Вероубеждение праведных предшественников Ахль ас-сунна уаль-джама’а

Вид материала

Книга

Содержание Наделение Аллахом уделом Передаётся со слов Абу Абдурахмана Абдуллаха ибн Масуда Ахль ас-Сунна уаль джама’а Ахль ас-Сунна уаль-джама’а

Подобный материал:

• Обряды хаджа и умры согласно Корану, Сунне и преданиям праведных предшественников, 1383.41kb.
• Аналитический разбор положения «а те, кто не судит тем, что низвёл аллах, являются, 5047.78kb.
• Исследование первое, 3639.93kb.
• Исследование первое, 3624.5kb.
• Освятых Божиих заступниках наших на небесах, 336.09kb.
• Издание на русском языке Перевод с арабского Дамир Хайруддин, 764.93kb.
• Сады праведных, 12249.08kb.
• Сады праведных, 5413.08kb.
• Беседа 42. Различные добродетели Авраама и призыв слушателей к подражанию ему, 4027.82kb.
• Предисловие, 2013.93kb.

«Если ты спросишь их: «Кто сотворил небеса и землю?» – они непременно скажут: «Аллах». Скажи: «Хвала Аллаху!» Но большинство их не знает».¹¹⁹

Как видно из вышеприведенных аятов, данный вид единобожия не отрицали многобожники-арабы. Причиной этому является естественное состояние человека (фитра), сердце которого подвержено признанию единственности Господа.

Наделение Аллахом уделом Cвоих творений.

Всевышний Аллах сказал:

«Я не хочу от них никакого удела и не хочу, чтобы они кормили Меня.¹²⁰
Воистину, Аллах является Наделяющим уделом, Обладающим могуществом, Крепким».¹²¹

«Скажи: «Кто наделяет вас уделом с небес и земли?» Скажи: «Аллах! Воистину, одни из нас либо на прямом пути, либо в очевидном заблуждении»».¹²²

«Аллах – Тот, Кто создал вас, а потом одарил пропитанием. Потом Он умертвит вас, а потом оживит. Есть ли среди ваших сотоварищей такой, который совершал бы нечто из этого?»¹²³

Передаётся со слов Абу Абдурахмана Абдуллаха ибн Масуда , что Пророк  сказал: «Каждый из вас находится сорок дней в утробе матери в виде нутфа.¹²⁴ Затем, такое же время (сперма) превращается в клейкий сгусток аляка¹²⁵. Затем, столько же времени необходимо для превращения (сгустка крови) в кусочек мяса мудака.¹²⁶ После этого посылается ангел для передачи души и записи четырёх особенностей: его удела, срока жизни, дел, а также счастливым будет человек или несчастным».¹²⁷

Что касается логических доказательств относительно того, что именно Аллах наделяет нас пропитанием, то можно отметить следующее, что мы живём благодаря еде и питью, а они в свою очередь созданы Всевышним Аллахом.

«Видели ли вы то, что вы сеете? Вы ли заставляете его произрасти или Мы заставляем?
Если Мы пожелаем, то превратим его в труху, и тогда вы останетесь удивленными
и скажите: «Воистину, мы потерпели убыток. Более того, мы лишились пропитания».
Видели ли вы воду, которую вы пьете? Вы ли ниспосылаете ее из дождевых туч или Мы ниспосылаем? Если бы Мы пожелали, то сделали бы ее горькой. Почему же вы неблагодарны?»¹²⁸

Аллах Всевышний не создал нас понапрасну!

«Неужели вы полагали, что Мы сотворили вас ради забавы и что вы не будете возвращены к Нам?»¹²⁹

«Неужели человек полагает, что он будет оставлен без присмотра? Разве он не был каплей из семени источаемого? Потом он превратился в сгусток крови, после чего Он создал его и придал ему соразмерный облик. Он сотворил из него чету: мужчину и женщину. Неужели Он не способен воскресить мертвых?»¹³⁰

Аллах является оживляющим как после оживления мертвых, так и до их оживления. Всякое дело возвращается к Нему и Он не нуждается ни в чём. Он обладал качествами Господства и до того, как сотворил Свои творения. Он оживит умерших подобно тому, как он создал Свои творения из ничего. Он являлся Творцом как после создания Своих творений так и до их создания.

В отличии от других видов единобожия, этот вид единобожия является тем единобожием, который признаётся сердцами потомков Адама, так как это является их естественным состоянием (фитра).

Таухид аль-улюхиййа.

(единство Аллаха в поклонении).


