Geum.ru

Андрей Белый Между двух революций Воспоминания в 3-х книгах

Вид материалаКнига

Содержание


Общество свободной эстетики
Подобный материал:
1   ...   13   14   15   16   17   18   19   20   ...   59

натуралисты, романтики, пассеисты и догматики-символисты.

"Символ, выражая идею, не исчерпывается ею; выражая чувство... не

сводим к эмоции; возбуждая волю... не разложим на нормы императива...

Отсюда... трехчленная формула... 1) символ как образ видимости... 2) символ

как аллегория... 3) символ как призыв к творчеству жизни";76 символ -

неразложимый комплекс "abc", где "Ь" - форма, "с" - содержание; "а" -

формосодержание, первичная данность (исход процесса), или - действие

творения (результат процесса); символ - "1) образ... 2) идея...

3) живая связь" их; если "а" триады - формосодержание, то, когда оно не

дано, имеем дуализм между "b" и "с" (формой и содержанием); когда базируются

на форме, то упираются в мертвые, классические каноны; когда старая форма

бракуется содержанием, то упираются в романтический бунт, которого

опасность - хаос; противоречие меж романтикой и формализмом - снимается в

символизме, где "Ь" и "с" взяты в "а"; когда "а" есть сырье, мы - реалисты;

когда оно - смутно предугадываемое соответствие, мы - идеалисты; нет

идеализма и узкого реализма в действительном символизме; вот восемь типов

возможного строенья триады как восемь стилей, лежащих в основе восьми школ:

1) а - be, 2) а - cb, 3) be - a,

4) cb - а, 5) (a) be, 6) a(cb), 7) be (a), 8) cb(a); первые "четыре...

способа... объединимы как реалистический символизм..."; последние четыре

ведут к аллегоризму; "этот... класс... я назвал бы идеалистическим"; привожу

и примеры: тип "а - be" вскрываю как фетишизм первобытных народов; "а" взято

природой, но котируемо богом (дерево как идол); тип "а - cb" - греческий

мифологизм; "be - а" - образ Рафаэля; "cb - а" - романтический реализм;

"а(bс)" - Байрон; "(a)cb" - Верлен, Метерлинк; "be (а)" - Чехов; "cb(a)" -

Бодлер, Гофман; классические, романтические и "реалистические" (в узком

смысле) проекции - одно; реализм как правда в символизме - другое; в такой

установке узкий натурализм - иллюзорен и субъективно идеалистичен; реализм

символизма не в том, берет ли он образы из обстания, а в том, что все "Ь" в

нем (предметные вещи), все "с" (переживания) даны в "а": не в форме, не в

голом содержании, а в предестинирующем их единстве; так "а - be" вне "а"

(символизма) становится просто "be" ("а" здесь - нуль); символизм становится

идолатрией; в поздней фазе это - фетишизм быта (подчас - грех Золя); "а -

cb" вне символизма - "cb"; и тогда в первичных фазах культуры это -

спиритизм; в поздних - иллюзионизм Рейсбрука и ранних драмочек Метерлинка.

Таков смысл моей статьи "Смысл искусства", написанной в 1907 году (см.

"Символизм"). Символизм Для меня - реализм, что я подчеркивал: "символизм не

противоречит реализму" ["Арабески", стр. 243] (1909 г.); часто "не

способны... осознать иллюзионизма... представлений о реальности"; [Там же,

стр. 243] символизм - "протест против кажущегося реальным"; [Там же, стр.

245 77] "символизм совпадает с истинным реализмом" [Там же, стр. 314] (1908

г.)78.

Я боролся с мещанским натурализмом, с метафизическим реализмом, формулу

которого провозгласил Вячеслав Иванов в 1908 году: "От реальностей к более

реальному";79 он котировал идеалистом меня, потому что я издевался над

подменой понятия "символа" понятиями мистической геральдики. "Символизм

реален... Мысль, достаточно известная... Художник... не может быть назван ни

реалистом, ни символистом в прежнем смысле (...в иллюзионистическом)... Что

же тут нового?" - т. е. в лозунге Иванова. - "Спор... не о реальности

символизма, а о понимании характера этой реальности... Мы требуем от

искусства, чтобы оно было осязаемой формой ("res"), а не... хаосом мистики"

("Арабески", "Realiora")80.

