Контрапункт в историко-теоретических воззрениях генриха манна и томаса манна

Вид материала

Автореферат

Содержание Общая характеристика работы Степень изученности. Объект исследования Цель диссертации Хронологические рамки работы. Методология исследования. Научная новизна Практическая значимость Апробация результатов исследования. Основное содержание работы В первой главе Второй параграф Во второй главе Второй параграф Основные положения

Подобный материал:

• [Происхождение и юные годы, 60.87kb.
• Учитель в немецкой литературе, 98.08kb.
• Творчество Томаса Манна, Эриха Марии Ремарка, Германа Гессе. 15. литература, 49.04kb.
• Томаса Манна "Иосиф и его братья", 4683.93kb.
• Томаса Манна "Иосиф и его братья", 2744.62kb.
• Тема племена,племенные объединения и ранние государства на территории Азербайджана, 636.25kb.
• Государственного деятеля-демократа и гуманиста в дилогии Г. Манна о Генрихе, 31.47kb.
• Программа по курсу «История и методология уголовного права и процесса». М.: Изд-во, 167.28kb.
• Элективный курс по немецкому языку. Автор Черная Ольга Владимировна, 69.08kb.
• «Хозяин и собака», 51.75kb.

На правах рукописи


КРИВЕНЦОВА СЛАВЯНА ЮРЬЕВНА


КОНТРАПУНКТ В ИСТОРИКО-ТЕОРЕТИЧЕСКИХ ВОЗЗРЕНИЯХ ГЕНРИХА МАННА И ТОМАСА МАННА


Специальность – 07.00.09 – историография, источниковедение,

методы исторического исследования


АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание учёной степени

кандидата исторических наук


Волгоград 2009

Работа выполнена в Государственном образовательном учреждении

высшего профессионального образования

«Волгоградский государственный университет»


Научный руководитель: доктор исторических наук, профессор

Рамазанов Сергей Павлович


Официальные оппоненты: доктор исторических наук, профессор

Николаева Ирина Юрьевна


доктор исторических наук, профессор

Блосфельд Евгения Григорьевна


Ведущая организация: ГОУ ВПО «Мордовский государственный университет им. Н.П. Огарёва»


Защита состоится 25 декабря 2009 г. в 12:00 на заседании диссертационного совета Д 212.029.02 при ГОУ ВПО «Волгоградский государственный университет» по адресу: 400062, г. Волгоград, Университетский проспект, 100.


С диссертацией можно ознакомиться в Научной библиотеке ГОУ ВПО «Волгоградский государственный университет» по адресу: г. Волгоград, Университетский проспект, 100.


Автореферат разослан «___» 2009 г.


Ученый секретарь

диссертационного совета, О.Ю. Редькина

доктор исторических наук


ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ


Актуальность исследования. Идейно-теоретические, исторические, философские и политические воззрения Генриха Манна и Томаса Манна во многом способствуют осмыслению проблем, существующих в современной социальной действительности. И сегодня являются актуальными высказывания Г. и Т. Маннов о месте России в мире и ее отношениях с другими странами. Г. Манн призывал не демонизировать Россию, относиться к ней непредвзято и доброжелательно, выстраивать отношения с точки зрения взаимной выгоды. Т. Манн указывал на то, что в геополитическом отношении Россия находится между Западом и Востоком, и именно она способна соединить эти два полюса. Также особый интерес представляют антифашистские взгляды братьев Маннов, поскольку в современном мире не утихают антисемитские, ксенофобские и националистические настроения.

Кроме того, сегодня одной из важных проблем является взаимодействие истории и художественной литературы. Многоплановость взаимосвязей литературы и бытия позволяет рассматривать художественные произведения в качестве своеобразной формы исторического сознания, художественно-исторического источника, отражающего интеллектуальные и нравственные искания эпохи. В данном контексте особенно остро стоит проблема мифологизации истории, которая во многом обязана такому специфическому литературному жанру, как исторический роман. Исторические романы играют важную роль в формировании современного массового исторического сознания. Сфера непосредственного влияния художественных произведений на мировосприятие значительно шире, чем у научных изысканий. Художественный образ как средство общения с читателем несравненно действеннее, доступнее и понятнее, чем научные труды. Литературный герой одновременно является носителем культурно-исторической памяти и личностно-биографического воспоминания. Массовое историческое сознание в большей степени закрепляется на базе разнообразных форм художественной трактовки истории, поскольку именно писатель выступает в качестве посредника между историей и современностью.

Историческая тематика занимает видное место в художественном творчестве писателей и публицистов. Создавая произведения, посвящённые событиям и образам прошлого, они обычно не ограничивались ознакомлением с трудами историков, а уделяли больше внимания изучению исторических источников, касающихся описываемой эпохи. Как путём непосредственного осмысления этих памятников прошлого, так и на основе оценок и выводов историков, писатели стремились осознать, а затем воплотить в художественных образах внутренний смысл исторических явлений, характеры исторических деятелей, мотивы их поступков, уловить общий ход истории, воспроизвести культуру, быт, язык эпохи. Именно поэтому проблема исследования исторических и политических взглядов писателей всегда была и будет одной из важных научных задач¹. Долгое время роль художественных произведений в изучении исторической действительности недооценивалась, поскольку, по мнению многих, они являются плодом творческой фантазии и носят субъективный характер. Современные исследователи подчёркивают, что приёмы и средства, используемые литераторами различны, но предмет их исследований, в конечном счёте, один – жизнь людей во всём её многообразии.

