Geum.ru

Международной Баптистской Богословской семинар

Вид материалаСеминар

Содержание


Богословская и библейская проповедь
Библейская проповедь
«богословская» проповедь
Библейски контекстуализированное
Роль систематического богословия
Подобный материал:
1   ...   92   93   94   95   96   97   98   99   ...   199

БОГОСЛОВСКАЯ И БИБЛЕЙСКАЯ ПРОПОВЕДЬ


Мы можем провести такое же различие между богословской и библейской проповедью. Богословская проповедь, как я определяю это понятие, возникает из «библейски не обоснованной» воплощенной проповеди. Этим я не хочу сказать, что богословская проповедь не основывается на Библии, но скорее то, что она не уходит корнями в один библейский текст. Как мы уже говорили, богословие проповедника занимает в проповеди центральное место, а воплощенный подход к проповеди позволяет проповеднику разделять богословские и доктринальные истины так, как это ему удобно.

Например, Джеймс Брага (1981), в своем «старом взгляде» на проповедь определяет тематическую проповедь как «проповедь, в которой основные части определяются темой, независимо от текста».cclii Иногда в проповеди такого типа проповедник каждое свое высказывание дополняет ссылкой на Библию (подтверждает текстом), поэтому она кажется библейской (чем больше ссылок на Библию, тем больше проповедь воспринимается как библейская). Но в действительности богословие проповедника определяет, какое место Писания включить в проповедь, а какое выбросить.

Даже если проповедь основывается на одном тексте, она может быть «богословской», особенно при использовании экспозиционного стиля.1 Когда проповедник пытается объяснить как можно больше текста, именно его богословие определяет, какие части текста будут с этим связаны. Так как ни одна проповедь не может полностью изъяснить всего, что заключено в одном отрывке, приходится делать выбор. То, что определяет этот выбор, и есть богословие проповедника, и, следовательно, экспозиционная проповедь является «богословской» (то, как я ее определяю).

Библейская проповедь – это проповедь, которая основывается на одной библейской истине, извлеченной из одного библейского текста. Конечно, открыть эту истину позволяет богословие проповедника, но затем проповедник ограничивает и проверяет ее, возвращаясь и подчиняясь тому месту Писания, из которого эта истина была взята. Это процесс, состоящий из двух частей: извлечение и подчинение. Таким образом, богословие проповедника сводится к минимуму. Да, богословие проповедника наполняется и систематическим, и библейским богословием, но библейская проповедь означает, что именно текст объясняет, наполняет или толкует библейскую истину. Происходит подчинение богословия проповедника тому, что текст говорит о предмете. Он говорит, какую истину можно увидеть и провозгласить из одного этого библейского текста.

Таблица 18.1 помогает прояснить, что я хочу сказать. Характеристики богословской проповеди, которые я определил в этой таблице, относятся к проповедникам, подходившим к проповеди с такой точки зрения, а не к тем, кто занимается научным исследованием систематического богословия.
Таблица 18.1



Различия между богословской и библейской проповедью:




«БОГОСЛОВСКАЯ» ПРОПОВЕДЬ
«БИБЛЕЙСКАЯ» ПРОПОВЕДЬ

1. Общий тематический подход к проповеди (Триединство Бога, грех, спасение, т.д.)
Определенное понимание библейской темы рассматривается в определенной книге, отрывке и у автора.

2. Проповедуется богословие проповедника: как проповедник собрал все воедино
Библейски контекстуализированное богословие, основанное на переживаниях и мировоззрении определенного автора в определенном месте и времени.

3. Использование большого количества отрывков Писания в проповеди (тексты-подтверждения)
Обычно, один текст информирует и направляет проповедь.

4. Богословие проповедника поддерживается и доказывается с помощью библейских текстов.
Богословие проповедника ограничивается определенным библейским местом.

5. Богословие часто ограничивает или толкует библейский текст.

Контекст Писания наполняет систематическое богословие.

6. Очень мало внимания уделяется вкладу определенного библейского автора и текста в христианское учение, и не уделяется внимания тому, что особенного может сказать определенный отрывок.
Систематическое богословие помогает осветить истину в определенном тексте, используя как библейское, так и систематическое богословие.

7. Идея для проповеди извлекаются из богословия проповедника.

Идеи для проповеди исходят из богословия проповедника, но извлекаются из определенного текста.

8. Широко распространен поверхностный взгляд на текст.

Раскрываются глубины текста.



РОЛЬ СИСТЕМАТИЧЕСКОГО БОГОСЛОВИЯ


Конечно, мы не можем отделить дисциплины систематического и библейского богословия друг от друга. Между ними существуют сложные взаимоотношения, и мы не можем подойти к определенному тексту, не имея никакого постороннего влияния или не принимая во внимание личное богословие. Как мы видели в предыдущей главе, мы всегда подходим к месту Писания с большим богословским и библейским знанием, чем содержится в тексте. Это очень важно, так как мы всегда стремимся определить то, что мы имеем систематически. Мы балансируем между Псалмами, которые говорят о наказании Божьем (Пс. 139:10) и Богом, которого открывает нам Иисус (Матфея 5:44). Первый Завет понимается нами в свете благодати Второго Завета (Римлянам 8:1-4). Отделение и чистота (Левит 20:24) понимаются через единство и любовь (Римлянам 12:9-16). Авторитарный контроль над детьми (Притчи 13:24) объясняется их личной ответственностью за свою веру (Иеремия 31:29-30, Ефесянам 6:1-4).

Таким образом, многие тексты лучше всего понимать в рамках культуры. В тех случаях, когда отдельный отрывок дает частичный взгляд определенного автора, или позднее откровение дополняет более раннее, очень важно шире представлять библейскую истину. Итак, в некоторых случаях мы должны подходить к определенному отрывку и понимать его в свете более глубокого богословия. Но в библейской проповеди мы обычно подчиняем целое части. Важно помнить: чтобы быть «библейским», необходимо сфокусироваться на истине, которая открывается и может быть провозглашена внутри отдельного текста, из которого мы проповедуем.

Но как мы увидим позже, в одном тексте может быть заключено множество библейских истин. Библейская проповедь подразумевает выбор только одной из них, и иногда правильнее будет выбрать менее проблемную истину, чем вызывающую споры, так как мы проповедуем то, в чем уверены, а не сомневаемся. Однако, если случилось так, что мы остановились на сложной «истине», мы будем рассматривать ее в свете более широкого взгляда на нее. Но даже если это и происходит, мы, по крайней мере, должны определить и выделить ее из одного библейского текста.

Я являюсь сторонником библейской проповеди, где каждая отдельная проповедь получает свою власть из определенного текста Библии. Данный подход управляется четырьмя принципами, которые мы будем рассматривать в последующих главах.