Санкт-петербургская академия постдипломного педагогического образования

Вид материала

Диплом

Содержание Из книги «Второе рождение» Семейный праздник, как укрепляющая семью традиция. Организация и проведение в современных условиях. Фото и видео съемка

Подобный материал:

• Рабочая программа Теория и методика физического воспитания и спорта для специальности, 430.47kb.
• В. И. Курашов Ведущая организация: Санкт-Петербургская Академия постдипломного педагогического, 678.06kb.
• «Санкт-Петербургская медицинская академия последипломного образования», 644.49kb.
• Поляков Игорь Васильевич Эрман Михаил Владимирович Ведущее учреждение: гоудпо санкт-Петербургская, 348.31kb.
• «Санкт-Петербургская медицинская академия последипломного образования Федерального, 272.02kb.
• Конкурс идей и фотоматериалов «мой здоровый образ жизни», 110.62kb.
• Примерные экзаменационные вопросы по истории и культуре санкт-петербурга, 165.21kb.
• Московский патриархат санкт-петербургская епархия санкт-петербургская духовная академия, 9410.44kb.
• «Санкт-Петербургская медицинская академия последипломного образования Федерального, 365.8kb.
• «Санкт-Петербургская медицинская академия последипломного образования Федерального, 462.12kb.

Из книги «Второе рождение»

В детстве я жил в раю. Когда осознал, что смерть существует, начал искать ответ на вопрос недоуменный: “Неужели всех этих людей, мир, которых я очень люблю, в какой-то момент уже не увижу никогда?! Зачем, какой смысл утром куда-то выходить из дома и что-то делать, если все заканчивается смертью!?”. И т.д. и т.п..

Я нашел ответ, а в принципе, наверное, всегда знал, еще в то

далекое², “безбожное” (якобы) время. Я знал, что есть Бог, так как меня всегда окружала любовь. Знал я и то, что Бог есть Любовь.

Я чувствовал, что Бог со мною и любит меня! Места не находил себе, если терял его (это ощущение) и не успокаивался, ничего толком не мог делать пока вновь Его не обретал… в себе.

В то время специально нигде не учили “блюсти вся” и был период, когда и делали добрые дела (хотя и земные). Но для меня земное всегда было связано с небесным – с моим сердцем (это я сейчас, сегодня, такой «умный» и словами могу это объяснить)… Так было и в моей семье.

Никогда не принимал мiр, с его лукавством и самомнением; всегда стремился сохранить мир и любовь. И для себя и для других.

Сами знаете, какого хранить мир в условиях прогресса и развития мiра, а точнее, развращения со-временного мiра – ему-то надо возвращаться к себе, а он все-е-е развращается…

Но, развращаясь, мiр развращал и его обитателей – тех, кто невнимательны и не понимают (не хотят или уже не могут понять), что с ними происходит. Им давно уже нравится развращаться; от этой головокружительной иллюзии, ощущения наполненности жизни гордостью и тщеславием. В такой “жизни” нет места Добру – Любви; здесь один суррогат, питание и вос-питание концентратами, а значит, канцерогенами – раковая опухоль “похоти плоти, страсти очес и гордости житейской” покрыла нас и дала бесчисленные метастазы зла: “вопиющую к отмщению” разнузданную чувственность – блуд любого уровня, любого запаха, вкуса, цвета и в любой области.

Как возвратиться и возродиться?! И возможно ли?

Если ответить кратко и прямо, то можно: стоять в Добре и, стало быть, войти в Церковь, в лоно ее – Тело Христово, а не вокруг стоять, кажась себе христианином, т.е. добрым человеком, имеющем в себе и на себе смысл (т.е. с мыслью, и, стало быть, быть живым). В общем, надо быть, а не казаться. Ну хотя бы честно к этому стремиться.

