Философия
| Вид материала | Документы |
- Ю. М. Бохенский современная европейская философия, 3328.46kb.
- Тесты для самопроверки знаний раздел I. Что такое философия? Тема Философия в системе, 1997.45kb.
- Т. А. Сулейменов Курс лекции по философии Шымкент-2010 г. 1-лекция, 1988.6kb.
- А. Л. Доброхотов Введение в философию, 478.73kb.
- С. В. Булярский Принято на зас каф философии и политологии 4 апреля 2000 г., протокол, 128.66kb.
- Показатели рейтинга по курсу «Философия» для студентов 2 курса всех специальностей, 122.69kb.
- Программа вступительного экзамена по философии философия и жизненный мир человека, 153.52kb.
- Российский Государственный Медицинский Университет Кафедра философии реферат, 193.39kb.
- Қазақстан Республикасы Білім және Ғылым министрлігі, 2688.62kb.
- Философия эмпиризма XVII в. (Ф. Бэкон, Т. Гоббс, Д. Локк) Философия рационализма XVII, 33.33kb.
основополагающие идеи его философии:
- мир познаваем;
- человек может познать внешний мир настолько, насколько
это позволят сделать его человеческие возможности (ума, органов чувств);
Вопрос III. Атеистическо-материалистическое направление.
1) Общее понятие атеизма, материализма, атеистическо-
материалистической философии.
а) Определение: Атеизм - направление в философии,
сторонники которого полностью отрицают существование
Бога в каких-либо его проявлениях, а также религию.
б) Определение: Материализм - направление в философии,
не признающее самостоятельного идеального (духовного)
начала в сотворении и бытии окружающего мира и
объясняющее окружающий мир, его явления, человека с
точки зрения естественных наук.
в) Исторические рамки и представители: Атеистическо-
материалистическая философия была распространена во
Франции XVIII в., накануне и во время Великой французской
революции. Ее видными представителями являлись Мелье,
Ламетри, Дидро, Гельвеции, Гольбах,
2) Философия Мелье.
а) Исторические рамки и род занятий: Жан Мелье (1664 -
1729) - священник по профессии, в процессе жизни
пришедший к полному отрицанию Бога и религии (атеизму),
философ-материалист:
- не допускал существования ничего сверхъестественного
(в том числе и. Бога);
- не верил а наличие идей, обособленных от материи,
бессмертие души;
б) Онтологический аспект: считал, что весь окружающий
мир состоит из особой субстанции - материи;
- материя является первопричиной всех вещей, всего
сущего, она вечна, несотворима, реально существует,
изменяется и постоянно развивается благодаря заложенному в ней самой свойству - движению;
- материя состоит из мельчайших частиц, в результате
комбинации которых образуются вещи;
в) Гносеологический аспект:
- познание - отражение материи самой материей;
- источником большинства знаний являются чувства;
г) Социально-политические аспекты:
- причиной социальных антагонизмов видел частную
собственность, которая возникла «по злой воле»
некоторых лиц, желающих избавиться от физического
труда;
- выступал за свержение абсолютизма, ликвидацию
существующего государства и частной собственности;
- в качестве общества будущего видел союз братских
общин, члены которых равны, вместе живут, вместе
занимаются производительным трудом, равномерно делят
полученные доходы и радуются жизни;
- за социально-политические взгляды Мельс зачастую
относят к социалистам-утопистам, первым коммунистам.
3) Философия Ламетри.
а) Исторические рамки и основные идеи: Жюльен Ламетри
(1709 - 1751) также выступал с атеистически-
материалистических позиций: полностью отвергал идеализм
и теологию;
б) Онтологический аспект: считал окружающий мир
совокупностью различных проявлений единой субстанции
- материи, которая несотворима, вечна, бесконечность;
- душа, сознание, чувства, по Ламетри, имеют естественное
происхождение, являются свойствами материи;
- поскольку материя самодостаточна, то нет вечной
необходимости в Боге;
в) Гносеологически аспект:
- выступал за полную познаваемость мира, причем главную
роль в познании отводил органам чувств;
г) Аксиологический аспект: был утилитаристом - считал, что смысл жизни человека - личное счастье;
- считал частную собственность гарантией свободы
человека;
д) Социально-политически аспект: идеалом государства видел «просвещенный абсолютизм».
4) Философия Дидро.
