Книга вторая "Учиться, учиться и еще раз учиться!"

Вид материала

Книга

Содержание Глава 9.Читайте святые писания – источники Божественной мудрости. Корень остается, Свет остается, Сгустки остаются и, все же, Oeaohoo Един. Тогда Свабхават посылает Фохат, чтобы отвердить Атомы. Каждый Из Лучезарности Света – Луча Вечной Тьмы – устремились в Пространстве Энергии Фохат начертывает спиральные линии для соединения Шестого с Седьмым – Венцом. Воинство Сынов Света стоит на каждом углу; Липики Он слагает их на подобие старших Колес Сказал Владыка Лика Блистающего: "Я пошлю тебе Огонь, когда начнется работа твоя. Подыми голос твой до других Лока; обратись к О Водных-Людей, страшных и злобных, создала она сама из останков других Вода-Матерь, Великое Море, возрыдала. Она поднялась; она исчезла в Луне, которая подняла ее, которая породила ее. Как поступили Манаса, Сыны Мудрости? Они отвергли Само-рожденных Во время Третьей Огромные изображения воздвигли они Змии, которые вновь спустились и установили мир с Пятой, которые учили и наставляли ее… Эксплуатация есть не экономический феномен, а прежде всего феномен нравственного порядка, нравственно дурное отношение человека

Подобный материал:

• Доклад на тему «Учебная мотивация как необходимое условие успешного обучения», 53.55kb.
• Образовательная программа начального общего образования моу «сош №4 г. Белёва Тульской, 7147.55kb.
• Некрасов Анатолий Учимся любить вступление, 1297.85kb.
• Бизнес-план. 4 Выводы по главе. Глава Методика обучения, 1170.87kb.
• Мотивация ученика основное условие успешного обучения, 186.41kb.
• Пояснительная записка, 432.18kb.
• «Мотивация учения основное условие успешного обучения», 56.14kb.
• Как стимулировать желание учиться?, 103.67kb.
• Лекция для родителей «Как помогать детям учиться», 582.4kb.
• Вменяющемся мире бизнес стоит перед новыми трудностями и новыми возможностями, 133kb.

Глава 9.Читайте святые писания – источники Божественной мудрости.

Много, очень много написано людьми книг полезных и почти бесполезных. Все они решали, решают и будут решать в обозримом будущем очень важную задачу – передачу информации. Современные информационные системы не смогут заменить книгу, поскольку книга, более защищена от превратностей судьбы, нежели электронные носители информации, которые для ее воспроизведения требуют наличие специальных устройств. Книга же не требует ни электричества, ни компьютера, ни других приспособлений, кроме глаз и рук читателя. В условиях, когда современные средства информации доступны не каждому человеку, роль книги не может быть принижена. Она по-прежнему останется важным и необходимым атрибутом человеческой жизни. С помощью книги мы можем передавать полученные знания из поколения в поколение. С помощью книги мы можем учить людей, которые не имеют средств и возможности пользоваться компьютерами.

Моя работа над второй книгой подходит к концу. Я отдаю себе отчет в том, что за пределами ее остались многие знания, которые требуют переосмысления с учетом достижений современной науки. Поэтому считаю своим долгом напомнить читателю, что все, что мною не освещено, вы сможете найти в других книгах, осмыслить самостоятельно, или с помощью учителя, а затем с помощью Аллаха, который сможет помочь вам не хуже, но наоборот лучше меня.

Ведь прошел же я путь от заблудшего материалиста до такого состояния, когда решился рассказывать вам о сути святых писаний и о сути мироздания. И для вас этот путь не закрыт. Хочу только уберечь вас от ошибки. Не стремитесь вникнуть во все детали текстов. Главное не понять суть этих текстов, главное научиться устанавливать реальную связь с Единым Живым Богом, имя которого Аллах. Главное найти двери в Царство Божье, а там вы найдете и знания, и достаток, и успех, и все, что вам требуется в этом воплощении. Если же вы пойдете по пути познания, в надежде, что с помощью материальных знаний вам откроется дверь в Царство Божье, то в лучшем случае вам откроются звездные врата. И еще не известно будет ли это вашей победой или вашим поражением. Если вас направит в звездные врата Аллах, то значит, он знает что делает, если же вы сами устремитесь в них, то там вас ожидает вечное странствование по материальным мирам, борьба за выживание и настоящая смерть в оставленной Аллахом вселенной.

Современные религии суть "научные знания" древних цивилизаций, оставшиеся от людей живших и творивших задолго до нас. Все религии говорят об одном и том же, различия связаны только со способом достижения истинного совершенства. Каждая из сегодняшних религий предлагает свои собственные рецепты и спор их только о путях достижения совершенства, но не о сути мироздания. Материалисты не являются исключением из общего правила. Мы еще не достигли такого же уровня совершенства, который был достигнут людьми на закате предыдущей цивилизации, не взирая на отсутствие у тех людей таких машин, которые сегодня есть у нас. Мы еще юноши в сравнении с духовным совершенством тех людей. Они передали нам свои знания, которые с течением тысячелетий претерпели серьезные искажения.