Ну а это уже есть святая, или благочестивая жизнь – преподобное житие, чем испокон веков и жила Святая Русь. Чем она жива и сегодня! А злодейская опухоль взбесившихся похоти плоти, страсти очес, гордости житейской, порождающие себя любимого – бого- , вернее, бесоподобного – в лютой любви к себе, к своей самости до самопожирания – умертвления – победима, но только Богом и через добрую волю человека…

К чему это я? К теме «Самостояние в Добре».

Говорят, что мир был создан Богом для семьи. А как же иначе – Адам и Ева, первое человечество – это же семья, т.к. их трое: Адам, Ева и между ними (или с ними) Бог.

Все происходящее в духовном мире, т.е. в Церкви, буквально все имеет место и в Семье. Глава – отец, иерархия (служения), пастырь, пасомые, духовник, чада,… и все искушения, радость победы и обретений, скорби и счастье…, в общем: «И Путь, и Истина, и Жизнь», а также «бремя Мое», которое «легко есть», и ноша, которая своя и не тяжела…

Есть Глава – Отец, возлюбивший жену свою, как Христос Церковь Свою, есть кормилица, хранительница очага, супруга и помощница его – жена, супружница.

Свойство любви – иметь плоды, т.е. множиться, и проявляется это в Дарах Божьих – в сыновьях (которые по сути Сыны, т.е. с Ним, с Отцом) и … дочерях.

Отец, любящий свою суженную, и которая дарована ему Богом, - дарованы друг другу, чтобы совместно, с «упругами», идти путем спасения, путем взращивания Любви и наживания Добра – нетленного богатства в Боге – путем благодарения Ему. «Стали жить-поживать, Добра наживать…», – так говаривали в русских народных сказках о молодоженах, об их будущей совместной жизни.

Родные и близкие дают род, живущий на одной земле. Роды, живя Единым и соединенные им, дают Народ. Народ, живя Единым, создает себе


имя – Царство-государство…русское, т.е. православное³.

За годы Советской власти, когда была создана и господствовала квазирелигия под предводительством иудейских талантов, семья, образ семьи, вся традиционная система⁴ взаимоотношений в семье (и обществе) была разрушена. А разрушена семья – разрушено государство – это неоспоримая истина. Для России это особенно верно, т.к. по словам священника Павла Флоренского⁵, Россия – это приходы.

Разделяя это убеждение, всю свою сознательную жизнь пытался опереться на общину – семью, двор, школу,… приход, предварительно, конечно же, найдя и обретя его.


K-фильм: «Малая обитель. Благодарение, или «Ностальгия» (1960-2000 г.г., 24’);

«Сказ о Доме и его обитателях» (ок. 60’, 1984-2000 г.г.)


В моей семье детства традиции были сильны; в нашей с братом комнате, где жила и наша бабушка, никогда не гасла лампадка перед иконой Николая Чудотворца, молитвы бабули осеняли нас всегда – с утра до вечера. Мы впитывали окружавшую нас любовь всем своим существом, всеми его (существа) фибрами – мы были ДОМА!

…Ни одного дня не были в детском саду.

Школьные годы, пионерия и комсомол искренне и практически воспринимались только как добрая реальность морального кодекса строителя всеобщего народного счастья, торжества всеобщей любви.

От переполняемого меня чувства любви, всеми силами хотел приблизить обещанное Царство Божие на земле. Всеми своими усилиями. Всем своим умом. Своей волей. Т.е. всеми правдами и юношескими неправдами.

Всегда, как себя помню, был счастлив – Бог хранил меня, учил меня и поднимал меня всегда.

Так было и тогда, когда Бог даровал мне Дочь. А ей Отца. Я всегда хотел дочь; Господь и послал ангела с небес для тех, кто поднимается вверх. День это был, канун Преображения, 5 августа по старому.

