Философия
| Вид материала | Документы |
СодержаниеИстория мировой философии Период и персоналии Вклад в формирование мировой философии |
- Ю. М. Бохенский современная европейская философия, 3328.46kb.
- Тесты для самопроверки знаний раздел I. Что такое философия? Тема Философия в системе, 1997.45kb.
- Т. А. Сулейменов Курс лекции по философии Шымкент-2010 г. 1-лекция, 1988.6kb.
- А. Л. Доброхотов Введение в философию, 478.73kb.
- С. В. Булярский Принято на зас каф философии и политологии 4 апреля 2000 г., протокол, 128.66kb.
- Показатели рейтинга по курсу «Философия» для студентов 2 курса всех специальностей, 122.69kb.
- Программа вступительного экзамена по философии философия и жизненный мир человека, 153.52kb.
- Российский Государственный Медицинский Университет Кафедра философии реферат, 193.39kb.
- Қазақстан Республикасы Білім және Ғылым министрлігі, 2688.62kb.
- Философия эмпиризма XVII в. (Ф. Бэкон, Т. Гоббс, Д. Локк) Философия рационализма XVII, 33.33kb.
ИСТОРИЯ МИРОВОЙ ФИЛОСОФИИ
ЛЕКЦИЯ 6
Краткий обзор представителей философских
учений
План:
1) Вклад мыслителей человечества в историю мировой философии.
2) Портреты выдающихся философов человечества.
Вопрос 1. Вклад мыслителей человечества в историю
| № п/п | Мыслители | Дата жизни | Вклад в формирование мировой философии |
| 1. 2. 3. 4. 5. | Фалес (Thales) Анаксимандер (Anaximander) Анаксимен (Anaximenes) Гераклит (Heraclitus) Парменид (Parmenides) | Около 630-560 гг. до н.э. Около 610-546 гг. до н.э. 585-525 гг. до н.э. Около 500-х гг. до н.э. V век до н.э. | - считается первым философом и естествоиспытателем; - утверждал: «вола есть все»; - считал, что все в природе постижимо человеческим мышлением. - не считал, что вола есть первооснова всею сущего; - ввел понятие апейрон в качестве первоосновы (как неопределенное, беспредельное впространстве и времени); - считал Фалеса первым философом. - рассматривал воздух как первооснову мироздания; - определенную физическую теорию переходов: воздух-вода-огонь-земля. - выступил (вместе с Парменидом) против базисных предпосылок мироздания своих предшественников; - утверждал, что вех; находится в состоянии постоянного изменения или движения; - изменение происходит согласно неизменному закону (логосу); -этот закон включает взаимодействие противоположностей; - это взаимодействие противоположностей как целое порождает гармонию; - считал, что настоящей субстанцией изменяющихся вещей является не вещественная первооснова, а логос; - огонь- источник всего сущего; - видел связь между философией природы и экономикой; - в политологии толкует Герайлита как сторонника войны; - имеет взгляды о мире. - утверждает, что изменение является логически невозможным; - считал, что разум нрав, а чувства обманывают нас; - предложил основывать рассуждения на рациональной аргументации; - внес вклад в развитие логического мышления. |
| 6. 7. 8. 9. 10. | Эмпедокл (Empedocles) Анаксагор (Anaxagoras) Демокрит (Demokritus) Пифагор (Pythagoras) Упанищады | 492-432 гг. до н.э. 498-428 гг. до н.э. 460-370 гг. до н.э. VI-V вв. до н.э | - до нас дошло около 150 фрагментов ею работ; был магом и натурфилософом; - вместе с Анаксагором считается философом - примирителем через формулу: «некоторые веши находятся в состоянии изменения, а другие - в состоянии покоя»; - в основу бытия клал четыре первоначала - огонь, воду, воздух, землю, а также две силы разъединяющую (ненависть, вражда) и объединяющую (любовь); - ему удалось разработать модель, включающую изменения и неизменное в основе бытия. - сохранилось 22 фрагмента его работ; - в основу бытия клал бесчисленное количество элементов; - категорию изменения трактовал так же. как и Эмнедокл; - в отличие от Эмпедокла оперировал только одной силой – умом; - природу считал телеологической, целенаправлен ной. - сохранилось от 200 до 300 фрагментов его работ; - первый философ-атомист: в основе бытия только одно неделимое начало — атом; - в рамках философии природы дал объяснительную модель субстанции в изменении; - через Эпикура и Лукреция его учения, начиная с жохи Возрождения, оказало серьезное влияние на становление современной физики; - атом положен не только в основу бытия, но в основу теории познания. - пифагорейцы занимались рассмотренными выше вопросами о субстанции, - фундаментальном начале природы и об изменении; - «раскрывали» природу с помощью математики; - считали, что математические соотношения и структуры лежат основе всех вещей, т.