Г. Г. Исаев (гл редактор), Е. Е. Завьялова, Т. Ю. Громова

3 Кононова, Н.С. Архаическая лексика и фразеология и ее экспрессивно-стилистические функции в произведениях Н.С. Лескова: Автореф. дис. … канд. филол. наук. Саратов, 1966. С. 14.

4 Лесков Н.С. Собр. соч.: В 12 т. М.: Правда, 1989. Т. 2. С. 40.

5 Там же. С. 40.

1 Линьков В.Я. Художественный мир прозы А.П. Чехова. М., 1982. С. 78.

2 Там же. С. 78.

3 Чехов А.П. Полн. собр. соч. и писем: В 30 т. М., 1986. Т. 8. С. 131. Здесь и далее цит. с указанием в скобках страниц по этому же изданию.

1 Бальмонт К.Д. Элементарные слова о символической поэзии // Русская литературная критика конца ХIХ – начала ХХ века: Хрестоматия. М.: Высшая школа, 1982. С. 236.

2 Здесь и далее с указанием страниц в скобках цит. по: Бальмонт К. Собрание сочинений: В 2 т. М.: Можайск-Терра, 1994. Т. 1.

1 Толмачев В.М. Символизм // Литературная энциклопедия терминов и понятий. М., 2001. С. 979.

1 Здесь и далее с указанием в скобках страницы цит. по: Бальмонт К. Собр. соч.: В 2 т. Т. 1. М.: «Можайск – Тера», 1994. С. 140.

1 Колобаева Л.А. Русский символизм. М., 2000. С. 35.

2 Мережковский Д.С. Стихотворения и поэмы. СПб., 2000. С. 338. Здесь и далее ссылки на это издание даются с указанием страниц в скобках.

1 Ремизов А.М. Соломония // Сочинения: В 2 кн. / Сост. и комм. А.Н. Ужанкова. М., 1993. Кн. 2: Круг счастья. С. 121. Далее ссылки на это издание даются с указанием страниц в скобках.

2 Повесть об Ульянии Осорьиной // Русская бытовая повесть XV–XVII веков / Сост., вступ. ст. и коммент. А.Н. Ужанкова. М., 1991. С. 155–156.

3 Пушкин А.С. Станционный смотритель. // Пушкин А.С. Собрание сочинений: В 10 т. М., 1975. Т. 5: Романы. Повести. С. 74–75.

1 Цит. по: Купер Д. Энциклопедия символов. М., 1995. С. 371.

2 Подробнее см.: Пропп В.Я. Исторические корни волшебной сказки. Л., 1986.

3 Амфитеатров А.В. Дьявол. М., 1992. С. 191.

4 Житие протопопа Аввакума // «Изборник»: Сборник произведений литературы Древней Руси. М., 1969. С. 670.

5 Там же. С. 671–673.

1 Топоров В.Н. Имена // Мифы народов мира: Энциклопедия: В 2 т. / Гл. ред. С.А. Токарев. М., 1980. Т. 1. С. 508.

2 См., например: Народные сказки А.Н. Афанасьева: В 3 т. М., 1985. № 330; Великорусские сказки в записях И.А. Худякова. М.,Л., 1964. № 38; Северные сказки (Архангельская и Олонецкая губ.): Сборник Н.Е. Ончукова. СПб., 1908. № 46.

3 Библия. Книги Ветхого и Нового завета. 1-я Книга Царств. Гл. 3. Ст. 16–28.

4 Кодрянская Н.В. Алексей Ремизов. Париж, 1957. С. 82.

5 Кодрянская Н.В. Алексей Ремизов. Париж, 1957. С. 82.

1 Минц З.Г. О некоторых «неомифологических» текстах в творчестве русских символистов // Творчество Блока А.А и русская культура ХХ века: Блоковский сборник Тарту, 1979. С. 98.

1 Бахтин М.М. Формы времени и хронотопа в романе // Бахтин М.М. Эпос и роман (О методологии исследования романа). СПб.: Азбука, 2000. С. 11–193.

1 Пришвин М.М. Дневники / Сост., предисл. и коммент. Ю.А. Козловского. М., 1990. С. 29. Далее ссылки на это издание даются в тексте с указанием страниц в круглых скобках.