Искусство есть набор методов настройки психических центров человека (чакров) через органы чувств на гармоничные вибрации, согласующиеся с гармонией пространства. "Не хлебом единым жив человек" – говорил Иисус Христос. Поэтому-то я и говорю, что не следует "употреблять в пищу" некачественные произведения искусства, которые способствуют разрушению и преждевременному старению человеческой психики, его ментального и астрального тел, и как следствие эфирного и физического. Так же, как мы следим за качеством пищевых продуктов, мы должны следить за качеством произведений искусства, которые нам предлагаются для просмотра, прослушивания и т.д. Произведения искусства есть те же пищевые продукты, только они предназначены для тонких человеческих тел.

Я привожу различные знания о материальном мире для того, чтобы вы научились распознавать дорогу к Царству Божьему и дорогу к звездным вратам. С этой же целью ниже я привожу текст из книги "Дзиан", перепечатанный мною из "Тайной доктрины" Е.П. Блаватской, издательство "Лотаць", Минск, 1997г. Книга "Дзиан", есть описание мироздания с точки зрения буддизма. Но мы не вправе отвергать истину, данную Аллахом людям, через любые человеческие объединения, будь то материалисты или идеалисты.

Космическая эволюция. Станцы дзиан⁷².

Станца 1.

1. Предвечная Матерь-Рождающая⁷³, сокрытая в своих Покровах, Вечно-Невидимых, еще раз дремала в продолжении Семи Вечностей.
   
2. Времени не было, оно покоилось в Бесконечных Недрах Продолжительности.
   
3. Вселенского разума не было; ибо не было Ах-хи⁷⁴, чтобы вместить Его⁷⁵.
   
4. Семи Путей к Блаженству⁷⁶ не было. Не было Великих Причин Страдания⁷⁷, ибо не было никого для продолжения их и обольщения ими.
   
5. Едина Тьма наполняла Беспредельное Все, ибо Отец-Матерь и Сын еще раз были воедино, и Сын не пробудился еще для Нового Колеса⁷⁸ и Странствий на нем.
   
6. Семь Превышних Владык и Семь Истин перестали существовать, и Вселенная-Необходимости Сын – была погружена в Паранишпанна⁷⁹, чтобы быть выдохнутой тем, что есть и в то же время нет. Не было ничего.
   
7. Причины Существования исчезли; бывшее Видимое и Сущее Невидимое покоились в Вечном Не-Бытии – Едином Бытии.
   
8. Лишь Единая Форма Существования, беспредельная, бесконечная, беспричинная, простиралась, покоясь во Сне, лишенном Сновидений; Жизнь бессознательная пульсировала в Пространстве Вселенском во Всесущности той, что ощущается открытым Глазом Дангма⁸⁰.
   
9. Но где была Дангма, когда Алайа Вселенной⁸¹ была в Парамартха⁸², и Великое Колесо было Анупадака?
   

Станца 2.

1. … Где были Строители, Лучезарные Сыны Зари Манвантары?… В Непознаваемой Тьме, в их Ах-хи⁸³ Паранишпана. Создатели Форм⁸⁴ из Не-Формы⁸⁵ – Корень Мира – Дэваматри⁸⁶ и Свабхават покоились в Блаженстве Не-Бытия.
   
2. … Где было Безмолвие? Где слух, чтобы ощутить его? Нет, не было ни Безмолвия, ни Звука; ничего, кроме Нерушимого Вечного Дыхания⁸⁷, незнающего себя.
   
3. Час еще не пробил; Луч еще не проник в Зародыш; Матрипадма⁸⁸ еще не набухла⁸⁹.
   
4. Сердце Ее еще не раскрылось для привхождения Единого Луча, чтобы затем низвергнуть его, как Три в Четыре, в недра Майи.
   
5. Семеро⁹⁰ еще не родились из Ткани Света. Едина Тьма была Отцом-Матерью, Свабхават; и Свабхават была во Тьме.
   
6. Эти Двое и есть Зародыш, и Зародыш Един. Вселенная была еще сокрыта в Божественной Мысли и Лоне Божественном.
   

Станца 3.

1. … Последний Трепет Седьмой Вечности дрожит в Бесконечности. Матерь набухает, распространяясь изнутри наружу, подобно почке Лотоса.
   
2. Трепет распространяется, касаясь⁹¹ своим стремительным Крылом всей Вселенной и Зародыша, пребывающего во Тьме, которая дышит⁹² над дремлющими Водами Жизни.
   