е.являются субстанцией; - в математике видели ключ ко всем загадкам вселенной; - математические исследования носили религиозный характер; - считали, что мир имеет только одно начало структурно-матемстическое; - в эпоху Возрождения (вместе с учением Демокрита) их учения сыграли выдающуюся роль в становлении экспериментального естествознания; - в политической сфере выступали за четко иерархическое устройство общества; - в религиозной сфере спасение души мыслили через аскетический образ жизни и приобретение философских и математических знаний; - математической философией восхищался Платон и все последующие мыслители человечества. - центральная тема - учение о переселении души; - обожествление атамана и брахмана; - аскетическое бегство от мира, истина внутри человека; - вся индийская философия ищет путь избавления от цикла перевоплощений; - легитимируют карму и кастовую систему. |
| 11. 12. 13. 14. | Буддистская философия Бхагавадгита (Божественная песнь) Конфуций (Confucius) Даосистская философия | 551-479 гг. до н.э. | - резко выступала против древней ведийской литературы; - это философия спасения человека; - состояние освобождения – нирвана; - «четыре благородные истины»: мир полой страданий, причина страданий в жажде физического существования и в иллюзорности мирских страстей, необходимость устранить желаний, имеется путь избавления от желаний; - главные ощущения - неудовлетворенность и боль; желание -это иллюзия; избавление от мук - в отказе от гражданской жизни; - идеал буддизма - в отделении человека от «добра» и «зла» (в интерпретации Ницше); - буддизм не принимал платоновскую метафизику и христианство; - учение о «самости» (требование мыслить мир в терминах процессов, а не вещей или субстанций) - Желание и отвращение - подлинные враги человека; - идея поддержания справедливого космического порядка; - кастовая система остается нерушимой частью порядка; - философская идея освобождения. - это контроль индивида над своими действиями, несвязанными с мотивами или желаниями; - насилие уничтожается огнем знания. - современник Будды, Фалеса, Пифагора; - китайская философия по сравнению с греческой и индийской была более практичной и прагматичной; - обнаруживает мало интереса к философии природы и религии; - как и для Сократа в основу своей философии ставит человека; - правильное поведение суммировано в понятии человеколюбия (humanity); - идея любви к ближнему - в принципе мира; - защищает строго иерархическую организацию общества; - сформировал пять систем взаимоотношений для хорошей жизни: правитель государственный служащий, отец - сын, муж - жена, старый молодой, друг - друг; - он не развил систематической философии, давал советы, формировал нравоучения; - его этика, строилась на человеколюбии и справедливости. - даосизм в отличие от конфуцианской этики характеризовался мистицизмом и холистическим мышлением; - представители: Лао-Цзы, Чжуан-Цзы; - Дао дэ цзин - классический текст из даоистской философии природы или бытия; - «дао» - фундаментальное понятие, источник рождения и уничтожения всего сущего, «матерь мира», начальный пункт всего разнообразия существующего; - дао выступает как бытие бытия, неопределённая исходная сила - основа всего, что существует; - есть заявления Лао-Цзы о том. что «бытие происходит из небытия»; - считал, что когда нечто достигает своей крайности, оно переходит в свою противоположность; - высказал идею чрезмерности в развитии, поддерживал принцип справедливости как упорядоченное существование; - выступил в противоречии с прагматичными социально-этическими максимами конфуцианства. |
