Глядя на мир, нельзя не удивляться

Вид материала

Закон

Содержание Закон распределения человеческих качеств Социальные лица энтропии и негэнтропии Жизнь — вечная борьба с энтропией Философия бытия Хорошо ли это, когда все хорошо? Бытие вне реального или мир кривых зеркал

Подобный материал:

• Рудольф Штейнер Из ga 134: Мир чувств и мир духа Из Лекции 4 от 30 декабря 1911, 247.01kb.
• То она дополняет поэзию, досказывает то, что словами нельзя или почти нельзя выразить, 8951.66kb.
• Теуна Мареза "Мужское и женское: в поисках мужественности", 715.81kb.
• Литература в целом это один из способов познать мир, человечество, самого себя. Литература, 16.35kb.
• А. Д. Сахаров "мир. Прогресс. Права человека" Нобелевская лекция, 195.64kb.
• Мир алекса королева II маска власти алексей бессонов, 2880.78kb.
• «Мир, которого нет!», 1642.16kb.
• Собрание сочинений в 4 т. Т. М., Мысль, 1993 с. 347 Основной, 749.26kb.
• Этот сказочный компьютерный мир, 8.77kb.
• Живые мощи, 312.03kb.

Закон распределения человеческих качеств

Человеческое общество неоднородно — это известно. Каждый человек уникален и неповторим как личность, об этом позаботилась генетическая система человека — величайшее творение негэнтропийных сил, возможно даже внеземного характера, ибо сложность этой системы бесконечна. В то же время сообщество людей — народ имеет некое безликое выражение со среднестатистическими характеристиками. Принято считать, что основная часть народа — люди со средними способностями, «трудяги», а люди с высокими интеллектуальными способностями, так называемые двигатели прогресса, составляют всего несколько процентов от общей массы. Более детальных сведений не имеет ни одно социологическое учреждение, тем более полностью отсутствует «психологический срез» общества — никто не знает, сколько в нем сангвиников, флегматиков, холериков и т.д. А ведь потенциал нации определяется именно задатками и деловыми качествами людей и весьма не мешало бы знать в интересах общества — сколько в нем личностей, способных стать президентами, министрами, директорами банков, предпринимателями, менеджерами, руководителями научных центров и представителями других категорий. Причиной отсутствия таких сведений, очевидно, является отсутствие социального заказа, отсутствие заинтересованности со стороны руководящих кругов, так как «конкуренты» им не нужны, а ореол незаменимости весьма кстати. Весьма возможно, что существующее распределение общественных постов далеко не оптимальное, но общество это терпит, ибо нет более совершенного способа отбора «достойных».

Возможно, имеется более достойное множество кандидатов на занятые высокие «посты» по своим природным и деловым качествам, но не добивающихся этих постов по этическим и другим соображениям. Нет никакой гарантии, что существующие личности на вершине власти самые «достойные», а скорее они самые удачливые, а птица удачи, как известно, зависима весьма от стечения многих случайных обстоятельств.

Возникает вопрос — чем же определяется распределение человеческих качеств внутри любого общества? Возникают две ветви этого социального процесса: первая из них охватывает процессы в пределах отдельного индивида, вторая — в пределах всего общества.

Как известно, из многообразия человеческих качеств выделены вполне четкие качественные показатели, но они почему-то проявляются попарно, то есть имеют своих антиподов. «Шкала» человеческих качеств подобна шкале элементарных частиц в физике атома, где почти каждой частице есть своя античастица. Известные следующие парные качества человеческой личности: трудолюбие — лень, правдивость — лживость, порядочность — подлость, эгоизм — альтруизм, воля — безволие, жадный — щедрый, замкнутый — открытый, экстраверт — интроверт, холерик — флегматик и множество других. Между этими качествами существует определенная корреляция: порядочный человек, как правило, является трудолюбивым, правдивым, но не обязательно умным, волевым. Непорядочный, наоборот, может быть и умным, и волевым, и энергичным, возможно и трудолюбивым на своем поприще. Следовательно, воля и ум — качества инвариантные, то есть независящие от степени порядочности и одинаково хорошо служащие обеим качественным противоположностям. Они являются как бы аналогом энергии, которая тоже эффективно используются как в энтропийных, так и в негэнтропийных процессах. Поэтому наиболее четким признаком порядочности, очевидно, выступают нравственно-этические признаки, в первую очередь отношение личности к себе подобным. Но, к сожалению, и тут много сюрпризов — подводит субъективизм оценок людей. Хорошо известно из социологических опытов, что один и тот же человек разными группами людей может быть оценен совершенно противоположно и может оказаться по разные стороны разделительной линии «порядочный - непорядочный». Это хорошо прослеживается во время предвыборных кампаний в парламент. Пропагандистская машина способна любого человека превратить из ангела в дьявола и наоборот.

В житейской практике часто принято считать человека порядочным, если он сделал тебе что-то хорошее, независимо от того, что скрывается под этим «хорошим».При этом подход чисто потребительский, поверхностный и шаткий, ибо в другой раз тот же человек, забывший сделать нам это «хорошее» становится «непорядочным». Другой пример — политик, увлекающийся во время предвыборной кампании демагогией и обманывающий избирателей пустыми обещаниями, воспринимается весьма снисходительно. Даже президент США Картер, говоривший под присягой неправду, может оставаться в общественном мнении как порядочный и заслуживающий доверия человек! В то же время, рядовой работник за искажение истины может быть уволен с работы, а школьник сурово наказан — действительно, «что позволено Юпитеру, не позволено быку»! Существует великое множество фактов, подтверждающих махровый субъективизм человеческой оценки того, «что такое хорошо, что такое плохо».

