Международной Баптистской Богословской семинар
| Вид материала | Семинар |
- Доклад на международной научно-богословской конференции «Личность в Церкви и обществе», 151.59kb.
- Рабочий семинар "Наукоемкое программное обеспечение", 24.99kb.
- Киевскими Духовными Академией и семинарией, Ужгородской Украинской Богословской Академией, 134.75kb.
- Екатерину Гунсалос Гонсалес, преподавателя курса "История церкви" Колумбийской богословской, 6458.38kb.
- Перевод С. Боброва и М. Богословской Полн собр пьес в 6-и, 2343.68kb.
- Международной Бизнес Школы при Казэу им. Т. Рыскулова Каталог корпоративных тренингов, 176.19kb.
- Программа Третьей международной конференции (на русском языке) День, 37.18kb.
- Ix международная школа-семинар по лексикографии, 30.22kb.
- Московского Международного Автомобильного Салона» и6-ой Международной автомобильной, 51.78kb.
- Московской Международной Стоматологической выставки MosExpoDental пройдет: конгресс, 79.01kb.
ПОСТОЯННЫЙ ПРИЗЫВ
Евангелие говорит, что однажды, когда Иисус учил в доме (Марка 3:34-35), Ему сказали, что мать Его и братья Его пришли к Нему и ожидают вне дома. На что Он сказал слушающим Его: «вот мать Моя и братья Мои; ибо кто будет исполнять волю Божию, тот Мне брат, сестра, и мать». Возможно, Иисус говорил, что, когда мы исполняем Божью волю, мы являемся частью другой семьи. Мы не изолированы в своей вере. И общество верующих играет важную роль, независимо от того, поместная ли это церковь или все христиане.
Библейский призыв ясен. И сегодня он остается тем же для нашей проповеди. Он напрямую связан с нашими взаимоотношениями с другими христианами, что влияет на то, как мы служим Богу. Я хочу сказать, что наша проповедь не только должна быть направленной на церковь, где она звучит, но она должна возникать из церкви. Не забывая о своей индивидуальности, являясь призванными Духом проповедниками, мы должны нести служение в определенном кругу верующих. Чтобы удовлетворительно делать это, очень важно, чтобы мы «владели» определенным направлением и пониманием христианской веры. И, находясь на определенной позиции, мы должны проповедовать то, во что верим.
Я молюсь, чтобы эта глава помогла вам задуматься о своей собственной богословской позиции, так как с этого начинается становление трансформирующего проповедника!
Примечания
ГЛАВА 4
Богослужение и проповедь
ВВЕДЕНИЕ В КУЛЬТУРУ
Капеллан, желая побеседовать с девушкой, только что поступившей в госпиталь, задал ей вопрос о том, к какой церкви она принадлежала. Пациентка отрицательно покачала головой.
Тогда он задал вопрос по-другому: «Богослужения какой церкви вы посещаете?»
Немного подумав, молодая женщина ответила: «Всякий раз, когда я не иду на служение, я пропускаю служение в Баптистской церкви!»
Иногда вместо того, чтобы идти на богослужение, мы пытаемся уклониться от его посещения. Однако это очень важная часть христианской жизни. И те, кто действительно желает следовать за Иисусом, понимают это и регулярно участвуют в богослужениях.
В Евангелии от Луки 4:16-21 мы читаем, что Иисус «по обыкновению» посещал синагогу в Назарете. И принимая участие в таких собраниях, Он поступал в соответствии с действовавшими там правилами и традициями: Он стоя читал Писание, и, закрыв книгу, садился и начинал учить.
Если наше служение построено в соответствии с местными культурными традициями и направлено на удовлетворение духовных и общественных нужд собравшихся, тогда вероятность того, что слушатели будут увлечены происходящим, будет гораздо больше.
Проблема возникает тогда, когда мы пытаемся сохранить старый уклад служения для старых членов церкви, оставляя его таким же и для пришедших впервые, несмотря на то, что эти новые люди принадлежат к иной «культуре» и придерживаются иных традиций. Нашей задачей является такое построение служения, чтобы охватить всех принимающих в нем участие людей. В этом и заключена трудность. Мы сталкиваемся с очень важным вопросом: каким правилам необходимо следовать при построении служения так, чтобы все верующие могли понимать происходящее и развивать свои отношения с Иисусом Христом. Совместное служение в церкви должно быть отражением того, что значит быть частью определенного сообщества верующих. Это также и то, что является источником «прописных истин» для нас.
«ГНЕЗДО» БОГОСЛУЖЕНИЯ
Как мы уже говорили в первой главе, первым «гнездом», в котором необходимо рассмотреть проповедь, является евангельская традиция, вторым – среда богослужения. Конечно, иногда проповедь звучит вне стен церкви (например, евангелизационные мероприятия), но большинство проповедей произносятся во время церковных богослужений. Эта глава и последующие будут рассматривать проповедь именно в контексте богослужения.