а) Исторические рамки и основные идеи: Дени Дидро (1713
- 1784) - один из самых выдающихся французских
философов-материалистов. Дидро внес большой вклад в
Просвещение, выдвинув идею создания «Энциклопедии
наук, искусств и ремесел». «Энциклопедия» была свободна
от религиозных предрассудков и содержала основы ведущих
наук, искусства и знания в области производства,
закладывала основы буржуазного мировоззрения. В ее
создании принимали участие ведущие философы эпохи -
современники Дидро: Вольтер, Монтескье, Кондильяк,
Гольбах и др На создание «Энциклопедии» ушло свыше
20 лет.
б) Философские взгляды Дидро близки к взглядам других
французских просветителей-материалистов:
Онтологический аспект:
- признавал материю единственно существующей
субстанцией, проявлением которой считал все единичные
вещи;
- движение объяснял таким свойством материи, как
разнородность (взаимодействие бесчисленного множества
разнородных частей материи приводит к движению);
- отвергал духовное начало мироздания, считал сознание
свойством материи;
Социально-политический аспект:
- в основе общества и государства видел «общественный
договор», исходя из которого, отрицал божественность
власти короля и феодалов;
- идеалом государства считал «просвещенную монархию», а
экономики -разделенную разумно, с учетом интересов большинства частную собственность,
5) Значение философии французских философов-материалистов.
Сходные взгляды имели такие философы-просветители, как Гольбах (1723 - 1789) и Гельвеции (1715 - 1771). Значение деятельности французских философов атеистическо-материалистичсского направления для философии и для общества в целом в том, что они:
- четко выделили два ведущих философских направления -
материализм и идеализм («линию Демокрита» и «линию
Платона»);
- освободили философию от многих религиозных
предрассудков;
- дали более реалистическое определение субстанции -
материя;
- выдвинули идею (распространенную в настоящее время) о
сознании как свойстве материи отражать саму себя;
- подвергли критике дoопытное, сверхчувственное («чистое»)
знание;
- обосновали и распространили теорию материалистического
сенсуализма (в основе познания лежат чувственные
ощущения);
- выдвинули идею о том, что все единичные веши являются
различными комбинациями микрочастиц;
- обратили внимание на движение не как на
сверхъестественное явление, а как на свойство материи;
обосновали идеи социальной справедливости;
- идеологически подготовили Великую французскую
революцию.
Вопрос IV. Социалистическо - утопическое (коммунистическое) направление.
1) Общее понятие утопическо-соииалистической философии и ее ведущие представители во Франции в
XVIII - начале XIX вв.
а) Исторические рамки: Социалистическо-утопическое
(коммунистическое) направление получило широкое
распространение в философии Франции во второй половине
XVIII - начале XIX вв.
б) Социально-политически аспект: Представители данного
направления жестко критиковали существующий
общественно-экономический и политический строй,
выдвигали проекты построения нового общества и
государства, основанного на общественной собственности,
где торжествует идея справедливости, понимаемая
социалистами-утопистами как всеобщее равенство.
Социалистическо-утопические (коммунистические) идеи
нашли поддержку среди широких.слоев простого народа
Франции накануне и во время Великой французской
революции 1789 -1794 гг.
в) Представители: Видными социалистами-утопистами
Франции (первыми коммунистами) были Мабли, Бабеф,
Сен-Симон, Фурье.
2) Философия Мабли (обоснование преимуществ первобытного коммунизма).
а) Исторические рамки и основные идеи: Габриэль Мабли
(1709 - 1785) - философ, историк, писатель (брат
Кондильяка), один из зачинателей'социалистаческо-
утопического направления в философии Франции.
б) Гносеологический аспект:
- подвергал суровой критике философию Просвещения в
целом (называл свое время «веком болтовни и
парадоксов»);
- отвергал и материализм, и деизм;
- считал, что атеисты, материалисты, деисты (а к их числу
принадлежало большинство философов - современников
и соотечественников Мабли) слишком схематично,
механически подходят к изучению окружающего мира и
человека, убивают душу народа, практически не уделяют
никакого внимания морали;
в) Аксеологический аспект:
- главным назначением философии считал
распространение морали и нравственности; этой же цели
должна быть подчинена сильная, поддерживаемая
государством, широко распространенная религия;
- был сторонником идеи дуализма Декарта, согласно
которой человек совмещает в себе как материальное
(телесное) начало, так и духовное, - отсюда большое
влияниша поступки и поведение людей, по Мабли,
оказывают страсти, любовь к себе, стремление избежать
неприятностей, тяга к удовольствиям;
г) Социально-политический аспект:
- считал, что сама природа человека заставляет его жить
сообща с другими людьми - в обществе;
- видел в первобытнообщинном строе, где все было общим,
а деятельность людей направлена на обеспечение себя и
соплеменников (а не на обогащение), золотой век
человечества;
- был сторонником идеи о том, что причиной гибели
первобытного коммунизма, «золотого века человечества»,
а также причиной всех несчастий и противоречий в
обществе явилось возникновение частной собственности
и разделение людей на классы;
- идеалом общества видел первобытнообщинный
коммунизм, призывал возвратиться к обществу без
частной собственности, без деления на классы, без
оторванной от народа власти, где торжествовали бы
равенство, справедливость, братство людей;
- одновременно считал, что его идеалы неосуществимы на
практике, частная собственность вечна и неуничтожима,
классовое разделение будет всегда, а народ не сможет
подняться на восстание в силу своей забитости, а даже
если и свергнет существующий строй, то в силу
человеческой природы, страстей, стремлению к наживе
и т. д. не сумеет удержаться в рамках коммунизма.
