Geum.ru

Тема племена,племенные объединения и ранние государства на территории Азербайджана

Вид материалаДокументы
Подобный материал:

ТЕМА 2.

Племена,племенные объединения и ранние государства на территории Азербайджана.

П Л А Н

1.Этно-политическая карта Азербайджана в III-II тысячелетиях до н.э.

2.Ранние государства Азербайджана:Аратта,Луллуби и Кути.

3.Общественно-политическое строение рабовладельческих государств Манна и Атропатена.

4.Кавказская Албания:границы,этнический состав,области и хозяйства.

Л И Т Е Р А Т У Р А:

1.Azərbaycan tarixi.7 cilddə,1-ci cild,B.1998,səh.174-414.

2.Azərbaycan tarixi üzrə qaynaqlar,B.1998,səh.1-11.

3.Azərbaycan tarixi.Z.Bunyadovun redaktorluğu ilə,B.1994.səh.73-169.

4.Qafqaz Albaniyasının siyasi tarixi və tarixi coğrafiyası.(e.III əsr-e.VIII əsr),B.elm 1986.

5.История Азербайджана,под редакцией Играра Алиева,Б.елм 1995,стр.85-167.


На территории Азербайджана классовое общество образовалось неодновременно.Это было связано с тем,что социальные и экономические изменения на разных частях Азербайджана происходили в разное время.Южный Азербайджан находился в непосредственной близости от рабовладельческого общества Месопотамии.Поэтому изменения, происходившие в Месопотамии,оказывали влияние и на южную часть Азербайджана.Уже в III тысячелетии до н.э.в Южном Азербайджане возникли ранние государственные образования.Эти государственные образования поддерживали политические,экономические и культурные связи с городами-государствами Месопотамии.

В III-II тысячелетиях до н.э.в хозяйстве племён древнего Азербайджана существенное место занимали земледелие и скотоводство.Они выращивали ячмень,просо,пшеницу,разводили овец,коз и лошадей.

С III тысячелетия до н.э.скотоводство,развиваясь быстрыми темпами отделилось от земледелия;произошло первое общественное разделение труда.

Увеличивалось поголовье мелкого рогатого скота (овцы,козы),возникла нужда в обширных пастбищах.Поэтому горные и предгорные территории были захвачены скотоводческими племенами,земледельческие племена-заселяли плодородные речные долины.

В этот период возникло полукочевое яйлачное скотоводство.Между племенами шла борьба за захват новых пастбищ.

Слабые племена объединялись вокруг более сильных родственных племён,образовывая крупные племенные союзы.

В III-II тысячелетиях до н.э.вокруг озера Урмия проживали племена луллуби,су,турукки,кути,а к северу от Араза,на территориях Нахчывана и Миль-Карабахской зоны- племена нахчы,гаргары.Эти племена поддерживали тесные культурно-экономические связи с соседней Месопотамией.Первые письменные сведения о племенах Азербайджана даны в шумеро-аккадских эпосах и клинописях.

Кутийские племена проживали к западу,а племена су,луллуби,турукки – к югу от озера Урмия.Племена су и турукки входили в состав племенного объединения Луллуби.Они в основном занимались скотоводством.

В странах Передней Азии луллуби были известны как храброе, воинственное, смелое племенное объединение. Луллуби поддерживали торговые связи с Месопотамией,производили обмен товарами.Они обменивали скот на зерно.

У этого племенного объединения существовали свои религиозные верования.Они поклонялись божествам – небу,Солнцу,Луне,а также богине любви и плодородия.