3. Тьма излучает Свет, и Свет роняет одинокий Луч в Воды, в Глубину Лона Матери. Луч пронизывает Девственное Яйцо, Луч пробуждает трепет в Вечном Яйце и зароняет Зародыш⁹³, не-вечный, который сгущается в Мировое Яйцо.
   
4. Трое⁹⁴ упадают в Четыре⁹⁵. Лученосное Естество усемеряется; Семь внутри, Семь во вне. Сияющее Яйцо⁹⁶, в себе Троичное⁹⁷, сворачивается, распространяясь молочно-белыми Сгустками в Глубинах Материи, Корне, растущем в Недрах Океана Жизни.
   
5. Корень остается, Свет остается, Сгустки остаются и, все же, Oeaohoo Един.
   
6. Корень Жизни был в каждой Капле Океана Бессмертия⁹⁸, и Океан был Светом Лучезарным, который был Огонь, и Тепло, и Движение. Тьма исчезла и более не существовала; она исчезла в своем Естестве, в Теле Огня и Воды, Отца и Матери.
   
7. Узри, о Лану⁹⁹, Дитя Лучезарное тех Двух, несравненное, блистающее Величие – Пространство Света, Сына Пространства Тьмы, возникающего из Глубин Великих Темных Вод. Это Oeaohoo Младший¹⁰⁰. Он сияет, как Солнце, Он Пламенеющий, Божественный Дракон Мудрости; Эка¹⁰¹ есть Чатур, и Чатур берет себе Три, и Союз порождает Сапта (семь), в нем Семеро, которые становятся Тридаша¹⁰², Сонмы и Множества. Узри его, приподымающего Покров и развертывающего его с Востока на Запад. Он скрывает Горнее и оставляет Подножие, явленное, как Великая Иллюзия. Он намечает места для Блистающих¹⁰³ и обращает Горнее¹⁰⁴ в безбрежное Море Огня и Единое Проявленное¹⁰⁵ в Великие Воды.
   
8. Где был Зародыш? И где ныне была Тьма? Где Дух Пламени, горящего в твоем Светильнике, о Лану? Зародыш есть ТО, и ТО есть Свет, Белый, Блистающий Сын Отца, во Тьме Сокрытого.
   
9. Свет-Хладный Пламень, и Пламень – Огнь, и Огнь рождает Тепло, Воду производящее, - Воду Жизни в Матери¹⁰⁶ Великой.
   
10. Отей-Матерь прядет Ткань, верхний край ее прикреплен к Духу¹⁰⁷, Свету Единой Тьмы, а нижний к Теневому краю, к Материи¹⁰⁸; и Ткань эта есть Вселенная, сотканная из Двух Сущностей, воедино слитых, что есть Свабхават.
    
11. Она¹⁰⁹ распространяется, когда Дыхание Огня¹¹⁰ над нею; она сокращается, когда Дыхание Матери¹¹¹ касается ее. Тогда Сыны¹¹² разъединяются и рассыпаются, чтобы вернуться в Лоно Матери, при окончании Великого Дня, чтобы снова соединиться с нею. Когда она¹¹³ охлаждается, она становится сияющей. Сыны ее разворачиваются и сокращаются Сами собою и своими Сердцами; они вмещают Беспредельность.
    
12. Тогда Свабхават посылает Фохат, чтобы отвердить Атомы. Каждый¹¹⁴ есть часть Ткани¹¹⁵. Отражая, подобно зеркалу, "Самосущего Владыку¹¹⁶", каждый, в свою очередь, становится Миром¹¹⁷.
    

Станца 4.

1. … Внимайте, вы, Сыны Земли, Вашим Наставникам – Сынам Огня! Познайте нет ни первого, ни последнего; ибо все есть Единое Число, исшедшее из Не-Числа.
   
2. Познайте то, что мы исшедшие от Первозданных Семи, мы, рожденные Предвечным Пламенем, узнали от наших Отцов…
   
3. Из Лучезарности Света – Луча Вечной Тьмы – устремились в Пространстве Энергии¹¹⁸, вновь пробужденные; Единый из Яйца, Шесть и Пять. Затем Три, Один, Четыре, Один, Пять – Дважды Семь, Сумма Всего. И эти суть Естества, Пламена, Начала, Строители, Числа, Арупа¹¹⁹, Рупа¹²⁰ и Сила или же Божественный Человек – Сумма Всего. И от Божественного Человека произошли Формы, Искры, Священные Животные и Вестники Сокровенных Отцов¹²¹, заключенных в Пресвятой Четверице¹²².
   
4. То было Воинство Гласа, Божественной Матери Семерых. Искры Семерых подвластны и слуги Первому, Второму, Третьему, Четвертому, Пятому, Шестому и Седьмому из Семи. Они¹²³ именуются Сферами, Треугольниками, Кубами, Линиями и Формовщиками; ибо так держится Вечная Нидана – Oi-Ha-Hou¹²⁴.
   
