Geum.ru

Международной Баптистской Богословской семинар

Вид материалаСеминар

Содержание


4. Личное благочестие
5. Духовные принципы
6. Важность поместной церкви
7. Свободная традиция
9. Общественная деятельность
Подобный материал:
1   ...   17   18   19   20   21   22   23   24   ...   199

4. ЛИЧНОЕ БЛАГОЧЕСТИЕ


Люди, называющие себя евангельскими христианами, должны очень серьезно воспринимать свою веру. Такую позицию я называю «неопиетизм» (благочестие). Однако я не считаю, что вера должна нас во всем жестко ограничивать, как не думаю, что мы должны просто вести «эстетичный» образ жизни, как благообразно христианину. Мой подход к жизни и вере таков, что я стремлюсь расти как христианин, постоянно упражняясь в вере через ежедневное изучение Библии, участие в богослужении, молитву, уплату десятины и прочие элементы ученичества, о которых говорит Библия, в которой нам открывается воля Божия.

Говоря об американском христианстве, один мой друг сказал: «Мы не практикуем то, во что верим». Я знаю, что он имел в виду, и в чем-то он прав. Но с другой стороны, он ошибается, потому что мы всегда поступаем в соответствии с тем, во что верим. Я думаю, что, говоря «где сокровище ваше, там будет и сердце ваше» (Матфея 6:21), Иисус подразумевал, что наши действия и жизненная позиция определяется нашими приоритетами. Поэтому, если мы верим в Иисуса Христа как в нашего Господа, это значит, что мы доверяем Ему свою жизнь, и все наши действия показывают, что Он один Господин нашей жизни, Иисус руководит нашими стремлениями, взаимоотношениями, поведением. Для меня это значит вести такую христианскую жизнь, как я ее понимаю. Мне хотелось бы, чтобы в моем характере отражалась моя вера. Это не всегда удается, но постоянное упражнение в благочестии помогает двигаться в этом направлении.

5. ДУХОВНЫЕ ПРИНЦИПЫ


В своей жизни я более руководствуюсь определенными принципами, чем правилами. По-моему, христианская вера ведет нас к свободе, а не к множеству «можно и нельзя». С самого начала я открыл для себя свободу в Иисусе (Галатам 5:1), и Святой Дух управлял каждым моим шагом в следовании за Ним. Поэтому я убежден, что мы должны иметь Духом направляемую свободу, а не запрещающие правила.

Точно так же это относится и к моей проповеди, где Святой Дух участвует во всем творческом процессе – от зарождения идеи как отправной точки и, через планирование, подготовку, написание, к самому событию проповеди. Я считаю, что Дух Святой не только дает спонтанное вдохновение (об этом будет говориться в Главе 35), но и помогает нам в заблаговременном планировании. Когда я работаю над проповедью, я стараюсь быть открытым для действия Святого Духа, и поэтому молитва сопутствует всему процессу подготовки.


6. ВАЖНОСТЬ ПОМЕСТНОЙ ЦЕРКВИ


Евангельская вера имеет особое отношение к церкви. Я верю, что поместная церковь является центральным учреждением, через которое Бог действует в этом мире. Несмотря на существование огромного количества межцерковных организаций, поместная церковь со всеми ее трудностями и проблемами, связанными с личными взаимоотношениями, несовершенствами, борьбой за власть и многим другим является основным инструментом, с помощью которого Бог использует нас с нашими радостями и переживаниями для распространения христианства. Поместная церковь ответственна за евангелизацию и миссию, приобретение учеников и создание любящего христианского сообщества.

Проповедь является инструментом, через который церковь выполняет свою миссию в этом мире. Поэтому проповедь должна быть, в первую очередь, неразрывно связана с Телом Христовым.

7. СВОБОДНАЯ ТРАДИЦИЯ


Я вырос в традициях «свободной церкви» в евангельском движении. Подход «свободной церкви» к проповеди для меня означает, что проповедник полностью ответственен как за выбор темы и текста проповеди, так и за выбор гимна, молитвы и порядок богослужения. Вы заметите, что эта книга построена на этом принципе свободного выбора проповедника. Я не хочу принизить значимость литургического хода служения в евангельском движении или использование лекции, но хочу указать на важность проповеди в свободной традиции, и написанное ниже поддерживает это убеждение.

8. ЕВАНГЕЛИЗМ


Евангельское христианство имеет особое отношение к миссии и евангелизму. Иногда это приводит к тому, что у некоторых складывается впечатление, что евангельские христиане заносчивы и чрезвычайно самоуверенны во всем, что касается их понимания и подхода к вере (считая, что они единственно правильные). Я не защищаю такую позицию. Я уважаю иные традиции и верю в ценность культурного и исторического наследия других народов. Но в то же время Господь призвал нас «научать все народы» (Матфея 28:19-20). Что подразумевает благовествование о спасении, дарованном Иисусом Христом и нехристианам. И я не хочу не исполнить Великое Поручение.

9. ОБЩЕСТВЕННАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ


Большинство современных евангельских христиан обеспокоены болезнями и проблемами общества и пытаются что-либо с этим сделать. Возникло множество межцерковных организаций, такие, как Мировое Видение, Хлеб для Мира и др., пытающиеся изменить общество. Многие христиане ведут очень скромный образ жизни, отдавая большую часть заработанного для помощи людям. Многие церкви участвуют в благотворительных программах и служениях бедным, больным, инвалидам. Участие в этих нуждах очень важно для распространения царства Иисуса Христа, но цель такого благовестия – приобретать учеников для Иисуса, а не просто пытаться сделать этот мир лучше.

10. ЭКУМЕНИЗМ


Наконец, я Баптист по убеждению и взглядам, но я признаю, что другие отстаивают свои взгляды и традиции из таких же убеждений. Мы очень многое можем получить друг от друга. Поэтому я считаю, что другое выражение христианской веры может многому меня научить (точно так же как наше может научить их). Это не значит, что один из нас прав, а другой ошибается. Скорее, все мы являемся частями одной картины. Через диалог и взаимодействие мы растем в нашем понимании христианской веры. И мы должны объединить наши усилия в распространении царства Иисуса Христа.