Степень изученности. Начиная с 1930-х гг. в советской и восточногерманской литературе творчество Г. Манна и Т. Манна рассматривалось в контексте общественно-политических взглядов немецких писателей-антифашистов². Однако общим недостатком всех вышеуказанных исследований было то, что, излагая интересный фактический материал, авторы стремились подчеркнуть руководящую роль Коммунистической партии Германии в антифашистской борьбе, значительно принижая деятельность и труды писателей-антифашистов. Историография ФРГ также не обходила стороной эту тему. Х.А. Вальтер и М. Вегнер уделили внимание анализу литературных жанров, используемых писателями-антифашистами для обличения национал-социализма³. С позиций антимилитаризма и гуманизма освещали деятельность немецкой литературной эмиграции К.О. Петель и И. Вульф⁴.

Написание общих биографических трудов о жизни и общественной деятельности Г. и Т. Маннов было особенно характерно для советских исследователей 1940-х – 1950-х гг.⁵ В последующие годы отечественные исследователи стали рассматривать Т. Манна уже не только как писателя, но и как историка, публициста, общественного деятеля⁶.

Отечественные историки большое внимание уделили социальным и идейно-мировоззренческим истокам критического отношения Г. Манна к окружающей действительности⁷. Немецкие исследователи помимо определения специфики манновского восприятия философских исканий эпохи рассмотрели исторические и социально-политические сочинения Т. Манна в контексте антифашистской борьбы⁸.

Отечественные литературоведы активно изучали творчество Г. Манна. Они отмечали влияние, которое оказали на его взгляды идеи французского Просвещения и модернистские течения конца XIX в., представляли его гуманистом, антифашистом, отстаивающим идеи социализма⁹. В творчестве Т. Манна главное внимание уделялось анализу произведений довоенного периода, между тем, как его антифашистские произведения 1930-х гг. не были рассмотрены в их единстве и взаимосвязи, а также с точки зрения отразившейся в них эволюции воззрений самого писателя¹⁰.

Отношение Г. и Т. Маннов к гитлеровской Германии, истокам, идеологии и практике национал-социализма особенно серьезно изучали немецкие исследователи. Они осветили отношение писателей к проблемам происхождения фашизма и поисков борьбы против него, их восприятие общественной и духовной жизни Германии первой половины XX в., ставшей благодатной почвой для распространения национал-социализма¹¹.

Среди литературоведов не утихает дискуссия относительно оценки художественного метода Г. Манна. Одни писали о реалистическом характере манновской прозы, родственном О. де Бальзаку, Э. Золя и Г. де Мопассану¹², другие о родственном В. Гюго романтизме¹³, третьи – об экспрессионизме¹⁴ или модернизме¹⁵. Ю.Н. Давыдов осмыслил философские истоки литературного авангардизма в творчестве Т. Манна, связав с его именем термин «интеллектуальный роман»¹⁶. Исследователи указывают, что системообразующим элементом историософских воззрений Т. Манна выступает идея взаимосвязи культуры, гуманизма и политики¹⁷.

Н. Хамильтон и В. Хаас предприняли попытку показать взаимодействие и противоборство различных форм художественного сознания в контексте тоталитарной идеологии, а также влияние романтической культуры на творческие позиции двух братьев. Однако, излагая интересный фактический материал, эти труды преимущественно носят биографический характер¹⁸.

Для современной историографии характерно рассмотрение прежнего круга проблем, касающихся творчества Г. и Т. Маннов: реконструкция биографии, определение общественно-политических взглядов обоих писателей и влияния на их формирование различных философских и политических течений, их отношение к ситуации в нацистской Германии и в Советском Союзе, взглядов на роль культуры в жизни современного общества¹⁹. Предпринимаются попытки анализа социально-философских и эстетических взглядов Т. Манна²⁰. Его творчество рассматривается учёными в контексте политической реальности того времени²¹. Не утихают и споры относительно категориальных определений творческого метода Г. Манна²². Характерной чертой современных исследований идейно-теоретических взглядов Г. и Т. Маннов, является склонность учёных к антропоцентризму. Исследователи воспринимают их историко-политические взгляды в качестве оригинального и сложного интеллектуального продукта, индивидуального переживания и осмысления многочисленных проблем современности²³. Кроме того, новым в современной историографии является усиление внимания к повседневной жизни немецких писателей²⁴. Современные немецкие исследователи большое внимание уделяют феноменологии культурного воспоминания, еврейским мотивам, эротическим и даже гомосексуальным элементам в творчестве Т. Манна²⁵. Вызывают интерес и междисциплинарные исследования о роли музыки, психологии и медицины в его отдельных произведениях²⁶. Г. Копман впервые предпринял попытку создать сравнительное жизнеописание Г. Манна и Т. Манна²⁷. Однако своё изыскание учёный ограничивает рассмотрением их биографий и общественно-политических взглядов, не уделяя внимания идейно-теоретическим и историческим воззрениям братьев Маннов.