5. Oi-Ha-Hou есть Тьма, Беспредельность, или же Не-Число, Ади-Нидана, Свабхават ¹²⁵. 1. Ади-Санат, Число, ибо он Один. 2. Глас Слова, Свабхават, Числа, ибо он Один и Девять¹²⁶. 3. "Квадрат без Формы¹²⁷". И эти Три, заключенные внутри ¹²⁸, суть Сокровенная Четверица; и Десять суть Арупа¹²⁹ Вселенная. Затем идут Сыны, Семь Водителей, Один – Восьмой оставлен в стороне, и Дыхание его есть Свето-Датель¹³⁰.
   
6. … Затем Вторые Семь, которые есть Липики, порожденные Тремя¹³¹. Отвергнутый Сын Один. "Сыны-Солнца" бесчисленны.
   

Станца 5.

1. Первозданные Семь, изначальные Семь Дыханий Дракона Мудрости, в свою очередь, продолжают своим Священным Кружно-Спиральным Дыханием Огневой Вихрь.
   
2. Они делают его Вестником своей Воли. Джью становится Фохатом; стремительный Сын Божественных Сынов, чьи Сыны – Липики¹³², устремляется в вихре спиральном. Фохат есть Конь, а Мысль – Всадник¹³³. Подобно молнии пронизывает он тучи огневые¹³⁴. Делает Три, Пять и Семь Продвижений через Семь Областей вверху и Семь внизу¹³⁵. Он возвышает Глас свой и созывает бесчисленные Искры¹³⁶, соединяя их вместе.
   
3. Он их направляющий дух и водитель. Начиная работу, он отделяет Искры Низшего Царства¹³⁷, в радости носящиеся и трепещущие в своих светозарных обиталищах¹³⁸, и образует из них Зачатки Колес. Он помещает их в Шести Направлениях Пространства и Одно посреди – Колесо Срединное.
   
4. Фохат начертывает спиральные линии для соединения Шестого с Седьмым – Венцом. Воинство Сынов Света стоит на каждом углу; Липики в Колесе Срединном. Они¹³⁹ говорят: "Это хорошо". Первый Божественный Мир готов; Первый; Второй¹⁴⁰. Затем "Божественный Арупа"¹⁴¹ отражает себя в Чайа-Лока¹⁴², Первом Облачении Анупадака.
   
5. Фохат делает пять Продвижений¹⁴³ и строит крылатое колесо на каждом углу квадрата для Четверых Пресвятых… и для Воинств их¹⁴⁴.
   
6. Липики очерчивают Треугольник, Первый Единый¹⁴⁵, Куб, Второй Единый, и Пентаграмму в Яйце¹⁴⁶. Это Кольцо, названное "Не преступи" для тех, кто нисходят и восходят¹⁴⁷; кто в течение Кальпы продвигаются к Великому Дню "Будь с Нами"… Так были созданы Арупа и Рупа¹⁴⁸; от Единого Света Семь Светочей; от каждого из Семи семижды Семь Светочей. Колеса охраняют Кольцо…
   

Станца 6.

1. Мощью Матери Милосердия и Знания, Гуань-Инь – Троичность Гуань-Ши-Инь, пребывающая в Гуань-Инь-Тянь-Фохат, Дыхание их Порождения, Сын Сынов, вызвал из низшей Бездны¹⁴⁹ Призрачную Форму Сянь-Чан¹⁵⁰ и Семь Начал (Элементов).
   
2. Стремительный и Лученосный порождает Семь Лайа¹⁵¹ Центров, которых никто не одолеет до Великого дня "Будь с Нами"; и утверждает Вселенную на этих Вечных основах, окружая Сянь-Чан Зародышами Первичными.
   
3. Из Семи¹⁵² – Первый проявлен, Шесть сокрыты; Два проявлены, Пять сокрыты; Три проявлены, Три сокрыты; Четыре и Один Цзан¹⁵³ проявлены, Два и Половина Одного сокрыты; Шесть должны быть проявлены, Один оставлен в стороне. Наконец, Семь Малых вращающихся Колес: одно, рождающее другое.
   
4. Он слагает их на подобие старших Колес¹⁵⁴, утверждая их на Несокрушимых центрах. Фохат, как же созидает их? Он собирает Огненную Пыль, он слагает Огненные Шары, устремляется через них и вокруг них, сообщая им жизнь и затем, приводя их в движение; одних в одном направлении, других в ином. Они холодны, он делает их жаркими. Они сухи, он делает их влажными. Они сияют, он обвевает и охлаждает их. Так действует Фохат от одних Сумерек до следующих на продолжении Семи Вечностей¹⁵⁵.
   
5. У Порога Четверного¹⁵⁶ Сынам указано создать свои Подобия. Одна Треть отказывается. Две¹⁵⁷ повинуются. Проклятие произнесено: они будут рождены в Четвертой¹⁵⁸, страдать и причинять страдания. Первая Война зародилась.
   