2 Розанов В.В. Уединенное / Сост., вступ. статья, коммент., библиогр. А.Н. Николюкина. М., 1990.
С. 30–31. Далее ссылки на это издание даются в тексте с указанием страниц в квадратных скобках.

3 Пришвин М.М. О В.В. Розанове (Из «Дневника») // В.В. Розанов: Pro et contra. / Сост., вступ. ст. и прим. В.А. Фатеева. СПб., 1995. Кн. 1. С. 108.

4 Там же. С. 104.

5 Там же. С. 111.

1 Пришвин М.М. Незабудки / Сост., подгот. текста и вступ. ст. В.Д. Пришвиной. М., 1969. С. 5

2 Пришвин М.М. Собр. соч.: В 8 т. Т. 7. М., 1984. С. 84.

1 Пришвин М.М. Собр. соч.: В 8 т. Т. 7. М., 1984. С. 467.

2 Пришвин М.М. О творческом поведении. М., 1969. С. 101.

3 Пришвин М.М. Указ. соч. С. 85.

4 Пришвин М.М. Указ. соч. С. 84.

1 Якобсон Р.О. Статуя в поэтической мифологии Пушкина // Работы по поэтике. М., 1987. С. 145–180.

2 Баран Х. К истолкованию одного стихотворения. О Хлебникове: контексты, источники, мифы. М., 2002. С. 199–226.

3 Башмакова Н. Слово и образ. Хельсинки, 1987.

4 Нирё Л. Единство и несходство теорий авангарда // От мифа к литературе. М., 1993. С. 329.

1 Марченков В.Л. Сувчинский и проблема времени и пространства // Евразийское пространство. С. 428–450.

2 Топоров В.Н. Миф о воплощении юноши-сына, его смерти и воскресении в творчестве Ел. Гуро // Миф. Ритуал. Символ. Образ. М., 1995. С. 401.

3 Якобсон Р.О. Мои любимые темы // Тексты, документы, исследования. М., 1999. С. 78.

4 Хлебников В. Собр. соч.: В 6 т. М., 2000–2006. Т. 3. С. 380. Далее ссылки на это издание даны в тексте с указанием страниц и тома в круглых скобках.

5 Хлебников В. Собрание произведений: В 5 т. / Под ред. Н. Степанова. Т. 2. Л., 1928–1933. С. 239.

1 Лотман Ю.М. Тезисы к семиотическому изучению культур // Семиосфера. СПб., 2001. С. 521.

1Седакова О.А. Контуры Хлебникова. Некоторые замечания к статье Х. Барана / Мир В. Хлебникова. М., 2002. С. 569.

2Лосев А.С. Философия. Мифология. Культура. М.,1991. С. 251–252.

3Там же.

4Хлебников В. Творения. М., 1992. С. 475.

1Мифологический словарь / Под ред. Е.М. Мелетинского. М.,1990. С. 348.

2Хлебников В. Творения. М., 1992. С. 482.

1 Велимир Хлебников. Творения. М., 1987. С. 136–145.

2 Даль В.И. Толковый словарь русского языка. Современная версия. М., 2000. С. 51–57.

3 Исаева Л.Х. Трансформация образа пророка в стихотворениях В. Хлебникова об Иране // Творчество Велимира Хлебникова в контексте мировой культуры ХХ века: Мат-лы VIII Международных Хлебниковских чтений (18–20 сентября 2003 г.). Астрахань, 2003. Ч. 1. С. 89–97.

4 Николаенко Н.Н. Психология творчества. СПб., 2005. С. 15.

1 Дальке Р. Болезнь как символ. СПб., 2003. С. 41–42.

2 Синельников В.В. Возлюби болезнь свою. М., 2005. С. 74.

1 Синельников В.В. Возлюби болезнь свою. М., 2005. С. 273.

2 Там же. С. 75.

1 Синельников В.В. Возлюби болезнь свою. М., 2005. С. 259.

2 Исаева Л.Х. «Кавэ-Кузнец» В. Хлебникова в контексте иранской мифоэпоэтической традиции // художественная литература и религиозные формы сознания: Мат-лы Международной Интернет-конференции (20–30 апреля 2006 г.). Астрахань, 2006. С. 117–130.