Таухид аль-улюхиййа – это поклонение одному Аллаху Всевышнему. Слово аль-улюхиййа происходит от слова илах (что значит божество). Это означает, что поклоняться и повиноваться следует только Всевышнему Аллаху. Никто и ничто не должно быть приравнено к Нему в поклонении. Молитва (салят), пост (сиям), закят, Хадж, мольба, исти’ана (обращение за помощью к Аллаху), обет, жертвоприношение, упование (тауаккуль), надежда, страх, любовь и другие, явные и тайные виды поклонения, не должны посвящаться кому-либо помимо Него. Поклоняться Аллаху следует со страхом, надеждой и любовью.

«Тебе одному мы поклоняемся и Тебя одного молим о помощи».¹³¹

«У того, кто молится наряду с Аллахом другим богам, нет в пользу этого никакого довода».¹³²

«Твой Господь предписал вам не поклоняться никому, кроме Него…».¹³³

«Поклоняйтесь Аллаху и не приобщайте к Нему сотоварищей».¹³⁴

Для воплощения в жизнь этого вида таухида следует соблюсти два условия:

1. Все виды поклонения следует посвящать не кому-нибудь, а только Аллаху, а также имена и атрибуты, принадлежащие Аллаху, не следует относить к Его творениям. Верующий поклоняется только Аллаху. Он не совершает молитву, не падает ниц и не молит о помощи ни кого, кроме Аллаха. Он не клянётся ни кем, помимо Аллаха, не даёт обеты никому, помимо Аллаха и не уповает ни на кого, помимо Аллаха.
   
2. Все виды поклонения должны побуждать человека к повиновению Аллаху, удерживать его от запретов Аллаха и соответствовать Сунне Его Посланника . Главное условие таухида аль-улюхиййа - это полное подчинение Корану и Сунне.
   

Поклонение Аллаху - это повиновение и подчинение Его приказам. Поэтому тот, кто является Господом, также является и объектом поклонения. Однако это не означает, что всякий объект поклонения является Господом. Божества, которым поклоняются помимо Аллаха, и те, которые сделали их своими божествами, поклоняясь им, на самом деле, не являются божествами, так как Господь - это создатель, Который обладает абсолютной властью и управляет всем. Аллах Всевышний сказал: «Господь небес, земли и того, что между ними! Поклоняйся Ему и будь стоек в поклонении Ему. Знаешь ли ты другого с таким именем (или подобного Ему)?»¹³⁵

Все объекты, которым поклоняются помимо Аллаха, не способны принести добро людям и отдалить от них беды. Всевышний Аллах сказал: «Если ты спросишь их: «Кто создал небеса и землю?» – они непременно скажут: «Аллах». Скажи: «Видели ли вы тех, к кому вы взываете вместо Аллаха? Если Аллах захочет навредить мне, разве они смогут отвратить Его вред? Или же, если Он захочет оказать мне милость, разве они смогут удержать Его милость?» Скажи: «Довольно мне Аллаха. На Него одного уповают уповающие»».¹³⁶ Также Аллах сказал: «Если Аллах коснется тебя вредом, то никто, кроме Него, не избавит тебя от него. Если Он пожелает одарить тебя добром, то никто не отвратит Его милости».¹³⁷

Все объекты поклонения, которые обожествляются людьми помимо Аллаха, не обладают божественной сущностью, так как они являются сотворёнными. Они сами не являются создателями и не смогут принести поклоняющимся им добра весом даже с пылинку и не способны отвратить от них бедствия. Так же они не дают им жизнь и не умерщвляют их. Сказал Всевышний Аллах: «Они стали поклоняться вместо Него другим божествам, которые ничего не создают, хотя сами были сотворены. Они не властны принести вред или пользу даже самим себе и не распоряжаются ни смертью, ни жизнью, ни воскрешением».¹³⁸

Таухид аль-улюхиййа - это то, к чему призывали все пророки, посланные Аллахом. Предыдущие общины были погублены именно по причине того, что отрицали этот вида таухида. Обратимся же к тому, что говорит Всевышний Аллах о племени Нуха, мир ему: «…и сказали: "Не отрекайтесь от ваших богов: Вадда, Сувы, Йагуса, Йаука и Насра"».¹³⁹ Передаётся от Ибн Аббаса , что это были имена праведников из племени Нуха, мир ему. После их смерти шайтан стал наущать соплеменников Нуха, чтобы они сделали на их могилах памятники и дали им соответствующие имена. А по прошествии длительного времени, когда знания были утеряны, люди стали поклоняться им.¹⁴⁰