Интересно отметить, что «хорошее» и «плохое» распределены в жизненном пространстве несимметрично — хорошее в плохое превращается легко, для этого достаточно «ложки дегтя», а обратное превращение весьма трудоемко и часто необратимо.

Попытаемся разобраться в этом море человеческой субъективности с точки зрения энтропийного подхода.

Социальные лица энтропии и негэнтропии

Человек вынужден жить и творить под энтропийным колпаком, в этом отношении энтропийное поле воздействует на нас так же властно как сила тяжести — чем выше мы поднимаемся по негэнтропийной лестнице нашей цивилизации, тем больше опасность сорваться вниз и выше плата за подъем. Вся наша ежедневная деятельность — это противоборство с «энтропийным сносом», который направлен на уменьшение нашего жизненного потенциала, на дезорганизацию нашей деятельности и целостности на всех уровнях материального и духовного бытия. Результаты действия этих сил мы видим как уменьшение порядка в окружающей нас материальной и социальной средах. Это наглядно проявляется в виде старения и болезней нашего организма, всего живого, разрушения и порчи всего материального, а в более крупном масштабе — в виде социальных конфликтов, терактов, междуусобиц и войн. Список социальных бед бесконечен.

Социальную сторону повседневной жизни энтропия тоже не оставила без внимания и ради сохранения достигнутой стабильности нашей жизни и возобновление убыли жизненных ресурсов мы вынуждены подключаться в негэнтропийный процесс восполнения утерянного - ежедневно и ежечасно трудиться, творить, созидать, питаться, добывать средства поддержания жизни.

В этих условиях, часто сопровождаемых дефицитом ресурсов, такие качества как альтруизм, абсолютная честность, порядочность вступают в противоречие с нехваткой жизненных благ — возникает острая конкуренция в борьбе за «место под солнцем», материальные ценности, деньги. Дефицит и конкуренция деформируют психику и моральные устои. За примерами далеко ходить не надо — в годы развернутого строительства социализма, когда царил всеобщий дефицит, появились в массовом количестве «несуны», а точнее армия воров общественного добра. Процветал также всесильный «блат» — незаконный способ получения жизненных благ — и вряд ли найдется человек, который хоть раз в жизни не был вынужден пользоваться услугами этих химер. Неувязки планирования народного хозяйства устраняли при помощи целой армии «толкачей».

Необходимость выживания в условиях дефицита жизненных благ сильно размывает моральные ценности и выступает как мощный энтропийный фактор, вносящий дисгармонию в человеческое общество. В результате в обществе возникает сильный крен в сторону преобладания бездуховности и понижения душевного здоровья личности. В современном российском обществе главным жизненным благом стал доллар США, он же мерило благополучия. Перед ним меркнут все моральные и юридические законы.

Запас прочности человека по нравственному показателю весьма невелик. Любые социальные потрясения, стихийные бедствия способны нарушить его моральную стойкость. Частые экономические и политические кризисы страны тоже не способствуют духовному оздоровлению нации. В силу этого социальный срез общества является сильно асимметричным с преобладанием в нем негативных и антисоциальных процессов. Если бы это было не так, то не потребовалось бы создание правоохранительных и карательных органов, частично компенсирующих этот крен. Виноватым в деградации моральных устоев оказалась не человеческая природа, не его генетическая наследственность, а более грубые силы материального мира — постоянный дефицит материальных благ. Человеческая цивилизация еще не способна создать полный достаток для всех, им пользуются избранные. Законы нашего бытия жесткие, а иногда и жестокие и довлеют над нами, как дамоклов меч. В этих условиях вселенские призывы к порядочности и человеколюбию остаются на бумаге, даже библейская заповедь «не убий» и другие благие призывы не облагородили человеческую суть и человек так и остался странным двойственным существом, то есть творцом-разрушителем. Если Бог создал его творцом добра, то дьявол добавил в него дух сомнения, дух отрицания, дух разрушения.


Жизнь — вечная борьба с энтропией

Эта борьба началась с момента возникновения первой клетки жизни и продолжается по сей день с переменным успехом. Жизнь и энтропия несовместимы по направленности процессов, происходящих в поле их деятельности. С точки зрения физики жизнь есть результат случайной флуктуации энтропии с отрицательным знаком. Как было сказано, согласно с её свойством мировой экспансии энтропия постоянно растет по всей Вселенной. При этом её случайные отрицательные изменения возможны только в локальных участках Вселенной при условии компенсации их положительным приростом в окружающей этот участок среде. На этом «допущении» со стороны госпожи Энтропии основано существование всего упорядоченного, регулярного и всего относительно стабильного во Вселенной, в том числе и жизни на земле. Жизнь восстала против неудержимого роста энтропии и, пользуясь лазейкой-допущением, стала строить свою пирамиду порядка, на вершине которой появился человек. Этот венец природы построил свою пирамиду — цивилизацию. Против энтропии человек выставил свое основное средство — целенаправленное управление всеми процессами, подвластными ему. Вся человеческая культура в широком смысле слова, включающая материальную и духовную сферы, есть результат отчаянной борьбы с энтропийными силами всех видов их проявления - термодинамической, социальной, информационной, структурной форм.

