Посвящается моим сыновьям — Никите, Артему и Валерию
| Вид материала | Документы |
СодержаниеВ те дни в таинственных долинах |
- Тест: Долговечен ли ваш союз? Что в жизни даёт нам любовь… Библиотерапия и кинотерапия, 319.02kb.
- Синельников Валерий Сила Намерения, 1085.33kb.
- Синельников Валерий Владимирович - "Сила Намерения" оглавление, 751.87kb.
- Другая повесть о полку Игореве, 3529.9kb.
- Противники строительства в М. Козихинском переулке вручили протест Никите Михалкову, 213.77kb.
- Митсуги Саотоме, 1634.36kb.
- Посвящается моим любимым малышам: маленькому умному и доброму сокровищу Полннке, домашнее, 670.84kb.
- Ш. Ботеах Кошерный секс Рецепт страсти и близости, 1674.44kb.
- Л. Е. Морозова ответ моим критикам, 180.5kb.
- Рекомендации по проведению собрания, 61.37kb.
Итак, нет ни одного заслуживающего внимания контраргумента против биоэнеогетики, торсионных полей, телепатических или транперсональных явлений и т.п. в ходе крикливой полемики, весьма далекой от того, чтобы называться научной, приведено не было. Все ограничилось начальственным окриком ученых бюрократов и раздраем в научных и околонаучных кругах. Цена подобных “пасторских наставлений” известна давно. Наиболее ярким примером может служить не какое-нибудь покакзательное судилище над неугодным ученым, а решение Французской академии наук по поводу метеоритов. Здесь двести пятьдесят лет тому назад также была создана комиссия по борьбе с “лженаукой” и возглавляли ее светила не чета нынешним. О бесславной деятельности французских академиков известно до мелочей, ибо все дотошно и скрупулезно запротоколировали.
13 сентября 1768 года во Франции в чистом поле и среди бела дня, на глазах многочисленных свидетелей с неба упал метеорит. В числе очевидцев оказался некий аббат Башле, который увидел в поразительном событии (метеорит упал прямо ему под ноги) не божественное знамение, а необычайное природное явление. И он отправил камень, упавший с неба, в Париж, в Академию наук. Заключение академиков было кратким и безапелляционным: камни с неба падать не могут, а нас пытаются ввести в заблуждение. Удивительный по своему беспросветному невежеству ответ Французской академии сегодня можно было бы списать на недостаточную развитость науки XVIII века, если бы не одно “но”: совет экспертов возглавлял сам Антуан Лоран Лавуазье (1743—1794) (рис. 15) — научное светило первой величины, он и по сей день входит в первую тройку величайших химиков всех времен и народов. Дабы лишний раз убедиться в ценности академической истины, взглянем на слова доклада, начертанные рукой Лавуазье:
“Г-ну Фонжеру, г-ну Кадье и мне было поручено изучить заявление г-на аббата Башле о камне, который якобы упал с неба. <...> Мы полагаем возможность заключить, основываясь исключительно на научном анализе [Узнаете? Знакомая песня, не правда ли? Выделено мной. – В.Д.] и не приводя других доводов, которым здесь не место, что представленный г-ном Башле камень никоим образом не связан с громом, что он совсем не падал с неба [выделено Лавуазье. – В.Д.], что он не был также сформирован из минералов, образовавших сплав вседствие удара молнии,, как можно было бы предположить; камень этот являет собой одну из разновидностей пирита, в котором нет ничего особенного, кроме печеночного запаха, возникающего при растворении в морской кислоте; такое явление действительно не происходит при растворении обыкновенных пиритов. Самым правдоподобным объяснением, которое наилучшим образом согласуется с законами физики, с приведенными г-ном аббатом Башле фактами и с нашими собственными опытами, кажется нам следующее: в камень, вероятно присыпанный слоем земли или травой, ударила молния, о которой стали упоминать именно в связи с этим обстоятельством; поверхность камня частично расплавилась под воздействием сильного тепла, но оно оказалось недостаточно продолжительным, чтобы проникнуть внутрь, и поэтому камень не подвергся деформации”.