Поистине это так. Эти события мы также можем наблюдать и в наши дни. Сколько же сегодня существует могил праведников, на которых были построены мечети, святыни и т.д. Мы видим, как люди приходят на эти могилы и обращаются к их обитателям за помощью. Однако все мы знаем, что когда человека постигает беда, он, воздев руки к небу, обращается с мольбами к одному лишь Аллаху и забывает о других божествах. Всевышний Аллах сказал: «Когда человека поражает горе, он взывает к Нам и лежа на боку, и сидя, и стоя. Когда же Мы избавляем его от напасти, он проходит, словно никогда не взывал к Нам по поводу постигшего его несчастья».¹⁴¹

Да, после того как Аллах отдаляет от них беды, они вновь придают Ему сотоварищей.

«Когда они садятся на корабль, то взывают к Аллаху, очищая перед Ним свою веру. Когда же Он спасает их и выводит на сушу, они тотчас начинают приобщать сотоварищей».¹⁴²

Каждый, кто считает себя мусульманином и желает избежать наказания Аллаха, должен признать единство Аллаха и не поклонятся другим божествам помимо Него, так как таухид аль-улюхиййа является началом и концом, внутренней и внешней стороной Ислама. Именно это было первым и последним призывом пророков. По этой причине были посланы пророки, ниспосланы писания, подняты мечи с целью джихада, были отделены верующие от неверных, обитатели Рая от обитателей Ада. Именно это является смыслом выражения Ля иляха илля Ллах /Нет божества достойного поклонения, кроме Аллаха/. Всевышний Аллах сказал: «Мы не посылали до тебя ни одного посланника, которому не было внушено: «Нет божества, кроме Меня. Поклоняйтесь же Мне!»».¹⁴³

«Я сотворил джиннов и людей только для того, чтобы они поклонялись Мне».¹⁴⁴

В прошлом и настоящем, люди не поклонялись одному и единственному божеству. Они поклонялись нескольким божествам и предполагали, что тем самым приближаются к Аллаху посредством них. Слова прошлых и настоящих поколений одинаковы: мы признаем Аллаха, однако ищем пути приближения к нему посредством этих праведников. Аллах сказал по поводу тех, которые ищут подобный путь приближения к Нему, следующее:

«Воистину, чистая вера может быть посвящена одному Аллаху. А те, которые взяли себе вместо Него других покровителей и помощников, говорят: «Мы поклоняемся им только для того, чтобы они приблизили нас к Аллаху как можно ближе»».¹⁴⁵

«Они поклоняются наряду с Аллахом тому, что не причиняет им вреда и не приносит им пользы. Они говорят: «Они – наши заступники перед Аллахом». Скажи: «Разве вы можете поведать Аллаху такое на небесах и на земле, чего бы Он не знал?» Пречист Он и превыше тех, кого вы приобщаете в сотоварищи».¹⁴⁶

Тем людям, которые признали только таухид ар-рубубиййа, это не принесёт пользы, так как Аллах Всевышний в своей Книге называет таких людей неверными. Всякий кто признал таухид ар-рубубиййа и таухид аль-асма ва ас-сыфат, а затем отправился к могиле и совершил жертвоприношение для обитателя этой могилы, считается неверным и многобожником, и он окажется в Аду навечно.¹⁴⁷

Так же Пророк  обнажил против них меч и объявил их имущество и жизни дозволенными. Сказал Всевышний Аллах: «Скажи: «Воистину, мой Господь наставил меня на прямой путь, на правильную религию, веру Ибрахима (Авраама), истинное единобожие. Он не был из числа многобожников».
Скажи: «Воистину, мой намаз и мое жертвоприношение (или поклонение), моя жизнь и моя смерть посвящены Аллаху, Господу миров…».¹⁴⁸

О люди! Поклоняйтесь Аллаху и ничего не придавайте Ему в сотоварищи и не делайте свои деяния тщетными. Аллах приказывает Своим рабам поклоняться и повиноваться только Ему. Тем, кто повинуется Ему, Он обещал великую награду. Он запретил восставать против Него и устрашил ослушников великим наказанием. Сказал Всевышний Аллах:

«Таковы ограничения Аллаха. Того, кто повинуется Аллаху и Его Посланнику, Он введет в Райские сады, в которых текут реки. Он пребудет там вечно. Это и есть великое преуспеяние. А того, кто ослушается Аллаха и Его Посланника и преступает Его ограничения, Он ввергнет в Огонь, в котором он пребудет вечно. Ему уготованы унизительные мучения».¹⁴⁹


Таухид аль-асма ва ас-сыфат

(единство Аллаха в Его прекрасных именах и атрибутах)


Этот вид таухида подразумевает веру во все прекрасные имена, и атрибуты Аллаха, которые присущи только Ему одному. Он обладатель всех совершенных качеств и далёк от недостатков. Ахль ас-Сунна уаль джама’а знают и принимают Аллаха так, как это описано в Коране и Сунне.

