Geum.ru

Международной Баптистской Богословской семинар

Вид материалаСеминар

Содержание


Постоянный призыв
Введение во вдохновение
Подобный материал:
1   ...   90   91   92   93   94   95   96   97   ...   199

ПОСТОЯННЫЙ ПРИЗЫВ


Петр в своем Первом Послании объясняет, что мы «как возрожденные не от тленного семени, но от нетленного, от слова Божия, живого и пребывающего вовек» (1:23). Здесь использованная Петром фраза «слово Божие» может быть указанием на Иисуса, через которого мы были «рождены заново». Или же он мог иметь в виду работу Святого Духа в наших жизнях. Очень может быть, что это относится к истине из предыдущего стиха. Или он мог говорить о силе устного слова, которое обличает нас и изменяет нашу жизнь.

Мы можем точно не знать, что здесь имел в виду Петр, но мы можем предположить, что Петр пишет о чем-то побуждающем и волнующем, чем-то могучем и рождающем жизнь внутри нас, чем-то подобном устному языку. Вот оно, слово Божие, вечно приносящее плоды, вечно цветущее, непреходящее, «живое и действенное». Именно эта сила устного языка наполняет наши жизни, сила, через которую Бог делает Свою святую работу внутри нас. Это роль трансформирующей проповеди.

Библейский призыв ясен. И сегодня он остается тем же для нашей проповеди. «Слово Божие» захватывающе, подобно устной речи. В проповеди устное провозглашение служит для достижения Божьих целей. И когда из власти записанного Слова возникает устное слово, происходит трансформация. Но требуются все силы и внимание проповедника, чтобы донести «слово Божие» для определенных людей в определенное время в определенном месте.

Однажды проповедник попытался похвалить члена церкви, который создал великолепный сад, на месте заросшего бурьяном клочка земли. Проповедник, считая себя очень умным, сказал этому человеку: «Вы и Бог замечательно потрудились над этим!» На что садовник ответил: «Да, но вы бы посмотрели на это место, когда Бог делал все Сам!»

То же происходит и с проповедью. Конечно, Святой Дух принимал участие в записи и передаче текста Писания. Он также живет и действует в проповеднике, когда тот определяет библейскую истину из текста и формулирует «слово Божие» для определенного события проповеди.

Иногда вы имеете слово от Господа, то, что вы должны проповедовать. Делайте это со всем умением, которым обладаете, потому что когда вы, пророк Божий, говорите, слово Божие оживает!

Примечания





РАЗДЕЛ 4

Библейская проповедь:

уверенность


Воплощенный подход к проповеди может легко привести к несвятым действиям проповедника. Слово – это мощный инструмент в его руках. Это дает ему свободу провозглашать любое слово с кафедры, включая личные взгляды и богословие. Это ободряет лжепророков, тех, кто не слушает голоса Божьего или не желает говорить для Него. И мы слишком много знаем о лидерах культов, чтобы относиться к этому как к шутке.

Но трансформирующая проповедь не такая. Это призыв к подлинности и честности проповедника, но она также библейская. В библейской проповеди власть пророка объединяется с авторитетом библейского текста. Трансформирующий проповедник подчиняет свой воплощенный авторитет библейскому тексту, все богословие воплощения, чтобы открывать истину Писания.

Мы начинаем исследование библейской проповеди с вопросов о вдохновении и авторитете (что мы будем делать в главах 18 и 19).

Главы с 20 по 24 представляют сущность библейской проповеди, когда мы начинаем работать с библейским текстом. Эти пять глав вводят принципы библейской проповеди и то, как направить библейское слово на нужду слушателя.

Глава 20 рассматривает первый и основной принцип трансформирующей проповеди: проповедь одной истины из одного текста.

Глава 21 посвящена развитию тезиса и всего, что из этого следует.

Глава 22 посвящена вопросу, который я называю «тезисная экзегеза», что означает подчинение тезисного утверждения тексту и извлечение того, что текст говорит о предмете.

Глава 23 – это взгляд на церковную нужду. Это обоснование направленной на нужду проповеди.

Наконец, глава 24 исследует применение библейской истины.

Все вместе эти главы составляют «уверенность проповеди».


ГЛАВА 18

Вдохновение для библейской проповеди

ВВЕДЕНИЕ ВО ВДОХНОВЕНИЕ


Когда Роджер С. Палмс, бывший редактор журнала «Десижн», учился в колледже, у него было четверо друзей, любивших различные розыгрыши. Один из них подходил к кому-то, кого не очень хорошо знал, и спрашивал, не видел ли тот его новую подружку. По его словам, она была сама красота, и он был по уши влюблен в нее. «Хочешь посмотреть ее фото?» - спрашивал он. До того как жертва успевала что-либо ответить, он вытаскивал фотографию. Это была картинка, составленная из самых некрасивых частей лиц этих четырех друзей. В верхней части худой длинной шеи бросался в глаза шрам, небритый подбородок, длинные засаленные волосы, спадавшие на узкий лоб, пронзительные, злые глаза, уставившиеся прямо в объектив. А парень добавлял: «Видел ли ты кого-нибудь красивее ее?!» Его знакомый мило улыбался и говорил: «Даа – она действительно, о, интересная … девушка», - а затем уходил, покачивая головой.

Часто наша проповедь напоминает такую фотографию. Мы пытаемся объединить слишком много образов в одной проповеди. Когда это происходит, получается запутанное, некрасивое рагу, и проповедь превращается в труднопереносимый, бессильный монолог.

Как отличается от этого… влюбленный, который показывает настоящее фото своей возлюбленной! Это трогает, он может говорить о ней с замирающим сердцем и неиссякаемой страстностью!

Такое впечатление создается из того, что Павел пишет в 1 Коринфянам 2:1-2. Он говорит своим коринфским друзьям, что все, чего он хотел бы, это проповедовать Христа и притом распятого. Я почти слышу его, стоящего на кафедре в Коринфе, страстно описывающего Христа, говорящего о Его распятии и призывающего слушателей к покаянию!

Конечно, это не единственное, что проповедовал Павел (мы понимаем это, читая книгу Деяний), но его разум направлен на проповедь. Для него это то же самое, что носить с собой и показывать всем окружающим фотографию лучшего друга.

Проповедуете ли вы с таким огнем? Именно такая проповедь изменяет слушателей, она возможна только когда вы будете достаточно свободны, чтобы проповедовать с убеждением.