А по новому – день августовского путча ГКЧП в 1991 году…


K-фильм: «Малая Обитель. Канун Преображения» 1994 г., ок. 30’)


…Здесь была иная семья, но как и повсюду – в отдельности все хорошие люди. А хорошие люди должны уметь преодолевать трудности иерархично, т.е. с любовью, терпением, взаимопониманием… Но Сердце «безпричинно» тревожилось – оно видело, что на пути спасения ребенка встают гордые силы…

В общем, как и должно было быть. В детстве моей любимой, хотя и немного жутковатой, была сказка о девочке Терешечке – отец, герой этой сказки, родившуюся дочь обязан был отдать чужим людям, и чтобы вернуть ее и спасти, ему нужно было найти жилище ведьм и погасить в их доме огни, светильники их жилища…

…Самостояние в Добре…. Всякий грех есть несчастье и для нас самих и для окружающих нас. Грех есть начало разделяющее и разъединяющее, отталкивающее нас друг от друга. Грех не исторгнутый, лежит тяжестью на сердце и отводит людей друг от друга, мучает родившихся чад. Всякая победа над грехом есть отвоевание себя и других для взаимопонимающей жизни всех людей, не говоря уже о семье.

Для счастья настоящего, а не призрачного, нужно побеждать грех. Область эта нелегкая, но во взаимоотношениях людей – вся жизнь. Надо освящать их светом Христовой Истины, чтобы эти отношения не были вредны нам самим и с нами сталкивающимися.

«Но в те времена все было неустойчивым, все предавалось критическому анализу, вследствие чего протестантизм частью выродился в либерализм, частью – в слащавый пиэтизм, представляющий из себя некое адогматическое христианство, форму дешевой сентиментальной взволнованности. Появилось бесчисленное количество сект и т.д.». [15, с. 41] Неоднократно в своем повествовании я еще вернусь к этому изумительно точному высказыванию протоиерея Александра Шмемана. Это про нас – и про то и про сегодняшнее время. А в то время (90-е годы «перестройки») в дом моей дочери начали ходить Свидетели Иеговы – изучать Библию (!!).

… Самостояние в Добре против сектантского мировоззрения внутри семьи собственной было бы легче и плодотворней, если бы семья, институт семьи был бы значим для государства⁶, социума, а в Церкви были бы общины. А кризис был везде. Что делать!? Куда бежать, где спрятать ребенка, спасая его?! …Самостояние в Добре.

Семья как традиционная система⁷ с ее верным централизованным, т.е. с цельным, целомудренным руководством, была разрушена. Социум – атомизированное, развращенное общество – толпа – обмануто «бился за металл» - за экономику…. И вроде бы здесь нет ничего плохого, если бы не подмены!

Индивидуумы homo sapiens ловились, как мотыльки, и погибали в расставленных сетях обещанной легкой наживы; в бесчисленных хопперах, русских домах селенга, займах, пирамидах мавроди, атлантидах, …. И по заслугам! Святые русские люди давно говорили, пытались вразумлять: «Нравственная сила должна идти впереди экономической!» (Святомученик государь-император Николай II), т.е. подавляющее большинство «народа» на деле бились не за экономию – икономию – домостроительство спасения, не за действительное благо-со-стояние, т.е. связь с Богом и получение от него Блага и, причем, даром!

Церковь (как организация) билась за свое имущество, а не интересы общины и, зачастую, проблемы, интересы человека конкретного, пасомого оказывались не важны, и он оставался один на один со злым духом падшего мiра.

А одному зла не преодолеть и ребенка не спасти; не хватит ни сил, ни средств, если социум, православное окружение не поможет; ведь мы в отдельности составные части общего организма… Хорошо если здорового!

Но здоровья нигде не было (нет и поныне).


K-фильм: «Светлячки: Масленица в коммунальной квартире» (ок.40’, 1997 г.)

«Светлячки. Осенний спектакль» (ок.35’, 1997 г.)

«Шлямпомпэ» (30’, 1998 г.)


Была надежда (да и остается) только на Бога – так и бегал инкогнито ранним утром с дочерью на плечах в Храм для причастия…. Потом сразу же успеть в детский садик к началу занятий!