| 15. 16. 17. | Софисты: - Горгий - Фрасимах - Протагор Протагор Сократ | 481-411 гг. до н.э. Около 470-399 гг. до н.э. | - первое, о чем размышляли греческие философы, была природа (physis) — период натурфилософии (с 600 но 450 и. до н.э.); - поставили вопрос об условиях получения достоверного знания, т.е. произошел переход онтологии к гносеологии; - поставили вопрос о возможности исследовании самого себя и собственного мышления; - за 450 лет до н.э. поставили человека в центр своих интересов, начался антропоцентрический период; - ввели этико-политические вопросы в развитие демократии; - поставили вопрос о социальной функции права в обществе; - переход от рациональной аргументации к дели выигрыша в споре софисты превратились в изощренных игроков словами. - его тезис «человек сеть мера всех вещей» стал гносеологическим положением; - выдвинул мысль о пределах человеческого познания; - указал на философские, основы скептического саморазрушения в процессе познания; - высказал положение о невозможности познания Бога; - считал, что нормы являются общезначимыми для установившего их общества, но не для других обществ; - вместе с другими софистами сформировал ряд проблемных соотношений: относительное и абсолютное: право и власть: эгоизм и альтруизм: индивид и общества; разум и чувства. -в центре его внимания была не натурфилософия. а гносеологическая и этико-политическая проблематика; -в познании его интересовал аиализ понятий (определений) с помощью диалога; -в этико-политичсекой сфере опровергал скептицизм софистов; -его этика основывалась на системе «добподетель - знание»: -считал, что человек должен приобрести нормальное понимание жизни » социуме; -сформировал триаду знания: фактуалыное знание, нормативное знание, поведенческое знание; -считал, что всеобщее благо постижимо; -пытался дать конечное обоснование этики с помощью не только разума, но и божественной мудрости; -беседовал со своим внутренним голосом, которого называл демоном; -развивал онтологию и гносеологию морали; -совершенствовал технику убеждения в диалогах; -определил концепцию счастья (счастье это не удовольствие, а согласие с самим собой, чистая совесть и самоуважение). |
| Период и персоналии | Время до н.э. | Предмет изучения | Стиль философствования |
| Натурфилософский: От Фалеса до примирителей включительно Фалес (624-546), Анаксимандр (610-546), Анаксимен (585-525), Пифагор (ок. 580-500), Гераклит (ок.500). Парменид (ок. 500), Эмпедокл (492-432), Анаксагор (498-428), Демокрит (460-370). | 600-450 | «Внешнее» (природа) | Утвердительный |
| Антропоцентрический; Софисты: Г оргий (483-374), Франсимах (470-4 10), Протагор (481-411) Сократ 070-399). | 450-400 | «Внутреннее» (познание, моральные норма) | скептический |
| Снстематизирующий: Платон (427-347) Аристотель (384-322). | 400-300 | «Внутреннее и внешнее» | Сбалансированный |
| № п/п | Мыслители | Дата жизни | Вклад в формирование мировой философии |
| 18. | Платон ( Plato) | Ок. 427 г. до Р.Х. | -Сохранилось около 30 диалогов ряд писем, вторичная литература посвященная Платону; -Учение Платона о знании и бытии: выдвинул теорию идей, где идеи, первичная субстанция бытия, т. е. реальность существует либо в качестве идей, либо в качестве чувственно воспринимаемых вещей; идеи не имеют пространства и времени; Учение о государстве и идея добра: утверждает, что правильное знание- есть знание идей добра; считал, что властью должны обладать те. кто является компетентным, а не народ и малознающие и недобродетельные единоличные правители; средство достижения этого -образование; он смотрел на экономику с политической точки зрения; основными понятиями для него были - полис и эйкос; политика должна руководить экономикой, но не наоборот; дал философский анализ эгоизма, долга, места женщины в полисе; дает модель идеального государства; -Идея этической ответственности искусства; Платон - это философ, поэт, гений слова; он рассматривается не только как философ математических, форм духовного, но и как философ «музы и художественного творчества»; дает идею копирования, имитации; укачал, что правителями а государстве должны быть философы; «дачи политики - организовать идеальное общество. |