И так далее — обычное псевдонауное словоблудие: относительно же неопровержимого факта, что метеорит упал с неба на глазах десятков очевидцев — ни слова. Аналогичным образом современные историки и археологи не могут сказать ничего вразумительного по поводу мегалитических останков — гигантских культовых сооружений, разбросанных по всему миру — от Южной Америки и Океании до Крайнего Севера Евразии. Никому и ничего не известно ни о возрасте, ни о назначении, ни о народах, построивших такие “чудеса света”, как города и храмы, заброшенные в перуанских Андах, британский Стоунхендж или беломорские и кольские лабиринты. Все предлагаемые объяснения — “детский лепет” — по причине, что они не вписываются в официально принятую и выдаваемую за истину в последней инстанции якобы научную концепцию древней истории и предыстории.
Приведенные примеры, к сожалению, не исключение — они характерен для науки любого времени. К сожалению также: подобные факты никого, никогда и ничему не научили. Экспертные оценки и истерические заявления некоторых академиков по поводу энергоинформационной концепции Мироздания в целом и энергоинформационного объяснения психических явлений, в частности, очень уж напоминает экспертизу, проведенную два с половиной века назад Лавуазье и его парижскими коллегами: камни с неба падать не могут. Точно так же и нынешние “лавуазьята” боятся постичь простую истину о космическом происхождении информации, предпочитая начисто отрицать какие-либо факты и показания приборов и очевидцев.
Современная психологическая и биологическая наука, включая и физиологию высшей нервной деятельности, мало что могут сказать конкретного о психических явлениях и мыслительных процессах. Природный механизм последних известен лишь в самых общих чертах, а предлагаемые объяснения либо чезвычайно примитивны, либо намеренно туманны. К тому же все ограничивается клеточным и молекулярным уровнем рассмотрения проблемы. Дальше изучения биофизических характеристик нервных импульсов и электромагнитной природы процессов возбуждения и торможения, происходящих в нейронах, и снятия электроэнцефалограмм (ЭЭГ) — физиология и не думает идти — даже боится заглядывать. А почему, собственно? Разве иерархия материальных структур заканчивается молекулами? И кто вообще сказал, что именно здесь и только здесь сосредоточены все разумные, эмоциональные, волевые и прочие силы, коими природа наделила человека? Рефлексы — может быть! Но они — вообще полумеханический процесс, если рассматривать рефлектрную деятельность как мышечные сокращения.
Взглянем нейрон вместе с возбудительными и тормозными синапсами (рис. 16). Биологи говорят: вот она — последняя “застава” психической деятельности, именно здесь, через аксоны — отростки нервной клетки — проходят первичные нервные импульсы; глубже — одна лишь косная и безмозглая материя. Но если рассуждать последовательно, то молекулы вещества состоят из атомов, те, в свою очередь, — из разного рода элементарных частиц, которые есть не что иное как флуктуации соответствующих полей, а, если спуститься еще глубже, то — флуктуации физического вакуума. Другими словами, нервная клетка — ничто без собственных составляющих и ни о каких особых процессах без учета этих составляющих говорить не приходится. Нам же усиленно внушают, что мозг и тело — сами по себе, а то, из чего они сложены, — само по себе, как и весь остальной окружающий нас мир. На самом деле нейрон и любая другая клетка — это всего лишь некоторый вещественно-энергетически структурованный сгусток полевой и вакуумной формы движения материи и обусловлен он в первую очередь закономерностями, существующими и действующими именно на данном низшем уровне природной действительности.
Исследуя однилишь нейроны, синапсы, рефлексы и т.п., мы никогда не поймем сущности сознания. Выйдя же за пределы клеток и мышц, образующих биотические системы, в биосферу, ноосферу и далее — в бесконечный Космос, мы сразу же нащупываем под ногами твердую почву и получаем возможность ответить на многие вопросы, которые раньше казались тайной за семью печатями. Такой “твердью” и ориентиром для научного познания как раз и выступает информационно-энергетическая реальность. Она — материальна, она — наполнена неисчерпаемым движением и смыслом, она — жива и разумна. И мы, люди, — ее неотъемлемая часть.