Аратта была первым государственным образованием на территории Азербайджана.Его земли были расположены к юго-востоку от озера Урмия.Государство Аратта существовало в первой половине III тысячелетия до н.э.Оно поддерживало экономические, политические и культурные связи с городами-государствами шумеров в Месопотамии.Страной Аратта управляли властелины, называвшиеся «эн» или «энси».Властелин Аратты принадлежал к династии тюркского происхождения.Основной город страны также назывался Араттой.Аратта была горной страной. Правители Аратты проводили мудрую политику,всячески стремились сохранить безопасность страны.Об отношениях Аратты с шумерами свидетельствует эпос «Эн-Меркар и правитель Аратты». Поэма «Энмеркар и правитель Аратты» состоит из более чем 600 строк (хорошо сохранены), записанных на 20 табличках и фрагментах, которые сейчас находятся в Музее Древнего Востока в Стамбуле и в университетском музее в университете Пеннсильвании (Филадельфия). Поэма была впервые издана С.Н. Крамером . Перевод поэмы сделал Р. Жестен. Поэма «Энмеркар и правитель Аратты» рассказывает о споре между Энмеркаром (правителем Урука) и верховным жрецом Аратты из-за постройки храмов в Уруке. Эта поэма, как исторический источник ценна уже тем, что сообщает об оживленных отношениях между городами Шумера и соседними странами, возможно и с Иранским плато.Вопросы войны и мира решались на совете,но окончательное решение принимал властелин.

В Аратте существовало многобожие.Сооружались храмы.Они поклонялись богине Инанне и другим богам.Инанна у шумеров считалась богиней любви и плодородия. Религиозные учреждения возглавлял жрец,именуемый «маш-машем»

Здесь основным занятием было:ювелирное,гончарное дело, ткачество. Поддерживало торговые отношения с Ассирией.

Во второй половине III тысячелетия до н.э.в южной части Азербайджана – к югу от озера Урмия,образовалось племенное объединение Луллуби.Луллуби также жили в ассирийском городе Нузи и поддерживали близкие отношения со здешними хурритскими племенами.Хурриты их называли нуллу (нуллахи) и это название понимали как «чужой».

В этот период поселившиеся в Восточной Анатолии хеттские племена создали своё могущественное государство.Луллуби привлекались на работу в хурритских и хеттских государственных учреждениях,а также служили в рядах армии в качестве наёмных воинов.

Мелкие государственные образования,расположенные на территории Луллуби,объединялись в военные союзы для успешной борьбы против захватчиков.

В конце ХХIII- начале XXII вв.до н.э.к югу от озера Урмия возникло сильное государство Луллуби.Во времена правления Анубанини государство усилилось ещё больше.Успешные походы царя Анубанини на Месопотамию начертаны клинописью на каменной стене – «победный памятник».

Кутийские племенное объединение проживало к западу и юго-западу от озера Урмия.Во второй половине III тысячелетия до н.э.образовалось Кутийское государственное образование.(Кутиум).

Кутии были враждебны к Аккаде,поддерживали союзнические отношения с Шумером.В начале ХХII века до н.э. при правителе Ярлачаше в результате нашествия кутиев в Месопотамию перестало существовать Аккадское государство.В это время границы Кутийского государства протянулись от западного побережья озера Урмия на севере и до Персидского залива на юге.Были сохранены прежние системы управления шумеров и аккадов.Страна управлялась наместниками.Шумерские правители городов,подчинившиеся кутиям,сохранили прежние титулы – энси.При правлении кутиев в Месопотамии прекратились столкновения между городами,на торговых путях было спокойно.Было приостановлены иноземные нашествия на Месопотамию,созданы мирные связи с племенами вокруг озера Урмия.Молодёжь Шумера и Аккады привлекались на военную службу кутиев.100 летнему господству Кутиев был положен конец при последнем правителе Тирикане.В городе Урук против него поднялся мятеж и в битве Тирикан попал в плен.

Т.О.В конце XXII века до н.э.в Месопотамии пришёл конец власти кутиев.

В конце III тыс.до н.э.Кутийское и Луллубийское государственные образования перестали существовать и распались на мелкие области.

Кутии продолжали строительство храмов.Поклонялись богу Луны,богиням любви,изобилия и плодородия.Кутии освоили культуру Месопотамии (Двуречья).Кутии и их правители имели тюркское происхождение.

После падения власти кутиев в Месопотамии там установилась власть III Урской династии Шумера.Правители династии совершали походы против соседних стран.В результате южные земли кутиев попали под их влияние.Один из правителей Ура носил титул «наместник Кутиума» и «правитель страны Су».В 2003 г.до н.э. совместно с государством Элам племена су свергли III Урскую династию.Страна Су обрела независимость.