Не обделяет вниманием жизнь и творчество Г. и Т. Маннов и современная историография и литературная критика за пределами Германии. Исследователи из США, Великобритании, Италии, Франции, Южной Кореи обращают особое внимание на формирование общественно-политических взглядов обоих писателей²⁸, их отношение к проблемам расизма и антисемитизма²⁹, особое понимание Г.  Манном роли искусства как политического воспитателя масс³⁰, его публицистические статьи периода эмиграции во Францию и США о национал-социализме и коммунизме³¹.

Итак, изучением жизни и творчества Г. Манна и Т. Манна зарубежные и отечественные исследователи занимаются давно. Однако можно сделать вывод о том, что проблема исторических и общественно-политических взглядов Г. и Т. Маннов в 1930-1940-е гг. до сих пор изучена фрагментарно. В отечественной науке длительное время эта тема была излишне идеологизирована, предельно упрощенно трактовались воззрения обоих писателей на Советский Союз и социализм. До сих пор недостаточно изученным остаётся осмысление Маннами философско-нравственной сущности истории, места в ней человека, воздействие исторических романов на формирование антифашистской идеологии. Практически во всех исследованиях, посвящённых общественно-политическим взглядам братьев Маннов, не ставится проблема о соотношении исторического и художественного в их творчестве. В современной историографии нет работ, в которых предпринимался бы сравнительный анализ исторических взглядов Г. и Т. Маннов.

Объект исследования – немецкая историческая мысль конца XIX – первой половины XX вв.

Предмет исследования – историко-теоретические и политические взгляды Г. Манна и Т. Манна.

Цель диссертации заключается в раскрытии и сравнении систем историко-теоретических взглядов Г. Манна и Т. Манна в контексте общественно-политической мысли Германии первой половины XX в. Для реализации указанной цели необходимо решить следующие задачи:

- определить влияние философской мысли на формирование идейно-теоретических и исторических взглядов братьев Маннов;

• раскрыть общественно-политическую деятельность Г. Манна и Т. Манна в контексте социально-политической ситуации в Германии;
  
• установить сходства и различия моделей исторического времени и особенностей их преломления в исторических произведениях изучаемых писателей;
  
• рассмотреть соотношение исторического и художественного в их творчестве.
  

В исследовании представляется необходимым применение термина «контрапункт». Несмотря на то, что это понятие, означающее «одновременное движение нескольких самостоятельных мелодий, голосов, образующих гармоническое целое»³², применим к музыке, целесообразно его использование при сопоставлении историко-теоретических воззрений братьев Маннов, поскольку оно позволяет проследить не только различия их взглядов, но и их сближение в 1930-1940-е гг.

Хронологические рамки работы. Поскольку в исследовании рассматриваются историко-теоретические взгляды Г. Манна и Т. Манна, то основное внимание уделено тому периоду, когда они сформировались: с 1933 г. (в свет выходит первая часть исторической тетралогии Т. Манна «Иосиф и его братья») по 1950 г. (смерть Г. Манна). Для понимания формирования и трансформации их идейно-философских воззрений и сближений их позиций, мы обращались к более ранним произведениям.

Методология исследования. Выстраивая общую концепцию изложения, мы исходили из принципа историзма, благодаря которому мы смогли проанализировать идейно-теоретические и исторические взгляды Г. и Т.  Маннов в их последовательном временном развитии, конкретной обусловленности и индивидуальности. Мы также опирались на принцип целостности, согласно которому каждый исторический период следует изучать как систему взаимосвязанных элементов и причин, детерминирующих их изменения, а так же на принцип ценностного подхода, ориентирующий на те идеи и положения в системе идейно-философских взглядов двух братьев, которые имеют значение для современной науки.

Применяемые в работе историко-сравнительный метод и приёмы исторического описания позволили выявить пути формирования мировоззренческих позиций братьев-писателей, изменение их историософских взглядов в разные периоды творческой жизни под влиянием известных политических событий, определить сходство и различие их основополагающих историко-теоретических принципов. Использование системно-структурного метода способствовало анализу данной проблемы, как части единой общественной системы, тесно связанной с формированием и функционированием антифашистской идеологии в недрах немецкого и мирового сообщества в целом. При рассмотрении событий жизни писателей, формирующих их историко-философские и общественно-политические взгляды, использован метод биографического описания. Историко-генетический метод позволил исследовать развитие идейно-теоретических и исторических воззрений, а также эволюцию общественно-политических взглядов братьев Маннов.