Святость – самостояние в Добре – есть великое общественное благо и сила. Желая подлинно послужить ближним, мы, прежде всего, должны очистить себя самих, от греховных привычек и наклонностей, стать чистыми, вести богоугодную жизнь. Люди перед Богом являются цельным, единым организмом. Отдельные личные явления святости как бы очищают, освящают и весь организм.

Созидание внутреннего человека совершается не в минуту поражающих подвигов, а в будничной жизни. Цель человека – устроение внутренней жизни, созидание в себе Царства Небесного.

Когда мы, побеждая грех, преодолевая разъединение, соединяемся, то мысли и желания у нас становятся общими, мы приходим к единомыслию. В этом единстве чувств и желаний нам становится понятной воля Божья и ее требования к нам. Это то единство, о котором молился Христос Господь. Это единомыслие и соединение в любви – не отвлеченный идеал, а деятельная задача устроения жизни. Приблизиться же к нему мы можем, если откроем наше духовное сродство. Вопрос о спасении не теоретический, а путь действия. К сожалению не все церковные люди это понимают. Бороться с грехом надо для взаимного приближения и для осуществления того, что, какая жизненная задача лежит перед нами. Наличие счастья в жизни лежит в наличии нашей духовной жизни. Как бы не были прекрасны (внешне богаты) формы жизни, но если человек не победит в себе греха, он не достигнет подлинного счастья.


K-фильм: «Семейный альбом, Юлия. В начале было» (ок.60’, 1998 г.)

«Семейный альбом. Карина. В начале было…» (ок.45’, 1996 г.)

«Семейный альбом. Вера, Надежда, любовь в Царском Селе» (ок.60’ 1996 г.)

«Светлячки. Праздник» (ок.30’, 1996 г.)


Люди во имя удовлетворения своего самолюбия ввергают и себя и других в катастрофические обстоятельства. Личная греховность человека непобежденная изнутри может всякое, даже благое само по себе дело повернуть в другую сторону, принести большой вред отдельному человеку и многое исказить и в личных и в семейных и, если идти дальше, в исторических событиях. Таким образом, подвиг личного спасения есть подвиг семейный, общественный. Личное спасение – самостояние в Добре – не есть что-то замкнутое в себе; оно является солью всего. Надо его искать в миру, в семье и в окружающей среде. Нам надо знать и надо осознать, что Царство Божие внутри (среди) нас. В самом человеке происходит борьба, состояние без борьбы, есть состояние, которое говорит, что духовная жизнь в человеке замирает, что затемняется духовное начало.

Нам всегда нужна такая среда, которая очищала бы наш внутренний мир, давала бы нам силы и возможность раскрыться и в своей правде и в своей неправде, давала бы возможность истинного познания себя. Среда «вообще», как случайное соединение людей, мало содействует этому. Перед другими человек прячет свою неправду, вгоняет ее внутрь, и старается предстать «чистеньким». Он стыдится «общественного мнения» и поэтому – «не выявляется». Только в привычной, «домашней» среде человек «весь нараспашку». Только в такой среде таящееся в человеке злое начало выливается наружу. В этом отношении обстановка семьи – необходимый момент для познания себя. Не случайно, что мы часто боимся быть в такой «домашней» среде. Убегая от нее, мы «всем интересуемся»,


K-фильм: «День рождения короля, или хочу быть артистом» (ок.50’ 1998 г.)

«Барелины» (ок.60’1998 г.)


«всем развлекаемся», лишь бы уйти от условий, содействующих познанию самого себя.

Ближайшая среда раскрывает нас самих для нас же самих. Но тут надо уловить возможность зарождения греха и не дать ему перейти в действительность. Это момент отделения себя от греха.


K-фильм: «Осенение сердца, или Сон» (ок.32’, 1996 г.)

«Жизнь» (ок.50’, 1997 г.)