| 19. | Аристотель (Aristotle) | 384-322 до Р.Х. | -Исследовал концепцию субстанции; для Аристотеля чувственный опыт имеет большее значение в познании, чем для Платона; - Внес вклад в исследование онтологии и эпистемологии (гносеологии, познания); ключевые слова его онтологии; субстанция, форма / материя, четыре «причины», действительное / потенциальное изменение, теология: оперировал понятиями форма и материя; - Он дает ограниченную модель экологии: разрабатывает соответствующие понятии; - Исследует идею праксиса и считает, что цель теоретических дисциплин — познание истины; - указывает на три натурфилософию, математику и метафизику; практические дисциплины политика и этика; дает отличную от Платона концепцию человека; рабства; дает идею соотношения Логоса и Полиса; считает человека политическим животным, духовным созданием со всеми животными принципами жизни; женщин и рабов ставил ниже мужчин; выдвинул идею добра и счастья на базе трех этапов социализации человека; исследовал понятия дружбы, героизма, справедливое равенства, катарсиса, искусства |
| 20. 21 22 23 24 | Эпикур ()Epicurus Стоики Диоген Зенон Клеонор Хрисипп Цицерон Эпиктет Марк Аврелий Сенека Плотин Августин (Augustine) Фома Аквинский | 341-270 До Р.Х. Ок.404-324 до Р.Х. 106-43 до Р.Х. 121-180 4 до Р.Х. 65 после Р.Х. 205-270 354-430г 1225-1274г. | - Дал идею счастья: это хорошая жизнь без боли и страдания; идея наслаждения (гедонизма); отрицательно относится к политической деятельности и считает ее опасной; для пето государство и общество не самоценны; философия природы обосновывает его философию жизни; - Дали спою концепцию счастья и независимости; ; знания и добродетели; аскетически-морального отношения жизни; -Учение киников (Диоген) было идеологией низших классов; - Греческий стоицизм - отличительная черта «среднего класса»: рассматривают долг и воспитание характера, стал» говорить о естественном лоридическом законе для всех; - У римских стоиков отрешенность от мира заменяется напряженностью между аскезой и политическим долгом; - Развивают основные греческие политические понятия; - Считают, что человеческий разум прячястен мировому разуму; - Дали концепцию права; - Плотин - это неоплатоник: наставление о сверхъестественных силах; концепция медовой души нашла свое место в христианстве; -Синтезировал христианство и неоплатонизм; - Осуждает еретическое учение - гностицизм, манихейство и др.; - Сделал Бога центром философского мышления:превосходство души над телом, воли над разумом; - Мир — зто свободный акт Ьога, его идея. - Бог это идеальная модель реального мира; - Цель и смысл жизни - счастье (через познание Бога); -Доказывал возможность знания и познания; высоко ценил чувства; Синтезировал христианство и аристотелизм; - Его учение превратилось в официальную Римско-католической церкви. - Дал концепцию гармонизации Бога и мира, веры и разума; - исследовал универсалии, законы и человека как общественного существа; - развивал теологический вариант концепции естественного права; - Связал волю и добро для познания Бога; - проводит различие между теоретическим и практическим разумом как посредниками между законами и поведением; --Оперирует классическими и христианскими добродетелями, высшая из которых спасение; -Томизм является онтологией - учением о бытии; - Исследуя бытие, все сущее рассматривал через концептуальную пару актуальность и потенциальность; - Изменение м учение о четырех причинах; форму и материю, душу и тело: дает томистское понимание науки; Теория познания - это составная часть общей томистской философии; считал, что знания начинаются с чувственного восприятия; во веем придерживался умеренного реализма; Томистская антропология и моральная философия находится под влиянием аристотелизма; - Фома не разделяет акгустаноиокую волюнтаристскую и пессимистическую точку - зрения на человека;Разум ставит выше воли; поддерживает всеобщие моральные нормы или законы. |
