Философия
| Вид материала | Документы |
- Ю. М. Бохенский современная европейская философия, 3328.46kb.
- Тесты для самопроверки знаний раздел I. Что такое философия? Тема Философия в системе, 1997.45kb.
- Т. А. Сулейменов Курс лекции по философии Шымкент-2010 г. 1-лекция, 1988.6kb.
- А. Л. Доброхотов Введение в философию, 478.73kb.
- С. В. Булярский Принято на зас каф философии и политологии 4 апреля 2000 г., протокол, 128.66kb.
- Показатели рейтинга по курсу «Философия» для студентов 2 курса всех специальностей, 122.69kb.
- Программа вступительного экзамена по философии философия и жизненный мир человека, 153.52kb.
- Российский Государственный Медицинский Университет Кафедра философии реферат, 193.39kb.
- Қазақстан Республикасы Білім және Ғылым министрлігі, 2688.62kb.
- Философия эмпиризма XVII в. (Ф. Бэкон, Т. Гоббс, Д. Локк) Философия рационализма XVII, 33.33kb.
опроверг взгляды, более тысячи лет господствовавшие
в медицине со времен Галена (130 - 200) - древнеримского
врача, который описал физиологию и строение человека, опираясь на исследования животных (Везалий основывал свои выводы на многочисленных анатомических экспериментах и издал знаменитую для своего времени
книгу «О строении человеческого тела», где подробно описал анатомию человека, которая гораздо больше соответствовала реальности, чем анатомия, описанная Пшеном.
Николай Коперник (1473 - 1543), опираясь на астрономические исследования, выдвинул принципиально иную картину бытия: Земля не является центром Вселенной (отвергался геоцентризм); Солнце является центром по отношению к Земле (геоцентризм заменялся гелиоцентризмом), Земля вращается вокруг Солнца; все космические тела движутся по собственной траектории; космос бесконечен; процессы, происходящие в космосе, объяснимы с точки зрения природы и лишены «священного» смысла.
Джордано Бруно (1548 - 1600) развил и углубил философские идеи Коперника: Солнце является центром только по отношению к Земле, но не центром Вселенной; Вселенная не имеет центра и бесконечна; Вселенная состоит из галактик (скоплений звезд); звезды - небесные тела, подобные Солнцу и имеющие свои планетные системы; число миров во Вселенной бесконечно; все небесные тела - планеты, звезды, а также все, что имеется на них, обладают свойством движения; не существует Бога, отдельного от Вселенной, Вселенная и Бог - одно целое. Идеи Джордано Бруно не были приняты католической Церковью, и он был сожжен на костре в 1600 г.
Галилео Галилей (1564 -1642) на практике подтвердил правильность идей Николая Коперника и Джордано Бруно: изобрел телескоп и исследовал небесные тела; доказал, что небесные тела движутся не только по траектории, но и одновременно вокруг своей оси; обнаружил пятна на Солнце и разнообразный ландшафт (горы и пустыни - «моря») на Луне; открыл спутники вокруг других планет; исследовал динамику падения тел; доказал множественность миров во Вселенной; выдвинул методы научного исследования (наблюдение, выдвижение гипотезы, расчеты ее воплощения на практике, экспериментальная (опытная) проверка на практике выдвинутой гипотезы).
Вопрос Ш. Социально-политическая философия эпохи Возрождения
1) Сущность социально-политической философии:
а) для этой эпохи было характерно повышение интереса к
человеку, к проблеме государства, устройству общества,
взаимоотношению Церкви и государственных институтов,
верующих.
б) основные направления: философия Реформации; политическая философия; философия социалистов- утопистов.
2) Философия Реформации, ее вектор и значение:
а) цель философии Реформации: реформа католицизма,
демократизация Церкви, установление более справедливых отношений между Богом, Церковью и верующими.
б) предпосылки возникновения данного направления:
кризис феодализма; зарождение и укрепление класса торгово-промышленной буржуазии; ослабление феодальной раздробленности, становление европейских государств; незаинтересованность руководителей данных государств,
политической элиты в чрезмерной, национальной, негосударственной, общеевропейской власти Папы Римского и католической Церкви; кризис, моральное разложение католической Церкви, ее оторванность от народа, отставание
от жизни, практика выдачи индульгенций; распространение в Европе идей гуманизма; рост самосознания личности, индивидуализм; рост влияния антикатолических религиозно-философских учений, ересей, мистики, гусизма.
в) в Реформации выделяются два основных течения:
бюргерско-евангелическое и народное.