Так где же в таком случае искать “последнее прибежище” разумных сил и генераторы психической энергии? Безусловно, не на одном лиши нейронном уровне, но также на субатомном и вакуумном! Здесь же зарождаются и векторы симпатии или антипатии, влечения, стыда, страха, доброты, ненависти, зла и т.п. Здесь же в конечном счете находится и источник жизнеутверждающего и жизнесохраняющего начала — Любви. Хотелось бы это кому-нибудь или не хотелось, но и основной источник всеобъемлющей информации во Вселенной больше искать негде! К такому выводу давно пришли теоретики кибернетики и специалисты по информациологии (рис. ). Существуют, впрочем, и другие подходы. Так, еще в 60 — начале 70-х годов ХХ века известный советский ученый-физикохимик, профессор Московского университета Николай Иванович Кобозев (1903—1974), анализируя феномен сознания, предположил, что нейронные структуры центральной нервной системы заполнена мириадами сверхлегких частиц — психонов, они, дескать, и являются главными носителями и переносчиками мыслительных и эмоциональных импульсов.
* * *
Применительно к человеку его нераздельность с Универсумом известна давно. На философском языке оно именуется единством Макро- и Микрокосма. В ХХ веке эта исконная философская проблематика конкретизировалась: основное внимание было сосредоточено на исследованиях биосферы и ноосферы. Биосфера в ее единстве с ноосферой и есть та целостность, в границах и масштабах которой осуществляется вся многогранная деятельность живых индивидов. Биосфера и есть тот энергетический котел, общий для всего живого, из которого осуществляется подпитка и накачка всех жизненных систем и отдельных их элементов — растений, животных, людей, находящихся в рамках биосферы в неразрывном единстве.
Человек неотделим от природы во всем ее многообразии. Он не может существовать без света, воздуха и воды, без растений и животных, дающих ему пищу. Все названное вместе взятое и образует энергетическую основу жизни. Но этим не ограничивается жизнесфера людей. Связанная с невидимыми космическими силами (гравитация, антигравитация, фотонное и противофотонное поле — тьма), она простирается в бескрайние просторы Вселенной. В границах ноосферы и техносферы (второй искусственной природы) громадное значение приобретает информационное поле, создаваемое путем устной и письменной речи, печати, радио, телевидения, разного рода компьютеров, произведений искусства. Наконец, глубинные неизведанные пока силы обеспечивают мышление, генетическую преемственность поколений, прием и передачу всех видов информации в пределах целостных материальных систем, а в конечном счете — внутри информационного “банка” Вселенной.
Локальные психические образования, имеющие вакуумно-флуктуационную природу и привязанные к отдельному индивиду или группе особей, не исчезают полностью после смерти и аккумулируются в окрестностях Земли, Солнечной системы и, быть может, далеко за ее пределами. Тем самым налицо прямая связь с Космосом, который изначально и сообразно с присущими ему объективными закономерностями программирует именно такую схему взаимодействия косного, живого и психического. Следовательно, и в Космосе и разлитом в нем энергоинформационном поле есть прямые каналы постоянной взаимосвязи со всем живым и разумным. И эти каналы находятся в непрерывном рабочем состоянии. Данное явление всегда осознавалось людьми, получало закодированное выражение в разного рода видениях и знамениях, являло себя в виде откровений, творческих озарений и экстаза, находило выражение в произведениях искусства и т.п. Хотя одновременно с этим постоянно и ото всюду раздовались голоса нытиков и маловеров: “Камни с неба не падают”.
Само по себе возбуждение абсолютного в некоторых его теориях вакуума считается безэнергетичным. Однако уже на данном уровне происходит взаимодействие с полями, обладающими энергетическим потенциалом и тесно взаимосвязанными с биологическими структурами. Образуется объективно-реальная биосферная и ноосферная целостность, в структуре которой оказываются психические явления и мыслительные процессы. В результате человеческий разум, также не являющийся формой энергии, становится импульсом, влияющим на поведение как отдельных индивидов, так и целых коллективов, сообществ, этносов. Таким образом и феномен пассионарности и человеческой активности вообще оказывается обусловленным биоэнергоинформационными возбуждениями первичной физической среды.
