Светланы Юрьевны Шестаковой, кандидата социологических наук, доцента кафедры социальной работы Института гуманитарных наук Тюменского государственного нефтегазового университета, преподавателя «Сектоведения». лекция
| Вид материала | Лекция |
- Светланы Юрьевны Шестаковой, кандидата социологических наук, доцента кафедры социальной, 88.97kb.
- Презентация книги о социальной культуре предпринимательства Казахстана на гос языке, 26.73kb.
- Их вертикально интегрированных нефтяных компаний коротка, но любопытна с точки зрения, 139.84kb.
- Государственный университет гуманитарных наук институт истории российская академия, 2755.87kb.
- Библиотечно-издательский комплекс Тюменского государственного нефтегазового университета, 793.33kb.
- Г. Г. Татарова Математическое моделирование социальных процессов в социологическом, 144.38kb.
- Печатная или на правах рукописи, 249.64kb.
- Рабочая программа по курсу «Культурология», 368.01kb.
- Н "нарратив" (в переводе с английского "рассказ", "повествование") прочно вошел в научную, 333.92kb.
- «Социальная работа в XXI веке: опыт и перспективы» Конференция состоится 19-20 апреля, 72.87kb.
А третий пример, который я хотела привести, это пример коммерческой направленности, культа коммерческой направленности, это Свидетели Иеговы. Свидетели Иеговы вообще у Дворкина трактуются, и это так и есть, как псевдорелигиозная коммерческая организация. Она, кстати, религиозной не считается в странах Европы, во Франции, например, она была лишена религиозного статуса. Т.е. это просто коммерческая организация, торгово-финансковая пирамида с идеологической псевдорелигиозной надстройкой, псевдорелигиозной надстройкой. Там есть элементы язычества и прикрываются некоторыми христианскими образами. Руководящая правящая корпорация находится в Бруклине, это просто дома такие, высотные дома. Главный печатный орган иеговистов – это журнал «Сторожевая башня», второй журнал «Пробудитесь!», мы часто встречаем. Их восприятие рая очень такое забавное, честное слово, но сначала о коммерческой стороне. Почему коммерческая, потому что они растут как финансовая коммерческая пирамида, т.е. они продают, создают дешевую продукцию печатную вот эту, никому не нужную, по низкой очень себестоимости, и по их вероучительной направленности каждый свидетель он должен купить это и раздать бесплатно. Постоянно обновляется их капитал, потому что покупают по очень низкой себестоимости продукции на самом деле, потому что люди запуганы, в том смысле, что им говорится, что вы спасетесь только в том случае, если будете свидетельствовать столько-то там раз в день, месяц, неделю. И они получают баснословную, конечно, прибыль из-за этого, потому что есть полная уверенность, что многомиллионные тиражи будут раскуплены еще тогда, когда не вышли они в свет. Далее, что можно сказать, их философско-богословский (неразб.) заключается в следующем, что, как они спасение себе представляют, ну, это как бы достаточно такого неискушенного обывателя, т.е. рай на земле, они представляют себе рай на земле. Вы увидите, у них даже на журналах это все время написано. Т.е. они ждут, когда мы все с вами во время Армагеддона погибнем, нас не станет, нас уничтожит Господь, всех не-свидетелей, и останутся жить только свидетели. Вот в этих самых домах, в которых мы жили, вот в этих самых, пользоваться.
Реплика: Уже все им достанется.
С.Ш.: Представляете, как они этого ждут, тоже такая интересная. И какой еще интересный момент возникает, вечность воспринимается совершенно бытийно, т.е. есть у них рассказы, Дворкин там приводит, он прямо был в Бруклине в этих домах, т.е. там такие у них рассказики есть о вечности. Мы встали утром, пошли на работу, подумали, как же мы сегодня проведем вечер. Т.е. они на работу будут ходить, более щадящий там, с работы будут приходить, кушать, спать, думать, что делать завтра, как-то развлекаться и т.д. И это вечно. Одна моя родственница, когда это услышала, сказала: «Вот где ад-то, вечно на работу». (Смех в аудитории). (Смеясь) Вот то есть, ключевой момент, ну правда, как-то странно. Вот такие, конечно, не для искушенного обывателя, может приглянуться восприятие рая. Хотя всеми уж всеми физиками, химиками, учеными давно доказано, что абсолютно эта истина понятна, что земля сама по себе не вечна. Т.е. в материальном отношении наша планета, галактика, вселенная, они остывает, т.е. в конечном счете этого-то не будет материального, материальной базы, что называется.
Реплика: Светлана Юрьевна, образование секты «Свидетели Иеговы» какой год?
Реплика: Около сотни.
С.Ш.: Ой, сейчас, ну это конец 19го века или начало 20го.
Реплика: Они протестантами считаются?
С.Ш.: Нет, это секта.
Реплика: Т.е. они даже не вид протестантов?
С.Ш.: Они от протестантов отходят, конечно.
Реплика: Начало 20го века?
Реплика: Нет, конец 19го.
С.Ш.: Они вообще своеобразная такая секта, это иудейская, иудействующие.
Реплика: А корни ее идут куда?
Реплика: С Америки, наверное.
С.Ш.: Ну вот корни такие, есть правящая корпорация.
Реплика: Америка, Америка.
С.Ш.: Честно говоря, у меня даже фильм есть про Свидетелей, там отдельный автор, бизнесмен какой-то начал придумывать, и они все время назначали конец света, то в один год, то в другой год он не случился. Потом они сказали, что Христос пришел на Землю, но он духовно еще не все успел, он пока там всех распределяет. Вот эти забавные истории. Ну достаточно скучно сидеть и слушать.
Реплика: Ну примитивное.
С.Ш.: Очень примитивно. И важный момент, я забываю сказать. И я думаю, что вот те, который реально подпадают под свидетелей Иеговы, вот которые разносят, они до конца не понимают, что вообще, во что там верят и куда они входят и что они распространяют. Неискушенные, что называется.
Реплика: Там просто люди хорошие.
С.Ш.: Люди хорошие, ну, значит, хороший человек. Все мы хорошие иногда.
Реплика: Эти из Пензы тоже иеговисты? Затворники из Пензы, Перми.
С.Ш.: Не знаю.
К.Ш.: Тоже иеговисты.
С.Ш.: И здесь, кстати, священному писанию, ну знаете, какие цитаты надо брать. Они у Дворкина в учебнике есть. В принципе у нас, что вот какими пользоваться-то цитатами, в этом отношении: Возлюбленные, не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они, потому что много лжепророков появилось в мире. Испытывайте, что было угодно Богу и не участвуйте в бесплодных делах тьмы. Но и (неразб.), ибо о том, что они делают тайно, стыдно говорить. Ибо будет время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы духам. И от истины (неразб.) обратятся к басням, послание к Тимофею. Ибо много и непокорных, пустословов и обманщиков, каковым должны заграждать уста. Они развращают целые дома, чаще (неразб.), из постыдной корысти. Вот, конечно, что бы здесь я еще хотела сказать. Еще один такой важный блок не успела, этот блок называется оккультизм вообще. И в двух словам, чтобы просто, как поступить.
Реплика: Ну давай маленько.
Реплика: Не маленько, а самую суть.
С.Ш.: Оккультизм, самую суть.
Реплика: Как пишется: оккультизм?
С.Ш.: Оккультизм, т.е. опасность оккультного, неоязыческих мировоззренческих основ. Оккультный: колдовство, магия. Я думаю, что мы вот вам сделаем, материал есть у нас, мы сделаем вам диски. Здесь о чем, необходимо будет посмотреть вам внимательно, это особо страшная сторона, если можно говорить о сатанинских сектах, как таковых, которых только 15 в Москве зарегистрировано, ну это особая сторона, там просто сатанинские секты, культы, все это осуществляется, существует. Но в нашей жизни касается то, что вообще оккультное сознание свойственно нашему обществу сейчас. Мы оплетены мировоззренческими оккультными сетями. Т.е. вот что оккультно: гороскопы, обереги – это язычество, оккультные какие-то действия, ведьмы, бабушки, о которых очень много, кстати, вопросов задают: а вот бабушка, она с иконой, с молитвами, это не что иное, как ведьмовство. Просто эти бабушки, это условное название бабушки, это могут быть и мужчины и женщины в принципе разного возраста, они бывают как бы разных направлений. Одни не осознаю, на кого они чего действуют. Они по неведению, им приходит в голову, независимо. Это оккультное поражение, т.е. бесы, влияет на человека, и вот что говорит этот бес, то человек и выполняет. (неразб.) Бывает группа таких деятелей, которые осознают, что они делают и уже сознательно служат сатане, т.е. они даже посылают креститься, исповедаться, причащаться людей. А для чего? Для того чтобы. Если это несознательная бабушка, плохо понимающая, то ей просто нашептывает, бес, который ей руководит, и она просто это говорит, потому что она понимает, что ей надо это сказать, не понимает, почему. А если это экстрасенс, как его называют по-разному, осознает, что он делает, и женщина может быть, сознательно служит, уже такой осатанелый вариант, то она или он посылают человека для того, чтобы не нарваться на плохую энергетику. Потому что человек приходит со своими бесами, т.е. у каждого из нас грехи наши подпускают к нам бесов, или сидят, свесив ножки, образно выражаясь, или рядом как-то, зачем ведьмаку или экстрасенсу, иначе говоря, нарываться, т.е. эти бесы могут перескочить на него. Вот и (неразб.). А человек после исповеди, вы сами прекрасно понимаете, как прошедшие богословский курс, что он очищен, это малое крещение. Он некоторое время чище, кто как, кто час, кто день, вот, и поэтому с ним легче работать. Вот такая причина у них. А еще более самая кощунственная причина – это сознательные сатанисты, это бывает даже бабушки, которым важно сатане человека причастившегося, когда он содержит Христа в себе, кощунственно поставить на колени именно христианина. Т.е. это уже особое злодейство такое, как вот сатанинское, и где-то вот здесь в этих материалах есть бабушка такая, ведьма, которая преступной деятельностью занималась, так она вообще так говорит: «Акафисты читаем, да, в храме вот». Т.е. этих занимающихся колдовством и в храмах. Одна женщина, которая ко мне приходила на консультацию, приходила по совершенно другой проблеме, мы ее потом разрешили, слава Богу, все хорошо. Она говорит, тут женщина ко мне пришла, такая верующая вообще, у меня сын болеет очень, очень верующая, очень духовная, давно ходит в храм и она говорит: у тебя порча. Вот приходи ко мне, и мы будем там что-то делать, я у тебя буду убирать порчу, очищать. Я думала: из огня да в полымя, из одного в другое. Колдунья. Осознает она, что она колдунья, или она в прелести человек, не понимает, может, думает как она, православная. Не известно. Но это колдунья, не (неразб.). Я ей как могла быстро объяснила, я ей говорю: вы идите к батюшке, он вам все объяснит. Мне надо было быстро уходить, и ей надо было. Ладно-ладно, я схожу. Т.е. как раз священники вот они эту проблему тоже знают. И вот запутанность такая этих вот подверженных сатане людей сейчас очень много. А почему? Есть же объяснение этому, почему домовые появляются, бесы там. Бесы вообще ходят уже среди нас, что называется. А почему? Потому что раньше, в царской России все-таки каждый дом был освящен, в каждом доме мало-мальски, но святая вода-то была всегда, каждый был крещен, браки венчались, блуда, такого сожительства не было. Сейчас дома не освящены, браки не освящены, все рождаются, грубо говоря, в блуде, получается. 70 лет (неразб.), люди не пускают близко к себе, не знают, ну не крещеный, и поэтому быстрая оккультизация, быстрое подпадение под эти вот все аспекты жизни у народа велики. И поэтому ни к каким бабушкам, ни к каким. А помогает? Да ничего не помогает. Они со здорового на больной орган переносят энергию. И потом у человека симптом печеночной боли прошел, он думает, Бог лечит, а через полгода он от инфаркта миокарда умер. Кто чего знает, никто, пожалуйста, готов клиент, что называется, никто не виноват, все хорошо. И тут, конечно же, нужно говорить с людьми о смысле болезни скорбей, не всякую болезнь можно излечить. А почему исповедались и причастились, и не прошло, а к бабке пошли и прошло. Какой ответ на это: да потому что полезна болезнь такая. Если после исповеди искренней или причастия что-то не проходит, после молитвы (неразб.), значит, время не пришло, болезнь нужна. Потому что болезни – это наши спутники жизни, они необходимы очень сильно нам в жизни. И одному, более крепкому духом, дается больше испытания, а не очень крепкому такие большие не даются, иначе он впадет еще в большее искушение. Т.е. конечно здесь вот такая проблема, здесь вот почитать нужно об этом. Напишите: Игумен Н. «Об одном древнем страхе». Это известный автор. Маленькая удобная очень брошюрка, хорошо она просвещает по этим вопросам любого человека, даже который не очень научно может. Об оккультизме, о колдовстве, о его воздействии, обо всем, кратенько. Есть Анатолий Берестов, конечно, с его трудами, иеромонах. Сейчас он, кстати, игумен, по-моему. Анатолий Берестов, он занимается с людьми, вышедшими из сект.
Реплики слушателей. Распределяют книги «Об одном древнем страхе».
С.Ш.: Вот видите, бездна информации, секты для примера, оккультизм тоже для затравки, католицизм с протестантизмом так более менее пробежались. Вот все, что могла, ну мы еще уложились.
Реплика: А пятидесятники – это тоже протестанты?
С.Ш.: Нет, пятидесятники это отличается. Пятидесятники – это историческая секта. Сейчас пятидесятников нет.
Реплика: Это неопятидесятники?
Реплика: Старые пятидесятники – это что такое было?
С.Ш.: Старые пятидесятники – это немножко другое.
Реплика: Это ересь?
С.Ш.: Ересь, конечно, секта, но она, терминологически их разделяют, разница, в принципе, фишка их главная заключается в том, что на них сходит святой дух, и он выражается в говорении языками, вот они.
Реплика: А старые пятидесятники – они в православии или в католицизме, где они? На западе, на востоке?
С.Ш.:А старые пятидесятники так их и нет сейчас.
К.Ш.: Классических пятидесятников практически нет. Т.е. они сейчас называют себя не пятидесятниками, а просто христианами, евангельскими христианами, иногда, правда, называют себя просто пятидесятниками, отдаляя себя от тех, кто признает себя неопятидесятниками. Но это все лукавство, на самом деле сейчас практически все вот эти евангельские христиане подпадают под категорию неопятидесятников, которые отличаются от классических как раз тем, что они использую способы воздействия на личность, психику, доводят людей вот до таких состояний, которые вы видели, классические пятидесятники это не делали, или делали в самых таких начинающих формах, у них это не было так разработано и так продвинуто, как вы видели сейчас.
С.Ш.: Но они говорили языками, т.е. у них было такое начало.
Реплика: Это конец 19го?
К.Ш.: Это где-то конец 19 го века, начало 20го. Такая классика. Были змеедержатели.
Реплика: А Распутин был (неразб.)?
К.Ш.: Нет, это не сравнивайте.
С.Ш.: Потому что Распутин, это был его двойник.
К.Ш.: Там Распутин, артист был запущен для дискредитации царской семьи, который ходил по кабакам, развратничал, кричал везде: Я Распутин, я Распутин. И возводил хулу на (неразб.) Это было сделано специально, для того, чтобы просто дискредитировать царя, чтобы подогревать революционные настроения, даже фотографии есть, видно, что совершенно разные люди, (неразб.) бороды, форма носа другая, но тогда же фотографий не было, телевизора не было, и люди распространяли, похожий человек, значит, я Распутин.
С.Ш.:И царю сообщали, что Распутин там сидит, а он сидит у царя, у него самого.
Реплика: И унизить самого Распутина.
К.Ш.: Святые великомученики царские, это были благочестивые люди, они бы (неразб.) не держали бы, и (неразб.) не вступали бы. Он играл с детьми, по его молитве даже случаи были, что у царевича кровь останавливалась (неразб.). Т.е. это просто клевета, и об этом говорят не только православные, но и светские историки, Чернышов, краевед местный, не всегда глубовоцерковленные люди, даже светские краеведы, наш земляк, они просто не дают порочить память.
Реплика: Так была ложь коммунистическая?
К.Ш.: Так ложь, говорили, что Ленин был добрый дедушка, а царь самый (неразб.) нехороший. А это все придумано на самом деле.
Реплика: Светлана Юрьевна, а у нас в Администрации остался этот отдел религиоведения? Или как он там называется?
К.Ш.: У нас есть отдел в комитете по делам национальностей.
Реплика: Они вообще как-то реагируют на это?
Реплика: Так там сидят вот их руководители, их руководители сидят.
С.Ш.: Их поддерживают. Потому что руководителя Боброва раздражает даже колокольный звон.
Реплика: Вот когда Кураев приезжал, так они там вообще.
Запись со второго диктофона
К.Ш.: Он преподает на историческом факультете, кандидат исторических наук. Игорь…(неразб.) православия и защитник сектантов.
© Славянский правовой центр. 1998-2007
При перепечатке текстов и фотографий,
цитировании материалов,размещенных на сайте,
ссылка на сайт СПЦ обязательна.
При использовании информации в Интернете
гиперссылка на сайт СПЦ обязательна.
115035, Москва, 3-й Кадашевский пер., д. 5, стр. 5,
Тел. (495) 645-10-44, Факс (495) 953-75-63
e-mail: clcentre@mail.ru
ссылка скрыта