Вероубеждение праведных предшественников Ахль ас-сунна уаль-джама’а
| Вид материала | Книга |
- Обряды хаджа и умры согласно Корану, Сунне и преданиям праведных предшественников, 1383.41kb.
- Аналитический разбор положения «а те, кто не судит тем, что низвёл аллах, являются, 5047.78kb.
- Исследование первое, 3639.93kb.
- Исследование первое, 3624.5kb.
- Освятых Божиих заступниках наших на небесах, 336.09kb.
- Издание на русском языке Перевод с арабского Дамир Хайруддин, 764.93kb.
- Сады праведных, 12249.08kb.
- Сады праведных, 5413.08kb.
- Беседа 42. Различные добродетели Авраама и призыв слушателей к подражанию ему, 4027.82kb.
- Предисловие, 2013.93kb.
Передаётся также от Ибн Масуда , что однажды один иудей сказал Посланнику Аллаха: «О Мухаммад! (в другом варианте: «О Абуль-Касим!») Мы считаем, что Аллах [ в день Воскресения], разместит небеса на одном пальце, земли на - другом , деревья - на третьем, воды - на четвёртом, богатства – на пятом, а все остальные Свои творения – на шестом, и скажет: «Я Царь». Пророк рассмеялся, соглашаясь со словами иудея, и прочитал аят: «Не ценили они Аллаха должным образом, а ведь вся земля в День воскресения будет всего лишь Пригоршней Его, а небеса будут свернуты Его Десницей. Пречист Он и превыше того, что они приобщают к Нему в сотоварищи».312 313
Передаётся со слов Абу Хурайры , что Пророк сказал: «Аллах схватит землю в День Воскресения, и свернёт небо своей правой Рукой, после чего скажет: «Я Царь! А где же цари земли?»314
Передаётся от Абу Мусы аль-Ашари , что Пророк сказал: «Поистине Аллах протягивает Руку Свою ночью, чтобы покаялся совершающий дурное днём, и протягивает Руку днём, чтобы покаялся совершивший дурное ночью».315
Явление (аль-итйан) и пришествие (аль-маджи) Аллаха.
Аллах Всевышний сказал: «Неужели они ожидают чего-либо иного, кроме как того, что Аллах явится к ним, осененный облаками, вместе с ангелами, и все будет решено?»316
Он так же сказал: «Неужели они ожидают чего-либо помимо того, что к ним явятся ангелы, или явится твой Господь…»317
Он так же сказал: «…и твой Господь придет с ангелами, выстроившимися рядами…»318
Противники Сунны утверждают, что в этих и подобных им аятах указания на пришествие ангелов или наказания. Такому толкованию нет места, так как мы знаем, что ангелы приходят по приказу Аллаха. «Ангелы сказали: «Мы нисходим только по велению твоего Господа»».319
Так же из этих аятов видно, что пришествие Господа и ангелов одинаково. Ангелы выстраиваются в ряды с целью возвеличивания Аллаха. А в день Воскресения Аллах придет, чтобы вершить Суд над Своими творениями. Все это является качествами действия Аллаха и не похоже на действия Его творений, так как Всевышний Аллах сказал: «Нет никого подобного Ему…».320
Нисхождение Аллаха (ан-нузуль).
Имам аз-Захаби, да смилостивиться над ним Аллах, сказал: «Все хадисы, касающиеся нисхождения Аллаха имеют форму мутаватир,321 поэтому они не отрицаются. Нисхождение (ан-нузуль) Аллаха не подобно нисхождению Его творений, так же как Его Утверждение (аль-истиуа) не подобно утверждению Его творений».322 Передаётся со слов Абу Хурайры , что Пророк сказал: «Наш Господь нисходит к нижнему небу каждую ночь, когда остаётся от нее последняя треть».323
Лик Аллаха.