Во II тыс.до н.э., после падения ранних государственных образований,политическую активность стали проявлять тюркские племена турукки и су.Турукки жили к югу от озера Урмия,входили в состав Луллуби и Кути,а после их падения стали проводить самостоятельную политику:активно вмешивались в дела Месопотамии,конфликты с Ассирией.Турукки сумели захватить область Шушарру,находившуюся под контролем Ассирии.

В начале II тыс. до н.э. племена древнего Азербайджана управлялись отдельными вождями и мелкими правителями.С конца XIV в до н.э. ассирийский царь Ададнирари смог проникнуть на территорию Азербайджана.Отсутствие единства среди местных племён привело к признании власти Ададнирари.

Вожди и мелкие правители племён не были объединены в виде единого государства, поэтому не могли оказывать серьёзное сопротивление. Войны вынуждали племена объединяться в единое государство.В конце II - начале I тыс.до н.э.древний Азербайджан был на пороге возникновения новых государственных образований.

В начале I тысячелетия до н.э. на территории Азербайджана вокруг озера Урмия возникли условия для образования централизованных государств.Это государство возникло в начале IX в.до н.э.на юге и юго-востоке от озера Урмия и называлась Манна,которая формировалось,и укреплялось в борьбе с завоевателями Ассирии и Урарту.

Название Манна впервые упомянуто в ассирийских источниках.Государство Манна,образованная в начале IX в.до н.э.ещё не охватило всю территорию южного Азербайджана.Здесь ещё существовали области,ведущие самостоятельную политику.Крупными областями считались:Замуа,Зикирту,Кизилбунда,Алатее,Гилзан и др.

К югу от озера Урмия была расположена область Замуа – страна луллубиев,составляла основную часть Маннейского государства.В каждой был свой правитель,ипоэтому было трудно противостоять иноземным походам.В частности,поход 880 г.до н.э.ассирийского царя Ашурнасирпала II (883-859 гг.до н.э.) привело к покорению правителей страны Замуа и к уплате большой дани.Нападение иноземных захватчиков заставили правителей Манны объединить страну вокруг единого центра.Однако непрерывное вторжение Ассирии и Урарту сильно мешали процессу объединения,на рубеже IX-VIII вв.до н.э. Манна уже стала сильным государством.Приблизительно в 820 г.до н.э.ассирийский царь Шамшиадад V (823-811 гг.до н.э.)вторгся в Манну и её отдельные области и подверг к грабежу и разрушению.Население Манны оказали неудачное сопротивление и были вынуждены выплатить ассирийцам дань.Ассирийскому царю в этом походе также удалось вытеснить урартцев из западных земель Манны.Во второй половине IX в.до н.э.на Манну стало совершать походы государство Урарту,стремившиеся расширить свою территорию за счёт маннейских земель.

В первой половине VIII в.до н.э.ослабление Ассирии привело к росту походов Урарту на Манну:царь Аргишти I (781-760 гг.до н.э.) и царь Сардур II (760-730 гг.до н.э.),хотя им удалось подчинить часть территорий Манны,но вскоре маннейцы воспользовавшись усилением Ассирии,развернули борьбу за освобождение своих земель.

В период похода царя Тиглатпалассар III (740-710 гг.до н.э.) области Манны не подвергались столь сильным разрушениям,однако область Мазамуа была присоединена к Ассирии,но борьба шла главным образом против Урарту и Мидии.В это время Ассирия смотрела на Манну как на своего союзника,возвышение Манны связано с именем маннейского царя Иранзу (740-719 гг.до н.э.).Он воспользовался удачными походами Ассирии против Урарту и отвоевал от урартцев раннее захваченные маннейские земли.Иранзу подчинил маннейские области центральной власти,создал в стране систему наместничества.Наместники подчинялись центральной власти. Вероятно,в это время границы маннейского царства на севере доходили до реки Аракса,а на юге и юго-востоке Манна граничила со странами Касс,Парсуа и Мидия.Во время правления Иранзу,Манна в бассейне озера Урмия превратилась в сильное государство.