3) Философия Бабефа (достижение коммунистического общества, основанного на политическом и экономическом равенстве через вооруженное восстание).
а) Исторические рамки и род занятий: Франсуа Бабеф
{псевдоним - Гракх Бабеф) (1760 - 1797) считается
первым коммунистом-теоретиком и практиком.
б) Социально-политический аспект:
- решительно отвергал все философские теории, которые,
по его мнению, носили половинчатый характер и не имели
целью принесение народу счастья;
- подвергал жесткой критике существующее общество и
государство;
- главным социальным злом видел возникновение частной
собственности и разделение общества на
противоположные классы - богатых и бедных;
- считал лучшим и практически осуществимым общество,
где нет классового деления, частной собственности, вся
земля разделена поровну между теми, кто на ней работает,
где существует полное экономическое и политическое
равенство, совместный труд и всеобщее, равномерное,
государственное распределение произведенного всем
обществом продукта между всеми его членами;
- был убежден, что указанное (коммунистическое)
общество можно построить только путем насильственной
революции бедных против богатых и жесткого
революционного порядка.
в) Практическая деятельность:
- Бабеф стал первым философом-коммунистом, который
попытался осуществить свои идеи на практике;
- им была проделана работа по подготовке вооруженного
восстания, найдены сторонники, составлены манифесты
и программа действий будущего революционного
правительства. данная организация получила название «Заговор во имя
равенства». В 1797 г. заговор был раскрыт, а Бабеф и
некоторые его соратники были казнены. В дальнейшем, в XIX и XX вв., его учение о коммунистическом обществе и о вооруженном восстании
как средстве его достижения получило название
бабувизма и нашло много сторонников.
4) Экономический детерминизм и философия "промышленного общества" Сен-Симона.
а) Исторически рамки и род занятий: Клод Сен-Симон
(1760 -1825) продолжил традицию утопического социализма
во Франции.
б) Гносеологический аспект:
- Он близко подошел к диалектическому пониманию мира
(единствсги борьба противоположностей);
- выдвинул теорию социальной физиологии, в которой
рассматривал общество как целостный организм;
- в качестве определяющей, базовой сферы жизни общества
видел экономику (экономика, производственные
отношения определяют все - политику, социальные
отношения, мировоззрение) - экономический
детерминизм;
- выдвинул идею о том, что в зависимости от развития
экономики и производственных отношений общество в
своем развитии переходит от низших форм к высшим, от
одной ступени - к другой (что было зачатком будущей
теории общественно-экономических формаций К.
Маркса);
- целью философии видел создание лучшего, разумного
общества;
в) Социально-политический аспект:
- лучшее общество, по Сен-Симону, то, которое
предоставляет его членам максимум возможностей для
удовлетворения потребностей;
в качестве лучшего Сен-Симон видел так называемое
«промышленное общество», которое будет построено по
иерархическому принципу, причем критерием
нахождения на той или иной ступени социальной лестницы будут исключительно способности человека (так называемая «иерархия способностей»), будет запрещено право наследования (чтобы уровнять всех в возможностях, предотвратить праздность и тунеядство, дать каждому «начать с нуля» и добиться того положения в обществе, которое отвечает его способностям), будет введена всеобщая обязанность трудиться, а экономика будет развиваться по плану (чтобы избежать перепроизводства или дефицита и были удовлетворены потребности всех членов общества); г) Государственно-правовой аспект:
- руководить данным обществом будут лучшие
представители индустриального «класса» (то есть
буржуазия), то не в качестве собственников, в качестве
управляющих различными звеньями
народнохозяйственного организма.