Nb: Лидерами бюргсрско-евангелической Реформации являлись М. Лютер, У. Цвипгли, Ж. Кальвин. Народная Реформация была представлена движением Т.Мюнсера, анабаптистами, диггерами и др. Основоположником Реформации считается доктор богословия Мартин Лютер (1483-1546). 31 октября 1517 года на дверях Витгенбергской замковой церкви в Германии им были прибиты 95 тезисов против индульгенций, что положило начало идеологической (а в ряде стран и вооруженной) борьбе против католицизма. Основные идеи М, Лютера сводились к следующим: общение между Богом и верующими должно происходить напрямую; между Богом и верующими не должно быть такого посредника, как католическая Церковь; необходимо упрощение обрядов; церковь должна стать демократичной, а обряды - понятными людям; необходимо уменьшение влияния на политику других государств со стороны Папы Римского и католического духовенства; должен быть восстановлен авторитет государственных институтов и светской власти; дело служения Богу - не только профессия, которую монополизировало духовенство, но и функция всей жизни верующих христиан; необходимо освободить культуру и образование от засилья католических догм; необходимо запретить индульгенции.
Жан Кальвин (1509 - 1564) - другой крупный лидер бюргерско-евангелической Реформации. Он продолжил дело Лютера и систематизировал его идеи. Согласно Кальвину: ключевая идея протестантизма - идея предопределения (смысл которой в том, что людям изначально предопределено Богом либо быть спасенным, либо погибнуть, не состояться в жизни; все люди должны надеяться, что именно они предопределены к спасению; выражением смысла жизни на Земле для человека является профессия; профессия - это не только способ зарабатывания денег, но и место служения Богу); добросовестное отношение к своему делу - путь к спасению; успех в работе - признак богоизбранности (вне работы необходимо быть скромным и аскетичным). Кальвин не только выдвинул собственное теоретическое религиозно-философское учение и систематизировал идеи Лютера, но и воплотил протестантизм на практике: возглавил
реформационное движение в Женеве; добился признания реформированной (кальвинистской) Церкви в качестве официальной, упразднил в Женеве католическую Церковь и власть Римского Папы (сам Кальвин получил прозвище «Женевский Папа»); подчинил кальвинистской Церкви светскую власть; провел реформы как внутри собственной Церкви, так и в городе (были запрещены пышные католические обряды, праздники, яркая одежда, развлечения, танцы, ношение украшений, был установлен строгий пасторский надзор за населением, целью которого было воспитание граждан в духе аскетизма, пуританизма, добросовестного отношения к работе); результатом стала универсализация Реформации, превращение ее из узкогерманского в международное явление. Томас Мюнцер (1490 -1525) возглавил Народное направление Реформации. Будучи священником он первоначально примкнул к Лютеру, стал его сторонником, однако в 1520 г., через три года после начала Реформации, разошелся с учителем. В целом соглашаясь с Лютером, Мюнцер выдвинул и собственные идеи Реформации: необходимо реформировать не только Церковь, но общество в целом; цель изменения общества -достижение всеобщей справедливости, «Божьего царства» на земле; главная причина всех зол -неравенство, классовое разделение, в основе которого лежат частная собственность и частный интерес; частный интерес необходимо подавить; все должно стать общим (имелось в виду прежде всего имущество, новый способ организации производства); жизнь и деятельность человека должны быть полностью подчинены интересам общества как угодно Богу; власть и собственность должны принадлежать простому народу - «ремесленникам и пахарям»; в 1524 - 1525 гг. Томас Мюнцер возглавил антикатолическую и революционную по своим социальным целям Крестьянскую войну в Германии. Война была проиграна, а сам Мюнцер погиб.
Значение философии Реформации в том, что она послужила идеологическим обоснованием политической и вооруженной борьбы за реформу Церкви и против католицизма, которая продолжалась в течение XVI в. и в дальнейшем почти во всех странах Европы. Результатом этой борьбы стало падение католицизма в ряде государств и религиозное размежевание в Европе: торжество различных направлений протестантизма (лютеранство, кальвинизм и др.) в Северной и Центральной Европе - Германии, Швейцарии, Великобритании, Голландии, Дании, Швеции, Норвегии; сохранение католицизма в странах Южной и Восточной Европы - Испании, Франции, Италии, Хорватии, Польше, Чехии и др.
3) Политическая философия Никколо Макиавелли.
а) в отличие от философии Реформации, предметом которой были отношения между Богом, Церковью, человеком и государством, политическая философия исследовала проблемы управления реально существующим государством, методы влияния на людей, приемы
политической борьбы.