В тот период во внешней политике Манны имелись два направления. Одна группа предпочитала союз с Ассирией и таким образом хотела сохранить целостность маннейских земель.Сам Иранзу на Ассирию смотрел как на союзника и признавал её политическое верховенство.Маннейское царство долгое время,подвергавшееся нападениям со стороны Урарту,нуждалось в мирной жизни.

Другая группа склонялась к союзу с Урарту.Политика этой группы влиятельных людей маннейского общества лишало объединению областей Манны вокруг центральной власти и присоединения их к Урарту.

Сторонники за союз с Ассирией способствовали объединению отдельных областей вокруг центральной власти и спасли страну от захвата со стороны Урарту.Однако политика централизации страны царя Иранзу было не нраву некоторым наместникам страны.Одновременно во внутренние дела Манны активно вмешивались Урарту,стремившееся поднять маннейских наместников против центральной власти.Царь Урарту Руса I (730-714 гг.до н.э.)заключил договор с наместником области Зикирту и некоторыми другими городами о поддержке в случае восстания против Иранзу.В 719 г.до н.э.население городов Шуандоху и Дурукку подняло восстание против Иранзу,которое было подавлено при поддержке ассирийского царя Саргона II (722-706 гг.до н.э.),однако сторонники ослабления центральной власти не прекратили борьбу,выжидали удобного момента для выступления.

После смерти Иранзу царём Манны стал его сын Аза (718-716 гг.до н.э.).В период его правления в Манне усилились внутренние раздоры,и возникла опасность распада государства.Противники центральной власти вели подрывную деятельность,им оказывали поддержку правители Урарту.В 716 г.до н.э.против Азы организовали покушение,во главе которого стоял царь Урарту Руса I.Аза был убит и после него маннейским царём стал его брат Улусуну(716-680 гг.до н.э.).Царь Улусуну с целью освобождения Манны от подчинения Ассирии,заключил союз с Урарту.В ответ в 716 г.до н.э.Саргон II направил своё войско против Манны.Улусуну бежал в горы,ассирийцы сожгли столицу Изирту и несколько других городов.Улусуну пришёл с повинной к Саргону II,который сохранил власть Улусуну и подчинил ему все маннейские земли.В результате чего Улусуну остался царём Манны и признал свою политическую зависимость от Ассирии.В 715 г.до н.э.Саргон II совершил походы против Урарту и в битве победил урартцев,царь Руса I бежал с поля битвы.Манне были возвращены ряд земель раннее захваченные урартцами.

В 714 г.до н.э.Саргон II организовал поход против Манны,Мидии и других стран.При этом Саргон II имел несколько намерений связанных с Манной:полное освобождение этой территории от урартцев,укрепление политического господства Ассирии в Манне,обеспечение выплаты регулярной дани маннейцам Ассирии.Улусуну в период этого похода заплатил Саргон II дань и снабжал его армию продовольствием,приносил различные дары.Улусуну и Саргон II заключили соглашение о нанесении поражению царю Руса I и возвращении маннейских беженцев в свои места.В честь Саргона II был поставлен письменный памятник, Саргон II освободил Манну от захватчиков и направился в Урарту.Он подверг грабежу и разрушению ряд урартских областей.

Руса I больше не смог оказывать сопротивление ассирийцам и покончил жизнь самоубийством.После этого государство Урарту уже не смогло восстановить былую силу и перестало вмешиваться во внутренние дела Манны.

Во второй половине VIII в.до н.э.в Манне существовало династическое управление,во главе стоял царь (представитель древнеазербайджанской, тюркской династии)и власть была наследственной,т.е.переходило от отца к сыну.Манна была централизованным государством,области управлялись наместниками,подчинившиеся центральной власти.В управлении государством участвовали представители власти,чиновники и члены господствующей семьи.Цари Манны для защиты страны от внешней агрессии вели соответствующую внешнюю политику,где предпочтение отдавали сближению с Ассирией и таким путём сохраняли территориальную целостность и единство своей страны.Несмотря на ряд военных столкновений Манна до конца существования Ассирии поддерживала с ней союзнические отношения.Царь Манны имел неограниченную власть и являлся единственной главой государства.В Манне действовал также совет старейшин,но полностью подчинялся царю.Манна была рабовладельческим государством,в царстве были рабовладельческие производственные отношения.