Вопрос о спасении, самостоянии в Добре, есть основной вопрос истории человечества в целом и личной судьбы каждого. К нему – или иначе – к вопросу о счастье – приложимы слова – «был, есть и будет». Все остальное зиждется на этом вопросе и на осуществлении его в жизни. В этом смысле – счастье в наших руках. Оно созидается победой над грехом. Ближайшей средой и полем для борьбы с грехом является, прежде всего, семья и все те, кто вокруг нас и нашей семьи. Мы смотрим на среду, на обстановку, в которой живем, как на нечто случайное и даже на свою семью не смотрим как на путь, данный нам Богом для спасения. Жизнь в семье кажется нам какой-то случайностью, а самое главное в семье ускользает от нашего внимания. Семья – по слову апостола – малая церковь. Она может особенно помочь человеку в достижении главной цели жизни. В семье ищут счастья. А что разуметь под счастьем? Ответы на этот вопрос – туманны. Это свидетельствует о том, что самое существенное не извлекается из этого Богом данного состояния.

Семья, семейная среда Богом нам данная, наиболее удобно для устроения нашего спасения. В атмосфере


K-фильм: «Реальные Сны. Единое» (ок.20’, 1986 г.)

«Реальные сны. При-шельцы» (ок.20’, 1986 г.)

«Реальные Сны. Итак, я родился» (ок.20’, 1984 г.)


семьи мы можем всего лучше и удобнее бороться со своими грехами и недостатками, ибо в семье, мы не стесняемся быть и выказываться такими, какими мы действительно являемся. В семейной жизни человеку приходится каждодневно обнаруживать свое настоящее состояние, быть искренним с самим собою. Правильная жизнь в семье учит человека (при наличии у него доброй воли) держать себя, изживая свое отрицательное, побеждать свои плохие стороны, укреплять свое доброе, и он каждый момент может усовершенствоваться. Это тем возможнее, что всякая победа над грехом внутри себя, дает радость, утверждает силу семьи, ослабляет зло и тягостное несчастье. Семья содействует не только личному спасению, но и утверждает благо среди нас и кругом нас.

Ждать долгие годы удобного момента и откладывать свое духовное устроение на неизвестное время нельзя – такого момента и времени можно и не дождаться. Надо, чтобы в нашей жизни каждый шаг был для приобретения неоскудеваемого сокровища. Откладывание ничем не может быть оправдано. Это настроение выгодно только врагу нашего спасения, оно создается и укрепляется его наветами затеняющими ценность неценному.


K-фильм: «Реальные сны. Сны о чем-то большем» (ок.20’, 1987 г.)

«Реальные сны. Праздник, или Завещание» (ок.20’, 1987 г.)


Все это могло быть и в моей новой семье.

…Традицию взрастить в ней мне не удалось. В одиночку это невозможно сделать в условиях «похоти плоти, страсти очес и гордости житейской…».

Дочь, данную Богом, оторвали от Отца⁸.

Оставалась одна надежда на спасение дочери – на Церковь и Школу. По большому счету это – тавтология, потому что Церковь это и есть Семья и Школа.

Рассмотрение этой проблемы – во II главе повествования.


K-фильм: «Малая обитель. Земное и небесное» (ок.26’, 2003 г. Отцу)

«Реальные сны. Отцы и дети (ок.20’, 1985 г.)


После того как семья не устояла под воздействием разрушающих действий⁹ и ближайшего окружения, а суд секулярного государства и не думал защищать, сохранять семью – он лишь технологически занимался процессом… судопроизводства, не рассматривал в комплексе сразу же возникающие проблемы ребенка, подвержение его опасности…. Может быть так и должно было быть и иного не следует ждать от судопроизводства?..


K-фильм: «Семейный альбом. Малая обитель. В начале было…» (ок.52’, 2003 г.)

«Семейный альбом. Формула Максимальной любви» (ок.45’, 1998 г.)