б) Ярким представителем политической философии
являлся Никколо Макиавелли (1469 - 1527) - итальянский
(флорентийский) политический деятель, философ и
писатель.
- Философия Макиавелли опирается на следующие основные положения: человек обладает изначально злой природой; движущими мотивами поступков человека являются эгоизм и стремление к личной выгоде; совместное существование людей невозможно, если каждый будет преследовать только свои эгоистические интересы; для обуздания низменной натуры человека, его эгоизма создастся особая организация - государство; правитель должен руководить государством, не забывая о низменной природе подданных; правитель должен выглядеть щедрым и благородным, но не быть таковым в действительности, поскольку при соприкосновении с реальностью данные качества приведут к противоположному результату (правитель будет свергнут далеко не благородными соратниками либо противниками, а казна - промотана); руководитель не должен посягать на имущество и личную жизнь людей; в борьбе за освобождение родины от иностранного владычества за ее независимость допустимы все средства, в том числе коварные и аморальные. Философия Макиавелли основана на реалистическом отношении к окружающей действительности, стала руководством к действию для многих политиков как средневековой, так и последующих эпох.
4) Философия социалистов-утопистов,
а) Сущность вопроса: в эпоху Возрождения наблюдается повышенный интерес к проблемам общества и государства, Церкви. При их изучении философы стремились опираться на реальные факты, исследовать положение в конкретном обществе и государстве, пытались при жизни изменить ситуацию к лучшему. Однако часть философов основное внимание сосредоточила на разработке проектов идеального государства, где были бы уничтожены все социальные противоречия и восторжествовала социальная справедливость. Поскольку их проекты были сильно оторваны от реальности и практически неосуществимы, данные философы вошли в историю как социалисты-утописты. Наибольший вклад в развитие теории утопического социализма внесли Томас Мор и Томмазо Кампанелла. - Томас Мор (1478 - 1535) считается основателем утопического социализма. Ему хорошо были знакомы проблемы реального государства, так как он профессионально занимался политической деятельностью: с 1504 г. являлся членом парламента, 1523 -1529 гг. - председателем палаты общин, 1529 г. -лордом-канцлером Великобритании (высший пост в государстве после короля). В 1535 г. Т. Мор был казнен как сторонник католицизма за отказ дать присягу королю как главе независимой от Папы Римского англиканской Церкви. Свои идеи по поводу устройства общества и государства будущего Т. Мор изложил в произведении «Утопия».
Nb: Утопия (греч. -место, которого нигде нет) - выдуманный остров, на
котором находится идеальное государство. Согласно Т. Мору в
Утопии: не существует частной собственности; все граждане
участвуют в производительном труде; труд осуществляется на основе
всеобщей трудовой повинности; все произведенные продукты (результаты
труда) поступают в собственность общества (общественные склады) и
затем равномерно распределяются между всеми жителями Утопии (в
связи с тем, что трудом заняты все, для обеспечения Утопии достаточно
короткого рабочего дня - шесть часов; от трудовой деятельности
освобождаются люди, проявивши особые способности к наукам; самые
грязные работы выполняют рабы - военнопленные и осужденные
преступники; первичной ячейкой общества является не кровнородственная семья, а «трудовая семья» (фактически - трудовой коллектив); все должностные лица избираются - прямо или косвенно; мужчины и женщины имеют равные права (как и равные обязанности); жители верят в Бога, существует полная веротерпимость.
- Другой проект идеального общества был дан Томмазо Кампанеллой (1568 -1639) в произведении «Город Солнца». Действие происходит в фантастическом Городе Солнца, где его жители - солярии - построили идеальное общество, основанное на социальной справедливости, и наслаждаются жизнью и трудом. По Кампанелле, в Городе Солнца: отсутствует частная собственность; все граждане участвуют в производительном труде; результаты труда поступают в собственность всего общества, а затем равномерно распределяются между его членами; труд совмещается с одновременным обучением; жизнь соляриев регламентирована до мельчайших подробностей, от подъема до отхода ко сну; солярии все делают вместе (ходят с работы и на работу, трудятся, едят, отдыхают, поют песни); большое внимание уделяется воспитанию - с рождения ребенок забирается от родителей и воспитывается в специальных школах, где обучается наукам и приучается к коллективной жизни, другим правилам поведения Города Солнца; во главе Города Солнца стоит пожизненный правитель (избираемый соляриями) - Метафизик, владеющий всеми знаниями своей эпохи и всеми профессиями.