Глубинное энергоинформационное поле Вселенной кодирует и хранит в виде голограмм любую информацию, исходящую от живых и неживых структур. С незапамятных времен многими великими умами утверждалось, что в любой точке Мироздания содержится информация обо всех событиях и сущностях Вселенной. Впервые модель голографической Вселенной и универсальной космической голограммы (головерсума) была сформулировна в 70—80-е годы ХХ века известным американским нейропсихологом, профессором Стэнфордского университета Карлом Прибрамом. По его мнению, нейронное отображение реальности в мозге является не фотографическим, а голографическим. В свою очередь, любая информация, которой насыщена Вселенная имеет голографическую кодировку и раскодируется в человеческом мозге также в виде голограмм.
Голография* — изобретение недавнего времени. Однако задолго до ее открытия и теоретического обоснования голографическое постижение мира, выработанное путем длительных тренировок, было хорошо известно высшим посвященным в Тибете, в основе теории и практики которых лежал древнейший шаманизм. Вот как характеризовал данную способность тибетских провидцев Далай-лама, отвечая на вопросы французской путешественницы и исследовательницы Александры Давид-Неэль: “Один бодхисатва представляет собой основу, дающую начало бесчисленным магическим формам. Сила, рождаемая совершенной концентрацией его мысли, позволит ему в миллиардах миров одновременно делать видимым подобный себе призрак. Он может создавать не только человеческие формы, но и любые другие, даже неодушевленные предметы, например, дома, изгороди, леса, дороги мосты и проч.”. Причем такая информация не хранится пассивно, а отбирается, перерабатывается и передается в необходимых дозах, в необходимое время и в необходимом направлении. Процессы эти невозможны без непрерывной энергетической подпитки и информационного круговорота, в ходе которого возникают устойчивые смысловые структуры, сохраняемые и передаваемые от одних носителей (живых и неживых) к другим.
Сказанное относится и к Слову. Уже в священных древнеегипетских текстах можно прочесть: “Та четверть — высказанная речь людей. Далее, та четверть — невысказанная речь животных. Далее, та четверть — невысказанная речь птиц. Далее, та четверть — невысказанная речь пресмыкающихся”. Информация, то есть мысль, выраженная в слове, предшествует миру и, пронизывая его, оказывается первоначальным моментом творения. Перефразируя афоризм средневекового индийского мудреца Бхартрихари: “Бесконечный, вечный Брахман [Космическое Всеединство. — В.Д.] — это сущность Слова, которое неуничтожимо”, можно с полной уверенностью утверждать: “Бесконечная, вечная Вселенная непрерывно порождает и накапливает разнокачественную информацию (включая Слово). Потому-то эта информация неуничтожима и вечна как сама Вселенная, как весь бесконечный Космос. Включая Слово”.
В указанном смысле устное Слово — это направленное волевым усилием акустическое выражение внутренней энергии индивида, приводящее в движение механизм раскодирования информации на различных физических уровнях, включая глубинный, — пока во многом неизвестный и неисследованный. По-другому это называется считыванием информации с ноосферы. Являясь объективной акустико-энергосмысловой структурой, Слово непосредственно замыкается на информационный банк (поле) Вселенной и репродуцирует заложенное в нем знание. Особенно показательна в данном плане молитва — независимо от того, о какой религии идет речь. Произнося священные слова и концентрируя внимание на иконе (если таковая выступает неотъемлемой частью культа) или же на ином религиозном символе, — молящийся соединяет в едином акте мысль и слово, получает возможность непосредственного вхождения в энергоинформационное поле, откуда получает необходимую психологическую и нравственную подпитку.
Слово как компонент звуковой речи — всегда представляет собой акустические колебания молекул, но одновременно — и волновые колебания образующих их атомов, элементарных частиц и соответствующим образом закодированные поля. При этом слово не только кодирует низшие формы движения материи, образуя и постоянно обогащая информационное поле, но также черпает из этого поля энергию и передает ее в случае необходимости обратно к источнику, производящему слова, то есть к человеку (другие биотические системы здесь не рассматриваются). Так, гневное слово возбуждает того, против кого оно направлено, не через одно лишь осмысление, но и через энергию отрицательного эмоционального состояния, которая возбуждает информационное поле и распространяет его вокруг себя. То же — со смехом. Можно не знать языка, выражающего гнев или радость, но плакать и смеяться наравне со всеми.