| 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 | Серен Кьеркегор Мережковский Дмитрий Николай Коперник Nicolaus Сорегnicus работа: «О вращении небесных сфер» Nb: Гелиоцентрическая модель уже предлагалась греческим астрономом Аристархом из Самоса (ок. 310-230 г. до Р.Х.)но|именно копервнкавская модель привела в эпоху Ренессанса и реформации к подрыву авторитета церкви и аристотелевской традиции Иоганн Кеплер (Johanes Kepler) Галилео Галилей (Galileo Galilei) Исаак Ньютон (Isaac Nеwton) Розанов Василий Васильевич Работы: «Легенда о великом инквизиторе», «Религия и культура», «Природа и история», «Семейный вопрос в России», «Место христианства в истории», «Номинализм и религия» Л.И. Шестов Бердяев Николай Александрович Лосский Николай Онуфриевич | 1813-1855 1865-1941 1473-1543 . 1571-1630 1564-1642 1643-1727 1856-1919 | - представил онтологическую концепцию трех стадий бытия; - считается родоначальником экзистенциализма;
- демократия как демагогия - критиковал церковь и неисторическое христианство; - для его философии характерен синтез языческой и христианской философии; - был уверен в победе российского православия над мировым духовным кризисом - предложил астрономическую модель с Солнцем в качестве центральной планетной системы; - это гелиоцентрическая модель противоречия господствовавшей геоцентрической системе, восходящей к Птолемею и признавшейся Церковью. - Гелиоцентрическая система революционенализировала наш непосредственный жизненный, опыт, человек должен был посмотреть на окружающий мир и самого себя с совершенно иной ,чем раньше, точки зрения; человек стал не центром, а песчинкой в мироздании. Это рефлексивное дистанцирование и это «обращение» перспективы Называется коперниканской революцией. РЕЗУЛЬТАТ: эта позиция Коперника вместе с эволюционной теорией Дарвина и учением Фрейда о бессознательном, дала подлинную оценку веры в человеческий разум - опровергает представление о том, что небесные сферы являются качественно отличными от земного мира, и ищет механическое объяснение движением планет: для Кеплера математические законы движения имели и метафизические измерение; эта смесь математики и метафизики указывает на его связь со старой традицией, восходящей к пифагорейцам; механическое объяснение всего во вселенной, от высокого до низкого, помогло заложить основания новых естественных наук; с помощью наблюдений , сделанных Тихо Браге, Кеплер уточнил модель Коперника, Орбиты - это не окружности , а эллипсы, в центральном фокусе которых находится Солнце; -на основе философской идеи о переменных скоростях планет, зависящих от расстояния до Солнца, Кеплер сформулировал законы перемещения планет по их орбитам; -позже экономичность и истинность этой теории была подтверждена исследованиями Ньютона; - в его работах зародилась новая физика, противоречащая аристотелевской традиции толкования научных понятий и способов объяснения; - опровергал все понятия не только на философском уровне, но и по-новому проводил научные исследования; - иначе, чем Аристотель, объяснил законы движения материи; он был пионером разработки новых философских понятий и методов исследования; - считал математику языком «книги природы»;
-его главный труд «Математические принципы натуральной философии»;
- Ньютон придал новые импульсы развитию философии своими , исследованиями (исследования пространства- времени у Канта); -Ньютон - это мощь человеческого мышления, начиная с него, наука оказалась силой прогресса; -Наука стала доказывать философскую концепцию истины. -пытался найти принцип, обеспечивающий ценность всей среды научного знания; -определил «понимание» как среду деятельности «чистого» разума; -был религиозным философом; -считал поклонение мистическим свойством сознания человека, формирующим религиозное мировоззрение; появляется сомнение в истинности высокой миссии «исторического христианства»; противопоставляет восточное христианство западному; западное христианство объявляет «антимиром»; -считал, что люди поклоняются легенде о христианстве, а самого христианства ещё нигде нет; -доказывал, что Голгофа- это гимны страданию, в то время как истинное