Приверженцы Сунны и единой общины, также веруют в существование у Аллаха Лика. Лик Аллаха является атрибутом Его Сущности, который был всегда присуще Ему. Противники Сунны говорят, что Лик Аллаха это Его награда. Награда создана и отделена от Аллаха, тогда как Его Лик не был создан и находится вместе с Ним. Абу Ханифа, да смилостивиться над ним Аллах, сказал: «У Него есть Рука, Лик и Душа (нафс), о чём Всевышний Аллах упомянул в Коране. А в Коране Всевышний Аллах упомянул Лик, Руку и Душу, относящиеся к Его атрибутам».324 Всевышний Аллах сказал: «Вечен лишь Лик Господа твоего, обладающий величием и великодушием».325
«Всякая вещь погибнет, кроме Его Лика».326
«Приумножен для вас будет закят, который вы раздаете, стремясь к Лику Аллаха».327
Передаётся со слов Али : «Пророк сказал мне: «Перед сном произноси: «Прибегаю к Твоему Лику и Твоим совершенным словам, от зла Твоих творений».328
Передаётся от Абу Мусы , что Пророк сказал: «Поистине Всевышний Аллах не спит, и не пристало Ему спать. Он опускает и поднимает весы (в другой версии справедливость). Дела ночные восходят к Нему раньше дневных, а дневные раньше ночных. Покровом для Него служит свет (в версии переданном от Абу Бакра говорится: «Покровом для Него служит огонь»). Если Он сбросит этот покров, то сияние Лика (Аллаха) непременно сожжёт все те Его создания, на которых падет взор Его».329
Ни один лик не подобен Его Лику, точно так же как и Его Лик не подобен ликам Его созданий.
Глаза Аллаха.
Приверженцы Сунны и единой общины также веруют в существование у Аллаха двух Глаз, так, как это описано в Коране и Сунне. Всевышний Аллах сказал: «Он поплыл у Нас на Глазах...».330
Передаётся со слов Анаса бин Малика , что Пророк сказал: «Не было ни одного пророка, который бы не предостерёг свою общину от слепого на один глаз Дадджаля (лжемессию). Он одноглазый. Поистине ваш Господь не одноглазый».331
Абу Разин аль-Укайли рассказывал, что Пророк сказал: « (Наш Господь) смотрит на ваше стеснённое и безнадёжное положение».332 Также Всевышний Аллах сказал: «Я одарил тебя Своей любовью, и тебя взрастили у Меня на Глазах».333 Он так же сказал: «Который видит тебя, когда ты выстаиваешь намазы по ночам и двигаешься среди падающих ниц».334
Слух (ас-сами) и зрение (аль-басир) Аллаха.
Ас-Сами – означает слышащий все звуки без исключения, даже незначительные. Аллах слышит всё явное и тайное, и Его слух не подобен слуху Его творений.
Аль-Басир – означает видящий даже то, что является мелким и неощутимым, и находится далеко. Всевышний Аллах сказал: «Аллах услышал слова тех, которые сказали: «Аллах беден, а мы богаты».335 Он так же сказал:
«Неужели они полагают, что Мы не слышим их секретов и тайных переговоров?»336
«Он сказал: «Не бойтесь, ибо Я – с вами. Я слышу и вижу».337
Передаётся со слов Абу Хурайры , что после того как Пророк прочитал аят: «Поистине Аллах Слышаший и Видящий», он положил большой палец на ухо, а указательный палец на глаз.338
Передаётся от Абу Мусы , что Пророк сказал: «О люди! Поистине не взываете вы к глухому или далёкому. Вы взываете к Тому, кто всё слышит и всё видит».339
Нога (ар-риджл) и Стопа (аль-къадам) Аллаха.