В определенной мере положительные или отрицательные эмоции могут возникать под непосредственным воздействием окружающего энергоинформационного поля. Резкие выкрики при выпаде и ударе в восточных единоборствах, экспрессивное “гых-х-х!” при рубке дров концентрирует энергию в соответствующем направлении и сообщает человеку дополнительную силу именно за счет подпитки, почерпнутой из общего энергополя Вселенной, и за счет включения соответствующих каналов под влиянием его информационной составляющей. Аналогичный эффект дают воинственные крики на поле брани (вроде русского “ура”), повышая энергетический потенциал сражающихся людей.
Крик от боли или страха также мобилизует энергетические ресурсы организма, противодействуя факторам, вызывающим боль. Наконец, классическим примером искусственного возбуждения энергоинформационного поля биосферы может служить шаманский бубен: сильно ударяя в него и синхронизируя удары с резкими выкриками, шаман тем самым активизирует и тот канал, по которому ему становится доступной информация, хранящаяся в ноосфере. Говоря грубо и приблизительно, механические удары в бубен активизируют молекулы, те, в свою очередь, — атомы и элементарные частицы, пока “волна возбуждения” не доходит до энергоинформационного поля и не устанавливается прямой контакт с самим “возмутителем спокойствия” — шаманом, ударяющим в бубен.
Взаимодействие между живым организмом и принадлежащим ему биополем, с одной стороны, и информационно-энергетическим фоном Вселенной, с другой, может принимать самые причудливые формы. Так, кровавое жертвоприношение имело, судя по всему, колоссальный психофизический эффект: на месте жертвоприношения возбуждалось и менялось информационное поле, а энергия перераспределялась в пользу приносивших жертву (отсюда столь массовая и повсеместная приверженность к подобным кровавым спектаклям). То же, видимо, происходит и во время поединков: побежденный теряет свой энергетический потенциал и частично передает его победителю. В особенности это касается смертельной схватки, когда один из соперников гибнет.
Давно замечено и эффективно используется также и психофизическое воздействие Слова, музыки и песнопений, концентрируемых под сводами храмов всех без исключения религиозных культов. Здесь действует одновременно и чисто внешняя сторона (купол, стены), и целенаправленное воздействие энергоинформационного поля, приводящее к таким психологически нетривиальным следствиям, как молитвенный экстаз, благодать, очищение (катарсис), успокоение и т.п. К аналогичным результатам приводят также ритуальные танцы, групповые радения, оргиастические игрища, карнавальные действа и т.п. Коллективные акции, вне всякого сомнения, усиливает эффективность контактов между впадающими в экстаз больших или малых групп людей, с одной стороны, и возбуждаемым ими энергоинформационным полем, с другой.
Ноосферность особенно проявляется во время церковных и других ритуальных песнопений. Здесь ноосферная магия достигается в первую очередь путем коллективного слияния с энергоинформационной реальностью. Верующим людям хорошо известно чувство молитвенного подъема и вдохновения, когда на них нисходит благодать. Но есть приемы, позволяющие многократно усиливать достигаемый ноосферный эффект. Историку и этнопсихологу Алексею Андрееву, посвященному в таинства архаичного мировоззрения русских офеней (коробейников), удалось наблюдать и самому прочувствовать эзотерическую глубину и сакральную мощь ритуальной песенной практики последних хранителей древнейшей традиции. Вполне вероятно, что самобытная культура офеней через скоморохов — их прямых предшественников — уходит своими корнями в глубочайшую древность Руси и еще дальше — в нерасчлененную этнолингвистическую историю первобытных индоевропейцев (о чем свидетельствуют корни многих слов их тайного языка, относящиеся к глубинным мировоззренческим понятиям; само же эзотерическое учение о Мироздание удивительным образом совпадает с некоторыми положениями древнеиндийской философии). Ученый поведал о впечатлениях своей молодости в исключительно интересной и содержательной книге “Очерки русской этнопсихологии” (СПб., 2000)*, насыщенной ранее не известными этнографическими и фольклорными материалами:
“Впервые за шесть лет я услышал, как они поют. Их голоса вдруг начали сливаться, причем, вначале слились каким-то странным образом голоса тети Кати и Похани, хотя я не могу объяснить, что значит для меня "слились". Но другого слова я найти не могу. Тети Шурин же голос, хоть и красивый, несколько дисгармонировал на фоне их совместного звучания. Потом вдруг что-то произошло, и он словно впрыгнул внутрь их совмещенного голоса и слился с ним. Какое-то время их совместное звучание осознавалось мною как слившиеся голоса, но произошел еще один переход, и общее звучание-голос словно отделилось от них и зазвучало само по себе, будто над столом, вокруг которого они сидели, появилось самостоятельно поющее пространство!.. У меня в теле началась мелкая дрожь, словно я трудился до изнеможения на голодный желудок, в глазах начало плыть. Изменились очертания избы, лица у стариков начали меняться, становились то очень молодыми, то жуткими, то просто другими. Я помню, что ко мне из кромешной тьмы пришли несколько раз очень важные для меня воспоминания, но это было почему-то страшно и больно, и я вдруг заметил, что боюсь глядеть на певцов. Я сумел выдержать это состояние только потому, что уже испытывают подобные раньше, при учебе у других стариков. Многие исследователи писали о том, что народная песня магична, но подразумевалось при этом, что она использовалась в магических обрядах. Это верно, но поверхностно. Народная песня — не только сопровождение обряда, она и воздействие. Она одно из магических орудий первобытного человека. <...> Вот так я впервые познакомился с древним русским Духовным пением, которое, если верить рассказам стариков, досталось офеням от скоморохов, а те, возможно, хранили его еще с того времени, когда по всей Руси Великой стояли другие Храмы!.. Около двух лет расспрашивал я потом о технических особенностях этого пения, не надеясь когда-нибудь запеть самому”.
Интересно также, что информаторы Алексея Андреева рассказывали, как в молодости они использовали сакральные приемы песнопений во время обычной службы в православном храме (причем иногда по просьбе священника). При этом прихожанам чудилось, как стены в церкви начинали плыть, затем исчезали вовсе, и наступала тьма. Некоторые при этом падали в обморок. А батюшке испытанные верующими ощущения служили основой для рассказов о Страшном суде.
Во время экстатических актов человек напрямую общается с ноосферой. Оккультные способности ясновидения, прорицания, пророчества и т.п. также объясняются контактами с энергоинформационным полем Вселенной. Сей дар обретают немногие избранные, пережив, как правило, некоторую экстремальную ситуацию. Об этом свидетельствуют, к примеру, многие шаманы. Шаман ― всегда личность необычная и незаурядная. Как говорится, каждый желающий им стать не может. Нужен особый дар, он либо дается от рождения, а потом закрепляется и наращивается путем изнурительных тренировок, либо же неожиданно открывается после некоторого потрясения ― чаще всего в результате смертельной болезни, когда человек чувствует себя как бы заново родившимся. У кое-кого при этом одновременно зарождается и сверхъестественный дар шаманства. Типичным в данном плане является свидетельство одного якутского шамана: он почувствовал в себе колдовскую силу после удара молнии. Вообще-то в подавляющем числе случаев при прямом попадании молнии человека убивает насмерть. Но якутский шаман, о котором идет речь, не только выжил но и приобрел сверхъестественные способности: например, придя в себя, стал, по его собственному выражению, видеть на расстояние в тридцати верст.
Аналогичным образом описывают свой дар ясновидения и эскимосские шаманы. Они рассказывают о таинственном свете, который внезапно ощущают в теле, внутри головы, в самой сердцевине мозга какой-то светоносный огонь, дающий способность видеть во тьме, как в прямом смысле, так и в переносном. Ибо, обретя сверхъестественный дар, шаман может даже с закрытыми глазами видеть в потемках, предсказывать события будущего и тайны других людей. Когда эскимосский шаман описывает происходящее далеко от места камлания, он как бы поднимается ввысь и видит далеко перед собой, даже сквозь горы, становящиеся как бы прозрачными. В действительности же ничего необъяснимого в ясновидении нет — конечно, если не пытаться осмыслить его с позиций законов линейной оптики или электродинамики. Просто шаман приобрел способность непосредственно соединяться с ноосферой и через не получать необходимую информацию.