6. Старшие Колеса вращались сверху вниз и снизу вверх… Зародыши Матери наполняли все сущее¹⁵⁹. Битвы возникли между Созидателями и Разрушителями, и Битвы велись за Пространство; Семя рождалось и вновь появлялось, беспрестанно¹⁶⁰.
   
7. Разочти, о Лану, если хочешь познать точный век твоего Малого Колеса¹⁶¹. Его Четвертая Спица – Наша Матерь¹⁶². Достигни Четвертого Плода Четвертой Тропы Знания, ведущего к Нирване, и познаешь, ибо ты узришь…
   

Станца 7.

1. Познай начало Жизни чувствующей и вне формы. Вначале, Божественный¹⁶³, Единый от Матери-Духа¹⁶⁴; затем, Духовный¹⁶⁵; Три от Одного, Четыре от Одного и Пять, из которых Три, Пять и Семь. Эти суть Троичные и Четверичные в нисходящем порядке; Первого Владыки¹⁶⁶ рожденные Разумом Сыны, Блистающие Семь¹⁶⁷. Они и есть Ты, Я, Он, о Лану; они блюдут тебя и твою Матерь-Бхуми¹⁶⁸.
   
2. Единый Луч размножает малые Лучи. Жизнь предшествует Форме, и Жизнь переживает последний Атом¹⁶⁹. Через бесчисленные Лучи, Луч-Жизни, Единый, подобно Нити в Ожерелье¹⁷⁰.
   
3. Когда Единый становится Двумя, Троичный проявляется и Трое Едины¹⁷¹; это наша Нить, о Лану, Сердце Человека-Растение, называемого Саптапарна.
   
4. Это есть Корень, никогда неумирающий; Три-язычное Пламя Четырех Фитилей. Фитили – Искры, которые извлекают из Три-язычного Пламени¹⁷², устремленного Семью, их Пламя – Лучи и Искры единой Луны, отраженной в струящихся Волнах всех Рек Земли¹⁷³.
   
5. Искра Фохата, Нитью тончайшей с Пламенем соединенная. Она странствует через Семь Миров Майи. Она останавливается в Первом¹⁷⁴, становясь Металлом и Камнем; проходит во Второй¹⁷⁵, и узри – Растение; Растение вращается в Семи Сменах и становится Священным Животным. Из этих свойств сочетаний Ману¹⁷⁶-Мыслитель создается. Кто создает его? Семь Жизней и Единая Жизнь. Кто завершает его? Пятиричный Лха. Кто совершенствует последнее Тело? Рыба, Грех, Сома¹⁷⁷…
   
6. От Перворожденного¹⁷⁸ Нить между Молчаливым Свидетелем и его Тенью становится крепче и более блистающей с каждой Сменою¹⁷⁹… Утренний солнечный Свет преобразился в сияние Полдня…
   
7. "Ныне, это твое Колесо", сказало Пламя Искре. "Ты – Я, мое Подобие и моя Тень. Я Сам облекся в тебя и ты Мой Вахана¹⁸⁰, до Дня "Будь с Нами", когда ты снова станешь мною и другими, собою и мною." После этого Строители, облекшись в свою первую Оболочку, спускаются на блистающую Землю и над людьми главенствуют – будучи ими самими…
   

(Так заканчивается эта часть архаического Манускрипта, затемненного, сбивчивого, почти непонятного. Попытка будет сделана теперь осветить эту затемненность и выявить смысл этого кажущегося бессмыслия.) Е.П. Блаватская.

Антропогенезис. Станцы из книги Дзиан¹⁸¹.

Станца 1.

1. Лха, вращающий Четвертое¹⁸², Слуга Лха Семи¹⁸³, тех, которые вращаются, устремляя свои Колесницы вокруг Владыки своего, Единого Ока¹⁸⁴ нашего Мира… Дыхание Его дало жизнь Семи¹⁸⁵. Оно дало Жизнь Первому.
   
2. Сказала Земля: "Владыка Лика Блистающего¹⁸⁶, Дом мой пуст… Пошли Сынов твоих населить Колесо¹⁸⁷ это. Ты послал Семь Сынов твоих Владыке Премудрости. Семь раз ближе к себе видит от тебя, семь раз больше ощущает он тебя. Ты запретил Слугам своим, малым Кольцам, улавливать Свет твой и Тепло, перехватывать великую Щедрость твою на пути прохождения ее. Пошли же ныне их Слуге твоей!"
   
3. Сказал Владыка Лика Блистающего: "Я пошлю тебе Огонь, когда начнется работа твоя. Подыми голос твой до других Лока; обратись к Отцу твоему, Владыке Лотоса¹⁸⁸, проси Его Сынов… Народ твой будет управляться Отцами¹⁸⁹. Люди твои будут смертны. Люди Владыки Премудрости¹⁹⁰ бессмертны, но не Сыны Сома. Прекрати твои сетования. Семь Покровов еще на тебе… Ты не готова. Люди твои не готовы."
   