Суть ивановского реализма стала "вещью" схоластики Ансельма

Кентерберийского; от нее веяло средневековым склепом; я хоронил схоластику и

метафизическую эстетику: "Метафизическая эстетика... всегда... мелко

плавала"; не против реализма боролся я, а против "осельного жернова",

подвязываемого Ивановым в виде "символики": к символизму; возможна ли

эстетика как точная наука? "Вполне возможна", - отвечал я; и за это попадал

в лагерь "идеалистов".

Метафизический реализм - подмена одного реализма другим; и ползучий

эмпиризм - такая же подмена; через двадцать пять лет Ф. В. Гладков писал:

мир есть "диалектическое единство сущности и явления, а не просто предметы и

вещи... в понимании наивного реализма"; ["Литературная газета", 1930 г., Љ

24 - "О диалектическом методе в художественной литературе"81] такое единство

и было "а" триады "abc", или то, что я называл символом; символизацией

называл я систему образов, раскрывающих единство; многообразие способов

раскрывания (школ) должна была вскрыть наша школа в плане кампании 1907

года, легшем в основу платформы "Весов"; символ - "образ, взятый из природы

и преображенный творчеством"; ["Символизм", стр. 8 82] он - "образ...

действительности"; форма его - "материальная схема..."; содержание - в

"музыкальном корне искусства"; по Иванову, музыкальность - идеалистична; я

Иванову возражал: "Г. Иванов... в музыкальной мелодии видит идеализм, тогда

как мелодия связана с ритмом... реальнейшею основой музыки" ["Арабески",

стр. 315 83].

В 1930 году Гладков пишет: "Диалектика содержания... одновременно и

диалектика формы" ("Литературная газета", Љ 24). В 1906 году я писал: "когда

говорим мы о формах искусства, мы не разумеем чего-то, отличного от

содержания"; я "пользуюсь термином "форма" условно" ("Принцип формы");84

"волнение содержания определяет... форму" - с другой стороны; ["Символизм",

стр. 135 85] "идеализация... динамизация, материализация... статизация"

["Принцип формы"] - в диалектике процесса творчества; символизму чужды и

идеализм, и механический материализм; он эксплуатирует в идеализме -

динамику; в механицизме - технику конструкции форм; формы и неопознанные

содержания - пустые вагоны и неперевозимый в них свалень грузов, застрявший

в пакгаузах; идеалистический подход к искусству был изжит в фетишизме

производства понятий; наивно-реалистический - в бытовом сенсуализме

фактико-собирательства; но подлинные образцы искусства в классицизме, в

романтизме, в реализме - в сфере реалистического символизма; Гете-классик -

символист в "Фаусте"; Байрон-романтик - в "Манфреде"; Ибсен-реалист - в

"Строителе Сольнесе"; Золя - в трилогии "Лурд - Рим - Париж"; Чехов - в

драмах, и т. д.86

Отсюда смысл шестого параграфа тогдашней моей платформы: символизм,

приемля лозунги исторических школ, их вскрывает как приемы в их "плюсах" и в

"минусах"; он - самосознание творчества, как критицизм; до него оно слепо:

он противопоставляет себя "школам" там, где эти школы нарушают основной

лозунг единства формы и содержания; романтики его нарушают в сторону

содержания, переживаемого субъективно; сентенционизм - в сторону содержания,

понимаемого абстрактно; современный классицизм (пассеизм) его нарушает в

сторону формы.

Единство формы и содержания нельзя брать, - настаивал я, - ни

зависимостью содержания от формы (грех формалистов), ни исключительной

зависимостью приема конструкции от абстрактно понятого содержания

(конструктивизм). "Реализм, романтизм... проявление единого принципа

творчества" ["Арабески", стр. 246 87] - в символизме.

В противовес левым заскокам символистов я требовал суженья задач до

специальных исследований - в области морфологии, стиховеденья и лингвистики;

повинуясь лозунгу, обрек себя на стиховедческие интересы, исследуя ритмы

поэтов во имя теории мной поволенной, а не... от нечего делать; в 1907 году

я писал: "одно течение стремится выйти из сферы искусства" (Чулков,

Городецкий, Иванов и все "соборники"); "другое... с... осторожностью

относится к широким лозунгам, углубляясь в изучение... приемов творчества"

(Брюсов, я), "более трезвая группа... с осторожностью относится к

попыткам... коллективного творчества до коренного изменения социальных

условий..."; за это иные символисты "укоряют московскую группу в

ревизионизме" ("Арабески", стр. 262) ;88 но я знал: раскрытие жизни как

творчества наступит тогда, "когда человек преодолеет классовую борьбу"

["Арабески", "Театр и современная драма", стр. 21 89].