Чтобы могла произойти трансакция, проповеди необходима особая среда представления, так как в действительности это «формальная презентация» в рамках ритуала. Если этой среды нет, если нет ожидания, проповедь многое теряет, не удается. Например, на одном из уроков по проповеди один из студентов попросил меня повторить историю, которую он слышал в моей воскресной проповеди. Несколько попыток воспроизвести ее закончились провалом. Получилось жалкое подобие той истории, которое не «звучало» и не «работало». Только спустя некоторое время я понял причину происшедшего: среда и настрой класса отличается от того, который необходим для проповеди. Проповедь не звучит в классе, настроенном на анализ и обсуждение услышанного.
Трансформирующей проповеди, в соответствии с моим ее пониманием, необходима особая обстановка. Проповедь наиболее сильна при ритуалистическом подходе к богослужению. Поэтому участие в нем так важно для нас. Так мы не только удовлетворяем нужду в совместном поклонении, но и вся обстановка готовит людей к слышанию трансформирующего слова. Нечто обязательно произойдет во время служения и проповеди, если мы действительно ожидаем, что Святой Дух использует происходящее, чтобы изменить жизни людей. Поэтому, если проповедь отделяется от служения, она лишается своей силы.
ИЗОЛИРОВАНИЕ КОНТЕКСТОВ БОГОСЛУЖЕНИЯ
Мы подошли к важному различию в поклонении, которое также может помочь нам в понимании проповеди. Существует различие между совместным и индивидуальным поклонением. Проведя такое различие, необходимо отметить, что поклонение может быть регулярным и периодическим.
Возможно, наиболее удобно будет начать с таблицы на рис. 4.1. Желая воспользоваться примерами из жизни Иисуса, я включил сноски из Евангелий Луки и Марка.
Рис. 4.1
Различие между богослужениями
| | Регулярно | Периодически |
Личное | личная молитва (Луки 4:42, 5:16) | личное уединение (Луки 6:12) |
| Совместное | Еженедельные служения (Луки 4:16, 4:44) | евангелизационная компания, групповой уход (Луки 9:18-27//Марк 8:27-30) |
Здесь представлены разные виды служения; каждый из которых имеет свои собственные характеристики, требования и правила.
Первым пунктом является то, что я называю регулярным личным богослужением. Это личное ежедневное поклонение каждого отдельного христианина, что может включать молитву, чтение Библии и дополнительной литературы, пост, и, возможно, пение. Это может происходить в любое время на любом месте, так как зависит только от человека. В Евангелии от Луки (Луки 4:42 и 5:16) ясно говорится о том, с какой серьезностью Иисус относился к своей «обычной» молитве.
Правый верхний угол таблицы отводится периодическому личному поклонению, что отличается от регулярного. Иногда в жизни бывают моменты, когда необходимо уединиться для размышления и молитвы. Может быть, на несколько часов, а может – на несколько дней. Это время важно и необходимо для духовного роста. Однако поступать ежедневно или еженедельно невозможно – лишь иногда. Например, у Луки 6:12, мы читаем, что Иисус провел всю ночь в молитве перед избранием 12 Апостолов. Больше нигде в Евангелии мы не найдем упоминания, что Иисус молился всю ночь. Постоянно поступая так, Он был бы истощен физически задолго до окончания трех лет Своего служения. Поэтому это имело место только однажды, перед принятием очень важного решения.
В нижнем левом углу упоминается еженедельное богослужение. Конечно, совместное служение отличается от личного поклонения. Это происходит каждый раз, когда происходит собрание в церкви: каждое воскресное утро или вечер, собрания на неделе в здании церкви или групповое изучение Библии на дому. Как видим из Евангелия от Луки (4:16 и 4:44), Иисус с серьезно относился к таким собраниям, Он делал это «по обыкновению Своему».
Наконец, в нижнем правом углу говорится о нерегулярном совместном служении. Иногда группа христиан, являющихся частью церкви, отправляется на особое служение, например, для проведения летнего христианского лагеря, евангелизационного служения, межцерковного общения. Это не происходит ежедневно или еженедельно. Но, несмотря на то, что они случаются только время от времени, такие события играют очень важную роль в духовном росте церкви и отдельных ее членов. В Луки 9 (и Марка 8:27-30), мы читаем о том, что Иисус и 12 Апостолов находились далеко от места их обычного служения (в Галилее). В тот момент Иисус находился в Кесарии Филипповой, на севере страны. Они удалились туда всей группой, и именно там Петр смог сказать: «Ты – Христос». («Ты Мессия, Сын Бога Живого!») Возможно, он мог сказать это только находясь в удалении от привычного окружения, там ему смогло открыться такое понимание того, кто был Иисус (По крайней мере, о еще одном «уединении» мы читаем у Матфея 15:21-28, тогда Иисус удалился в страны Тирские и Сидонские, где встретил женщину-хананеянку).
Таблица помогает более четко увидеть различия между четырьмя видами поклонения. Осознав различия между совместным богослужением и личным поклонением, периодическим и регулярным служениями, мы сможем яснее понять важность и задачи каждого.