4. После великих трудов, она¹⁹¹ сбросила свои старые Три Покрова и облеклась Семью новыми, и предстала в своем Первом.
   

Станца 2.

5. Колесо вращалось еще триста миллионов лет¹⁹². Оно построило Рупа (формы); мягкие Камни, которые затвердели¹⁹³; твердые Растения, которые стали мягкими¹⁹⁴. Видимое из невидимого, Насекомые и малые Жизни¹⁹⁵. Она¹⁹⁶ сбрасывала их со спины каждый раз, что они одолевали Матерь… После трехсот миллионов лет она стала круглой. Она лежала на спине; на боку… Она не призывала Сынов Мудрости. Она создала из Утробы своей. Она развила Водных-Людей, ужасных и злобных.
   
6. Водных-Людей, страшных и злобных, создала она сама из останков других¹⁹⁷. Из отбросов, из ила своих Первых, Вторых и Третьих¹⁹⁸ образовала она их. Дхиани пришли и обозрели – Дхиани от светлого Отца-Матери; из Белых¹⁹⁹ Областей пришли они²⁰⁰, из Обителей Бессмертных Смертных.
   
7. Недовольны остались они. "Нет здесь нашей Плоти. Не пригодны Рупа эти для наших Братьев Пятой. Нет Обиталищ для Жизней²⁰¹. Чистые Воды, не мутные, должны пить они. Высушим их²⁰²."
   
8. Пламена пришли. Огни и Искры; Огни Ночи и Огни Дня. Они высушили мутные, темные Воды. Своим жаром они утишили их. Лха²⁰³ Свыше и Лхамаин²⁰⁴ Снизу пришли. Они истребили Формы, двуликие и четвероликие. Они сразили Людей-Коз и Людей с Песьими Головами, и Людей с рыбьими телами.
   
9. Вода-Матерь, Великое Море, возрыдала. Она поднялась; она исчезла в Луне, которая подняла ее, которая породила ее.
   
10. Когда они²⁰⁵ были истреблены, Земля-Матерь осталась опустошенной²⁰⁶. Она просила высушить ее²⁰⁷.
    

Станца 3.

11. Превышний Владыка пришел. Он отделил Воды от Тела ее, и это стало Небом наверху, Первыми Небесами²⁰⁸.
    
12. Великие Коганы²⁰⁹ призвали Владык Луны о Воздушных Телах: "Продлите Людей²¹⁰, Людей вашего естества. Дайте им²¹¹ их внутренние Формы. Она²¹² же сложит внешние Оболочки²¹³. Муже-Женцинами будут они. Владыки Пламени также…"
    
13. Пошли они²¹⁴, каждый в предназначенную ему Землю; Семь из них, каждый на свой Удел. Владыки Пламени остались позади. Они не захотели идти, они не пожелали творить.
    

Станца 4.

14. Семь Воинств, Волею-Рожденные²¹⁵ Владыки, устремленные Духом Жизне-Дателем²¹⁶, выделили Людей из себя самих, каждый на своей Зоне.
    
15. Семижды Семь Теней²¹⁷ будущих Людей²¹⁸ рождены были²¹⁹, каждый своего Цвета²²⁰ и Вида. Каждый²²¹ степенью ниже своего Отца²²². Отцы, Бескостные, не могли дать Жизнь Существам с Костями. Потомство их были Бхута²²³, лишенные Формы и Разума. Потому называют их Чхая-Раса²²⁴.
    
16. Как же рождаются Манушия²²⁵? Ману, обладающие разумом, как создались они? Отцы призвали на помощь свой собственный Огонь²²⁶, который есть Огонь, горящий в Земле. Дух Земли призвал себе на помощь Солнечный Огонь²²⁷. Эти Трое²²⁸ создали соединенными усилиями форму годную. Она могла стоять, ходить, бегать, лежать или летать. Но, все же, она была только Чхая, Тень, разума лишенная…
    
17. Дыхание²²⁹ нуждалось в Форме; Отцы дали ее. Дыхание нуждалось в Плотном Теле; Земля сформировала его. Дыхание нуждалось в Духе Жизни; Солнечные Лха вдохнули его в форму ее. Дыхание нуждалось в Зеркале Тела своего²³⁰; "Мы дали ему наше собственное!" – сказали Дхиани. Дыхание нуждалось в Носителе Желаний²³¹; "Оно имеет его!" – сказал Осушитель Вод²³². Но Дыхание нуждалось в Разуме, чтобы вместить Вселенную; "Мы не можем дать это!" – сказали Отцы "Я никогда не имел его!" – сказал Дух Земли. "Форма сгорит, если я дам ей свой!" – сказал Великий Огонь²³³… Человек остался пустым, бессмысленным Бхута… Так Бескостные дали Жизнь тем, кто²³⁴ стали Людьми, Костями укрепленными в Третьей²³⁵.
    