христианство- это радость рождения в Вифлееме; -критиковал святые мощи, религиозное искусство, поклонение отшельникам издевающимся над своим «греховным» телом; поделил дух на Арийский и земной критиковал православие; - в противовес Р. Декарту считает, что душа не является источником знания; -считал, что любой человеческий акт -логический или эмоциональный- есть единство чувств, телесности, психики и рациональности; -считал, что с тела начинается познавательный процесс к эстетическому, религиозному осмысливанию феноменов окружающего мира; - полагал, что спасать человека надо начиная с тела, но не с души; -поскольку православие занимается душой и игнорирует тело, оно не может спасти человека; - считал, что христианство убивает Бога; для него быть христианином значит - отречься от Бога; сама природа человека противоречит христианскому учению; доказывал, что Христос не есть избавитель, т.к. ввёл культ страдания и заставляет людей поклоняться ему: - так же, как и Ницше считал, что только радость и удовлетворение являются настоящей жизнью, а не смерть и страдания, противоречащие самой Жизни как природному явлению; -Розанова часто называют «русским Ницше»: для обоих характерно чувство одиночества- Ницше закончи психический и социальной изоляцией а Розанов - религиозной замкнутостью; оба отбрасывали общечеловеческие нормы сосуществования; -Если Ницше выступил против старой этики, которая связывает волю человека, то Розанов стоит на позициях Кьеркегора за «исправление» этических норм: если Ницше провозглашает культ «сверхчеловека», то Розанов -«человека из подземелья», которому надо помочь; если Ницше претендует на роль «лекаря культуры», то Розанов считал, что христианская культура настолько больна, что ей не помогут никакие лекарства; если Ницше провозглашал радость будущего, Розанов провозглашает возврат к дохристианским временам; Ницше призывает к индивидуальному духовному совершенствованию, Розанов - к усовершенствованию телесному; Ницше критикует европейскую культуру за её христианский характер, Розанов - за то, что она недостаточно христианская; ---Критиковал монастыри; -Критиковал церковь за то, что она объявляла бытие человека, науки и искусство проявлением дьявола; ---Критиковал роль интеллигенции в обществе, которая не понималась народом, придавленным государством и христианством, маргинально связана с ним и не знающего его; - Не случайно то, что наряду с шедеврами искусства и культуры Россия продолжает удивлять мир своими бунтами, и революциями и т.п. -в познании на первый план выдвигал не разум, а случайность, чудо, таинственных характер действий познавательными возможностями философии можно исследовать любую проблему; философия - это та сфера культуры, где невозможное становится возможным; -главная идея философии - человек и его борьба за свободу; -разуму и логике противопоставлял чувства, выступал против рациональных подходов к анализу явлений; -избирательно относился к качеству исполнительности в человеке; -главная цель философии- объяснить человеку, что-то, что должно быть, есть именно тем, чего хочется; -вера- более усовершенствованный метод анализа, чем разум; -вполне логическое может быть абсурдным психологически; -философия возникла из ненависти к действительности и растущего интеллекта человека; философскими методами доказывает преимущество веры перед разумом; -исследует проблему свободы; -определяет центр бытия человека; указывает природу бытия. -даёт концепцию свободы; -определяет своё отношение к коммунизму; -обозначает социальный детерминизм индивида и личности -определяет главную задачу философии; -работает в области теории познания; -разрабатывает «координационную теорию» -выделяет механизм связи субъект -объектных отношений; исследует механизм восприятия философскими методами; исследует память; -исследует бытие: «идеальное бытие», «реальное бытие», «металогическое бытие»; исследует онтологическую структуру«мир - Бог»; -исследует проблему соотношения творчества и бытия ; -исследует иерархию высших ценностей; -исследует проблему эгоизма. |