В первой четверти VII в.до н.э.в Манне поселились пришедшие с берегов Чёрного моря через Кавказ племена киммеров,скифов и саков.Они поселились в основном в северо-западных областях Манны.В последствии они образовали здесь своё государство,между Урарту и Манной.В этих условиях в Манне образовалась оппозиция против Ассирии.Манна вышла из подчинения и стала полностью самостоятельной страной.Маннейский царь Ахшери (675-650 гг.до н.э.) проводил независимую внешнюю политику;нарушил традиционный союз с Ассирией и сблизился со скифами,в последствии чего ассирийские царь Ашурбанипал (668-626 гг.до н.э.) двинул свою армию против Манны и в 650 г.до н.э. в битве Ахшери был побеждён.Ашурбанипал подверг разрушению ряд городов и крепостей Манны,в том числе столицы Манны город Изирту.Против Ахшери поднялось восстание,в результате чего он был убит.Царём Манны стал сын Уалли (650-630 г.до н.э.),восстановивший союз с Ассирией.В 616 г.до н.э.Мидия и Вавилония вторглись в Ассирию и в это время маннейские военные отряды пришли ей на помощь.По сведениям источников в 593 г.до н.э.Манна как сильное государство сохраняло свою независимость,но постепенно попало под политическое влияние Мидии,а затем прекратило своё существование в 590 г.до н.э.

Основным занятием маннейцев было земледелие.Население также занималось садоводством и виноградарством.Они вели оседлый образ жизни.

Территория Манны была богата полезными ископаемыми.Металлообрабатывающее ремесло,в том числе ювелирное производство получили развитие.При археологических раскопках в местности Хасанлу в Южном Азербайджане найдены различные каменные литейные формы.Особым богатством отличаются находки из памятника VIII-VII вв.до н.э.Зивие (древняя Зивия,были города Саккыз) выявлено большое количество ювелирных изделий в количестве 311 предметов.

В Манне занимались ткачеством,развивалось красильное дело.При раскопках в Хасанлу выявлены остатки различных ткацких изделий.

С целью обороны были построены крепости и города-крепости,столица Изирту была окружена оборонительными стенами.В городе-крепости были Хасанлу были построены 2-х и 3-х этажные здания и дома.

На поверхности золотой чаши из Хасанлу изображена мифическая сцена,связанная с религиозными представлениями маннейцев.Золотые и серебряные кубки (ритоны) из Зивие,которые напоминают головы горного тураи газели.В местах поклонения – храмах,ставили статуи богов,в мифах место занимали изображения различных существ (грифон,крылатый сфинкс).Маннейцы поклонялись многим божествам.

В III тыс. до н.э.была развита клинообразная письменность.Были найдены целый ряд знаков,относящиеся к иероглифическому типу письма в качестве местной разновидности письменности (на поверхности серебряного подноса из Зивие).Основным языком населения был древнейший тюркский язык.

Начиная с начала VII в.до н.э.племена киммеров,скифов и саков совершали походы на территорию древнего Азербайджана и Переднюю Азию.Западная часть Северного Кавказа считается первоначальной территорией обитания киммеров.

В VIII в.до н.э.они проживали также в Северном Причерноморье и на Крымском полуострове.Притесняя киммеров,скифы (искиты) двигались на юг,поселившись на северных территориях Азербайджана,к западу и к северу от озера Урмия.Киммеры также проникли на территорию Манны.Маннейцы вступили в союз с киммерами и скифами.Саки поселились на территорию,протянувшейся до северной части озера Урмия.Как следует из источников,здесь жили «острошапочные» саки.Саки проживали в междуречье Куры и Араза в районе их слияния – Баласакан,т.е.Сакская равнина.На территории,протянувшейся от современной Барды до Кавказских гор,проживали сакасины – «похожие на саков».Саки также названы массагетами.В истории известен правитель массагетов царица Томирис-«мать массагетов Томирис».В период вторжения ахеменидов в Азербайджан в 530 г.до н.э.у реки Араз произошло сражение между массагетами и ахеменидским царём Киром II.Ахемениды были разгромлены.В Азербайджане к северу и западу от Урмии – на территории,где поселились племена киммеров,скифов и саков.Образовалось Скифское царство.Скифское царство было расположено между Манной и Урарту.В середине VII в.до н.э.царём этого государства был Тугдамме.Он также носил титул царя стран Саки и Кути (в Южном Азербайджане).