Приверженцы Сунны также веруют в существование у Аллаха Ноги (ар-риджл) и Стопы (аль-къадам). Передают со слов Абу Хурайры , что Пророк сказал: «(Некогда) Рай и Ад стали препираться друг с другом, и Ад сказал: "Меня выбрали (как место) для высокомерных и несправедливых", что же касается Рая, то он спросил: "А почему же в меня не войдёт никто, кроме слабых и незаметных?" И тогда Всеблагой и Всевышний Аллах сказал Раю: "Ты - милость Моя, которую Я стану оказывать, кому пожелаю из рабов Моих", Аду же Он сказал: "А ты - не что иное, как (средство) Моего наказания, которому Я стану подвергать, кого пожелаю из рабов Моих". И будут наполнены (Рай и Ад до краёв); что касается Ада, то не наполнится он, пока (Аллах) не наступит (на него) Своей ногой, и тогда он скажет: "Довольно, довольно, довольно!" - и будет он полон, а края его сойдутся, и при этом Всемогущий и Великий Аллах не обидит никого из Своих созданий. Что же касается Рая, то, поистине, Всемогущий и Великий Аллах создаст (новое) творение (чтобы заполнить его)».340
Что касается мудрости возложения Аллахом ноги на адский огонь: Исполнится Слово твоего Господа: «Я непременно заполню Геенну джиннами и людьми – всеми вместе».341 Как сказано в этом аяте Аллах обещал заполнить Ад. Аллах не подвергнет невинных людей наказанию по своей милости и справедливости. Аллах наступит на Ад, так как Он обещал заполнить его, ведь Ад очень просторен и глубок. А в Раю каждый обитатель получит много места, а для того чтобы заполнить Рай полностью, Аллах создаст новые творения.
Противники совершенных имён и атрибутов Аллаха
1. Нарекание именами Аллаха Всевышнего идолов. Например: одно из имён Аллаха аль-Илях. Многобожники, изменив его на имя аль-Лат, называли так одного из своих идолов. Аль-Лат – это было названием белой горы в городе Таиф. Представители племени Сукайф очень гордились этим идолом. Ибн Хишам сказал: «По приказу Пророка аль-Мугира бин Шуба и Абу Суфйан бин Харб сожгли и разрушили его». Изменив имя Аллаха аль-’Азиз на аль-Узза, многобожники так стали называть одного из своих идолов. Ибн Джарир, да смилостивиться над ним Аллах, писал: «Это было названием дерева в местности под называнием Нахль, располагающейся между Меккой и Таифом». Ибн Хишам сказал: «В день покорения Мекки он был разрушен Халидом ибн аль-Валидом ». Название очередного идола аль-Манат происходит от имени Всевышнего Аллаха аль-Маннан. Так раньше называлась местность Худайда, располагающаяся между Меккой и Мединой. Аиша рассказывала: «В день покорения Мекки этот идол был разрушен Али бин Абу Талибом ».342 Всевышний Аллах сказал: «Не видели ли вы аль-Лат и аль-Уззу, и еще третью – Манат (ничтожную)? Они – всего лишь имена, которыми нарекли их вы и ваши отцы, относительно которых Аллах не ниспослал никакого доказательства». 343
2. Называть Аллаха недостойными именами. Например, называть Аллаха подобно христианам или иудеям, в частности используя слова, отец, сын и т.д. Всевышний Аллах сказал: «Не уверовали те, которые говорят: «Аллах – это Мессия, сын Марьям (Марии)». Мессия сказал: «О сыны Исраила (Израиля)! Поклоняйтесь Аллаху, Господу моему и Господу вашему»».344
3. Приписывание Аллаху недостатков. Например, иудеи сказали, что Руки Аллаха скованы, а христиане сказали, что после создания небес и земли Аллах отдыхал и т.д. Всевышний Аллах поведал нам о словах иудеев: «Иудеи сказали: «Рука Аллаха скована». Это их руки скованы, и они прокляты за то, что они сказали (или да будут скованы их руки, и да будут они прокляты за то, что они сказали)».345
«Им не овладевают ни дремота, ни сон».346
4. Описание качеств Аллаха и их уподобление качествам Его творений (мушаббих). Люди, совершающие подобное, хуже многобожников. Многобожники придают Аллаху в сотоварищи тех, кто на земле, а они (мушаббиха) уподобляют Аллаха Его творениям. Всевышний Аллах сказал: «Аллах превыше того, что они приписывают Ему».347
5. Полное или частичное отрицание имён и качеств Аллаха (муаттиля). Муаттиля утверждают, что всякий, кто признаёт имена и качества Аллаха, уподобляет Всевышнего Его творениям. Они, в свою очередь, подразделяются на две группы:
- Одни из них признают имена и качества Аллаха, однако считают их бесполезными. Они говорят: Аллах является Милостивым (ар-Рахим), тогда как не обладает милостью, или Аллах является Знающим (аль-Алим), тогда как не обладает знанием и т.д.
