, заживёт…» - становилась надеждой, поддержкой для раненых. А «от певучего голоса юнги.., от участливых васильковых глаз» обретали они покой и веру.

Позиция автора данного текста заключатся в том, что человек должен быть милосердным всегда, принося пользу людям бескорыстно и не задумываясь. Именно в этом и есть смысл человеческой жизни. Искренние, живые слова писателя, его убеждённость показывают актуальность проблем милосердия и самопожертвования. То, о чем говорит С. Сергеев-Ценский, превращает простого человека в Человека с большой буквы.

Можно согласиться с мнением автора, что если бы не было людей, отдающих себя другим, то жизнь стала бы бессмысленной. С. Сергеев-Ценский затронул в своём произведении эти вопросы не впервые. Тема гуманизма, самопожертвования, сострадания звучит и в творчестве И. Тургенева, Л. Толстого, Ф. Достоевского, М. Горького. Наташа Ростова («Война и мир» Л. Н. Толстого) – это та же Даша С. Сергеева-Ценского. Стоя на коленях, она уговаривает отца отдать дом под госпиталь, освободив его от всех вещей. Девушка думала не о нажитых богатствах, а о русских солдатах, которым надо помочь, спасти жизнь во что бы то ни стало.

В наши дни проблема милосердия стоит очень остро. С одной стороны, в повседневной жизни много случаев, когда люди оказываются безучастными к боли и горю другого человека, но, с другой стороны, существует и масса обратных наглядных примеров: гуманитарная помощь пострадавшим в стихийных бедствиях, в катастрофах, от террористических актов. Эту так необходимую помощь оказывают не только службы МЧС, но и простые люди, у которых щемит сердце за боль и страдания других. Здесь нельзя не вспомнить детей школы Беслана, на помощь которым пришла вся Россия.

Бескорыстие, служение людям, любовь к ним, самоотдача. Эти слова наполняются определенным смыслом только в том случае, если они подкрепляются делами. Русский человек с его широкой, открытой душой способен на такой поступок, который мы называем повседневным подвигом.

Blog

«сош г. Бирюча»

Содержание