Но ясно, все равно одно – может быть де-факто, т.е. технологически все и выдержано, и законом обосновано. Но с точки зрения правосознания – не верно и не … праведно! (Присуждать ребенка тем людям, которые по-своему сознательно разрушали и разрушили семью – абсурдно, безответственно, преступно).

Из двух зол выбираешь меньшее – пусть внешне для нее (дочери) как можно меньше что-либо меняется – она должна жить в уже привычном для нее пространстве, своей личной комнате.

Лично Отец никуда не уходит – лишь только с ней не ночует, а так знает и лелеет каждый ее шаг!


K-фильм: «Семейный альбом. Малая обитель. Юлюшка. В начале было…»

(ок.90’, 2003 г. )

«Вернись в будущее» (8’, 2001 г.)

«Прозрение» (15’, 2001 г.)


Каким образом? В первую очередь выстраивает свою большую семью, род, как одну большую традиционную семью. Во всех проявлениях жизни семьи, в одном из ее важнейших аспектах – семейных праздниках.

…И это давало свой результат. До поры до времени. Это значит, что если бы не разрушительная «либеральная» и гордая жизнь ее ближайшего окружения, – разрушение «малой ячейки» могло бы было произойти для ребенка и не замеченным, за счет различного (системного) воздействия ее более широкого окружения – ее большой семьи… Что под этим подразумевается? Только любовь…. Я знал, что к 10 годам не преминут воспользоваться «либеральной», секулярной возможностью «советского права» - учитывать мнение ... ребенка. Когда «Терешечке» исполнилось 10 лет, они обратились к социуму об установлении опеки над ней,


K-фильм: «Семейный альбом. Венцы» (45’, 1996 г.).

«Семейный альбом. Начало славного пути». (45’, 2003 г.).

«Семейный альбом».


окончательно разорвав тонкую жизненноважную нить от отца к дочери, нить возрождения и вос-питания, тем самым, соблазнив, развратив и заложив в ее уже созревавшее сознание червоточину вседозволенности и «не святости» человеческой жизни, не обязательности нравственного и добродетельного поведения, то есть … жизненного уклада¹⁰.

…Социум в лице Муниципальной власти, конкретных чиновников

отдела опеки и попечительства, «самый гуманный» суд и на этот раз проявили свою дебелость – дебелость земной (греховной) природы человека и функционирования «гражданского общества».

Спустя много лет попытался исправить и это – юбилейным

чествованием, большим семейным праздником.

…Но ничего святое не свято для гордого ума и надменного сердца. Они

не пришли и не привели несовершеннолетнюю, еще не смышленую дочь на …праздник «Дома и его обитателей».


K-фильм: «Слово о Доме и его обитателях»


Семейный праздник, как укрепляющая семью традиция. Организация и проведение в современных условиях.


В каждой из программ¹¹ мы стараемся воплощать в жизнь слова Владыки Иоанна (Снычева), данные им при благословении на нашу деятельность, слова о том, что хоть наше дело и является человеческим, но пусть приносит пользу церковной жизни и приводит людей к истинному покаянию….

Так и в представляемой разработке эти слова Владыки путеводительствовали нам от идеи создания праздника до конечного его результата – интерактивного репортажа¹² (или web-страницы), посвященного проведенному празднику. Добавлю, что этот, так скажем, научный эксперимент проводился на собственной семье и был посвящен 50-летию моего Брата и меня.

Ведь сам праздник, как таковой, семейный фильм, родословная книга (эти элементы вошли в праздник или даже стали его основой), интерактивный репортаж – это не самоцель, а лишь современные человеческие средства для достижения цели, озвученной Митрополитом Иоанном.

Каким же образом, эти простые и человеческие средства переходят в разряд говорящих и утверждающих основы православной культуры, семейного домостроительства?

Все очень просто.

С помощью них мы можем:

• Доносить до современного человека основы традиционной семьи, которые сложились на протяжении вот уже более чем 2000-летней истории христианства и тысячелетней истории государства российского (то, о чем не говорит сейчас современное общество).
  