- Другие же отрицают все имена и атрибуты Аллаха.
Во-первых, следует отметить, что все эти утверждения лживы. Всевышний Аллах в одних аятах Священного Писания указывает на Свои имена и качества, и в то же время в других аятах указывает на то, что они не подобны качествам Его творений. Если бы признание имен и качеств Аллаха уподобляло бы Всевышнего Его творениям, тогда нам пришлось бы признать и тот факт, что одни аяты Священного Писания выявляют ложность других аятов. Мы знаем, что Аллах Всеслышаший (ас-Сами). Слышать означает воспринимать издающиеся звуки. Однако мы не знаем, как Аллах воспринимает звуки. Когда мы одновременно встречаем двух разных людей, мы не можем утверждать, что слух, зрение и речь этих людей совершенно одинакова.
Так же это относится к слову истиуа (возвышение, утверждение). Например, существует разница между тем, как взбираться на кровать и как взбираться на верблюда. Если существует такая разница между творениями, то разница между Творцом и творением ещё более очевидна и велика.
6. Некоторые слова обращения, посредством которых люди обращаются друг к другу. Например, передаётся от Абу Хурайры , что Пророк сказал: «Пусть никто из вас не обращается к своим слугам со словами «накорми своего господа» либо «соверши омовение своего господа». О слуги! Пусть никто из вас не обращается к своему хозяину со словами мой господь. Так же не говорите мой раб или моя рабыня. Следует говорить «мой юноша», «мой мальчик», «моя девочка».348
Свидетельство, Мухаммад посланник Аллаха
(Мухаммадан расулюЛлах)
Смысл данного высказывания в том, что следует уверовать в то, что Мухаммад является пророком, посланным Аллахом. Также обязательна любовь по отношению к нему, повиновение его приказам, признание сообщений от него и предпочтение его слов перед словами других людей. Оба эти свидетельства349 не отделимы друг от друга. Именно по этой причине оба эти высказывания упоминаются во время чтения призыва на молитву азан и слов ташаххуда. Аллах Всевышний сказал: «Разве Мы не возвеличили твое поминание?»350 (То есть на небесах и на земле говорят о тебе, имя твоё упоминается в хутбах). Муджахид, да смилостивиться над ним Аллах, сказал: «(Это значит) если станут поминать Меня, то обязательно станут поминать и тебя. Свидетельствую, что нет божества (достойного поклонения), кроме Аллаха, и что Мухаммад - раб Аллаха и Его посланник». 351
Произнесение этих выражений включает в себя также и твёрдую веру в них. Всевышний Аллах сказал: «О Пророк! Мы отправили тебя свидетелем, добрым вестником и предостерегающим увещевателем, призывающим к Аллаху с Его дозволения, и освещающим светочем».352
Поэтому следует признать все то, что он сказал о прошлом и будущем, и всё то, что он разрешил и запретил. Следует также повиноваться его приказам и удерживаться от всего того, что он запретил. Всевышний Аллах сказал: «Скажи: «Если вы любите Аллаха, то следуйте за мной, и тогда Аллах возлюбит вас и простит вам ваши грехи, ведь Аллах – Прощающий, Милосердный»».353
Передаётся со слов Абу Хурайры и Абдар-Рахмана бин Сахра , что Пророк сказал: «Избегайте того, что я вам запретил, а из того, что я вам приказал, совершайте столько, сколько вам под силу. Поистине тех, которые были до вас, погубило то, что они задавали много вопросов и противились своим пророкам».354
Повиноваться Пророку , это значит повиноваться Аллаху, а отказ от повиновения Пророку означает отказ от повиновения Аллаху. Сказал Всевышний Аллах: «Кто покорился Посланнику, тот покорился Аллаху. А если кто отворачивается, то ведь Мы не отправили тебя их хранителем».355
Повиновение Пророку обязательно, так как он является тем человеком, который довел до нас послание от Аллаха. Он оставил свою умму на ясном пути и, поистине, после него заблудится только тот, кто сошёл с его пути. Сказал Всевышний Аллах: «Пусть же остерегаются те, которые противятся его воле, как бы их не постигло искушение или не постигли их мучительные страдания».356 Имам Ахмад, да смилостивиться над ним Аллах, сказал: «Знаете ли вы, что такое фитна?! Фитна – это многобожие (ширк) ! Ибо отвержение некоторых из его высказываний может стать причиной того, что отклонение войдет в сердце, и тем самым (человек) будет погублен».357