Станца 5.

18. Первые²³⁶ были Сынами Иоги. Сыны их стали потомством Желтого Отца и Белой Матери.
    
19. Вторая Раса произошла через почкование и выделение, А-половая²³⁷ из Бесполой²³⁸. Так, о Лану создана была Вторая Раса.
    
20. Отцы их были Саморожденными. Саморожденные Чхая от блистающих Тел Владык, Отцы, Сыны Сумерек.
    
21. Когда Раса состарилась, старые Воды смешались с более свежими Водами. Когда Капли их стали мутными, они испарились и исчезли в новом Потоке, в жарком Потоке Жизни. Внешняя оболочка Первой стала Внутренней во Второй. Старое Крыло стало новой Тенью и Тенью Крыла.
    

Станца 6.

22. Тогда Вторая развила Рожденных из Яйца, Третью²³⁹. Пот усилился, Капли его увеличились и Капли стали твердыми и круглыми. Солнце согрело ее. Луна охладила и оформила ее; Ветер питал ее до зрелости ее. Белый Лебедь из Поднебесья Звездного²⁴⁰ осенил Каплю большую. Яйцо Расы Будущей, Человека-лебедя²⁴¹ конца последующей Третьей. Сначала муже-жена, затем мужчина и женщина.
    
23. Саморожденные были Чхая. Тени от Тел Сынов Сумерек. Ни вода, ни огонь не могли уничтожить их. Не так было с сынами их²⁴².
    

Станца 7.

24. Сыны Мудрости, Сыны Ночи²⁴³, готовые вновь родиться, спустились. Они увидели низкие²⁴⁴ формы Первой Трети²⁴⁵. "Мы можем избрать", сказали Владыки, "Мы мудры". Некоторые вошли в Чхая. Другие устремили Искру. Некоторые воздержались до Четвертой²⁴⁶. Из собственной Рупа наполнили они²⁴⁷ Кама²⁴⁸. Те, кто вошли, сделались Архатами. Те, кто получили лишь Искру, остались лишенными знания²⁴⁹; Искра горела слабо. Третьи остались Разума-лишенными. Дживы²⁵⁰ их не были готовы. Эти были отделены среди Семи²⁵¹. Они стали узкоголовыми. Третьи были готовы. "В этих прибудем мы", сказали Владыки Пламени и Темной Мудрости.
    
25. Как поступили Манаса, Сыны Мудрости? Они отвергли Само-рожденных²⁵². Они не готовы. Они пренебрегли Потом-рожденными²⁵³. Они еще не совсем готовы. Они не захотели войти в первых Яйце-рожденных²⁵⁴.
    
26. Когда Потом-рожденные породили Яйце-рожденных, двуединых²⁵⁵, мощных, сильных, снабженных костями, Владыки Мудрости сказали: "Теперь будем мы творить".
    
27. Третья Раса стала Ваханъом²⁵⁶ Владык Мудрости. Она создала Сынов Воли и Йоги, силою Крияшакти создала она их, Святых Отцов, Предков Архатов…
    

Станца 8.

28. Из каплей пота, из отложений субстанции, из материи мертвых тел людей и животных прежнего Колеса²⁵⁷, и из отбросов праха произошли первые животные²⁵⁸.
    
29. Животные с костями, драконы глубин и летающие Сарпа²⁵⁹ добавлены были к пресмыкающимся. Те, которые пресмыкались на земле, получили крылья. Те, о длинной шее, обитавшие в водах, стали прародителями птиц поднебесных.
    
30. Во время Третьей²⁶⁰ животные, лишенные костей, росли и изменялись; они стали животными с костями, их Чхая стали плотными²⁶¹.
    
31. Животные разъединились первыми²⁶². Они начали продолжать. Двуединый человек²⁶³ тоже разъединился. Он сказал²⁶⁴: "Будем, как они; будем сочетаться и создавать тварей". Они сделали так…
    
32. И те, кто не имел Искры²⁶⁵, сочетались с огромными самками животных. Они породили от них немые Расы. Немы²⁶⁶ были и сами они. Но язык их развязался²⁶⁷. Язык их потомства остался неподвижен. Они породили чудовищ. Расу согбенных чудовищ, покрытых рыжими волосами, ходивших на четвереньках²⁶⁸. Немую Расу, чтобы не выдала срама²⁶⁹.
    

Станца 9.

33. Увидя это²⁷⁰, Лха²⁷¹, которые не создавали людей²⁷², пролили слезы, говоря:
    
34. "Аманаса²⁷³ осквернили наши будущие обиталища. Это Карма. Утвердим обиталища наши в других. Лучше наставим их, чтобы не случилось худшего." Они исполнили это…
    
35. Тогда все люди были одарены Манасом²⁷⁴. Они увидели грех, совершенный разума-лишенными.
    