- Также Сен-Симон считал, что: пролетариат и буржуазия
сольются в один класс - индустриальный;
- оптимистически смотрел в будущее - человечество
обречено (в силу неуклонного прогресса экономики) на
построение идеального общества;
- считал, что новое общество возникнет не
революционным, а эволюционным путем - неуклонно
развивающаяся экономика приведет к тому, что общество
из классово-антагонистического постепенно
преобразуется в ассоциативное;
- выдвинул идею о замене существующей религии «новой
религией», смыслом которой будет лозунг: «Человек
человеку - брат».
5) Философия Фурье («общество гармонии»)
а) Исторические рамки и род занятий: Франсуа Фурье (1772-1837) также принадлежал к числу видных социалистов- утопистов.
6)Основные идеи: Можно выделить следующие основные
положения философии:
-буржуазная мораль лжива;
- атеизм опасен, так как лишает человека надежды на
будущее;
- человек, история, общество развиваются по законам
природы;
- буржуазное общество имеет три основных вида
противоречий - между личными интересами (магнатов,
буржуа) и общественными (остальным народом),
социально-экономические (несбалансированное, дающее
то избытки, то кризис производства), моральные
(буржуазный брак и т. д.);
- идеальное общество - «общество гармонии», которое
будет основано на всеобщей трудовой обязанности,
правильном распределении, высоком уровне экономики,
свободе любви и нравов, уважении к Богу.
Лекция 15
Немецкая философия XIX в. как явление мировой мысли.
План:
I. Основные направления и идеи,
Н. Философия И. Канта. 116
III.Философия Гегеля. 122
IV.Философия субъективного идеализма, 128
V.Философия Шеллинга. 131
VI.Философия Л, Фейербаха,
Вопрос I. Основные направления и идеи.
1) Уникальность немецкой философии XIX в., ее заслуги перед мировой философией. глубоко исследовать проблемы, веками мучающие человечество, и прийти к таким выводам, которые определили все будущее развитие философии; совместить в себе почти все известные в тот период философские па-правления - от субъективного идеализма до вульгарного материализма и иррационализма; открыть десятки имен выдающихся философов, которые вошли в «золотой фонд» мировой философии (Кант, Фихте, Гегель, Маркс, Энгельс, Шопенгауэр, Ницше и др.).
2) Основные поправления немецкой философии XIX в.
В целом в немецкой философии XIX в. можно выделить следующие основные направления:
- немецкая классическая философия (первая пол. XIX в.);
- материализм (середина и вторая половина XIX в.);
- иррационализм (вторая половина и конец XIX в.);
- «философия жизни».
3) Общее понятие немецкой классической философии.
а) Исторические рамки: Немецкая классическая философия
получила особое распространение в конце XVIII - первой
половине XIX вв.
б) Представители: Ее основу составило творчество пяти
наиболее выдающихся немецких философов того времени:
Иммануила Канта (1724 - 1804); Иоганна Фихте (1762-
1814); Фридриха Шеллинга (1775 -1854); Георга Гегеля
(1770-1831); Людвига Фейербаха (1804-1872).
в) В немецкой классической философии были
представлены три ведущих философских направления:
- объективный идеализм (Кант, Шеллинг, Гегель);
- субъективный идеализм (Фихте);
- материализм (Фейербах).
г) Проблематика: Немецкая классическая философия
разработала несколько общих проблем, что позволяет
говорить о ней как о целостном явлении. Она:
Немецкая философия XIX в. - уникальное явление мировой философии. Уникальность немецкой философии в том, что за чуть более чем 100 лет ей удалось:
-повернула внимание философии от традиционных
проблем (бытие, мышление, познание и др.) к
исследованию человеческой сущности;
- особое внимание уделила проблеме развития;
- значительно обогатила логико-теоретический аппарат
философии;
- взглянула на историю как целостный процесс.
4) Основные идеи ведущих, представителей немецкой классической философии.
а) Основоположником немецкой классической философии
считается Иммануил Кант (1724 - 1804). Иммануил Кант:
- дал объяснение возникновению Солнечной системы в силу естественных причин на основе законов Ньютона - из вращающейся туманности разряженных в пространстве частиц материи;
- выдвинул теорию о наличии границ познавательной способности человека и невозможности познать внутреннюю сущность вещей и явлений окружающего («вещей в себе»);
- выдвинул учение о категориях - основополагающих, предельно общих понятиях, которыми оперирует философия;
- сформулировал моральный закон («категорический императив»);
- выдвинул идею о «вечном мире» в будущем, основанном на экономической неэффективности войны и ее правовом запрете.