В начале VI в. до н.э. Скифское царство,не имея возможности конкурировать с Мидийским государством,перестало существовать.В Азербайджане при археологических раскопках выявлены характерные для скифской культуры предметы,оружие,бронзовые зеркала.Скифы оказывали сильное влияние на военное искусство Азербайджана и соседних стран.Скифское оружие было более совершенным,им широко пользовались и древние народы Азербайджана.

Возникновение географического названия Азербайджан связывается с Атропатеной.В период Сасанидского господства Атропатена называлась Атурпатакан,Адарбадаган,Азербазган:после арабского завоевания с VII в.стало употребляться название Азербайджан.

328 г.до н.э.-Александр Македонский назначил Атропата сатрапом (наместником)Мидии.Подавив восстание Бариакса,Атропат завоевал доверие.Выдав свою дочь за Периддики,Атропат ещё больше укрепил своё положение на должности сатрапа Мидии.Атропат стал царём самостоятельного государства.Образовалось государство в 321 г. IV в.до н.э.:центральный город-Газака.Это государство охватывало в основном территорию Южного Азербайджана и некоторые южные районы нынешней Азербайджанской республики.На западе протянулся Загросский горный хребет.Самая большая равнинная территория страны была расположена к югу от озера Урмия.В северной части страны располагался горный хребет Гарадаг.Большинство гор покрывали густые леса.Население состояло из различных племён:согласно античным источникам здесь проживала часть мугов и каспиев,гелы,марды,кадусии в сражении могли выставить 20 тыс.пехоты и 8 тыс.всадников,особое место занимали-маги,арабские источники указывали,что часть населения составляли азери.Жрецов зороастрийской религии также называли-маги.

В IV в.до н.э. после образования Атропатены и Албании на всей территории Азербайджана началось формирование единого азербайджанского народа.

Население занималось садоводством,виноградарством, земледелием, скотоводством,торговлей и ремеслом. Страна была богата залежами полезных ископаемых:железо, медь, золото, серебро.Здесь добывалась нефть («мидийское масло») : использовали в военном деле.В торговле использовали монеты:драхмы и тетрадрахмы с изображением А.Македонского.

После распада державы А.Македонского среди образовавшихся государств самым крупным было государство Селевкидов (территория от Малой Азии до Индии),первым царём стал –Селевк.

В середине III в.до н.э. из состава государства Селевкидов отделилось Парфянское (правящая династия Аршакиды) и Греко-бактрийское государство.Атропатена граничила не только с этими государствами,но и с Албанией,Иберией и Арменией.В письменных источниках конца IV –нач. I вв.до н.э.сведения об Атропатене не значительно известны,Атропатена став самостоятельным государством,отделилась от Большой Мидии.Греко-македонцы сумели установить контроль над Большой Мидией,это в свою очередь способствовало распространению здесь эллинской культуры и потери политической самостоятельности,территориальной целостности и этнической особенности.В Атропатене постепенно происходил процесс политического,административного,экономического объединения.На территории Атропатены распространилось и влияние эллинистической культуры.Цари Атропатены с целью экономического и культурного развития особое внимание уделяли градостроительству:Газака, Фрааспа, Агназама. Город Газака считался центральным в стране,был расположен к юго-востоку от озера Урмия и по арабским источникам упоминуется как Ганза.

В 223 г.до н.э.в Селевкидском государстве к власти пришёл Антиох III (223-187 гг.до н.э.).При нём Селевкиды достигли ряд военных успехов: удачный поход на Атропатену и по заключённому мирному договору атропатенский царь Артабазан признал свою зависимость от Селевкидов.

В это время наблюдается рост могущества Римского государства не только в бассейне Средиземного моря,но и за его пределами.В 190 г.до н.э.в битве при Магнезии нанесли поражение селевкиду Антиоху III.Это поражение ускорило процесс распада Селевкидского государства. Атропатена приобрела самостоятельность.