«У Аллаха – самые прекрасные имена. Посему взывайте к Нему посредством их…».¹⁵⁰

Это означает, что следует признавать имена и качества Аллаха так, как Он Сам описал их в Коране, и как описал их Его Посланник  в Сунне. Всевышний Аллах сказал: «Скажи: «Вы лучше знаете или же Аллах?»¹⁵¹

Кто, кроме Самого Аллаха, может знать Аллаха лучше чем Его Посланник ?! Пророк  сказал по этому поводу: «(О Аллах) заклинаю Тебя каждым именем Твоим, которым назвал Ты Сам Себя, или которое Ты ниспослал в Своей Книге или которое открыл Ты кому-либо из Своих творений, или которое остаётся известным лишь Тебе».¹⁵²

Никто не в состоянии ограничить или охватить то знание, которое Аллах скрыл от нас. Поэтому следует ограничиться той информацией об именах и атрибутах, которые были ниспосланы в священных текстах. Сказал Всевышний Аллах: «Не следуй тому, чего ты не знаешь. Воистину, слух, зрение и сердце – все они будут призваны к ответу».¹⁵³

«Господь запретил наговаривать на Аллаха то, чего вы не знаете».¹⁵⁴

Обращение к Аллаху посредством тех имен, которыми Он Сам Себя не называл, а также отрицание какого-либо имени, которым Он Сам Себя назвал, оценивается как непокорность Ему. Поэтому в этом деле следует придерживаться вежливости по отношению к Аллаху и ограничиваться теми именами и атрибутами, которые упоминаются в священных текстах.

Ибн аль-Каййим, да смилостивиться над ним Аллах, разделил имена и атрибуты Аллаха на три вида.

1. Имена и атрибуты, которые известны другим творениям Аллаха помимо людей.
   
2. Имена и атрибуты, которые упоминаются в Коране и Сунне.
   
3. Имена и атрибуты, которые знает только Сам Всевышний Аллах.
   

Ахль ас-Сунна уаль джама’а познали своего Господа следующим образом: Аллах, нет ничего до Него (аль-Авваль),¹⁵⁵ нет ничего после Него (аль-Ахир),¹⁵⁶ нет ничего над Ним (аз-Захир),¹⁵⁷ и Он Ближайший (аль-Батин). Всевышний Аллах сказал:

«Он – Первый и Последний, Высочайший и Ближайший. Он знает обо всякой вещи».¹⁵⁸

Мы так же верим в то, что сущность Аллаха не подобна сущности Его творений. Так же Его имена не подобны именам Его творений, так как нет ничего подобного Аллаху. Он не сравним со Своими творениями. Аллах является создателем всякой вещи и наделяющим уделом.

«Неужели этого не будет знать Тот, Кто сотворил, если Он – Проницательный (или Добрый), Сведущий?»¹⁵⁹

Аллах не стал Творцом, после того как сотворил, и не стал Создателем (аль-Бари)¹⁶⁰, после того как создал людей. Эти имена и атрибуты были присущи Ему всегда. Он и сейчас обладает этими качествами и будет обладать ими всегда. Все эти качества являются совершенными. Например: Он не стал создателем только после создания людей. Как и все Его имена и качества, это качество было присуще Ему всегда. Он никогда не перестанет обладать этими качествами, и Они будут присущи Ему, пока Он будет существовать, а Аллах вечен. Аллах создал свои творения будучи Всезнающим (аль-’Алим), и ничего не скроется от Него, и ничего не выходит за пределы Его знания. Его знание охватывает и малое и великое. Сказал Всевышний:

«Ни на небесах, ни на земле не ускользнет от Него даже то, что весом с мельчайшую частицу, или меньше нее, или больше нее».¹⁶¹

Аллах обладал знаниями о вселенной, как до, так и после её сотворения. Его творения не скроются от Него. Аллах сказал: «Он знает их будущее и прошлое…».¹⁶²

Из Корана и Сунны нам известны 99 имен и качеств Аллаха. Посланник Аллаха  сказал: «Аллах обладает девяностою девятью именами. Этих имён сто без одного, и всякий кто исчислит¹⁶³ их войдёт в рай».¹⁶⁴

Имена и атрибуты Аллаха известные из Священного Корана:

«Воистину, Аллах – Возвышенный (аль-’Али), Большой (аль-Кабир)».¹⁶⁵

«Воистину, Аллах – Слышащий (ас-Сами’), Видящий (аль-Басир)».¹⁶⁶

«Воистину, Аллах – Могущественный (аль-’Азиз), Мудрый (аль-Хаким)». ¹⁶⁷

«Воистину, Аллах – Прощающий (аль-Гъафур), Милосердный (ар-Рахим)». ¹⁶⁸

«Воистину, Аллах наблюдает (ар-Ракъиб) за вами». ¹⁶⁹

«Но довольно того, что Аллах ведет счет (аль-Хасиб)». ¹⁷⁰

«Воистину, Аллах – Проницательный (или Добрый) (аль-Латыф), Ведающий (аль-Хабир)».¹⁷¹

«Воистину, Господь мой – Хранитель всякой вещи (аль-Хафиз)».¹⁷²

«Воистину, мой Господь – Близкий (аль-Къариб), Отзывчивый (аль-Муджиб)». ¹⁷³

«Воистину, Он – Достохвальный(аль-Хамид), Славный (аль-Маджид)». ¹⁷⁴

«Аллах – Богатый (аль-Гъани), Выдержанный (аль-Халим)».¹⁷⁵

«Неужели не достаточно того, что твой Господь является Свидетелем (аш-Шахид) всякой вещи?»¹⁷⁶

«Воистину, Он объемлет всякую вещь (аль-Мухит)». ¹⁷⁷

«Он – Аллах, и нет божества, кроме Него, Ведающего сокровенное и явное. Он – Милостивый (ар-Рахман), Милосердный (ар-Рахим). Он – Аллах, и нет божества, кроме Него, Властелина (аль-Малик), Святого (аль-Къуддус), Пречистого (ас-Салам), Оберегающего (аль-Мумин), Хранителя (аль-Мухеймин), Могущественного (аль-’Азиз), Могучего (аль-Джаббар), Гордого (аль-Мутакаббир). Пречист Аллах и далек оттого, что они приобщают в сотоварищи.
Он – Аллах, Творец (аль-Халик), Создатель (аль-Бари), Дарующий облик (аль-Мусаввир). У Него – самые прекрасные имена. Славит Его то, что на небесах и на земле. Он – Могущественный (аль-’Азиз), Мудрый (аль-Халим)».¹⁷⁸

Имена и атрибуты Аллаха невозможно постичь разумом. Его невозможно постичь ни представлениями, ни предположениями, ни раздумьями, а Он в свою очередь не подобен своим творениям ни, в сущности, ни в действиях, ни в именах и качествах. Кто-то может возразить и сказать, что мы тоже обладаем этими качествами. Однако это не так! Человек способен видеть и слышать. Однако слух и зрение человека не подобно слуху и зрению Аллаха. Слух и зрение человека ограничены, чего нельзя сказать об Аллахе Всевышнем. Его слух и зрение не имеют предела. Среди людей бывают случаи, когда мать не может простить своего сына, однако Аллах настолько милостив и милосерден к людям, что прощает им множество грехов.

Имам Абу Ханифа, да смилостивиться над ним Аллах, сказал: «Его качества отличаются от качеств Его творений. Его знание не подобно нашему знанию. Его Могущество, не подобного нашему могуществу. Он видит, но не так как видим мы. Он слышит, но не так как слышим мы. Он говорит, но не так как говорим мы».¹⁷⁹

Поистине нет ничего подобного Ему.

«Скажи: «Он – Аллах Единый, Аллах Самодостаточный. Он не родил и не был рожден, и нет никого, равного Ему».¹⁸⁰

Этот вид таухида является одним из самых сложных и опасных в вопросах вероубеждения и к сожалению именно в данном виде таухида ученые совершили много ошибок.

Позиция ахль ас-Сунна уаль-джама’а в вопросах данного вида таухида такова:

1. Ахль ас-Сунна уаль-джама’а признает все то, что утверждает Коран и Сунна. Например: Аллах видит и слышит «Воистину, Аллах – Слышащий (ас-Сами), Видящий (аль-Басир)».¹⁸¹

2. Ахль ас-Сунна уаль-джама’а отрицает все то, что отрицается Кораном и Сунной. Например: Христиане утверждают, что Аллах создал небеса и землю за шесть дней, а на седьмой отдыхал. Однако Аллах Всевышний говорит в Коране: «Им не овладевают ни дремота (аль-Хайй-Живой), ни сон (аль-Каййум – Вечный властелин)».