Человеческое общество — высокоорганизованная управляемая система. С точки зрения кибернетики его принято относить к большим системам, обладающим массой уникальных свойств. К ним относятся многомерные, многосвязные, стохастические, нелинейные самоорганизующиеся системы с переменной структурой с плохо формализуемыми и оптимизируемыми характеристиками. Короче говоря, это сверхсложная плохо управляемая система, далекая от совершенства. В силу этого в человеческом обществе часто возникают различные глобальные и локальные катаклизмы — финансовые и экономические кризисы, конфликты и войны. В обстановке нарастающей тревожности в обществе в настроениях людей зарождается желание умножения жизненных удовольствий, создания искусственного мира вокруг себя. Разные слои общества создают этот мир по-разному: для состоятельных людей это прежде всего мир вещей, денег, богатства и роскоши, для средних слоев — это тот же мир вещей, но посерее, а для интеллектуалов — это духовные и виртуальные миры всех видов, а часто это утопия.

Такова общая картина арены борьбы венца природы против социальной энтропии.

История показывает, что человеческое общество никогда не знало покоя и мечта о прекрасном мире без конфликтов никогда не покидала человека. В этом плане стоит вспомнить «Новую Атлантиду» Ф. Бэкона и еще раз «Город Солнца» Кампанеллы, где воображаемые люди жили как в Раю — без забот и в полном согласии. Народные сказания, сказки, фольклор, а также искусство, литература и религия — это все разновидности искусственных виртуальных миров, созданных людьми для восполнения своих духовных потребностей. Материальный мир часто груб и жесток, несмотря на то, что он бывает и чарующе красив временами, но людям нужен постоянно красивый мир, а в натуре такого не бывает и отсюда — стремление к созданию управляемого ручного мира — мира иллюзий.

Жизнь доказала, что утопии не реализуемы, но они помогают приобрести душевное равновесие людям — в этом заключена тайна живучести искусственного мира любой формы и социальной природы, в том числе и религий. Человеческое общество отличается от созданий утопистов, видимо, так же, как отличается дикий зверь от дрессированного, домашнего. Под действием социальной энтропии общество эволюционирует в сторону неравновесной иерархической структуры, в нем, как указывалось, всегда есть «верхи», «низы» и «середина» и динамическое равновесие между ними носит неустойчивый компромиссный характер. Для регулирования этих шатких взаимоотношений призвана вся государственная машина и в стабильных демократических обществах расходуются огромные средства на сохранение этой стабильности. Как показал опыт последних десятилетий, в качестве возмущающей силы выступают разногласия политического, национального, территориального, экономического и религиозного характера. Противоречие существует в любом обществе, но в разных «количествах», если оно превышает некоторую «критическую массу» — то общество взрывается, что ведет к распаду, переворотам, бунтам, революциям, террору. Ярким примером тому — события в СССР, Филиппинах, на Кавказе, на Балканах, в США (11 сентября) и в других местах мира.

Историки и социологи еще не признали или не поняли решающую роль социальной энтропии в общественных и исторических процессах, хотя косвенно признают ее последствия в виде «потери социального равновесия», «дестабилизирующих факторов» и т.д. Но социальная энтропия — как свойство социальных структур к саморазрушению, особенно при отсутствии эффективного управляющего воздействия, существует объективно и действует также неотвратимо как и термодинамическая энтропия в природе.


ФИЛОСОФИЯ БЫТИЯ

сколько истины должен знать человек, торжество полуправды

Жажда знаний заложена в человека генетически, причем она свойственна не только человеку, но и всему живому на Земле. Исследовать, понять новое, получить правильное представление о нем стремится все живое. Даже самое невзрачное насекомое постоянно «изучает» окружающую среду своими щупальцами, не говоря уже о более высокоорганизованных, живущих сообществами, выделяющих для добывания ин­фо­р­­­­ма­ции специальных «разведчиков». Часто жажда знаний, лю­бознательность бывают сильнее чувства самосохранения и чувства страха.

Очевидно, природа заложила в нас это удивительное свойство не зря, оно имеет жизненно важное значение. Знания, информация нам нужны для составления достоверного образа окружающего мира в нашей памяти или, как говорят кибернетики, для синтеза модели объекта управления. Мы мыслим образами, возникающими в памяти в результате восприятия окружающего мира. Образ есть некоторый отпечаток наблюдаемого предмета или события, причем этот отпечаток расплывчат по форме, не соответствует размерам объекта познания и далеко не достоверен и полон по свойствам. Короче говоря, в нашем мозге внешний мир проектируется только в малой своей части и то искаженно, поэтому в науке и технике применяются так называемые математические модели изучаемого объекта, получаемые экспериментальным путем или теоретически в виде систем дифференциальных уравнений. Точность при этом возрастает, но до идеальной точности далеко. Причиной тому — принципиальная невозможность учета всех свойств реального объекта из-за его сложности. «Проклятие многомерности», «плохая формализуемость» — эти ходячие выражения среди специалистов по вопросам информации и управления достаточно точно отражает возникшую ситуацию на путях познания сложного.