Он - раб Аллаха, и нельзя поклоняться ему. Мы не должны верить в божественность Мухаммада , в то, что он управляет вселенной, и принимать его как объект поклонения. Напротив, он - раб, ему не принадлежит поклонение, он один из посланников. Он не способен принести пользу или вред кому-либо без соизволения Аллаха, даже самому себе. Сказал Всевышний Аллах: «Скажи: «Я не говорю вам, что при мне сокровищницы Аллаха, и я не ведаю сокровенного. Я не говорю вам, что являюсь ангелом. Я следую лишь тому, что ниспосылается мне в откровении». Скажи: «Разве равны слепой и зрячий? Неужели вы не поразмыслите?»».358
Пророк из тех, которые повинуются тому, что ему приказано Аллахом. Всевышний Аллах сказал: «Скажи: «Не в моей власти навредить вам или наставить вас на прямой путь». Скажи: «Никто не защитит меня от Аллаха, и мне не найти убежища, кроме как у Него».359
«Скажи: «Я не властен принести себе пользу или причинить себе вред, если того не пожелает Аллах. Если бы я знал сокровенное, то приумножил бы для себя добро, и зло не коснулось бы меня. Однако я – всего лишь предостерегающий увещеватель и добрый вестник для верующих людей»».360
Передаётся со слов Умара , что Пророк сказал: «Не превозносите меня так, как превозносят христиане Ису сына Марйам. Я всего лишь раб и посему говорите: «Раб Аллаха и Его посланник». Не излишествуйте, восхваляя меня, и не возвышайте меня выше той степени, которую определил для меня Аллах. Восхваляйте меня так же, как это делает мой Господь».361
Передаётся со слов Джундаба бин Абдуллаха , что Пророк за пять дней до своей кончины сказал: «Поистине жившие до вас избирали могилы своих пророков местами для совершения молитв, но вы не поступайте так, ибо я запрещаю вам это».362
Передаётся от Абу Хурайры , что Пророк сказал: «О Аллах! Не делай мою могилу идолом, которому поклоняются. Поистине силён гнев Аллаха на людей, которые превращают могилы своих пророков в мечети».363
Пророк также сказал: «Да падёт проклятие Аллаха на иудеев и христиан, которые превратили могилы своих пророков в храмы».364
Таким образом, нам становится ясно, что ни Посланник Аллаха , ни те, которые ниже него по степени, не достойны того, чтобы им поклонялись. Поклонение принадлежит одному лишь Аллаху, Господу миров!
Мухаммад самый достойный из всех творений Аллаха. Он самый лучший и самый ценный человек у Аллаха. Он -приближённый Аллаха, обладатель высокой степени. Всевышний Аллах сказал: «Мы отправили тебя только в качестве милости к мирам».365 Только заблудшие люди отворачиваются от милости Аллаха. Пророк сказал: «В день Воскресения я буду господином сынов Адама. Я буду первым [воскресшим], над которым разверзнется земля, и я буду первым заступником и первым, кого будут просить о заступничестве».366
Аллах даровал ему Писание, сделал его Своим доверенным в распространении религии и уберёг его от ошибок и упущений. Всевышний Аллах сказал об этом: «Он не говорит по прихоти. Это – всего лишь откровение, которое внушается».367
Если человек не уверует в его пророческую миссию и не признает его пророком, его вера не будет достоверной. Повинующийся ему войдёт в рай, а тот, кто воспротивился ему, окажется в аду. Всевышний Аллах сказал: «Но нет – клянусь твоим Господом! – они не уверуют, пока они не изберут тебя судьей во всем том, что запутано между ними, не перестанут испытывать в душе стеснение от твоего решения и не подчинятся полностью».368
«А того, кто воспротивится Посланнику после того, как ему стал ясен прямой путь, и последует не путем верующих, Мы направим туда, куда он обратился, и сожгем в Геенне. Как же скверно это место прибытия!».