Geum.ru

Международной Баптистской Богословской семинар

Вид материалаСеминар

Содержание


Вынужденное сопоставление создает понимание
Концептуальные метафоры
Сосуды – это другие структурные метафоры, подобные определению Павлом нас как «сосудов». Используя эти метафоры, мы помещаем одн
Подобный материал:
1   ...   149   150   151   152   153   154   155   156   ...   199

ВЫНУЖДЕННОЕ СОПОСТАВЛЕНИЕ СОЗДАЕТ ПОНИМАНИЕ


Помимо определения и конкретизации значений слов и понятий, которые мы понимаем, метафора еще помогает понять то, что иначе могло быть непостижимо. Подобные метафоры передают и создают истину и, следовательно, играют важную роль в проповеди. Например, апостол Павел в 2 Коринфянам 4:7 пишет: «Но сокровище это мы носим в глиняных сосудах», используя сразу две метафоры.

Во-первых, ясно, что он говорит о «благой вести» как о сокровище. Этот образ «благой вести» сразу же наполняет наше понимание. Называя евангелие «сокровищем», Павел дает определенное изображение «благой вести»: это не философия, не постель, на которую можно лечь, не динамит. Это сундук с богатством, нечто особенное, требующее особого отношения. Это драгоценные камни и украшения. Сокровище характеризует евангелие с определенной точки зрения.

Но Павел также подразумевает, что мы – глиняные сосуды (хотя и не говорит этого). «Сосуды»? Ну, сосуды являются полезными предметами. В них можно переносить воду или держать специи. Сосуд обычно не является чем-то, что выставляют напоказ, не является произведением искусства. Так мы сразу понимаем, что он хочет, чтобы мы помнили, что мы полезные сосуды, а не выставочные экспонаты.

Но это еще не все. Мы «глиняные» сосуды. Это передает еще больший смысл. Что для нас значит глина? Ее много, она обычна. Это материал ремесленников и бедняков. При использовании глиняные сосуды легко разбиваются – о них не переживают. И (с мирской точки зрения) глина не ассоциируется с прекрасными и дорогими произведениями искусства (как золото или серебро).

Так мгновенно эти образы дают другой взгляд на христианскую жизнь, другое понимание для тех из нас, кто является проповедником (именно мы носим «сокровище» в «глиняных сосудах»). Здесь метафора не просто передает информацию. Она помогает увидеть проповедь в ином свете. Она создает для нас действительность.

Подобные виды метафор прямого сопоставления помогают определить наше восприятие жизни и мира вокруг. Они дают информацию для наших взаимоотношений и взаимодействий, тому, как мы ведем свою жизнь в обществе. Через них мы учимся.

КОНЦЕПТУАЛЬНЫЕ МЕТАФОРЫ


Но метафоры делают гораздо больше, чем только помогают по-новому понимать идеи и понятия. Есть другой вид метафор, который называется «концептуальные метафоры». Метафоры этого вида трудно увидеть. Они настолько утонченны, что о них мы даже не думаем как о метафорах. Но, тем не менее, они управляют нашими жизнями.

Когда мы говорим «воспрянуть духом» или «поднять нос», эти идиомы настолько естественны для нашего мышления и речи, что мы не считаем их метафорами. В действительности это риторические приемы, которые формулируют, как мы видим и понимаем жизнь.

Сейчас мы не только говорим о сопоставлении одного объекта или идеи с другим. Мы видим и понимаем мир вокруг нас определенным образом. Подобные метафоры также вызывают соприкосновение двух различных сфер, но они настолько утонченные, что часто мы их упускаем. Здесь жизнь сравнивается со структурами, системами или объектами, которые, в свою очередь, помогают нам понять таинство самой жизни. Концептуальные метафоры являются основополагающими для того, как мы мыслим.

Так мы подходим к Джорджу Лакоффу и Марку Джонсону (1980) и их подходу к метафорам.cccxliii В своей замечательной книге «Метафоры, которыми мы живем» Лакофф и Джонсон определяют три категории концептуальных метафор.

1. СТРУКТУРНЫЕ


Первый тип они назвали «структурными метафорами». Они построены в соответствии с определенными структурными формами, которые мы знаем из нашего мира.cccxliv Метафора передачи, например, является структурной метафорой. Когда мы говорим о проповеднике, что он «делится Словом Божиим», мы думаем, что проповедь передается по определенному каналу или проходу из одного места в другое.

Сосуды – это другие структурные метафоры, подобные определению Павлом нас как «сосудов». Используя эти метафоры, мы помещаем одни вещи внутрь других, как когда говорим ученикам воскресной школы: «Найдите историю Ноя в своих Библиях». В этом случае Библия содержит историю о Ное. Или же мы можем сказать, что что-то находится на глазах или «в поле зрения».

2. НАПРАВЛЕНИЯ


Вторая категория, определенная Лакоффом и Джонсоном, это что они определяют как «метафоры направления». Это пространственные направления, обычно относящиеся к человеческому телу. Так, например, голова считается «хорошей» областью тела (человек, чьи мысли «витают в облаках», наполнен возвышенными чувствами). Так как голова находится «наверху» тела, «верх» означает хорошее или положительное направление в восприятии жизни. Вверх – это хорошо, а вниз – плохо (так как ноги касаются «грязной земли», особенно в западной культуре). Вперед – это хорошо (как в Луки 9:52), тогда как назад – плохо (как в Луки 9:62). Эти направления приобретают подобное значение с человеческой точки зрения.

Многие метафоры направления являются «первичными». Майкл Осборн (1977) определяет «первичные» как широкую, глобальную категорию того, как мыслят люди.cccxlv Стандартные первичные метафоры включают свет и тьму (см. Иоанна 1:4-5), верх и низ (Псалом 120:1), что совпадает практически во всех культурах (это одна из причин, по которым они называются «первичными»). Например, высоко в горах Моисей получил Закон (Исход 19:3). На горе Иисус встречался с Моисеем и Илией (Матфея 17:1-8). Иерусалим в Библии всегда упоминается как находящийся наверху, независимо от направления, в котором вы идете. Человек, говорящий: «Я на седьмом небе», выражает ту же идею.

Другая причина, по которой эти метафоры являются первичными, это то, что их можно наблюдать во всей истории. Например, земля – это место безопасности и покоя, тогда как море обычно является олицетворением опасности (как в романе Г. Мелвила «Моби Дик» или истории о том, как Иисус шел по воде). Оазис – это место отдыха, мира и жизни посреди пустыни (которая обычно считается «плохим местом»). Однако иногда такие метафоры меняются местами. Когда это делается преднамеренно, это добавляет иную направленность к их смыслу.

Например, обратите внимание на Иисуса и пустыню в первой главе Евангелия от Марка. О пустыне упоминается в трех стихах, и, похоже, что там Иисус узнавал волю Своего Отца. Там Он должен был перенести искушения (Марка 1:12-13). Он опять отправляется в пустыню, чтобы приобрести новое направление для Своего служения (Марка 1:35). Вновь, пустыня – это место духовного открытия. Наконец, Он остается в пустынных местах (Марка 1:45) – указание Марка на то, что Иисус всегда находится в общении с Отцом. И хотя пустыня является местом уединения и трудностей, для Иисуса она становится местом, где Он познает волю Божию для Своей жизни.