В диссертации применён междисциплинарный подход, поскольку в условиях существования таких областей знаний как историография, философия, литературоведение и культурология, междисциплинарный синтез приобретает особую привлекательность в силу того, что данные науки давно и успешно коррелируют друг с другом. Реализации этих принципов и методов способствовали труды отечественных и зарубежных историков и философов М.А. Барга, А.В. Гулыги, Б.Г. Могильницкого, М.В. Нечкиной, И.Д. Ковальченко, Л.П. Репиной, И.Я. Биска, С.П. Рамазанова, Н.А. Миннинкова, И.Ю. Николаевой, Н.И. Смоленского, М. Блока, Л. Февра, Д. Тоша³³. В исследовании мы также оперируем литературоведческой терминологией.

Использованную в работе источниковую базу можно разделить на несколько групп. Во-первых, это литературно-публицистические произведения Генриха и Томаса Маннов: художественно-философские (романы и новеллы братьев Манн), исторические (историческая дилогия Г. Манна о Генрихе IV, историческая тетралогия Т. Манна «Иосиф и его братья»), публицистические (сборники «Ненависть», «Настанет день», «Мужество», «Общественная жизнь», «В защиту культуры», «Обзор века» Г. Манна, публицистические статьи Т. Манна)³⁴. Авторы-реалисты, современники нацизма, стремились отобразить актуальные и злободневные проблемы современности для того, чтобы это увидели их современники. Сравнительный анализ источников этой группы даёт возможность установить достоверность и реалистичность изображаемых писателями событий, рассмотреть ситуацию в современной им Германии и мире.

Второй блок источников в диссертации – это дневники и письма Г.Манна и Т. Манна, а также их личная переписка³⁵. Данные источники позволяют не только составить достаточно подробное представление об исторических, социальных и политических взглядах обоих писателей, но и дают понять, что изолированно рассматривать эти взгляды нельзя, поскольку они являются взаимосвязанными элементами системы восприятия Г. и Т. Маннами современного им социума первой половины XX в.

Третью группу источников, использованных в исследовании, представляют труды мыслителей, оказавших значительное влияние на формирование общественно-политических позиций Т. Манна (Ф. Ницше, К.Г. Юнг, К. Кереньи, О. Шпенглер, Х. Ортега-и-Гассет) и Г. Манна (Ф. Ницше, А. Шопенгауэр, Э. Золя, О. Бальзак, А. Барбюс)³⁶. Благодаря этому комплексу источников представилось возможным проследить эволюцию и специфику воззрений двух немецких писателей.

Научная новизна исследования заключается в том, что в нём впервые целостно рассматриваются вопросы осмысления Г. Манном и Т. Манном философско-нравственной сущности истории, места в ней человека, воздействия исторических романов на формирование антифашистской идеологии, до этого лишь фрагментарно освещённые в отечественной и зарубежной историографии. Комплексно освещается специфика взглядов Г. Манна на проблемы происхождения национал-социализма в публицистике 1930-1940-х гг., пересматривается стереотипная для марксистской историографии апологетическая оценка взглядов Г. Манна на Советский Союз и социализм. Всё это позволяет создать более полную характеристику личностей писателей и их историко-политических концепций, а также позволяет сопоставить систему их историко-теоретических воззрений и определить направленность и пункты сближения их позиций.

Практическая значимость диссертационного исследования обусловливается тем, что результаты работы могут быть использованы при составлении курсов историографии, методологии истории, зарубежной литературы, философии и культурологии, в работе преподавателей школы и вуза. Кроме того, анализ идейно-теоретических и исторических взглядов братьев Маннов могут помочь в осмыслении исторической ситуации в Германии и в мире в период первой и второй мировых войн, в понимании феномена национал-социализма.

Апробация результатов исследования. Основные положения и выводы диссертации излагались в выступлениях на международной научно-практической конференции «Русское литературоведение на современном этапе» (Москва, 2006), всероссийской научной конференции молодых исследователей «Границы в пространстве прошлого: социальные, культурные, идейные аспекты» (Тверь, 2006), курсах повышения квалификации при Германском историческом институте (Санкт-Петербург, 2007), региональных научных конференциях (Волгоград, 2002-2004 гг.), научных конференциях молодых учёных и студентов г. Волжского (Волжский, 2004-2007). Положения и выводы использованы автором в проводимых практических занятиях по методологии истории и новейшей истории стран Западной Европы. Диссертация была обсуждена на кафедре истории и международных отношений Волжского гуманитарного института (филиала) Волгоградского государственного университета.

Структура исследования. Диссертация состоит из введения, двух глав, заключения, списка источников и литературы.


ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ


Во введении обоснована актуальность исследования, показана степень изученности темы, научная новизна, сформулированы цель и задачи работы, представлена характеристика источниковой базы, методологическая основа диссертации.

В первой главе «Идейно-теоретические и исторические взгляды Генриха Манна», состоящей из трёх параграфов, рассматривается специфика формирования общественно-политической позиции писателя, анализируется его историческая дилогия о Генрихе IV, а также рассматриваются его основные публицистические произведения 1930-1940-х гг.

В первом параграфе показан тот политический и социокультурный климат, который способствовал формированию мировоззрения немецкого мыслителя. Также в параграфе анализируются особенности его исторических и политических взглядов, определяются мотивы и причины, по которым они трансформировались, а также описана общественно-политическая деятельность, которую вёл мыслитель в Германии и в эмиграции.