* * *
В общем и целом ноосфера отчасти и есть тот феномен, что в религии, философии и богословии принято именовать духом — безличным началом, охватывающим человеческий социум во всех его антропных, психических и общественных аспектах. С ним непосредственно соотносятся, подпитываясь и наполняясь, индивидуальные души (психеи) людей, покидающие их через 40 дней после смерти и сливающиеся после этого навсегда с энергоинформационным полем. Ноосфера, так сказать, по определению, привязана к локальным космическим (главным образом — планетарным) объектам. В свою очередь, имеется некоторая физическая реальность, разлитая по всей бесконечной Вселенной и пока что именуемая в естествознании (за неимением лучшего термина) абсолютным вакуумом, а в эзотерической философии — мировой душой. Художники (а равно поэты и композиторы), которые получают энергетическую подпитку творческого вдохновения прямо из ноосферы, предпринимали попытку представить данный процесс в виде изобразительных образов. Примером может служить фреска Михаила Александровича Врубеля (1856—1910) (рис. 18) “Сошествие Святого Духа”, созданная велим мастером в 1884 году на коробовом своде Кирилловской церкви в Киеве (рис. 19). Творчество Врубеля вообще исключительно насыщено ноосферными реминисценциями. В частности, это относится и к излюбленным темам и образам мастера, имеющим явно ноосферное происхождение: пророки (рис. 20), демоны (рис. 21), включая Мефистофеля, ангелы, серафимы и другие феномены ноосферной реальности, про которые и Пушкин писал совершенно буднично, как о заурядной встече на Невском проспекте: “И шестикрылый серафим на перепутье мне явился…”
Думается, можно нисколько не сомневаться, что Пушкина ноосферные видения посещали очень и очень часто, начиная с лицейской скамьи. Будьте уверены, поэт прекрасно знал, что ему привиделось в счастливой юности, когда отнюдь не метафорически писал впоследствии в “Евгении Онегине”:
В те дни в таинственных долинах,
Весной, при криках лебединых,
Близ вод, сиявших в тишине,
Являться муза стала мне.
Он ведь, действительно, наяву видел эту Музу, особым внутренним зрением ощущал ее присутствие, чувствовал, как под воздействие энергетических токов пробуждалось в нем творческое вдохновение — божественный дар ноосферы.
Предпринимались попытки заменить неудачный современный термин “физический вакуум” и его не менее неудачный философский коррелят “ничто” еще более неудачным древним понятием мэон (от греч. слова, означающего “несуществующее”, “небытие”). Неконструктивность такого предложения объясняется тем, что что вообще отбрасывает первичную материальную среду как реальность. Ибо смысл понятия мэона, введенного в научный оборот Платоном, предполагает не объективно существующую (но пока что не известную реальность), а некоторый концептуальный и в действительности недосягаемый фантом, означающий то, чего вообще нет в мире и чего лишь страстно желает душа. Тем не менее, известный исследователь космистской проблематики профессор Лонид Васильевич Лесков предложил употреблять вместо прижившегося термина “вакуум” архаическое понятие “мэон” и на данной основе разработал мэон-биокомпьютерную модель Мироздания. Опираясь на работы предшественников — Н.И. Кобозева, М.В. Волькенштейна, Ю.Н. Бабаева, Ю.А. Баурова, Н.А. Козырева, В.В. Налимова и др. — и давая как бы их метафизическое обобщение, автор считает, что “нереальный” мэон является носителем информационного потенциала и может использоваться для создания принципиально нового канала космической связи.
Большинство людей во все времена склонны были считать звездный мир хаотической и косной структурой небесных тел. В действительности же Мироздание — это не Хаос, а Космос — удивительно стройная и эстетически продуманная целостность. Каждая галактика, звездная или же планетная система живут живут особой жизнью, черпая энергию жизни в Великом Целом и одновременно подпитывая его за счет собственных ресурсов. Здесь нет ничего лишнего и случайного. Просто мы очень мало знаем, можно даже сказать: мы почти ничего не знаем. Остается одно: ни на минуту не забывать: