Geum.ru

Международной Баптистской Богословской семинар

Вид материалаСеминар

Содержание


Десять принципов евангельской веры
1. Фокус на иисусе
2. Авторитет библии
3. Благая весть
Подобный материал:
1   ...   16   17   18   19   20   21   22   23   ...   199

ДЕСЯТЬ ПРИНЦИПОВ ЕВАНГЕЛЬСКОЙ ВЕРЫ


Следующие десять принципов характеризуют то, что я имею в виду под словом «евангельская». И это только руководящие принципы, а не правила или требования, как убеждения, а не ограничения. И более правильно будет сказать, что эти принципы не являются «моими», скорее, я им «принадлежу» и ими управляюсь.

1. ФОКУС НА ИИСУСЕ


В то время, как евангельское учение говорит о Троице, мое внимание в большей степени обращено к личности Иисуса, единственного «Сына Божия».

Православное христианство в основном сосредотачивается на таинственной природе Бога-Отца и Его провиденииxxxiii. Пятидесятничество ориентировано на служение, акцент которого на Святом Духе. Но «евангельский», как я определяю этот термин, обращается к Иисусу, Богочеловеку, Примирителю, явившему в Себе Отца. Иисус сказал: «Видевший Меня видел Отца» (Иоанна 14:9). Основная цель Святого Духа, по-моему, это указание на Иисуса (Иоанна 14:26, 15:26), являющегося телесным воплощением видимого образа Бога-Отца (Колоссянам 1:15). Иисус, Слово, ставшее плотью (Иоанна 1:14), – вот центральная фигура в процессе спасения: я знаю и понимаю Бога, так как Он открыл Себя как одного из нас. И, помня об этом, наиболее важным я считаю проповедь об Иисусе из Евангелия.

2. АВТОРИТЕТ БИБЛИИ


Библия – единственный записанный авторитетный источник христианской веры. Она говорит нам, во что верить и как жить (2 Тимофею 3:16-17). Мы будем обсуждать этот вопрос в разделе 4, поэтому здесь я не буду много говорить об этом. Достаточно лишь сказать, что я принимаю Библию не в буквальном ее толковании, но как откровение, полученное в определенной ситуации и в определенное время.

Это определение возникло из моего понимания богодухновенности и авторитетности Писания (см. главы 18 и 19), что все Писание богодухновенно и надежно и что таковым оно было со дня его написания. Библия – живая книга, которая так же говорит сегодня к нам, как и тогда, когда она была написана. Поэтому я использую все Писание как источник для моей «евангельской» проповеди, так как библейская истина находится на каждой странице Священного Писания.

3. БЛАГАЯ ВЕСТЬ


Евангельская вера получила силу от «Евангелия» Иисуса Христа. Используя слово, которое пишется с большой буквы, я говорю о спасении, полученном через смерть и воскресение Иисуса Христа.

Но «евангелие» означает также «добрая весть», поэтому, говоря о «евангелии», я не хотел бы ограничиваться только историей об Иисусе. Поэтому, написав это слово с маленькой буквы («евангелие»), я имею в виду благую, жизнеизменяющую силу Божию.xxxiv Следовательно, все провозглашаемое библейское послание является «благой вестью», то, о чем много и настойчиво говорит Библия, хотя и не связанное с именем Иисуса. То есть «благой вестью» являются полные силы, трансформирующие слова Божии из Библии, хотя и не зависящие от смерти и воскресения Иисуса.

Обратим внимание на Римлянам 1:16-17, где Павел говорит о «благой вести» в более широком ее значении, чем только «благая весть о спасении». В этом отрывке «евангелие» - то, что ведет к спасению и праведности, а не только первоначальный акт спасения. И в Филиппийцам 1:5-6 Павел определяет «евангелие» как то, что начинает в нас доброе дело и совершает его даже до дня Иисуса. Это не отдельное событие, акт спасения. Это продолжающееся действие – длящееся до самого конца, до дня, когда мы покинем этот мир.

Поэтому спасение, если понимать его с библейской точки зрения, это и свершившееся событие, когда мы пришли к Иисусу (Ефесянам 2:5, 1 Тимофею 1:9). Спасение – также и будущее, время, когда мы будем взяты к Господу в конце нашей земной жизни (Римлянам 10:9, Филиппийцам 1:28). Но спасение это и настоящее, продолжающийся процесс – мы постоянно преображаемся, следуя за Иисусом (1 Коринфянам 1:18, 2 Коринфянам 2:15). И я использую этот термин в настоящем времени, так же, как Павел определяет «благую весть» – как постоянное пребывание в вере и надежде, с направленностью в будущее, подразумевающей продолжающееся спасение и изменение (Колоссянам 1:23). Это то «полное евангелие», служителем которого сделался Павел.

Поэтому, используя это более широкое библейское определение «евангелия», я предлагаю, что «евангельская проповедь» не обязательно должна быть о «Евангелии» (в узком смысле этого слова, говорящем только о смерти и воскресении Иисуса). Действительно, «евангельская проповедь» говорит о спасении, но в более широком смысле освящения или продолжающегося спасения верующего. Спасение предполагает наличие правильных взаимоотношений с Богом и другими людьми. И оно происходит на протяжении всей жизни.

Евангельская проповедь, конечно же, провозглашает спасительное послание, основываясь на «Евангелии», Благой вести о смерти и воскресении Иисуса Христа, подводя слушателей к осознанию уникальности христианской веры, как открытой в Иисусе и через Него. Но «евангельской проповедью» также может быть и проповедь из Первого Завета для слушателей-христиан, но только то, которое целостно и неискаженно использует текст Первого Завета. Также и во Втором Завете есть много «доброй вести», не говорящей об истории Иисуса. Конечно, наши слушатели нуждаются в «Евангелии», но также и в той «благой вести», которая заключена в большом количестве библейских текстов, помогающих нам в продолжающемся процессе спасения. Поэтому часть наших «евангельских» проповедей может и не упоминать имени Иисуса, и, тем не менее, оставаться той «благой вестью», которая помогает Святому Духу особым образом работать в сердцах и жизнях слушателей.

Можно сказать, что «евангелие» – постоянно пребывающая в нас сила Иисуса Христа, помогающая пройти все фазы спасение – от начала до зрелости. С этой точки зрения проповедь евангелизирует людей по мере того, как Святой Дух освобождает и помогает нам и церкви становиться тем, кем Он хочет, чтобы мы были. И Библия наполнена таким «евангельским» материалом для проповеди.