Идеи социалистов-утопистов, выдвинутые в эпоху Возрождения, были ответом на имевшую место социальную несправедливость и имели много сторонников среди желающих изменить мир как в эпоху Возрождения, так и в будущем.
Лекция 12
Философия рационализма и эмпиризма.
План:
/. Общая характеристика.
2. Философия Р. Декарта.
Вопрос I. Общая характеристика.
1) Общее понятие рационализма, его разновидности и представители.
а) определение: рационализм (от лат. ratiо - разум) -
направление в философии, согласно которому основой как
бытия, так и познания является разум,
б) Рационализм имеет два основных направления -
онтологическое и гносеологическое:
- для онтологического рационализма в основе бытия
лежит разумное начало (то есть бытие разумно). В этом
смысле рационализм близок к идеализму (например,
учению Платона о «чистых идеях», которые
предшествуют материальному миру и воплощением
которых данный материальный мир («мир вещей»)
является).
Nb:Одпако рационализм не тождественен идеализму, так как
смысл рационализма не в первичности идей по отношению к
материи (бытию), а именно в разумности бытия. Например,
материалисты, убежденные в божественной либо иной разумности,
внутренней логичности бытия, являются рационалистами
(Демократ, Эпикур и др.).
-Основная идея гносеологического рационализма заключается в том, что в основе познания также лежит разум. Гносеологические рационалисты выступали против средневековой геологии и схоластики,
представители которых видели в основе познания Божественное откровение и отвергали разум. Наряду с этим рационалисты были оппонентами эмпиристов - сторонников философского направления, распространенного в новое время, тоже выступавших против схоластов и видевших в основе познания не откровение, а знание и опыт (девиз эмпиристов - «Знание - сила»).
в) Главными аргументами рационалистов в споре с эмпириками были следующие:
- сам по себе опыт, не переработанный разумом, не может
лежать в основе познания;
- разум способен самостоятельно делать открытия, которые первоначально не были основаны на опыте и лишь впоследствии подтверждены опытным путем.
Nb:Также в качестве направлениярационализма выделяется этический
рационализм, суть которого в том, что разум лежит в основе этики,
поведения. К рационалистам можно отнести множество философов,
начиная с античных времен вплоть до нынешней эпохи (Платон,
Демокрит, Эпикур, Сократ, Кант и др.), но наибольший вклад в
разработку рационализма, превращение его в официально признанное философское направление внесли философы Рене Декарт, Барух Спиноза, Готфрид Лейбниц.
2) Общее понятие эмпиризма как направления в философии, его представители:
а) Эмпиризм - направление в философии, сторонники
которого считают, что в основе познаний лежит опыт:
Nb: «нет ничего в разуме, чего бы до этого не было в опыте (в чувствах)», «знание - сила»,
б) эмпиризм получил широкое распространение в Англии
XVII в. и в последующем в США.
в) Основателем эмпиризма считается Фрэнсис Бэкон.
Видными представителями являлись Томас Гоббс, Джон
Локк, Джон Дьюи (США). Эмпиристы, как правило, были
оппонентами рационалистов. Вопрос II. Философия Р. Декарта.
1) Декарт, значение его философии.
а) Основоположником рационализма считается Рене
Декарт (1596 - 1650) -видный французский философ и
ученый-математик.
б) Заслуги Декарта в философии:
- обосновал ведущую роль разума в познании;
- выдвинул учение о субстанции, ее атрибутах и модусах;
- стал автором теории дуализма, чем попытался
примирить материалистическое и идеалистическое
направление в философии; выдвинул теорию о научном методе познания и о «врожденных идеях»
2) Доказательство Декартом первичности разума по
отношению к бытию и познанию - главной идеи
рационализма.
а) Логика доказательства Декартом идеи о том, что в основе бытия и познания лежит разум:
- в мире существует много вещей и явлений, которые непонятны человеку (есть ли они? каковы их свойства? Например: есть ли Бог? конечна ли Вселенная? и т. д.),
но в абсолютно любом явлении и любой вещи можно усомниться (существует ли окружающий мир? светит ли Солнце? бессмертна ли душа? и т. д.). Следовательно, сомнение реально существует, этот факт очевиден и не нуждается в доказательствах;
Nb: Сомнение - свойство мысли, значит, человек, сомневаясь, - мыслит.
- мыслить может реально существующий человек.
Nb»: Следовательно, мышление является основой как бытия, так и познания.
- поскольку мышление - это работа разума, то в основе
бытия и познания может лежать только разум.