3 Исаева Л.Х. Герой стихотворения В. Хлебникова «Иранская песня» // Коммуникативно-деятельностный подход к изучению дисциплин филологического цикла в школе и вузе: Мат-лы межрегиональной науч.-практич. конф. (17 марта 2006 г.). Астрахань, 2006.

4 Исаева Л.Х. Герой стихотворения В. Хлебникова «С утробой медною верблюд …» в поисках статуса бытийности // Бытийное в художественной литературе: Мат-лы Международной Интернет-конф. (20–30 апреля 2007 г.). Астрахань, 2007.

5 Исаева Л.Х. Мотивная структура стихотворения В. Хлебникова «Ночь в Персии» // Проблемы интерпретации художественного произведения: Мат-лы Всеросс. Науч. конф., посвященной 90-летию со дня рождения проф. Н.С. Травушкина (27–28 августа 2007 г.). Астрахань, 2007. С. 305–311.

6 Цветков Э. Психоактивный словарь или Книга о тайном влиянии известных слов. М., 2001.

1 Даль В.И. Указ. соч. С. 478.

2 Исаева Л.Х. К интерпретации стихотворения В. Хлебникова «Дуб Персии» // Гуманитарные исследования, 2007. № 4 (24). С. 37–46.

1 Белый Андрей. Стихотворения и поэмы / Библиотека поэта. Большая серия. М.-Л., 1966. Далее ссылки на это издание даются с указанием страниц в сносках.

1 Белый А. Арабески М., 1911. С. 258–259.

2 Леонид Ледяной (мой писательский псевдоним) превратился из тени в меня самого... отстраняет от жизни меня. См.: Белый А.Я. Эпопея // Записки мечтателей. 1919. № 1. С. 46. Повторяется этот образ и в автобиографической повести «Записки чудака» (М.-Берлин, 1922).

1 Соловьев В. С. Литературная критика. М., 1990. С. 112

1 Блок А. Собр. соч.: В 6 т. Л., 1980. Т. 2. С. 11.

2 Белый Андрей. Кубок метелей. Четвертая симфония. М., 1908. С. 24.

1 Цветаева А.И. Маринин дом. 1912–1922–1980. Быль // Звезда. Л., 1981. № 12. С. 143.

2 Цветаева А.И. Указ. соч. С. 149–150.

1 Цветаева М. Собрание сочинений: В 7 т. / Сост., подг. текста и коммент. А. Саакянц и Л. Мнухина. М., 1994. Т. 1. С. 172. Далее ссылки на это издание даются с указанием страниц в скобках.

1 Ожегов С.И., Шведова Н.Ю. Толковый словарь русского языка. М., 1995. С. 91.

1 Шаламов, В. Колымские рассказы. М.: Изд-во Эксмо, 2005. С. 212. Далее ссылки на это издание даются с указанием страниц в скобках.

1 Библия Н. З. Новый Завет Господа нашего Иисуса Христа Москва : Кн. дело [и др.], 2006. С. 220.

2 Там же. С. 118.

1 Маньковская Н. Б. Париж со змеями (Введение в эстетику постмодернизма). М., 1994. С. 12.

2 Зиник 3. Двуязычное меньшинство // Золотой вЪкь. 1992. № 2. С. 59–60.

3 Пятигорский А. Литература и миф // nofollow" href=" " onclick="return false">ссылка скрыта

4 Ерофеев В. Собр. соч.: В 2 т. Т. 1. М.: Вагриус, 2001. С. 46. Далее ссылки на это издание даются в тексте с указанием страниц в скобках.

1 Скоропанова И.С. «Благовествование» и «Василий Розанов глазами эксцентрика» Вен. Ерофеева как комментарий к поэме «Москва-Петушки» // «Москва – Петушки» Вен. Ерофеева: Мат-лы III Международной конф. «Литературный текст: проблемы и методы исследования». Тверь, 2000. С. 88.

1 Психология художественного творчества: Хрестоматия / Сост. К.В. Сельченок. Минск, 2003. С. 92. Далее ссылки на это издание даются с указанием страниц в круглых скобках.

2 Стругацкий А.Н., Стругацкий Б.Н. Собр. соч.: В 11 т. Донецк, 2004. Т. 6. С. 611. Далее ссылки на это издание даются с указанием страниц в квадратных скобках.

1 Трубецкой Н.С. Наследие Чингисхана. М., 2007. С. 450.

1 Трубецкой Н.С. Указ. соч. С. 450.

1 Стругацкие А. и Б. Пикник на обочине // RUGACKIE/picnic.txt

1 Стругацкие А. и Б. Указ. соч.

2 Там же.

3 Тарковский А. О фильме // dia.orq/wiki/Сталкер.

1 Стилистический энциклопедический словарь русского языка / Под ред. М.Н. Кожиной. М., 2003. С. 25.

2 Маслова В.А. Введение в когнитивную лингвистику. М., 2006 С. 64.

3 Бондалетов В.Д. Русская ономастика. М., 1983. С. 28–29.

1 Петров М. Боярин Российского флота. Саранск: Мордов. кн. изд-во, 1981. С. 6. Далее ссылки на это издание даются с указанием страниц в скобках.

1 Пудин А. Ой, куница играет…: пьесы. Саранск, 1998. С. 62. Далее ссылки на это издание даются с указанием страниц в скобках.

1 Бек Т.А. Про Юру Коваля. До свиданья, алфавит. М., 2003. С. 90.

2 Харитонова Р. «Солнце делает людей красивыми и честными». Вспоминая Юрия Коваля // Знамя. 2004. № 12. С. 113.

3 Дорофеев А. Гусик // Ковалиная книга. Вспоминая Юрия Коваля. М., 2008. С. 109.

1 Хализев В.Е. Теория литературы. М., 1999. С. 221.

2 Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества. М., 1979. С. 361.

3 Животные оказываются персонажами произведений, относящихся к самым разным эпическим жанрам. Это животная сказка, басня, притча, сатирический животный эпос Средних веков, литературная сказка. Для всех названных жанров, за исключенем фольклорной сказки о животных, характерно использование образов зверей в качестве масок, за которыми скрываются человеческие социальные отношения. В этом случае животные теряют свои родовые и видовые признаки, сходство с существующими в природе прототипами. Они изображаются в соответствии с традициями народной психологии, которая приписывает животным те или иные человеческие качества. Что касается фильклорной сказки о животных, то здесь на принципы изображения животного оказали влияние древние мифы о зооантропоморфных предках. Поэтому в фольклорных сказках о животных звери наделяются разумом, умением разговаривать и как участники событий выступают наравне с человеком. Все эти приемы изображения животных нашли продолжение в жанрах литературы нового времени, которое можно объединить под номинацией «анималистическая проза».

4 Емельянов В.А. Анализ эпического произведения: Методические рекомендации к курсу «Теория литературы». Астрахань, 1992. С. 5.

1 Коваль Ю. Кепка с карасями. М., 1974. Здесь и далее ссылки на это издание даются с указанием страниц в круглых скобках.

2 Ср.: «Почем знать, может, умный пудель хотел этим сказать…» (А. Куприн, «Белый пудель»); «А слон, наверно, про нас так думал…» (Б. Житков, «Про слона»). В «Алом» манера передачи внутреннего состояния животного близка к манере А. Чехова в «Каштанке» и «Белолобом».

1 Коваль Ю. Недопёсок // Коваль Ю. Листобой. М., 2000. Здесь и далее ссылки на это издание даются с указанием страниц в квадратных скобках.

1 Аннинский Л.А. Превращения и превратности // Литературное обозрение. 1985. № 8. С. 33.

2 Камышев В. Бесконечность судьбы: Заметки о прозе А. Кима // Дальний Восток. 1989. № 6. С. 146.

3 Отражения истины: молодые критики обсуждают повесть А. Кима «Лотос» // Литературное обозрение. 1982. № 3. С. 40–44.

1 Ким А. Нефритовый пояс: Повести. М.: Молодая гвардия, 1981. 399 с. Далее ссылки на это издание даются в тексте с указанием страницы.

2 Ким А. Смерть – всего лишь порог: [А. Ким в беседе с обозревателем «Л.Г.» И. Кузнецовым] // Литературная газета. 1996. № 6. С. 5.

1 Ким А. Смерть – всего лишь порог… С. 5.

1 Хайдеггер М. Ницше и пустота / Сост. О.И. Селин. М., 2006. С. 105.

1 Коупленд Д. Generation-X. М., 2005.

2 Минаев С. Духless: Повесть о ненастоящем человеке. М., 2007. С. 134.

3 Там же. С. 135–137.

1 Бахтин М.М. Формы времени и хронотопа в романе: Очерки по исторической поэтике // Бахтин М.М. Вопросы литературы и эстетики. М., 1975. С. 405

1 За освещенной поверхностью: Хроника трудов и дней В.П. Аксенова / Свинцова С.А. // bl.nnov.ru

2 Скобелев В.П. Новеллистика Василия Аксенова. Василий Аксенов: литературная судьба: Ст., библиографический указатель. Самара: Изд-во «Самарский университет», 1994. С. 59.

3 Свинцова С.А. Указ. соч.

1 Рассказ В. Дворцова «Нищие» здесь и далее цит. по: ссылка скрыта.

1 Христианство и русская литература: Сб. статей. СПб.,1994. С. 81.

1Трубецкой Е.Н Два мира в древнерусской живописи // Смысл жизни. М., 1994. С. 246–247. Здесь и далее работа Е.Н. Трубецкого излагается в реферативной форме.

2Улицкая Л. Даниэль Штайн, переводчик. М.: Эксмо, 2006. С. 145. Здесь и далее ссылки на роман даются по данному изданию в круглых скобках с указанием страницы.

1Обложка первого издания романа (в оформлении переплета использована картина Андрея Красулина) субъективно представляется как заранее разлинованная заготовка для писания иконы.

2 Громов П.Т. Роль метафоры в развитии поэтической образности древнерусской литературы / Проблемы художественной типизации и читательского восприятия литературы: Тезисы докладов межвузовской научно-практической конференции литературоведов. Стерлитамак: Стерлит. гор. тип. Госкомиздата БАССР, 1990. С. 66–68.

3 Василенко С. Дурочка. Роман-житие // Новый мир, 1998. № 11. С. 12. Здесь и далее ссылки на роман даются по данному изданию в квадратных скобках с указанием номера сноски и страницы.

1 Кожин В. Без религиозной основы поэзия невозможна // Грех и святость русской истории. М.: Яуза, Эксмо, 2006. С. 293.

1 Трубецкой Е.Н. Указ. соч.

2 Лихачев Д.С. Зарождение и развитие жанров древнерусской литературы // Исследования по древнерусской литературе. Л., 1986. С. 85.

3 Трубецкой Е.Н. Указ. соч.

4 Демин А.С. Об «архаизирующем» повествовании в «Слове о полку Игореве» // Древнерусская литература: Опыт типологии с XI по середину XVIII вв. от Иллариона до Ломоносова / Отв. ред. В.П. Гребнюк. М.: Языки славянской культуры, 2003. С. 138.

1 Трубецкой Е.Н. Указ. соч.

2 Бахтин М.М. Эпос и роман (о методологии исследования романа) // Введение в литературоведение. Хрестоматия: Учеб. пособие для ун-тов / Николаев П.А., Руднева Е.Г., Хализев В.Е., Чернец Л.В.; Под ред. П.А. Николаева. М.: Высшая школа, 1979. С. 286.

3 Подробнее о единстве эстетических принципов литературы, зодчества и иконографии в древнерусской культуре см.: Лихачев Д.С. Земля родная. М.: Просвещение, 1983. С. 103–108, 113–115 и др.

1 Пропп В.Я. Поэтика фольклора. М.: Лабиринт, 2000. С. 271.

2Там же.

3Легенда – созданный устно рассказ, имеющий установку на достоверность. Но в отличие от предания основным содержанием легенды является нечто необыкновенное. Конечно, и в преданиях встречаются элементы фантастики. Однако здесь она всегда выполняет вспомогательную функцию, не составляет основы содержания. В легенде же фантастика, чудесное лежит в центре повествования, определяя обычно его структуру, систему образов и изобразительных средств. См.: Народная проза / Сост., вступ. ст., подгот. текстов и коммент. С.Н. Азбелева. М.: Русская книга, 1992. С. 7.