• Рассказать об этих основах:
  
  1. О назначении семейной жизни.
     
  2. Об иерархии.
     
  3. О венчании.
     
  4. О таинствах вообще.
     
  5. О ложе.
     
  6. О благословении.
     
  7. О молитве … и т.д.
     

В подтверждение этих основ мы приводим слова отца Олега Скомороха о Малой Церкви, которой и является семья, в христианском ее понимании.

• Начать ценную традицию рассказа о семье и передачи этого рассказа следующим поколениям, что так и необходимо сегодняшнему человеку, без этого знания, как дерево без корней, живущего.
  
• Художественно предлагать пути решения проблем современной семьи, как их видели Святые Отцы … и т.д. и т.п.
  

Каждый же из элементов сценария выполняют на празднике свою

задачу:

Средство «Родословная Книга» призвана рассказать о семье, о роде, о неразрывной связи поколений и вообще людей. Объединить всех участников праздника.

Поясню: при встрече гостям было предложено заполнить Главные листки для составляемой на празднике Родословной Книги, что они с интересом и сделали. Кто знаком с тем, что такое Родословная Книга, составляемая по методу Юрия Федоровича Миронова¹³, тому станет ясно, что собрать данные, хотя бы с 20 человек одновременно – это очень удобно. Тем более что фотографии, которые так необходимы для оформления книги, были сделаны также на этом вечере. А еще это был общий подарок, преподнесенный брату его дочкой. … А еще я знал, под какую мелодию приглашу на танец свою повзрослевшую дочь…

Кино-показы, проведенные на празднике, стали задающим канву вечера элементом, создающим его настроение, тем более что кино является сферой моих профессиональных интересов и умений, а некоторые из показанных фильмов рассказывают о призвании Брата, некоторые же рассказывают об истории нашей семьи, рода, друзей.

Фотовыставка, которая была составлена из фотографий семейного архива, переносила всех участников праздника в самые счастливые времена. Говорила о скоротечности земной жизни и о том, что действительно ценно. В подтверждение этих убеждений в рассказе о празднике мы приводим слова Игумена Георгия (Шестуна) о значимости и воспитательном моменте фотографий и портретов предков, которыми издревле украшались Дома. (Мой дом украшен ими до сих пор).

Фото и видео съемка сохранила все самое важное и дала этому объяснение в репортаже о празднике. Ведь слоган программы «Семейный праздник»: «Увидеть и сохранить сегодня то, что завтра будет безценно». Я думаю, что эти слова, напрямую относятся к DVD-диску, на котором записан интерактивный репортаж с праздника, и который будет передаваться из поколения в поколение.

В него, помимо всего прочего, вошли:

1. Фотоальбом с праздника;
   
2. Добрые пожелания гостей вечера;
   
3. Наше благодарение всем, кто помогал в создании праздника, а также гостям и участникам его.
   

В одном из пожеланий участника праздника, светского человека, прозвучали слова о том, что с помощью юбиляров, мы смогли вспомнить о своих матерях (заполняя родословную книгу), увидеть то, что обычно не замечаем и часто проходим мимо (в т.ч. и Храмы), о том, что их, юбиляров, душа трудится, наверное, больше нашей.… Прости нас, Господи…

Может быть, эти слова стали негласным итогом праздника, может именно поэтому он (праздник) и имеет право на существование, может об этом и наставлял нас Митрополит Иоанн?..


… Конечно, не стоит преуменьшать роль самих личностей из представляемого праздника, но это лишь частный случай, а таких случаев великое множество, потому что каждый человек – это уникальная личность и неповторимая судьба!¹⁴ – наша задача рассказать об этом. Чем вернуть веру и к Се Бе и к Богу.

А также надо четко понимать, что именно за счет проведенного праздника и с Божьей помощью были расставлены так необходимые акценты.