С этим не считались "соборники"; и мне бросали: "Белый - отсталый

мертвец".

Я привожу остов этой платформы; она определила трехлетие мне, врываясь

в отношенья с людьми; никогда не жил я такой сухою, абстрактною жизнью, как

эти годы, отдавая любовь и злобу лозунгам, "Прекрасной Даме" моей:

тенденции, тактике; Игнатов из "Русских ведомостей" писал, что я -

безыдеен;90 а я заострял идеи свои до крайней тенденциозности; жизнь

определялась тенденцией, проводя которую я наделал ряд промахов в

определении качества талантов количеством километров, их отделявших от

"Весов"; так просмотрел я яркий талант беллетриста Бунина (он же был враг);

вчетверо против истины возвеличил я Брюсова;91 не говорю уже о Чулкове,

которого я старался представить нулем; не то же ли самое позднее случилось и

с "напостовцами"92.

Но я был искренен.

"Платформа" провела глубокую борозду между мною и рядом других

символистов; Иванов и Блок оказались временно "во врагах"; иные из тех, кого

я не знал, неожиданно стали приветствовать мою агитационную публицистику;

кое в чем меня поняли эмпириокритицист Валентинов, П. А. Виленский и старый

народник Белорусов; главное: М. О. Гершензон, вчера чужой, пришел ко мне и

сказал: "Я глубоко сочувствую вам и оправдываю в самых резких ваших

статьях". Почти симпатию выказал Е. Н. Трубецкой; публицистика отшибала меня

от друзей, пригоняя к вчера далеким.

Мне были заповеданы те альманахи, в которых стяжали себе известность

Иванов, Блок, Городецкий; но я попал в почтенно-профессорское "Критическое

обозрение", редактируемое Гершензоном93, в компанию профессоров и доцентов.

Здесь было поучительней, чем среди кошкодавов; здесь меня понимали

лучше, чем, например, в кругу Чулкова и В. Иванова; оспаривали, но

выслушивали.

Агитация за символизм, кроме всего, столкнула меня с учащейся

молодежью; и она же - корень моих тогда частых лекций, бесед в кружках

молодежи; я не имел отдыха, с сухой страстностью бросаясь туда и сюда:

развивать детали моей программы; вот почему я и должен был в двух словах

отчитаться в ней; вне этой характеристики я должен бы был зачеркнуть всю

четвертую и пятую главу моих воспоминаний.


ОБЩЕСТВО СВОБОДНОЙ ЭСТЕТИКИ


Эллис и Брюсов до 1907 года считались врагами; для Брюсова Эллис был

бездарью; Эллис грозил всеми карами Брюсову; я, возвратившись в Москву,

узнаю, что они помирились; номер "Весов" теперь - место атаки Эляиса на

врагов Брюсова .

Все толкали в "Эстетику", где усильями Брюсова и Трояновского

соединялись живые силы искусства; общество-де - наш салон; можем здесь

агитировать; "Эстетику" задумали интересно;95 концентрация ее сил

импозантна; в "Кружке" не было интимности; прения носили вульгарный

характер, приванивая адвокатством и желтою прессой.

Я удивился умению Брюсова, Трояновского и Рачинского изолировать

"Эстетику" от нежелательного "Весам" элемента; в подборе членов был вкус; И.

И. Трояновский, искатель талантов, коллекционер и выращиватель орхидей,

Остроухов, театраловед А. Бахрушин, музеевед-федоровец [Федоров - философ],

Черногубов и им подобные - аудитория; "Эстетика" стала местом новых

знакомств; буржуазия, сидя у стенок, первое время покорно внимала нам вместе

с демократическими курсистками, слушательницами Сакулина, Айхенвальда,

Когана, Хвостова и Фох-та; было модно стать членом "Эстетики"; ее погубило

переполнение ее миллионершами, позднее поднявшими голос; вместо меня в

комитет вошел... Арсений Абрамович Морозов; последнее слово мое,

произнесенное здесь:

- "Судьи кто?"

"Эстетика" длилась до революции; кончилась - бесславно, а началась -

славно: в разгар травли "Весов"; как ответ на последнюю, около Брюсова

сплотились живые силы; и желтая пресса получала отпор.

Вот список посетителей в первом двухлетии.