Центральной программой поведения любого живого существа на Земле является природная программа ВЫЖИТЬ, все остальное является следствием. Процесс выполнения этой программы и есть жизнь. Движущей силой всего живого является энергия, получаемая из внешней среды в виде пищи, тепла, а средствами достижения — знания, умения, навыки, технология создания жизненного комфорта. Как было сказано, жизненным процессам отчаянно сопротивляются энтропийные силы — постоянная неумолимая деградация достигнутого порядка, организованности, диссипация энергии. Жизнь любой формы может существовать только постоянно восполняя эти потери. Для непрерывного поддержания этого процесса и необходимы знания и информация о том в каком состоянии находится внешняя среда, наши жизненные ресурсы и наши средства (инструмент) добывания их. Короче говоря, знания всему живому нужны для управления процессами восполнения жизненных ресурсов, это — ответная реакция живого на энтропийный снос. Существует, естественно, чисто познавательный интерес к знаниям (знания впрок), например изучение Вселенной, не дающее материальной выгоды, изучение истории, археологии — все это направлено на удовлетворение духовных потребностей, определение своего места в мире.

Несмотря на отчаянные усилия, мы живем в обстановке «информационной слепоты», постоянного дефицита знаний и очень плохо прогнозируем будущие события — независимо от их масштаба, начиная с государственного уровня и кончая нашим бытом. Причина, казалась бы, банальна — мол «невозможно всё знать». Эта невозможность объясняется не только сложностью, многомерностью нашего мира, но и неумением использовать даже ту доступную часть информации. Тут прежде всего виноваты система обработки информации, модель управления.

Наш мир, как было сказано, нелинеен и стохастичен, то есть в нем преобладают процессы случайного характера. Кроме того, он обладает переменными параметрами и структурой. Из-за своей сложности он изучен лишь фрагментарно. В результате создавшегося постоянного информационного дефицита мы живем в обстановке постоянного риска, как говорят деловые люди — «в зоне рискованного предпринимательства», успокаивая себя словами типа «авось повезет». Нынешнее неблагополучное экономическое положение страны частично объясняется и этим дефицитом достоверной информации, получаемой аппаратом государственного управления, в том числе недостаточным знанием того, какой должна быть оптимальная экономическая модель управления страной. Существовали десятки моделей переустройства экономики, но «воз и ныне там». Здесь цена незнания истинного положения вещей проявляется особенно масштабно и драматично.

Процесс познания имеет и свои парадоксы. Сложность мира порождает и сложность получаемой информации, которую может воспринять лишь специалист и чем сложнее информация — тем она для него интереснее. Иное дело — неподготовленный человек, обыватель — он не способен переварить сложную информацию и тут вступает в действие пресловутый субъективный фактор, в результате чего возникают забавные коллизии. Их весьма красочно описал известный писатель А. Гель­­ман в своих заметках «Осенние мысли» (МН, № 43 1992 г.). Ниже приводятся дословные высказывания писателя. — «Человек не может жить, не понимая того хорошего и особенно того плохого, что происходит с ним и вокруг него. Эта потребность в ясности совершенно нестерпимая, нестерпимее голода и жажды, она не может сколько-нибудь долго оставаться неудовлетворенной. Ответы должны быть получены быстро, и они должны быть предельно простыми и ясными. Сложные ответы упрощаются, а если не подоспел ответ правдивый, точный, берется первый попавшийся любой. Вот почему мы встречаем столько поверхностных, а нередко просто нелепых объяснений общественных неблагополучий. Сложная правда о причинах и виновниках никому не нужна. Восприятие сложного требует труда, напряжения, а человек желает, чтобы пояснение сути доставляло облегчение, даже удовольствие. Я хотел бы это особенно подчеркнуть: существует не просто потребность в проясняющей информации — существует потребность в такой информации, которая бы полностью успокаивала, снимала всякую тревогу, в идеале — радовала, восхищала своей простотой и краткостью. Вот почему в мире царствует не правда, а правдоподобие».

Это тонкое замечание писателя особенностей нашего восприятия мира свидетельствует о наличии психологического аспекта в процессе получения информации, то есть любая информация сопровождается эмоциональной реакцией — подсознательной мобилизацией нашей психики к возможным последствиям полученной только что информации. В условиях постоянной борьбы с всесильной энтропией, слишком часто одерживающей победы над слабым человеком, такая реакция вполне понятна. Человек нашей страны привык носить в своем подсознании постоянную тревогу за свое будущее и это не удивительно — революции, диктатура, репрессии, войны, лишения, разочарования, перестройка сформировали в нас комплекс постоянной тревоги и неуверенности. В этих условиях любая информация воспринимается обострённо, с большой долей субъективизма. Поэтому мы очень часто выдаем желаемое за действительное, внося большие неосознанные искажения в полученную информацию. Существует понятие — «состояние информационного ожидания» или информационного вакуума, в этих условиях особенно велик уровень искажения информации — «информационного шума», источником которого становится сам человек.

С научной точки зрения все знания сосредоточены в памяти в виде постоянно восполняемого банка данных. Казалось бы, чем больше данных — тем лучше, но в данном случае это не совсем так, ибо наш информационный канал имеет ограниченную пропускную способность, а «оперативная память» — ограниченный объем. Следовательно, избыток информации тоже нежелателен, так как и ее дефицит. Требуется некоторый оптимум. Существует еще один фактор ограничения информации, но уже не по объему, а по качеству. Этот фактор определяется такими понятиями как «вредность» и «полезность» информации. Принято считать, что информация нежелательна, если она не может быть использована, а если она будет вызывать угнетение, стресс - то вредна. Тем более, когда источник, причина информации неустранимы. Людям, неизлечимо больным не говорят об их истинном состоянии, детям до определенного возраста ограничивают поступление преждевременной информации. Кроме того, существуют ограничения по соображениям секретности. Исходя из этого, применяется фильтрация и сознательное искажение сообщаемых сведений. Все это требует искусственного ограничения объема передаваемой информации, вызывая опять-таки дополнительный дефицит знаний.