Установлено, что для творческой эволюции Г. Манна было характерно наличие ряда этапов. Первый этап продолжался до 1909 г. Само место рождения писателя в г. Любеке, бюргерство которого противостояло прусской монархии, стремясь сохранить традиции «вольного города», значительно обусловило интерес Г. Манна к политической сфере жизни общества. Вместе с тем, на начальном этапе формирования своей общественно-политической позиции он испытал влияние идей А. Шопенгауэра и Ф. Ницше, сочетавшихся с влиянием идей французского Просвещения, что привело к причудливому сочетанию гуманистических идей с элементами антисемитизма. Однако Г. Манн довольно быстро отказался от антисемитизма и преодолел влияние Ф. Ницше, философию которого стал уже рассматривать с позиций моральной критики.

На втором этапе, продолжавшемся до 1914 г. у Г. Манна усиливается демократический характер его позиций, что было обусловлено ростом шовинистических и верноподданнических настроений в немецком социуме. Между 1914 и 1933 г. под влиянием социально-экономических противоречий в Германии мыслитель демонстрирует антибуржуазную и антифашистскую направленность своих взглядов.

После 1933 г. Г. Манн резко выступает против насилия и переходит на позиции активного гуманизма, сопровождавшиеся его серьёзной публицистической работой. В эти годы он приходит к пониманию того, что судьбы гуманизма не могут решаться в обособлении от реальных процессов борьбы в современном обществе, а психологический склад личности не может изображаться вне зависимости от общественных условий, в которых проходит её развитие.

Второй параграф посвящён изучению исторической дилогии Г. Манна о Генрихе IV. Здесь рассматриваются взгляды мыслителя на проблемы государственной власти, которая, с его точки зрения, должна основываться на глубоком познании народной жизни, демократизме, активной политической деятельности, отречении от личных интересов. Кроме того, писателем поднимаются проблемы лидера и массы, диалектики цели и средств, места интеллектуалов в политической борьбе, разумного риска и осторожного компромисса.

Исходя из позиций активного гуманизма и идеализации образа Генриха IV, мыслитель допускает насильственные формы для осуществления благой цели – создания единого французского государства. При этом, признавая «откаты» в истории, он отстаивает идею общественно-исторического прогресса, сохраняя социальный оптимизм. В дилогии заметно сохранение традиций немецкого Просвещения, которые во многом обусловили идеал Г. Манна в объединении всех народов и всех государств.

В иносказательной форме Г. Манн выражает своё критическое отношение к фашизации страны. Национал-социализм для него – это не только современность, но и нечто мелькавшее во всех веках, интоксикация здорового человеческого рода, глубоко чуждая его основе.

В третьем параграфе рассматриваются ключевые публицистические произведения Г. Манна 1930-1940-х гг., а также затрагивается вопрос о том, насколько социально-политические идеалы мыслителя оказались совместимыми с реальностью, и как это повлияло на его историко-политические взгляды. В отличие от художественных произведений в публицистические сочинения Г. Манна лишены вымысла и основываются на анализе конкретного исторического материала. Вместе с тем, в своей публицистике он сохраняет верность своим нравственным идеалам.

Если до 1933 г., исходя из своих демократических убеждений, он идеализирует Веймарскую республику и отстаивает идею о том, что для её поступательного развития необходимо заключение союза с Францией, то после 1933 г. его отношение к политической системе Веймарской республики и её международным связям меняется. Он ставит вопрос об ответственности Веймарской республики за приход к власти национал-социалистов, усматривая истоки нацистской идеологии, прежде всего, в экономическом развитии. Одной из самых известных работ этого периода, в которой отражён системный взгляд на процессы, происходящие в гитлеровской Германии, является публицистический сборник «Ненависть». В данном сочинении окружавшая писателя социальная и политическая действительность была подвергнута жёсткой критике. Главным методологическим подходом он выбрал противопоставление донацистской и гитлеровской Германии. Г. Манн поднимает проблему ответственности европейских государств за приход к власти нацистов.

Практически во всех своих публицистических произведениях 1930-1940-х гг. («Общественная жизнь», «Ненависть», «Мужество», «Настанет день», «Обзор века») Г. Манном поднимается вопрос о формах правления, среди которых наиболее приемлемой для Германии он считает демократическую республику, способную, с его точки зрения, обеспечить соблюдение интересов всех слоёв общества. У него усиливается положительная оценка роли коммунистов в антифашистской борьбе. Мыслитель сохраняет уверенность в поражении национал-социализма и последующем демократическом устройстве Германии. После окончания второй мировой войны Г. Манн открыто выступает против раскола немецкого государства.

В параграфе также существенно пересматриваются взгляды Г. Манна на социализм и социалистическую идеологию. Изначально писатель весьма негативно отзывался об Октябрьской революции в России. Однако впоследствии он призвал западную общественность отказаться от суеверных страхов, связанных с якобы исходящей от СССР угрозы мировой революции и строить с ним взаимовыгодные отношения. В то же время он резко выступил против начинающегося в Советском Союзе большого террора, о чём умалчивалось в советской и в постсоветской историографии. В октябре 1930 г. он присоединился к воззванию Лиги за права человека, направленному против ареста в СССР сотрудников Народного комиссариата торговли и финансов. Участие в этой акции протеста окончательно закрыло для Г. Манна возможность для въезда в Советский Союз.