Nb:В этой связи Декарт стал автором всемирно известного афоризма, в котором заключается его философское кредо: «Я мыслю. следовательно, я существую».
3) Учение Декарта о субстанции.
а) онтологическая парадигма: изучая проблему бытия, Декарт пытается вывести базовое, основополагающее
понятие, которое бы характеризовало сущность бытия. В
качестве такового философ выводит понятие субстанции.
NЬ:Субстанция - это все, что существует, не нуждаясь для своего
существования ни в чем, кроме самого себя.
- таким качеством (отсутствие необходимости для своего
существования ни в чем, кроме самого себя) обладает
только одна субстанция и ею может быть только Бог,
который вечен, несотворим, неуничтожим, всемогущ,
является источником и причиной всего. Будучи Творцом,
Бог создал мир, также состоящий из субстанций.
Сотворенные Богом субстанции (единичные вещи,
идеи) также обладают главным качеством субстанции -
не нуждаются в своем существовании ни в чем, кроме самих себя.
Nb: Причем сотворенные субстанции самодостаточны лишь по
отношению друг к другу. По отношению же к высшей субстанции
- Богу они производим, вторичны и зависят от него (поскольку
сотворены им). Все сотворенные субстанции Декарт делит на два
рода: материальные (вещи); духовные (идеи).
Декарт выделяет коренные свойства (атрибуты) каждого рода субстанций: протяжение - для материальных; мышление - для духовных.
Nb: Это значит, что все материальные субстанции обладают общим для всех признаком - протяжением (в длину, в ширину, в высоту, вглубь) и делимы до бесконечности. Все же духовные субстанции обладают свойством мышления и, наоборот, неделимы. Остальные свойства как материальных, так и духовных субстанций производны от их коренных свойств (атрибутов) и были названы Декартом модусами. (Например, модусами протяжения являются форма, движение, положение в пространстве и т. д.; модусами мышления - чувства, желания, ощущения.) Человек, по мнению Декарта, состоит из двух, отличных друг от друга субстанций - материальной (телесно-протяженной) и духовной (мыслящей).
Nb: Человек - единственное существо, в котором соединяются и существуют и материальная, и духовная субстанции, что позволило ему возвыситься над природой.
Nb: В целом учение Декарта о субстанции можно выразить идеей дуализма.
4) Дуализм Декарта.
а) логика дуализма:
- если человек совмещает в себе две субстанции, то он
дуален (т.е. двойственен);
с точки зрения дуализма для Декарта бессмысленным становится и "основной вопрос философии" - спор о том, что первично - материя или сознание.
б) материя и сознание соединяются только в человеке, а
поскольку человек дуалистичен (соединяет в себе две
субстанции - материальную и духовную), то ни материя,
ни сознание не могут быть первичны - они существуют
всегда и являются двумя различными проявлениями единого
бытия.
5) Дедукция - как научный метод Декарта.
а) суть идеи: применение в теории познания научных методов физики, математики и иных наук, чтобы значительно продвинуть вперед сам познавательный процесс {по Декарту: «превратить познание из кустарного промысла в промышленное производство»).
б) в качестве данного научного метода предлагается
дедукция (но не в строго математическом смысле - от общего
к частному, а в философском):
- смысл философского гносеологического метода
Декарта в том, чтобы в процессе познания опираться только на абсолютно достоверные знания и с помощью разума, используя полностью достоверные логические приемы, получать (выводить) новые, также достоверные
знания; только используя дедукцию как метод разум может достичь достоверного знания во всех сферах познания. в) Декарт при использовании рационалистическо-дедуктивного метода предлагает применить следующие приемы исследования:
- допускать при исследовании в качестве исходных положений только истинное, абсолютно достоверное, доказанное разумом и логикой, не вызывающее никаких сомнений знание;
- сложную проблему расчленять на отдельные, более
простые задачи;
- последовательно переходить от известных и доказанных
вопросов к неизвестным и недоказанным;
- строго соблюдать последовательность, логическую цепь исследования, не пропускать ни единого звена в логической цепочке исследования.
6) Учение о "врожденных идеях" и цели философии.
а) суть данной теории:
- большинство знаний достигается благодаря познанию и дедукции, однако существует особый род знаний, который не нуждается ни в каких доказательствах;
- данные истины (аксиомы) изначально очевидны и достоверны.
Nb:Подобные аксиомы Декарт именует «врожденными идеями», которые существуют всегда в разуме Бога и разуме человека и передаются из поколения в поколение.
б) данные идеи могут быть двух видов - понятия и суждения
- примеры врожденных понятий: Бог (существует);