Существует ещё и субъективно-психологический барьер на пути к истине и она становится ненужной, даже вредной! Это же правда, что никто из нас никогда никому не говорит всю правду, а иногда сознательно ее искажает? Не зря говорят,- «слово – серебро, а молчание – золото». Некоторые боятся даже думать о правде, изгоняя ее как заразу из своего сознания ибо голая правда часто невыносима, отвратительна! Существует в логике понятие «анатомирование фактов». Вот это анатомирование часто заводит нас в психологические тупики. При этом уместно вспомнить об одном известном вымышленном школьном «эксперименте»: после первоапрельских наколок второго апреля ученики решили всем говорить всю правду без утайки, кто о ком что думает, знает и что из этого вышло - вся школа моментально перессорилась! Вот вам и голая правда в действии, ибо человек - существо загадочное, неоднозначное.

Весьма интересен философский аспект познавательного процесса. Постоянный информационный голод способен порождать фантомов. К ним можно отнести виртуальные миры, фантастику и религию, астрологию и оккультизм. В науке порождаются гипотезы и вынужденное упрощение свойств и структуры объекта исследования. Восстанавливая события прошлого, наука пользуется интерполяцией фактов, заполняя белые пятна возможными событиями. Особенно широко этим пользуются в исторических науках и литературе того же жанра. Появилась даже «новая хронология» - попытка перелицевать всю историю человечества.

Хорошо ли это, когда все хорошо?

Всем известна шутливая поговорка: «Шибко хорошо тоже нехорошо!». Где, когда и по какому поводу появилась она на свет — неизвестно, но она точно отражает суть дела, жизненную истину, а любая истина всегда прорывается наружу, хотя разными путями и в различном облачении.

Человек всегда стремился к комфортной жизни, к получению максимума отдачи от нее, причем при минимальных материальных, физических и духовных затратах. В целом человек существо ленивое, неохотно расстающееся с приобретенным комфортом и покоем ради достижения новых высот. Только сильные стимулы способны мобилизовать человеческий дух на постоянные трудовые подвиги. К этим стимулам в первую очередь относятся жизненно важные потребности из программы выжить, а все остальное делается по мере появления «запроса». Не зря говорят — «Пока гром не грянет, мужик не перекрестится!». По человеческой активности не только люди, но и целые народы сильно отличаются друг от друга. Народы Африки, несмотря на раннее развитие цивилизации на этом континенте, сильно отстали от остального цивилизованного мира. Природа не знает, что такое лень, апатия, так как неуклонно следует отработанной программе жизни, не зря говорят — «трудолюбив как пчела». Одним из парадоксов нашего бытия является тот факт, что правила жизни в человеческом обществе позволяют добиваться весьма сносной жизни даже при минимальных затратах сил - если человек наловчился обходить некоторые писаные и неписаные законы. Такого феномена природа не знает, там перед «законом» все равны.

Казалось бы, человеческие потребности бесконечны, а аппетиты ненасытны — тут опять и кстати напрашивается поговорка — «какого рожна надо!», что в переводе означает «умей довольствоваться достигнутым». Жизнь показывает, что верхний предел человеческих потребностей должен иметь разумную границу, при превышении которой начинаются негативные процессы — в определенный момент наступает «чувство пресыщения» жизнью, появляется новая потребность — искусственно переделать законы жизни, получать свежие удовольствия любой ценой. При этом человек часто теряет стимул к жизни, становится пассивным, меланхоличным. Все это касается материальных потребностей, а в духовной сфере, видимо, нет предела человеческим желаниям, в первую очередь это относится к процессу познания неизведанных тайн материального мира, включая тайны возникновения самой жизни, окружающего мира, Вселенной. Естественно, человек еще далек от духовного совершенства, так как в эволюционном плане он еще слишком молод — известно что «возраст» многих видов животного мира исчисляется десятками и сотнями миллионов лет, а «возраст» человека не превышает пяти миллионов лет.

Весьма интересно обстоит дело в этом плане в эмоциональной сфере. Есть крылатое выражение писателя Короленко: «Человек рожден для счастья как птица для полета!». При этом у каждого из нас счастье сугубо личное, лишь более или менее уверенно можно сказать, что счастье — это чувство достижения желаемых вершин на жизненном пути, чувство своей социальной значимости — «веса» в окружении своем. Можно предположить, что счастье — это сплошное море положительных эмоций, но почему-то жизнь нам чаще посылает отрицательные. Видимо тут дело тоже не обошлось без вмешательства всесильной госпожи Энтропии!