За господство в Передней Азии во второй половине II в.до н.э. развернулась борьба между Парфией и Римом.В это время в Передней Азии Селевкидское государство распалось.Часть новообразовавшихся государств при поддержке Рима стремились предотвратить возможные восстания рабов,а другая часть,в том числе и Атропатена,считали Рим угрозой для своей независимости.Материальная и духовная близость,а также борьба против общего врага сблизили Атропатену и Парфию.

В первой половине I в.до н.э.усиление завоевательной политики Рима:военные походы Лукулла и Помпея на Южный Кавказ привели к зависимости от Рима ряд стран.Зависимость Атропатены была неполной,так как страной управляли местные правители.По сведениям Страбона,тогда Атропатена могла выставить 10 тыс.всадников и 40 тыс.пехотинцев.

В середине I в.до н.э.усилилось противостояние между Римом и Парфией,в 53 г.до н.э.Парфия нанесла поражение римлянам.Атропатена в этом сражении поддерживало Парфию.

Однако ситуация изменилась и в 38 г.до н.э.римлянам удалось нанести поражение парфянам.После этого в 36 г.до н.э.Антоний совершил поход в сторогну Атропатены,города Фрааспы.Но мужественное сопротивление привело к отступлению римлян.По сведениям источников Антоний потерял около 35 тыс.воинов.После этих событий отношения между Атропатеной и Парфией ухудшились т.к.Парфия стремилась полностью подчинить Атропатену.В этих условиях царь Атропатены Артавазд предпринял попытку создания дружеских отношений с Антонием.Антоний,желая ещё большего улучшения отношения с Атропатеной,обручил своего сына с дочерью Атропатского царя.Атропатена вновь сблизилась с Парфией .

В 20 г.до н.э.к власти в Атропатене пришёл Ариобарзан II.При поддержке Рима он одновременно стал правителем Армении.Около 10 лет жил в Риме.Последним царём Атропатены был сын Ариобарзана II – Ариоваст. После его смерти Атропатена попала под власть парфян и оставалась в её составе до конца существования Парфянского государства.

Сведения о культуре Атропатены даны в сочинениях античных авторов:Страбон,Плутарх,Птоломей,Кассий Дион.Благодаря археологичеким раскопкам хорошо изучен город Газака.Города были окружены мощными оборонительными стенами,сооружались общественные здания.В строительстве широко распространы большие деревянные колонны.В результате похода А.Македонского на Восток образовалась Эллинская культура,оказавшая влияние на культуру местных народов.

Религия – зороастризм (огнепоклонство);священная книга – «Авеста». Священными считались огонь,земля и вода.Главный храм – в Газаке.В этом храме проводились торжества по коронации Сасанидских царей.Первичный вариант «Авесты» уничтожен в 330 г.до н.э. при А.Македонском;во время правления Сасанидов части священной книги были вновь собраны.Европу впервые с этой книгой ознакомил Анкетил Дюперрон (опубликовал во Франции в 1771 г.).Зороастризм был вытеснен единобожием,особенно исламской религией.

В отличие от Южного Азербайджана в Северной части Азербайджана классовое общество и государства возникли позже.Древне-греческий историк Геродот в ряду племен,проживающих на севере Азербайджана,назвал и каспиев. Под этим названием подразумевались албанские племена.Ещё в начале V в.до н.э.каспии участвовали в походах Дария I и Ксеркса против греков.Судя по письменным источникам,албанцы состояли из 26 разноязычных племён.Среди них можно назвать легов,кадуссии, амардов, утии,гаргаров.Известно,что в Албании проживали тюркоязычные племена.Из кавказоязычных племён можно назвать удинов в селении Нидж Габалинского района,хиналугов и будугов в Губинском районе.

В 331 г.до н.э.в битве при Гавгамелах на стороне Дария III участвовали и албанские племена.

В конце IV- начале III вв.до н.э.возникло независимое государство Албания.Албания располагалась между Иберией и Хазарским морем.В состав земель Албании входили большая часть территории современной Азербайджанской Республики,южные районы Дагестана и Алазанская долина Грузии (Ганых).