Композиторы, пианисты, профессора консерватории, проф. Бубек, проф.

Игумнов, проф. Кочетов, проф. Арсений Корещенко, Гречанинов, Богословский,

И. А. Сац, Николай Метнер, Гедике, Конюс, Василенко, Оленин, Марк Мейчик, Н.

Я. Брюсова, Б. Б. Красин, Померанцев, Багриновский, Желяев, Архангельский;

изредка появлялся Аренский; из теоретиков помню Яворского, Эйгеса,

Сабанеева, Вольфинга (Э. К. Метнера), П. И. д'Альгейма; бывал и Скрябин;

бывали музыкальные критики: Кругликов, Энгель, Сахновский.

Горячее участие в организации первых вечеров приняли В. А. Серов и В.

В. Переплетчиков; при мне бывали "голуборозники": Сапунов, Арапов, Судейкин,

Павел

Кузнецов, Дриттенпрейс, Ларионов, Феофилактов, братья Милиоти (Василий

и Николай); бывали: братья Досекины (Николай и Сергей), Сарьян, Уткин,

Крымов, Ржевская, И. Э. Грабарь, Середин, А. С. Голубкина при ее заездах в

Москву, архитектор Дурнов и наезжающие художники "Мира искусства", начиная с

Дягилева, их оформителя, который выслушал мое высказывание: музыка

расслабляет "героя" в нас; после нее мы, как мухи, висим в паутине из

дряхлого быта; она - "опиум" и религия "несказанного" парадокс я бросал в

носы дам, оперившихся вкусом для завлеченья "самцов".

Дягилев с гурманством глотал скорпии по адресу нравов; сияло салом его

сдобно-розовое с серебряной прядью вверх взбитого кока лицо:

- "Вы опять - против меня?" - подошел он ко мне.

- "Почему?"

- "Да я ж - меценат, паразит, кровопийца".

Это - из статьи: "Вы, эстеты... имеете наглость нас защищать... Вы,

паразиты... напившиеся нашей кровью..." ["Арабески", "Художник

оскорбителям"96] и т. д.

Я рассклабился:

- "Вы угадали!"

И с едко-любезным расклоном: я - влево; он - вправо.

В "Эстетике" бывали: эффектная Германова, с открытыми руками и грудью -

в черном, в сером иль в черно-сером; бледная, белокурая, юная Коренева во

всем бледно-розовом; здесь, вероятно, знакомился с Коонен; здесь видел

Вишневского, Баратова, Адашева и Качалова; О. Л. Книппер, сияя глазами

осмысленно, поднимала с улыбкой лорнетку из кружев своих; бывала Рабенек; из

артистов Малого театра - Смирнова, с супругом, Эфросом, театралом; надутый и

орлоносый профиль Сумбатова-Южина пересекал комнаты так, как в "Кружке", из

которого приплывал он с Иванцовым и психиатром Баженовым.

Писатели, поэты и критики, за исключением "весовцев", были меньше

представлены; не бывал кружок "Середа" (Телешев, Тимковский, Чириков, Иван

Белоусов); не видывал Вересаева; был раз Бунин; "середовцы" не попадали

случайно; и не бывали сознательно: Ю. А. Айхен-вальд, Б. К. Зайцев, Стражев,

Кожевников, Соколов-Кречетов ("Гриф"), Нина Петровская, Сергей Глаголь и

тогдашние "перевальцы"; [Журнал "Перевал" издавался в 1906 - 1907 годах] эти

явились бы нас давить.

Активно действовали: Брюсов, Балтрушайтис, Эллис, я, Соловьев,

Садовской, Ликиардопуло; бывали: Рубанович, Бобров, Эттингер, Артур Лютер,

В. Ф. Ахрамович (Ашмарин), талантливый, мало писавший поэт; и - наездом в

Москву: Волошин, Рукавишников, Толстой, Вячеслав Иванов; поздней явились:

Бальмонт, В. Ф. Ходасевич, Клычков, Марина Цветаева; в первые годы сидели

здесь: вернувшийся из ссылки И. И. Попов, Дживилегов, Мамонтов (из "Русского

слова"), С. В. Лурье, Шпетт, Вышеславцев (философ), доцент Шамбинаго,

Сакулин; из ученого мира сидел постоянно профессор кристаллографии Вульф; и

виднелись: проф. Плетнев, проф. Ященко, проф. Тарасевич с женой и другие.