б) Георг Гегель (1770 -1831). Он:
- отождествил бытие и мышление;
- выдвинул учение об абсолютной идее, независимой от сознания и являющейся первопричиной всего сущего, материального мира, и тем самым глубоко обосновал концепцию объективного идеализма, распространенную
в ряде стран Запада;
исключительная заслуга Гегеля перед философией - разработки диалектики - учения о всеобщем развитии, его основных законов и принципов.
в) Иоганн Фихте (1762 - 1814) внес большой вклад в
разработку концепции субъективного идеализма, согласно
которой единственной и главной реальностью для человека
является он сам, его сознание (так называемая «Я-
концепция»).
г) Фридрих Шеллинг (1775 - 1854) глубоко обосновал
понимание природы с позиций объективного идеализма,
выдвинул идею, согласно которой свобода и правовой строй
изначально заложены в природе.
д) Людвиг Фейербах (1804 - 1872) был представителем
материалистического направления в немецкой классической
философии.
- подверг критике идеализм и выдвинул целостную и
последовательную материалистическую картину мира;
- в своей философии выступал как полный атеист,
доказывал отсутствие Бога, его искусственность,
выдуманность людьми, перенесением на личность Бога
нереализованных человеческих идеалов.
5) Общее понятие и основные направления немецкого
материализма XIX в.
а) Другим направлением немецкой философии XIX в. наряду с немецкой классической философией был материализм, получивший широкое распространение во второй половине XIX в.
6) Немецкий материализм XIX в. представлен главным
образом:
- философией Людвига Фейербаха;
- марксистской философией;
- творчеством вульгарных» материалистов.
NЬ: Атеистическая и материалистическая философия Людвига Фейербаха причисляется как к немецкой классической философии, так и к материализму. Это справедливо, так как философия Фейербаха завершила немецкую классическую философию и заложила основы немецкого материализма XIX в., явилась водоразделом между ними.
6) Общее понятие и основные идеи марксистской философии.
а) Суть вопроса: Классический материализм XIX в.
представлен марксизмом, комплексным учением, в состав
которого входили:
- марксистская философия;
- политэкономия (экономическое учение);
- научный коммунизм (социально-политическая теория),
б) Основателями марксизма были немецкие ученые и
философы Карл Маркс (1818 -1883) и Фридрих Энгельс
(1820 -1895).
в) Марксистская философия:
- выдвинула последовательно-материалистическую
картину мира;
- показала роль экономики, производства для
материального и общественного бытия;
- осмысливала философские проблемы с позиций
диалектики (диалектического материализма);
- рассматривала историю как целенаправленный и
закономерный процесс (исторический материализм);
- дала подробную картину возникновения человека,
общества, государства;
- выступала с атеистических позиций.
7) Общее понятие и основные идеи вульгарного материализма, а) Суть вопроса: Разновидностью немецкого материализма XIX в. был вульгарный материализм,
б) Представители и основные идеи: Вульгарные материалисты - Фохт, Бюхнер, Молешотт - смотрели на проблемы человека, окружающего мира, познания исключительно с позиций естественных наук (физики, химии, биологии). Вчастности, они:
- механически переносили законы природы (поведение,
организацию жизни животных, естественный отбор,
борьбу за существование) на человеческое общество
(социальный дарвинизм);
- отрицали идеальное, идеальность сознания;
- рассматривали деятельность сознания как физиологический процесс («мозг выделяет мысль, как печень - желчь»).
8) Иррационализм, "философия жизни".
Во второй половине XIX в. особое распространение в Германии получили идеи иррационализма.
а) Определение: Иррационализм - направление в философии,
отрицавшее объективные законы бытия и истории,
диалектику, воспринимавшее окружающий мир и историю
как хаос, цепь случайностей.
б) Основоположником иррационализма считается Артур
Шопенгауэр (1788 -1860).
в) Философская позиция. В целом философия Шопенгауэра
наполнена пессимистическим духом, неверием в
возможности человека влиять на окружающий мир и
собственную жизнь.
Nb): Близкой к иррационализму является «философия жизни», которая ставит в центр внимания не отвлеченные понятия - бытие, идея, материя и т. д,, а бытие человека в мире - то есть жизнь, единственную реальность для человека. ,
г) Одним из основоположников «философии жизни»
являлся Фридрих Ницше (1844 - 1900). В частности, им были выдвинуты идеи:
- о возможности человека полностью влиять на свою
судьбу;
- движущих силах человеческого поведения («воля к
жизни», «воля к власти» - экспансия своего «Я»);
- иллюзорности, неактуальности Бога («Бог умер»).
Nb»: В будущем «философия жизни» легла в основу популярных современных философских направлений прагматизма и экзистенциализма.