Во второй главе «Историко-теоретические взгляды Т. Манна», состоящей из трёх параграфов, предпринята попытка проследить влияние социально-исторических факторов на формирование мировоззрения Т. Манна, выявить сходство и различие его воззрений со взглядами старшего брата, осмыслить его концепцию исторического процесса, изложенную в тетралогии «Иосиф и его братья», и манновское восприятие духовной, социальной и политической жизни современного ему общества в романе «Доктор Фаустус».

В первом параграфе рассматривается формирование мировоззрения Т. Манна, становление его исторических и политических взглядов, их сходство и отличие от воззрений старшего брата, а также его общественно-политическая деятельность. Как и у Г. Манна, в жизненном и творческом пути Т. Манна можно выделить ряд этапов. Первый этап продолжался до 1914 г. Если старший брат с юношеских лет увлекался политикой, то для Т. Манна было свойственно увлечение поэзией, драматургией и театром. Как и Г. Манн Т. Манн находился под значительным влиянием идей А. Шопенгауэра и Ф. Ницше, влияние которых, в отличие от того же воздействия на старшего брата, было сильным и продолжительным. В противовес демократическим устремлениям Г. Манна для Т. Манна был характерен правый демократизм.

Между 1914 г. и 1922 г. для Т. Манна был характерен шовинизм, который его старший брат преодолел уже на первом этапе своего творческого пути, а также оправдание целесообразности для Германии первой мировой войны и антисемитизм, носивший в его сознании более глубокий характер. Сближение позиций братьев Маннов происходит между 1922 г. и 1924 г. Т. Манн постепенно преодолевает бравирование своим аполитизмом, начинает критически осмысливать наследие А. Шопенгауэра и Ф. Ницше. У него происходит переоценка войны с позиций неприятия зла и насилия. Нами также подчёркивается, что обращение Т. Манна к проблеме однополой любви послужило средством постепенного преодоления им идей декаданса. Такая перемена во взглядах приводит к тому, что после 1924 г. политические позиции Т. Манна начинают приобретать либеральную окраску, хотя он никогда так однозначно не связывал, как его старший брат, будущее Германии с социализмом. В его произведениях начинает звучать мотив ответственности интеллигенции за свершающиеся в ходе исторического развития процессы.

При этом публицистика Т. Манна, в отличие от публицистики его брата, не составляла отдельного звена в его творчестве, а была тесно связана с его художественными произведениями. Т. Манн, так же как и старший брат, начинает занимать открытую антифашистскую и демократическую позицию. Но в отличие от Г. Манна мыслитель акцентирует внимание на неприятие национал-социализма с нравственных и этических позиций.

Второй параграф посвящён рассмотрению роли «исторического процесса» в художественном бытии Т. Манна, а также установлению системы отношений историософских исканий писателя с воплощаемой им в исторической тетралогии об Иосифе схемой становления человеческого «Я». Показано, что политизация проблемы гуманизма, или духа, и связанной с ней проблемы роли искусства и художника в современном обществе принципиально сближает мировоззренческие и эстетические позиции обоих Маннов. Среди иных проблем, параллельно или сходно решаемых писателями, следует назвать отношение к немецкому философско-литературному и историческому наследию. Это отношение включает в себя критический момент преодоления негативного прошлого, что связано в гносеологическом плане с дифференциацией понятия «дух» и Г. Манном, и Томасом Манном; антифашизм, в более широком плане означающий борь­бу с деградацией существующего общественного уклада и порожденной им культуры; интернациональная всеобъемлемость восприятия мирового исторического процесса. Как и Г. Манн, Т. Манн в иносказательной форме критикует национал-социалистическую идеологию. Т. Манн уделяет значительное внимание духовно-психологической стороне жизни человека. Подобно Генриху IV Г. Манна, главный герой Т. Манна берёт на себя ответственность за судьбы мира, решает самые сложные задачи, ради которых идёт на жертвы и страдания, а также борется с духовным мраком в масштабах всего государства.

Обращаясь к проблеме исторического процесса в целом, писатель пытается найти вечную форму жизни в мире идей, которая существовала до материи. Он характеризует исторический процесс как циклический, в котором имеет место повторяемость событий. Вместе с Г. Манном Т. Манн отстаивает позиции социального оптимизма, полагая, что в конечном итоге победа останется за силами добра и разума. Как и старший брат, он полагает, что именно человек способен вмешаться в борьбу добра и зла, поскольку именно он наделён потребностью искать истину и нести ответственность за свои поступки. Эта мысль была чрезвычайна актуальна и злободневна в период нацизма.

В третьем параграфе показана политическая и духовная жизнь общества, а также специфика зарождения художественно-идейной атмосферы национал-социализма в романе Т. Манна «Доктор Фаустус». Подчёркивается, что роман «Доктор Фаустус» демонстрирует ещё больший контрапункт в историко-теоретических воззрениях Т. Манна и Г. Манна.

В произведении демонстрируется окончательный упадок бюргерства. Т. Манн отмечает, что творчество главного героя Адриана Леверкюна становится свидетельством всеобщего недуга, каковым является национал-социализм. Судьба Адриана становится судьбой творческой личности в эпоху кризиса культурных основ, ищущей истинной достоверности и возможности данный кризис преодолеть. Кризис духа и жизни становится следствием упадка западного общества в целом. В данном контексте Т. Манн говорит о взаимосвязи культуры и политики. Проводя параллель между эстетизмом и варварством, он делает вывод, что их объединяют следующие качества: обесценивание человеческой личности и культуры, отказ от истины и разума. Это было актуальным в период нацистской современности писателя.

Как и старший брат, Т. Манн рассматривает войну как «дикость» и «варварство». Национал-социализм Т. Манн, как и Г. Манн, сравнивает с эпохой Средневековья. Важнейшей причиной возникновения германского фашизма писатель считает аполитичность бюргерской идеологии. В «Докторе Фаустусе» проанализированы также общественные результаты ницшеанства. Он показывает, что самой опасной была в нём не положительная программа, а деструктивное воздействие на традиционный гуманизм и рационализм.

В заключении диссертации обобщены результаты исследования и сформулированы основные выводы.

Итак, в начале творческого пути историко-философские взгляды Г. Манна и Т. Манна были различными. Они совершенно по-разному давали оценку ключевым событиям переживаемой ими эпохи. Говоря о роли художника в социальной жизни общества, Г. Манн исходил из соотношения духа и власти, а его младший брат анализирует эту проблему с точки зрения соотношения духа и жизни. Если Г. Манн на протяжении всей своей писательской карьеры предпочитал отстаивать республиканскую форму правления, наиболее подходящую с его точки зрения для Германии, то Т. Манн оставался на более консервативных позициях. Обращаясь к проблеме исторического времени, Г. Манн постоянно подчёркивал его поступательный характер, в то время как Т. Манн отстаивал идею цикличности исторического времени.

На обоих мыслителей, так или иначе, повлияла школа Ф. Ницше. Однако, если Г. Манн довольно быстро преодолел влияние Ф. Ницше, у Т. Манна увлечение идеями этого немецкого философа и его последователей сохранялось практически всю жизнь. Если у Г. Манна практически на всех этапах творчества присутствуют демократические позиции, то в художественных произведениях Т. Манна вплоть до середины 1920-х гг. содержатся положения откровенно шовинистического и националистического характера. Т. Манн пытался оправдать в глазах общественности войну, развязанную Германией.

Некоторые известные антисемитские идеи были присущи обоим братьям Маннам. Для Г. Манна весьма радикальный антисемитизм был свойственен в начале творческого пути. Впоследствии мыслитель полностью отказался от этих идей. У Т. Манна антисемитские настроения носили более повседневный характер. Зато элементы этих воззрений присутствовали у него практически на всём протяжении жизни.

Если Г. Манн в своих воззрениях на причины возникновения национал-социализма в немецком обществе делал акцент на экономическую составляющую, то Т. Манн такими первостепенными условиями видел этические и нравственные факторы. Если для Г. Манна было свойственно отстаивание социалистических идей, то Т. Манн никогда не доходил до радикализма своего старшего брата, оставаясь на либерально-демократических позициях. Т. Манн никогда не связывал так однозначно, как Г. Манн, будущее Германии с социализмом.

Несмотря на то, что невозможно зафиксировать полную идентичность в историко-философских взглядах Г. Манна и Т. Манна, можно отметить, что постепенно братья пришли к тому, что их историко-теоретические взгляды стали сближаться. Так проблема художественной гармонии стала связываться ими с проблемой гармоничной общественной жизни. Оба брата стали полагать, что дух должен проникнуть в действительность, общественную и политическую жизнь, а искусство призвано отражать наиболее актуальные проблемы современности.

Г. Манн и Т. Манн начинают признавать неодолимость победы сил разума и добра. Исторические романы двух братьев были связаны с рассмотрением исторических явлений в их становлении и взаимосвязи. С ними было связано специфическое воспроизведение действительности в её закономерном движении, понимание личности в её исторической обусловленности. Историческое прошлое Г. Манн и Т. Манн начинают понимать как предысторию своего времени. В их представлении история органично переходила в личность, и эти два понятия в системе их взглядов были неразрывно связаны с принципами гуманизма. И Г. Манн и Т. Манн начинают поднимать в своём творчестве идею о человеке как активном творце истории и его ответственности за совершающееся в процессе исторического развития.

В отношении национал-социализма братья Манны становятся полностью единодушны. В своих произведениях 1930-1940-х гг. они начинают отмечать антигуманность сложившегося в Германии политического режима, призывая искоренить нацизм. После 1933 г. их идейно-теоретические взгляды приобретают практическую ориентированность: Г. Манн и Т. Манн начинают вести активную общественно-политическую деятельность, принимая участие в различных антифашистских акциях, конференциях, конгрессах. Уже после окончания второй мировой войны оба мыслителя высказались против раскола Германии на два государства. Г. и Т. Манны начинают полагать, что именно Германия способна стать своеобразным культурным буфером между западной и восточной цивилизациями. Оба брата начинают проявлять заметный интерес к событиям, происходящим в СССР.

В вопросе соотношения исторического и художественного в произведениях братьев Маннов также можно выделить общие черты. Оба писателя в своей художественной прозе, посвященной событиям недавнего прошлого (XIX – начало XX в.), дают глубокий анализ социально-политической и духовной атмосферы описываемой эпохи, место и роль отдельного человека в ней («Верноподданый» Г. Манна, «Будденброки» и «Доктор Фаустус» Т. Манна). Однако при описании событий далекого прошлого (дилогия о Генрихе IV Г. Манна и «Иосиф и его братья» Т. Манна) они не ставили перед собой задачу детальной реконструкции прошлого, осовременивали мысли и трактовки поступков своих персонажей, стремились в исторических сюжетах отразить свои идейно-философские воззрения на события современности, свое видение идеального государства, общества и правителя, места человека в историческом процессе.

Таким образом, сближение историко-теоретических воззрений Г. Манна и Т. Манна в итоге способствовало более принципиальному единству их взглядов на понимание гуманизма и действенной роли интеллигенции в культурном историческом процессе.

Основные положения диссертации представлены в следующих публикациях:


Статьи в ведущих рецензируемых научных журналах и изданиях, рекомендованных Высшей аттестационной комиссией РФ:

1. Кривенцова С.Ю. Общественно-политические взгляды Г. Манна в 1930-е гг. (на материале дилогии о Генрихе IV) // Вестник Поморского университета. Серия «Гуманитарные и социальные науки». – 2007. – № 9. – С. 10-12. (0,3 п.л.)
   
2. Кривенцова С.Ю. Идейно-теоретические и исторические взгляды Т. Манна в тетралогии «Иосиф и его братья» // Вестник Поморского университета. Серия «Гуманитарные и социальные науки». – 2008. – № 11. – С. 34-36. (0,3 п.л.)
   

Другие публикации:

3. Кривенцова С.Ю. Тема борющегося пролетариата в романе Г. Манна «Бедные» // Материалы VII региональной конференции молодых исследователей Волгоградской области. – Волгоград, 2003. – С. 157-159. (0,17 п.л.)
   
4. Кривенцова С.Ю. Особенности воспроизведения предыстории германского фашизма в публицистическом цикле Г. Манна «Перед катастрофой» // Материалы IX Межвузовской научно-практической конференции молодых учёных и студентов г. Волжского. – Волгоград, 2004. – С. 78-79. (0,12 п.л.)
   
5. Кривенцова С.Ю. Мотив борьбы и созидательного жизненного начала в публицистике Г. Манна 1930-1940-х гг. // Материалы VIII региональной конференции молодых исследователей Волгоградской области. – Волгоград, 2004. – С. 153-155. (0,17 п.л.)
   
6. Кривенцова С.Ю. Образ Германии и тема нравственной ответственности нации в антифашистском публицистическом сборнике Г. Манна «Ненависть» // Сб. научного общества Историко-социологического института Мордовского государственного университета им. Н.П. Огарёва «Вагант». – Саранск, 2004. – С. 66-67. (0,12 п.л.)
   
7. Кривенцова С.Ю. Общественно-политические взгляды Г. Манна (на материале романа «Голова») // Материалы IX региональной конференции молодых исследователей Волгоградской области. – Волгоград, 2005. – С. 44-46. (0,17 п.л.)
   
8. Кривенцова С.Ю. Антифашистская борьба немецкой интеллигенции в Германии. 1933-1939 гг. // Материалы V Международной конференции «Русское литературоведение на современном этапе». Т. 2. – Москва, 2006. – С. 93-96. (0,12 п.л.)
   
9. Кривенцова С.Ю. Роль немецких писателей в борьбе против испанского фашизма // Материалы XII Межвузовской научно-практической конференции молодых учёных и студентов г. Волжского. – Волгоград, 2007. – С. 12-14. (0,12 п.л.)
   
10. Кривенцова С.Ю. Общественно-политическая деятельность немецких писателей-антифашистов в Чехословакии (1933-1939 гг.) // Вопросы отечественной и всеобщей истории. – Волгоград, 2007. – С. 61-69. (0,5 п.л.)
    
11. Кривенцова С.Ю. Общественно-политическая деятельность немецких писателей-антифашистов в Великобритании (1933-1939 гг.) // Границы в пространстве прошлого: социальные, культурные, идейные аспекты: Сб. статей участников Всероссийской (с международным участием) научной конференции молодых исследователей, посвящённой 35-летию Тверского государственного университета: В 3 т. Т. 1. – Тверь, 2007. – С. 220-227. (0,47 п.л.)
    
12. Кривенцова С.Ю. Общественно-политическая деятельность немецких писателей-антифашистов во Франции (1933-1939 гг.) // Интеллигенция и мир. – Иваново, 2008. – С. 106-116. (0,64 п.л.)