Боборыкин, попавши в Москву, неизменно являлся на все рефераты; он

мирно поклевывал старческим носом в углу и помалкивал; посещения "Эстетики"

в эпоху травли "Весов" этой кариатидой ценили мы; нас посещал Гершензон: с

убежденным подчерком.

Из буржуазии (любителей, меценатов, модников с модницами или просто

людей общества) запомнились: Остроухов, Бахрушин, Морозов, чета Гиршман,

Лосева, Якунчикова, Христофорова, Тамбурер, Рукавишникова, Рахманинова,

Трояновские, Метнеры, Поляковы, Рачинские, Щукины, позднее Тургеневы,

Кистяковская, Муромцева, гр. Бобринский, гр. Капнист, Обнинский, француз

Мюрат и многие, которых запамятовал.

Если представить себе перечисленных лиц с женами и дочерьми в очень

пестрых нарядах, наш кружок "аргонавтов" (Петровский, Сизовы, Владимировы,

Киселев, Нилендер и пр.), несколько десятков культурных тогдашних курсисток,

состав заседаний вполне оконкретится; состав этот ярок.

Я, здесь заработав, попал в комитет, состоявший из Брюсова,

Трояновского, Кочетова, Переплетчикова, Серова и... Гиршмана; почему

последний попал, я не знал; и он не мешал (он потом проехал в "оценщики");

председателем сделали Брюсова97.

Живые беседы, импровизации, серии докладов, исполнительные вечера -

занимали меня; за роялем оказывались Корещенко, Померанцев, Игумнов, Метнер

и Мейчик; помнятся вечера Ванды Ландовской, клавесинистки98, и молодого

француза школы Равеля. В "Эстетику" заглядывали и заезжие знаменитости;

здесь встретился с композитором Венсеном д'Энди:99 этот крепкий старик имел

вид африканского боевого сержанта, когда он прикусывал трубочку и фыркал

дымом. Не то впечатление оставил слащавый брюнет Морис Дени, знаменитый

художник, пытавшийся воскресить примитив.

Приводили сюда и Матиса; его считали "московским" художником; жил он в

доме Щукина, развешивая здесь полотна свои100. Золотобородый, поджарый,

румяный, высокий, в пенсне, с перелизанным, четким пробором, - прикидывался

"камарадом", а выглядел "мэтром"; вваливалась толпа расфранченных купчих и

балдела, тараща глаза на Матиса; Матис удивлялся пестрятине тряпок, величине

бледных "токов", встававших с причесок, размерам жемчужин и голизне:

Венеция, Греция, остров Гонолулу! Не хватало колец, продернутых в носики; не

оказалось русских "французов"; художники не владели французским; я был ими

вытолкнут: говорить; я начал с "cher maitre"; [Дорогой учитель] Матис,

вскочив, бросил руку вперед; другую - ладонью в грудные крахмалы; и перебил

с ложным пафосом:

- "Seulement camarade!" [Только товарищ]

- "Cher camarade!" [Дорогой товарищ]

Щурясь, как кот, он внимал, выгнув шею и выставив длинную золотоватую

бороду.

Он - не понравился .

Поздней, без меня, приводили Верхарна102.

Здесь Москва знакомилась с Алексеем Толстым, которого подчеркивал

Брюсов как начинающего... поэта;103 Толстой читал больше стихи; он предстал

романтически: продолговатое, худое еще, бледное, гипсовой маской лицо; и -

длинные, спадающие, старомодные кудри; застегнутый сюртук; и - шарф вместо

галстука: Ленский! Держался со скромным надменством104.

Здесь встретился я с длинным, худым, истеричным И. С. Рукавишниковым:

не то - Дон Кихот, не то - Фердинанд Испанский; мятое, серое лицо; борода -

в полуметр, состоящая из нескольких сот волосинок; густые усищи, а ноги -

карамора; почти шатаясь, уселся; я ждал из уст трубного гласа; а он -

запищал комаром; стихи начертанием напоминали - кресты, треугольники и

перекошенные трапеции; с Варей, сестрой его, я был знаком; она стала женою

Тургенева, помещика-эсера, отца Аси, с которой позднее я сблизился; я знал

его шурина, Мюрата, потомка... "неаполитанского короля"105, по уверению

армян, родившегося в Шемахе, где родился и мамелюк Рустан.

Так все перепутано в мире: мамелюк Рустан и... Иван Рукавишников;