Античные авторы сообщают,что население Албании делилось на социальные группы.После царя самым почитаемым человеком являлся жрец храма бога Луны.В некоторых отраслях сельского хозяйства и ремесла ипользовался рабский труд,который не был распространён,как в Древней Греции и Риме.Производителями материальных ценностей были в основном свободные люди.

Важную роль играло рыболовство.Клавдий Элиан пишет,что албанцы из рыбьего жира делают мази,а из внутренности – клей.

Наличие железной руды в Албании способствовало развитию металлургии. С первых веков н.э.в Албании изготавляются изделия из стекла.С возникновением государства в Албании появились печати,сделанные в виде кольца,которое надевалось на палец.

После образования государства внешняя и внутренняя торговля получила новый импульс.Особенно процветали водные торговые пути.По реке Окс (Амударья),Герканскому (Каспийскому) морю, реке Кура и частично по суше индийские товары попадали в Чёрное море.

Найденные в 1958 г.в Шамахе и в 1966 г.в Габале клады монет показывают,что в торговле широко использовались чеканные монеты.

Письменные сведения о городских поселениях появились с первых веков н.э.Страбон отмечает арабские города – Айниана и Анариака в области Ути.Жившие в первом веке н.э. римский историк Плиний Старший писал,что главным городом Албании является Кабала ка (Габала) – столица страны. Живший во II в. Клавдий Птоломей упоминает о существовании и 29 албанских городов,в том числе Шамахи и Габалы.

Римский полководец Помпей совершил поход на Восток,создав угрозу и для Южного Кавказа.Римляне собирались захватить берега Каспия и ,пройдя через Албанию,овладеть торговым путём из Индии к Чёрному морю.Одна из главных битв албанцев с Помпеем произошла в 66 г.до н.э.на берегу Куры.Как пишет Плутарх,правитель Албании Оройс выставил армию в 40 тыс. человек.Но более сильное и опытное римское войско победило.Помпей двинулся на Иберию.Но албанцы стали его преследовать.В 65 г.до н.э.произошла новая битва у реки Ганых (Алазань).Плутарх отмечает,что в этой битве албанцы выставили 60 тыс.пехотинцев и 12 тыс.всадников под предводительством брата Оройса – Козиса.Применив военную хитрость, Помпей выиграл битву.Античный автор Аппиан сообщает,что в этой битве сражались и албанские женщины.После битвы Помпей принял мирное прдложение Оройса.В 36 г.до н.э.полководец Антония – Канидий подчинил Иберию и Албанию.В первом веке н.э.власть в Албании была в руках местных правителей.Албания поддерживала дипломатические отношения с Римом.Это подтверждают и древние надписи,сделанные от имени Октавиана Августа.

Римский император Адриан (117-138 гг.) состоял в дружеских отношениях с правителями Албании и посылал им ценные дары.

На территории Албании в Габале и Мингячевире обнаружены катакомбные погребения,которые относятся к I-III векам.

Культура древней Албании изучалась по материалам археологических раскопок и письменным источникам.Албанские мастера строили крупные общественные здания и оборонительные сооружения.Такие защитные сооружения найдены в Габале,вокруг городиша Тазакенд в Мильской степи и Торпаггале.Начиная с III в.до н.э.в албанском зодчестве чувствуется влияние греческой культуры,появилась кровельная черепица.

Албанские мастера производили изящные глиняные сосуды в форме фигуры птиц и животных.

Албанские мастера, используя золото, серебро,медь,цветные камни и стекло, производили разнообразные предметы украшения – браслеты, серьги, перстни и т.д.

В развитии культуры письмо играло важную роль.В 1902 г. в селе Беюк Дехне Шекинского района был обнаружен камень с надписью на греческом языке, содержание которой свидетельствует о том, что этот камень является надгробным памятником, и запись посвящена умершему на чужбине греку.

Албаны в античное время были язычниками, веровали в небесные светила. Страбон пишет, что албаны почитают Зевса-бога Неба, Гелиоса-бога Солнца и Селену-божество Луны. Большие каменные статуи в форме человека и небольшие керамические фигурки также были связаны с религиозными представлениями. Здесь также почитались предки.

Албаны поддерживали культурные и экономические связи со многими странами.