Д. А. Леонтьев (отв редактор), Е. С. Мазур, А. И. Сосланд
| Вид материала | Документы |
- А. А. Леонтьев (председатель), Д. А. Леонтьев, В. В. Петухов, Ю. К. Стрелков,, 2031.5kb.
- Выпуск 48 Э. Ф. Шарафутдинова чеченский конфликт: этноконфессиональный аспект отв редактор, 3024.85kb.
- В. М. Пивоев (отв ред.), М. П. Бархота, А. В. Мазур «Свое», 2224.87kb.
- Ю. Ф. Воробьев, д-р экон наук, проф. (отв редактор), 2350.82kb.
- А. В. Майоров (отв редактор), В. Г. Ананьев (отв секретарь), В. М. Ахунов, Т. А. Базарова,, 87.42kb.
- Редколлегия: Э. П. Кругляков отв редактор, 161.35kb.
- Российская Библиотека Холокоста мы не можем молчать школьники и студенты о Холокосте, 4700.54kb.
- В. М. Пивоев (отв редактор), М. П. Бархота, Д. Д. Бреннон «Свое», 1818.36kb.
- А. Н. Леонтьев Психофизиологическая проблема и ее решение, 385.35kb.
- Т. А. Ткачева (отв редактор), Е. В. Кузнецова (зам отв редактора), 4827.93kb.
Е.Варламова (Москва)
Модель творческой уникальности человека в рефлексивной судьбологии
Творческая уникальность это индивидуальное своебразие человека, которое развивается в процессе творчества за счет его собственных рефлексивно-творческих усилий (Варламова Е.П., Степанов С.Ю., 1997). В рефлексивной судьбологии (Варламова Е.П., 2000) выделяются четыре структурые уровня описания творческой уникальности человека в контексте его целостной судьбы – событийность, чувственность, потенциал, миссия и две динамические характеристики – рефлексивные и творческие усилия.
Событийность судьбы составляют сами события и обстоятельства жизни, поступки и дела человека. Основная событийность жизни обычно составляет незамысловатый сюжет: “родился, получил образование, создал семью, сделал карьеру, воспитывал внуков, умер”. Более глубокая реальность судьбы – чувства и миссия - на первый взгляд не очевидна. Так, на вопрос: «Что происходит в твоей жизни?» - клиент отвечает легко. А вопросы «Что ты чувствуешь?» и «Зачем ты занимаешься именно этим?» - обычно ставят его в тупик.
Чувственность судьбы составляют эмоции, переживания, ощущения, которые отражают, насколько в событийности судьбы воплощаются реальные интересы, жизненные ценности и миссия человека. Именно поэтому первое, что спрашивает у своего клиента психолог, выслушав его проблему: «Что вы по этому поводу чувствуете?» По палитре эмоций можно приблизиться к пониманию конкретных смыслов для человека того или иного события. Типичные эмоциональные реакции свойственны большинству людей. Все люди достаточно похожи друг на друга - и по событийности судьбы, и по ее эмоциональному сопровождению. Где же находится источник истинной уникальности человека, и чем она определяется?
Потенциал судьбы – первый уровень, на котором ярко проявляется отличительная специфика каждого. Потенциал включает все жизненные ресурсы: характер, способности, образование, жизненный опыт. С точки зрения развития и реализации целостной творческой уникальности человека важно раскрыть уникальность своих жизненных ресурсов, найти в себе талант и соотнести его с миссией своей судьбы.
Миссия судьбы включает в себя жизненные ценности, смыслы, духовный опыт человека. Это наименее уловимая, но, по сути, основная реальность жизни, ее экзистенция. Именно в экзистенциальной реальности проявляется уникальная сущность человека, не ограниченная его биологической, психической, социальной природой, которая осуществляется во всей панораме его судьбы. Жизнь духа, по сути, скрыта не только от внешнего наблюдателя, но часто малодоступна и самому человеку. Для контакта и взаимодействия с ней человечество выработало специальные средства: молитву, медитации, экзистенциальную психотерапию, логотерапию. Творение собственной миссии и ее реализация составляют центральный процесс самоосуществления творческой уникальности человека.
Таким образом судьба человека может выглядеть весьма по-разному в зависимости от уровня ее описания. С точки зрения событийности, жизненный путь выглядит как сюжетная линия действий главного героя в лабиринте важнейших событий, обстоятельств и происков основных персонажей. В чувственной плоскости жизнь представляет собой историю переживаний главного героя. С точки зрения потенциала судьбы – жизнь это развитие собственых ресурсов и способоностей. В экзистенциальном смысле - судьба это путь духовных исканий, поиск смысла жизни, осуществление уникальной сущности человека.
Судьба реализуется как целостное самоосуществление творческой уникальности человека его собственными усилиями - рефлексивными и творческими. Эти динамические характеристики судьбы создают внутренний тонус его жизни. Рефлексивные усилия направлены на то, чтобы человек за внешней фактурой своей жизни, событийности, осознавал свои переживания и их смысл по отношению к своей миссии. Творческие усилия направлены на реализацию миссии в реальных событиях.
Предложенная модель творческой уникальности человека позволяет выделить следующие основные типы психологических задач и принципы их решения.
Сильные эмоции. Стрессовые ситуации вводят человека в состояние эмоционального шока, когда вся его жизнь представляет собой тотальное переживание. Задача психолога в этом случае - помочь клиенту максимально полно пережить свою боль и извлечь из нее ценный жизненный опыт.
Поверхностная жизнь. Многие люди знают свою судьбу только с точки зрения событийности, они плохо знакомы со своими чувствами и представления не имеют о собственной миссии. Они управляют своей жизнью, опираясь на общественные нормы и социальные стереотипы, могут достигать внешнего успеха, но ощущают внутреннюю пустоту и нереализованность. Начало решения этой психологической задачи заключается в запуске рефлексивных усилий клиента по осознанию своей чувственности и миссии.
Пассивное самокопание. Есть люди, которые любят «копаться» в себе, философствовать, ходить по кругу своих размышлений, но почти ничего не делают для самореализации. Задача психолога при работе с таким клиентом - помочь ему сконцентрироваться на собственной жизненной миссии и вдохновить его на творческие усилия.
Бессмысленная активность. Эта проблема противоположна предыдущей – много активности при минимуме рефлексии. Человек действует активно и, возможно, успешно, но неудовлетворен собой, так как его действия слабо связаны с его жизненными ценностями. Такой клиент с присущим ему энтузиазмом принимает психологические задания психолога, помогающие ему осознать свою жизнь и запустить рефлексивные усилия.
Неверие в свои силы. Как только человек решится поставить перед собой мало-мальски важную цель, то он сразу же обнаружит, что ее достичь не просто, ему кажется, что у него нет для этого необходимых ресурсов. Задача психолога в этом случае – помочь человеку осознать свой реальный жизненный потенциал и возможности его развития.
Целостный цикл психологической работы по актуализации и реализации творческой уникальности человека можно описать следующей логикой: освобождение от боли, «включение» чувств, запуск рефлексивных и творческих усилий, осознание уникальности собственной миссии, развитие необходимого для ее реализации потенциала, принятие ответствености за реализацию собственной миссии, разрабтка стратегической и тактической программы ее реализации. В этой логике реализуется практическая миссия рефлексивной судьбологии - помочь каждому человеку создавать и реализовывать целостность своей творческой уникальности.
Миславский Ю.А., Шумский В.Б. г.Москва.
ПАРАДОКС ПЕРЕЖИВАНИЯ РАЗЛИЧНЫХ УРОВНЕЙ РАЗВИТИЯ ЭГО В КОНТЕКСТЕ ЭКЗИСТЕНЦИАЛЬНОЙ ИСПОЛНЕННОСТИ ЛИЧНОСТИ
Из экзистенциальной психологии и психотерапии известно, что люди различаются степенью своей экзистенциальной исполненности. Однако существует ли за этим некоторая психическая реальность, которая способствует присутствию у человека интегрального чувства того, что его жизнь исполняется?
Мы предположили, что такой психической реальностью может быть уровень развития Эго. Под Эго мы, в соответствии с концепцией американского психолога J.Loevinger, понимаем функцию интеграции опыта, способ обхождения с картиной мира. Эго также можно описать как способ встречи человека с внутренней и внешней реальностью, как общую позицию по отношению к жизни. J.Loevinger выделяет качественные уровни, или стадии, развития Эго, которые определяются по специальной методике в соответствии с результатами выполнения теста незаконченных предложений, отражающими выраженный в языковых структурах жизненный опыт человека. Эго, по J.Loevinger, имеет следующие стадии развития: импульсивная, самозащитная, конформная, самоосознающая, сознательная, индивидуалистическая, автономная и интегративная.
Цель нашего поискового исследования состояла в определении того, существует ли связь между уровнем развития Эго и переживанием человеком своей экзистенциальной исполненности, и если такая связь существует, то чем её можно было бы объяснить.
Для измерения степени экзистенциальной исполненности использовались 2 методики:
1). Тест «Шкала экзистенции» авт. A.Laengle, K.Orgler, составленный в соответствии с концепцией экзистенцанализа В.Франкла и А.Лэнгли. По этому опроснику испытуемый оценивает степень своей свободы, ответственности, самотрансценденции и самодистанцирования, на основании которых определяется общий показатель экзистенциальной исполненности.
2). Тест ЛИО – адаптированный вариант самоактуализационного опросника Э.Шострем.
В нашем исследовании сравнивались между собою три стадии развития Эго: самоосознающая, сознательная и индивидуалистическая. Приведём краткое описание этих стадий по J.Loevinger.
На самоосознающей стадии развития Эго человек выходит из жёсткого следования нормам и правилам той социальной среды, в которой он формировался. Эта стадия характеризуется усиливающимся осознаванием себя и своих внутренних чувств, видением в ситуации многих возможностей для действий. Правила понимаются как имеющие исключения или как верные при определённых условиях.
Человек, находящийся на сознательной стадии, осознаёт возможность выбора, имеет сильное чувство ответственности, ярко выраженное стремление к достижениям, долгосрочные цели и идеалы и свои собственные стандарты самооценивания на основании иерархии мотивов и этических норм. Эта стадия также характеризуется ясным понимаем индивидуальных психологических различий, мотивов и последствий поведения, умением видеть вещи с точки зрения другого человека.
На индивидуалистической стадии стремление к достижениям несколько замещается усилением интереса к межличностным отношениям, человек начинает видеть парадоксы в природе вещей, становится терпимым к себе и к другим людям. На этой стадии приходит осознавание внутренних конфликтов; однако полная сила внутренних конфликтов и понимание того, что они составляют часть условий человеческого существования и не всегда являются решаемыми, ощущается человеком, находящимся на следующей, автономной стадии развития Эго.
Наша выборка состояла из 21 взрослого работающего испытуемого с высшим (17 чел) и средним специальным образованием (4 чел) в возрасте от 22 до 52 лет; 5 мужчин и 16 женщин. По стадиям развития Эго испытуемые распределились следующим образом: самоосознающая стадия – 10 чел., сознательная – 5 чел., индивидуалистическая – 6 чел.
При обработке и анализе данных были получены следующие результаты:
1). В соответствии с данными теста «Шкала экзистенции», испытуемые, находящиеся на самоосознающей стадии развития Эго, статистически значимо (уровень значимости 0,04) переживали себя более экзистенциально исполненными, чем испытуемые, имеющие сознательный уровень развития Эго.
2). В соответствии с данными теста ЛИО, диапазон разброса значений и дисперсия разброса субшкал теста у испытуемых, имеющих самоосознающий уровень развития Эго, статистически значимо меньше, чем аналогичные показатели у испытуемых, имеющих сознательный уровень развития Эго (уровень значимости различий в диапазоне разброса – 0,023; в дисперсии разброса – 0,027). Сходные данные по тесту ЛИО были получены и при сравнении между собой сознательной и индивидуалистической стадии: диапазон разброса значений субшкал теста и дисперсия этого разброса на индивидуалистической стадии развития Эго статистически значимо меньше, чем у испытуемых, находящихся на сознательной стадии развития Эго (уровень значимости различий в диапазоне разброса – 0,022; в дисперсии разброса – 0,044).
Итак, в результате анализа данных было установлено следующее:
- испытуемые, находящиеся на самоосознающей (предваряющей сознательную) стадии развития Эго, переживают себя более экзистенциально исполненными по сравнению с испытуемыми, уровень развития Эго которых соответствует сознательной стадии;
- испытуемые, находящиеся на самоосознающей и на индивидуалистической (следующей за сознательной) стадиях развития Эго переживают себя как более гармонично воплощающие свои внутренние потенциалы, чем испытуемые, имеющие сознательный уровень развития Эго.
Полученные результаты дают основание полагать, что феномен направленности на внешние достижения, выступающий в культурах западной ориентации как факт, находящийся на вершине иерархии ценностей, в контексте экзистенциальной психологии раскрывается как весьма недостаточный для обретения человеком переживания полноты жизни, жизненной исполненности и свободы.
Сафуанова потом сюда
ЧЕЛОВЕК В ПОГРАНИЧНОЙ СИТУАЦИИ
А.Н. Моховиков (Одесса)
ЭКЗИСТЕНЦИАЛЬНАЯ БОЛЬ: ПРИРОДА, ДИАГНОСТИКА, ОСОБЕННОСТИ ПСИХОТЕРАПЕВТИЧЕСКОЙ РАБОТЫ С КЛИЕНТОМ
Экзистенциальная боль, ведущая к страданию, является выражением утраты смысла жизни (от книги Иова через Кьеркегора к Хайдеггеру и Бинсвангеру) и возникает при столкновении с ситуациями изоляции, одиночества, свободы или умирания. Именно она делает самоубийство центральной проблемой философии (в концепциях Камю и Сартра), литературы (от древнеегипетского «Спора разочарованного со своей душой» до поэзии Рильке и Лоуренса) и является важным аспектом психотерапии и консультирования суицидальных клиентов (от Фрейда до Ялома и Шнейдмана).
Знаменитый американский психолог Эдвин Шнейдман, один из основоположников современной суицидологии, описал 10 общих психологических черт, свойственных суицидальному поведению. В своих последних работах особое внимание он уделяет нестерпимой психической (душевной) боли (psychache), как общему стимулу самоубийства. Психическая боль, полагает Э.Шнейдман, тесно связана с фрустрированными витальными психологическими потребностями (в принадлежности, любви, безопасности и т.д.) и внутренним амбивалентным отношением человека к предпринимаемому суицидальному действию. Он стремится спасти себя и выжить ценой «убийства» в себе невыносимой психической боли. Не случайно в клинической суицидологии существует правило: если снизить интенсивность страдания - подчас весьма незначительно - то человек выберет жизнь.
Вместе с тем, психическая боль является общим и весьма распространенным переживанием для всех людей: не существует, пожалуй, ни одного человека на свете, который бы совершенно не испытывал глубоких и болезненных чувств, касающихся экзистенциальной проблемы «быть или не быть», в определенные, кризисные периоды своей жизни. Для суицидолога насущный практический вопрос является следующим: какие именно качества делают психическую боль нестерпимой и, следовательно, неотвратимо ведущей к самоубийству? По своей сущности, психическая боль представляет собой сложное аффективно-когнитивное образование и конституирующие ее характеристики играют определяющую роль в суицидогенности.
С позиций холистического подхода, принятого в гештальт-психологии и гештальт-терапии и, используя новые взгляды, возникшие в послеперлзовский период ее развития (С.Шон, Г.Вилер, Ж.-М.Робин), в частности, динамическую теорию личности (Д.Н.Хломов), концепция боли может быть представлена следующим образом.
Боль можно определить как универсальный признак, указывающий на разрушение или угрозу разрушения целостности границ между организмом и окружающей средой на любом из следующих уровней: физическом (телесном), эмоциональном, психическом, экзистенциальном или уровне взаимоотношений с другими людьми. Взаимодействие между человеком и окружающей средой происходит посредством контакта (самоосознавания), в ходе которого возникает психическая реальность и происходит психологическое развитие личности. Процесс контактирования означает создание, трансформацию или разрушение границ между организмом и окружающей средой, т.е. их изменение. Следовательно, боль является универсальным спутником любого изменения на любом уровне. Чем сильнее и драматичнее происходящее изменение, тем интенсивнее его спутник, боль и окрашивающие ее чувства. В определенных ситуациях она становится нестерпимой, и тогда возникает трагический выбор между желанием дальнейших изменений, которые и являются психологической сущностью жизни, и болью (страданием), которую они причиняют.
Человек защищается от боли, а заодно от изменений тем, что не допускает контакта, используя механизмы интроекции, проекции, ретрофлексии или конфлюэнции. Каждый из них играет важную роль в возникновении определенных видов суицидального поведения (интроективных, проективных, ретрофлексивных и конфлюэнтных).
Сила желания к дальнейшим изменениям и, соответственно, толерантность к боли на любом уровне связана с успешным или неблагоприятным проживанием человеком в своей личной истории трех основных мета-потребностей: потребности в безопасности, привязанности (связанности или принадлежности) и манипуляции. Они именуются мета-потребностями, поскольку не имеют фиксированного объекта и могут быть удовлетворены прямо противоположными способами.
В основном, мета-потребность в безопасности формируется в младенчестве, в первые месяцы жизни. Любые изменения в это время оказываются чреватыми витальными опасностями, а потому являются хаотическими и непредсказуемыми. Не только реальные изменения, но и их потенциальная возможность кажутся фатальными. Соответственно и проявления боли могут быть парадоксальными, например, полная анестезия на любом из уровней (телесном, эмоциональном или психическом), или чрезмерная уязвимость на одном из них при удивительной толерантности на другом. Изменения на этой стадии развития не соотносятся с каким-либо объектом в окружающей среде или осознанием собственной отдельности, и потому предполагают проживание физической (телесной), эмоциональной и психической боли. Чаще всего боль окрашена тревогой и ужасом.
Мета-потребность в привязанности формируется вслед за обеспечением безопасности и связана с появлением образа Другого, с которым можно находиться в контакте, выживать, удовлетворять потребности, т.е. осуществлять изменения и чувствовать боль (боль привязанности, любви), или, наоборот, выходить из контакта, чувствовать свою отдельность (одиночество) и соответственно дополнительно переживать экзистенциальную боль. Непереносимый опыт ранней экзистенциальной боли (= отсутствию опыта позитивной ранней привязанности) приводит к тому, что человек заменяет привязанность (которая так или иначе удовлетворяется) зависимостью от Другого или его суррогатов (которая является ненасытимой). Необходимость поддерживать длительные отношения привязанности вызывает боль. А болевой компонент зависимости связан с постоянно неудовлетворенной потребностью в зависимости (боль ненасыщения). Чаще всего боль сопровождается чувствами страха, обиды, зависти, ревности, жалости и стыда.
Развитие мета-потребности в манипулировании генетически связано с игрой. Она предполагает свободу обращения с объектами окружающей среды и, прежде всего, является потребностью в достижении. Изменения, происходящие в контакте, касаются установления, поддержания и прекращения отношений с Другими, что соответственно порождает боль, связанную со взаимодействием (конкуренцией) со значимыми людьми (боль унижения-признания). Боль оказывается окрашенной страхом, стыдом, виной, огорчением, разочарованием, завистью.
В предлагаемой концепции появление различных видов боли, в том числе, психической и экзистенциальной боли следует эпигенетическому принципу развития человека, а нестерпимая психическая боль Э.Шнейдмана является крайним выражением боли на каждом из пяти уровней.
М.Ш.Магомед-Эминов (Москва)