Возникает вопрос — какова же роль отрицательных эмоций, почему природа человека допускает их, коли они нежелательны, так как известно, что строгий эволюционный отбор оставляет только то, что полезно для жизни? Древние философы, такие как Эпикур, проповедуя идею абсолютного счастья, признавали только положительные эмоции как единственно достойные человека, а отрицательные эмоции относили в область козней злых духов, сил зла. Современные психологи и социологи глубоко проанализировали роль отрицательных эмоций в нашей жизни. Установлено, что эти эмоции кроме видимого ухудшения настроения, вызывают ряд невидимых косвенных реакций организма, таких как спад жизненного тонуса, плохое заживление ран и даже искажение правильного объективного восприятия окружающего мира. Иногда они могут перейти критическую черту, вызывая стресс или даже гиперстресс, в состоянии которого человек полностью теряет самообладание и часто гибнет. Возникает еще один вопрос — есть ли какая-либо целесообразность природы в этом механизме? Современная психологическая наука установила их место как в жизни человека, так и в мире живого вообще. Объяснение заключается в следующем — эмоции отрицательные, также и как физическая боль, предназначены служить предупреждающим сигналом тревоги о возникновении неблагополучия в окружающей среде или в организме и кроме того они направлены на устранение источника неблагополучия, стимулируя нас для активных и незамедлительных действий. Это похоже на то, когда стража кричит: «Караул, беда!».

Видимо, эмоции появились значительно раньше разума и были свойственны всему живому, выполняя роль разведчиков и сигнальщиков о появлении опасности, поэтому есть основания полагать, что отрицательные эмоции старше положительных, так как играли более важную роль, чем последние. Преимуществом эмоций перед разумом является то, что они способны мгновенно оценить обстановку, часто преувеличивая опасность, сообщая хозяину «Беги!».

Предназначение этих эмоций в наше цивилизованное время уже не соответствует в полной мере изменившимся условиям жизни и они способны часто сыграть с нами злую шутку, так как в наше время устранять источник бед такими простыми способами, как в прежние времена уже невозможно. Поэтому эмоции, не дождавшись разрядки, уходят в глубину — особенно отрицательные. В этом отношении мы стали эмоционально намного скованнее. Ранний человек в состоянии стресса кричал, нападал, убивал или убегал — снимая тем самым стресс. Наша цивилизованная оболочка не позволяет это делать, за исклю­чением редких случаев. Стресс, уходя в глубину оказывает разрушающее воздействие. Как тонко заметил Р. Хаббард в своей известной «Дианетике», комплекс отрицательных эмоций в виде «инграммы» может долго существовать в нашей памяти или даже в подсознании. Мы хорошо помним до сих пор все обиды, оскорбления и унижения, испытанные в жизни, особенно в детстве, когда мы были беззащитны и чувствительны. Они сидят в нашем подсознании в приглушенном виде, но способны давать вспышки при их возбуждении. Из медицины известно, что длительный стресс способен вызвать гипертонию, язву желудка, активизацию хронических заболеваний.

С точки зрения энтропии здесь победа явно на ее стороне. Для борьбы с ней надо предпринять контрмеры. Одним из них является теория неприятия эмоций, призывающая быть равнодушными и спокойными при любых обстоятельствах. Известно, что усилием воли можно тормозить умеренные эмоции и стать «малочувствительным» к внешним раздражителям, превращаясь в некоторое «зомби». Придуман также целый арсенал транквилизаторов — успокаивающих средств, роль которых не однозначна. Но изгнать отрицательные эмоции из нашей жизни так и не удалось.

Оказалось однако, не так просто устроена природа человеческая. Со временем было выявлено, как не парадоксально, положительное воздействие отрицательных эмоций на активизацию человеческой деятельности. В годы прошедшей войны миллионы людей находились длительное время в стрессовом состоянии, но они были предельно мобилизованы для оказания сопротивления врагу. Было замечено, что в эти же годы люди меньше болели обычными болезнями, свойственными для мирной жизни и имели высокий тонус, трудоспособность. В первые дни войны Сталин был в состоянии стрессового шока от сознания допущенных роковых ошибок, но затем сумел выйти из него и организовал активную оборону столицы, разгромив врага на ее подступах. Таких примеров превращения энергии отрицательных эмоций в энергию созидания предостаточно, для этого стоит почитать замечательные книги глубокого психолога и знатока человеческой души Д. Карнеги.

В тех случаях, когда источник отрицательных эмоций неустраним и представляет неодолимую силу, психотерапия применяет метод «переключения», позволяющий направить отрицательную энергию стресса по обходному каналу, в качестве которого используется отвлекающее занятие, труд. Появилось новое понятие «трудотерапия» — универсальное средство от многих нежелательных душевных состояний, а также и пороков. Известно, что труд активизирует творческий потенциал человека, нейтрализует негативные психические процессы, перестраивает психику, налаживает гормональную систему и в целом через некоторое время полностью выводит человека из психологической «ямы».

Казалось бы, на фоне отрицательных эмоций роль положительных эмоций понятна — это вознаграждение за победу, за успех в деле и дальнейшее стимулирование деятельности в выбранном направлении. Однако и тут не все безоблачно — частые успехи способны вскружить голову, опьянить разум и подобно сладкоголосым сиренам из «Одиссеи» навлечь корабль счастья на подводные скалы. Тогда наступает неожиданная катастрофа и стресс бывает сверхглубоким, так как избалованная легкими успехами психика оказывается без иммунитета на несчастья. Установлено, что монотонная безоблачная жизнь тоже способна вызвать стресс или адаптацию, значит когда слишком хорошо — тоже нехорошо! Тогда возникает «спрос» на отрицательную эмоцию.

В научно-популярной литературе есть описание странного феномена из жизни животных — игры обезьяньей стаи в своеобразную «тропическую рулетку». Заключается она в следующем — стая обезьян, заметив лежащего в засаде крокодила у берега реки, начинает его поддразнивать. Обезьяны, зависая над ним на лианах, шумно провоцируют крокодила на бросок, опускаясь все ниже. Игра заканчивается тем, что один из провокаторов — самый смелый, опустившийся ниже всех, оказывается в пасти хищника. После этого вся стая со страшными воплями разбегается по деревьям. Но через пару дней стая возвращается и игра со смертью повторяется с тем же финалом! Объяснить этот феномен могут, очевидно, только специалисты по психологии высших животных, но тут явно выступает активный поиск отрицательных эмоций, видимо, они необходимы для поддержания жизненного тонуса стаи. Любознательности тут нет места — ибо обезьяны прекрасно знают повадки крокодила и без этого опасного эксперимента. Возможно, активность поиска отрицательных эмоций свойственна и человеку, тут впору вспомнить Пушкина: «…есть упоение в бою, у страшной бездны на краю…».

Из всего вышесказанного напрашивается мысль, что по отношению к эмоциям должен существовать некоторый «ограничитель» уровня и частоты как отрицательных, так и положительных эмоций, то есть должна существовать некоторая «золотая середина». Люди, умудренные жизненным опытом, тонко чувствуют эту «середину» и умеют усмирять свои эмоции, точнее выражаясь, умеют управлять ими, направляя их в нужное русло, только в этом случае возникают наименьшие разлады ума и сердца. Катарсис древних греков, трагедии Эсхила направлены на «очищение» духа именно таким способом.

Весьма интересные научные данные получены учеными при исследовании эмоционального состояния животных. Оказалось, роль эмоций любого знака заключена в стимулировании активного поиска путей реализации жизненных целей. Для подтверждения сказанного уместно привести слова Н. Федотовой из ее статьи «Поиск поиска» в одном из научно-популярных журналов: «В постоянном поиске — изо дня в день, из минуты в минуту — заложен огромный приспособительный смысл. Нашим далеким предкам всегда было выгоднее быть начеку и первыми нападать на врага, быть неудовлетворенными и вечно стремиться к удовлетворению. Поиск стал стимулом к действию и при положительных эмоциях. Если достижение цели требовало напряжения, на смену ему приходила спасительная разрядка: сомнения и страхи уступали место ликованию. Наделив живые существа столь необходимым для их развития стимулом, природа позаботилась и о процессе совершенствования популяций в целом. Естественный отбор безжалостно косил ленивых и благодушных, не склонных к поиску».

Подводя итог вышесказанному, можно сделать вывод: эмоции направлены на активацию жизненных сил, поэтому надо бороться не с эмоциями, а их источниками — контролировать источники положительных эмоций, чтобы не утонуть в благодушии и нейтрализовать источники отрицательных — пока они не сделали тоже самое с нами.

Бытие вне реального или мир кривых зеркал

Мы живем в странном мире — в мире иллюзий, искаженной истины, неведения и заблуждений — как в мире кривых зеркал. Наши знания никогда не соответствуют полной истине и в этом плане мы пользуемся какой-то односторонней «проекцией» правды жизни, не ведая о существовании других ее неисчислимых сторон. К счастью, мы привыкли к этому странному миру и почти не замечаем этого. Доля условности и правдоподобия в нашем мире очень высока и она явно преобладает над достоверной частью наших представлений о нем, причем нет никаких надежных признаков и критериев оценки степени истинности наших предположений. Мы вынуждены проверять это методом «проб и ошибок», который весьма дорого обходится, часто отбрасывая назад и вниз от достигнутых высот жизненного пути. Большинство ошибок жизни неисправимо, а их последствия бывают страшнее самой ошибки. Мы все это испытали в жизни, особенно роковыми оказываются социальные и исторические ошибки. Теоретики коммунизма, естественно, хотели хорошего для человечества и не их вина в том, что метод «проб и ошибок» в данном случае подвел, и результат проверки теории на практике оказался роковым. Предвидеть этот результат вряд ли было возможно — теория казалась безупречной, а ожидаемые результаты были завораживающими. Шок, вызванный крахом теории всемирного коммунизма потряс весь мир, наше сознание, поставив «с ног на голову» многие понятия. Полученный урок является ярким примером иллюзорности наших представлений о мире, в котором еще много парадоксов и они, очевидно, еще не раз будут доказывать упрямому человечеству аксиому о том, что мир построен намного сложнее, чем мы о нем знаем. Если бы существовал некоторый всезнающий внешний Наблюдатель, то наши деяния он оценил бы весьма низко и снисходительно как малолетних детей, оставленных родителями. Временами мы осознаем, что «рубим сук», на котором сидим — об этом говорят экологические исследования в первую очередь, но наш «хитрый» ум тут отгоняет эти мрачные мысли, так как у него много успокаивающих доводов, так сказать «контраргументов» типа «на наш век хватит» или «авось пронесет». Партию «зеленых» везде третируют, «Гринпис» отовсюду выгоняют — это результат работы вышеуказанных аргументов.

Незнание истины, нехватка информации заставляют нас прибегать к услугам интуиции, к подсознательному. Очевидно, эмоции, интуиция и подсознание находятся в родственной связи, ибо их материальный носитель един — подкорка. Видимо, подсознательное занимает гораздо большее место в нашей жизни, чем мы предполагаем, так как оно имеет богатый эволюционный опыт и хранит следы всего длительного эволюционного пути, пройденного человеком. В этом плане интуиция, как и эмоции, является явным проявлением подсознательного процесса, восполняя наше активное мышление, логический анализ в тех случаях когда нет достоверной исходной информации. В отличие от эмоций, играющих роль как бы катализатора, интуиция является инструментом познания, принятия решения в условиях неопределенности, вызванной сложностью ситуации — нехваткой времени для логического анализа или исходных данных. Существуют люди, подобные легендарному Мессингу, способные «в уме» выполнять сложнейшие расчеты, так называемые люди-счетчики. Они говорят, что не знают «как это у них получается»! Видимо, все процедуры вычислений выполняются подсознательно, так как эти люди не знают даже алгоритма выполнения расчетов. Все это свидетельствует о том, что нам еще предстоит узнавать и переоценивать очень многое в области познания. Подсознательное «мышление», видимо, свойственно всем животным, но при этом они очень активно используют информацию о внешней среде — запахи, шумы и зрительные образы для них имеют первостепенное значение. При этом, очевидно, в подсознании хранят модели всех опасных жизненных ситуаций, полученные как по наследству, так и «благоприобретенные». При совпадении внешней ситуации с одной из этих моделей реакция бывает мгновенной — бегство или предупреждающее нападение.

Телепатия, против которой так активно выступает современная наука, тоже имеет, очевидно, подсознательную природу, но при этом явно участвует новый фактор — некоторый неизвестный канал связи.

Кроме того, что мы существуем в этом странном мире, мы создаем еще один мир — мир внушений, он видимо, охватывает как сознание, так и подсознание. Человек очень легко поддается внушениям, особенно косвенному, когда он не подозревает о наличии источника внушения. Особенно эффективно коллективное подсознательное внушение, когда отсутствует сознательное неприятие внушения. Существует так называемый эриксоновский гипноз, достигаемый в ходе, казалось бы, безобидного разговора, но тщательно подготовленного и управляемого внушающей стороной. Есть люди, владеющие этим искусством виртуозно. Через некоторое время человек оказывается полностью во власти внушающего, хотя и не засыпает гипнотическим сном. Повседневная наша жизнь тоже не проходит без внушения, хотя этого мы и не замечаем. Образно говоря, мы постоянно находимся внутри некоего «поля внушения», созданного окружающими людьми, телевидением, радио, книгой, театром, кино, получаемой информацией по всем каналам связи. Опытный оратор или диктор телевидения, радио могут завладеть вниманием многомиллионной аудитории и внушить ей свои логично построенные мысли. Даже двое говорящих внушают друг друга неосознанно, причем более аргументированный или авторитетный — сильнее. Кроме того, человек в значительной степени самовнушаем — достаточно вспомнить «аутотреннинг», придуманный Шульцем, но кроме специального внушения гораздо чаще распространено подсознательное самовнушение, выполняющее как положительную, так и отрицательную роль. При положительном его воздействии человек может настроить себя на выполнение определенной цели, внутренне мобилизовать себя, выработать тип поведения, а при отрицательном — наоборот, потерять уверенность в себе, создать негативный настрой и даже вызвать психические расст­ройства. В результате мы всегда смотрим на мир и воспринимаем его как бы через очки-фильтр, свойства которых зависят от нашего психического настроя. Психологическая наука, рациональная методика самовнушения, разработанная талантливыми психиатрами и психотерапевтами как Райков, Леви, Алексеев, Ромен, Кашпировский и другие, является мощным средством психического оздоровления и профилактики нервной системы.

Огромной внушающей силой обладает религия, которая применяет массовое подсознательное внушение, используя специальную доверительную форму речи, песнопение, образы, ритуалы и другие средства. Любая идеология имеет мощный аппарат внушения, а достигнув цели, становится мобилизующим фактором. Не даром родоначальник коммунистической идеологии Маркс говорил — «Идеи, овладевшие массами, становятся всепобеждающей силой» — в этом он был прав.

Научное познание мира отвергает идеалистические методы мироутверждения и методология познания неизвестного не допускает применения субъективного подхода к изучению мира, хотя допускает применение методов, основанных на интуиции, например, эвристических методов поиска истины или приближенных истин. Несмотря на стремление к объективности, в науке предостаточно субъективных ошибок — начиная от теории «теплорода» и кончая единой теорией поля. Как ни странно, многие ученые находятся в плену религиозных убеждений — вот вам радетели объективных методов изучения мира! На поверку оказывается, что религиозный человек является самым настоящим неверующим, так как он не верит в бесконечные возможности материального мира, обладающего изумительным свойством самодостаточности для образования бесконечно сложных структур на всех уровнях сложности. Об этом говорил в свое время Михайло Ломоносов, прошедший тернистый путь познания истины. Более того, верующие не хотят изучать эти свойства, так как это требует большого труда. Невозможность и неспособность нашего сознания охватить эту сложность, хотя бы фрагментарно, создает выдуманные миры, полные миражей, иллюзий, фантомов, НЛО и сверхъестественных сил. Плата за ограниченность наших познаний высока, но эта плата постоянно возрастает по мере усложнения нашей жизни и придет время, когда будут исчерпаны все жизненные ресурсы планеты, так заботливо запасенные природой нам как «новоселам» земли. Этот качественно новый рубеж цивилизации заставит все человечество многократно форсировать научный поиск новых знаний, новых технологий производства жизненных благ. Тезис материалистов «Бытие определяет сознание» подтверждается жизнью на каждом шагу. Через каких-нибудь сто ближайших лет психология человека сильно изменится под действием этого бытия из-за кардинального изменения запасов природных ресурсов.