36. Четвертая Раса развила Речь.
    
37. Один²⁷⁵ стал двумя; так же как и все живущие и пресмыкающиеся, которые были еще едины, гигантские рыбо-птицы и змеи с панцырными головами.
    

Станца 10.

38. Итак, двое, по два, на семи Зонах, Третья Раса зародила Четвертую Расу: Сура стали А-сура²⁷⁶.
    
39. Первая²⁷⁷, на каждой Зоне, была лунного цвета²⁷⁸; Вторая – желтая, золоту подобная; Третья – красная; Четвертая – Коричневая, ставшая черной от греха²⁷⁹. Первые семь человеческих отпрысков были одного цвета кожи²⁸⁰. Следующие семь²⁸¹ стали смешиваться²⁸².
    
40. Тогда Третья и Четвертая²⁸³ возгордились. "Мы Цари²⁸⁴; мы Боги."
    
41. Они взяли жен, прекрасных видом. Жен от разума-лишенных, узкоголовых. Они породили чудовищ, злобных демонов, самцов и самок, также Кхадо²⁸⁵ (Дакини) малого разума.
    
42. Они построили храмы для тела человеческого. Мужей и жен стали боготворить они. Тогда Третий Глаз перестал действовать.
    

Станца 11.

43. Они²⁸⁶ построили огромные города. Из редких почв и металлов строили они, из огней²⁸⁷ изверженных, из белого²⁸⁸ камня гор и черного камня²⁸⁹, высекали они свои собственные изображения, по размеру и подобию своему, и поклонялись им.
    
44. Огромные изображения воздвигли они²⁹⁰, в девять yatis высоты²⁹¹, в размер своих тел. Внутренние огни уничтожили землю их отцов²⁹². Вода угрожала Четвертой²⁹³.
    
45. Надвинулись Первые великие воды. Семь больших островов поглотили они.
    
46. Все благочестивые спасены были, все нечестивые истреблены. Вместе с ними большинство огромных животных, происшедших от пота Земли.
    

Станца 12.

47. Не многие²⁹⁴ остались; несколько желтых, несколько коричневых и черных, и несколько красных. Люди лунного цвета²⁹⁵ исчезли навсегда.
    
48. Пятая²⁹⁶, происшедшая от священного рода, осталась; она стала управляться первыми Божественными Царями…
    
49. … Змии, которые вновь спустились и установили мир с Пятой, которые учили и наставляли ее…
    

Бхагават гита дает достаточно подробное объяснение мироустройства и пространно объясняет, как и когда следует поступать, что бы достичь Единого Живого Бога. Новый Завет дает только выводы и ничего более. Коран опять в золотой середине, он дает необходимый минимум знаний о мироустройстве и жесткие рамки поведения. Буддизм не признает наличие Единого Живого Бога (как сознательной личности), но зато дает очень пространное и подробное описание всех явлений природы в семейно-животной аналогии. Современная материальная наука самым детальным образом исследует мироздание с применением машин, приборов и различных устройств. Официальная наука не признает наличие Единого Живого Бога, но и не отрицает некоей мыслящей субстанции, которая сотворила истинное чудо – нашу вселенную и нас всех. Все говорят об одном и том же, но при этом не находят общего языка. Никто не желает мириться со своим несовершенством, каждому хочется быть венцом природы и хозяином положения, хотя бы в глазах приближенных. Самость! Самость! Самость!

ОТ МАТФЕЯ. 22.

37. И Он сказал ему: "Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, всей душой твоей, и всем разумом твоим". 38. Это – первая и самая важная заповедь. 39. Есть вторая заповедь, похожая на эту: "Возлюби ближнего, как самого себя". 40. Весь закон и все учения пророков зиждятся на этих двух заповедях".


При чтении святых писаний Вы, уважаемый читатель, должны быть предельно внимательны и сосредоточены. Не смотря на почтенный возраст этих книг, они содержат истины, которые не утратили своей ценности, напротив, вы увидите, что пороки человеческие сохранились до наших дней. Писания имеют замечательное свойство, которое можно назвать многоуровневостью. Суть этого свойства заключается в том, что каждый увидит в нем те истины, до осознания которых он вырос. При кажущейся простоте и наивности оборотов речи, в них внимательный человек увидит очень и очень многое, из того, что он пытался найти в современных книгах или в современных научных теориях.

Обратите внимание на приведенный выше стих о первейшей заповеди, которую таковой назвал Иисус Христос. Поразмышляйте о сегодняшней действительности, соблюдаем ли мы ее, соблюдают ли ее современные священнослужители. Мы вторую заповедь поставили вместо первой, а многие вообще их не признают, любя лишь себя. Любовь к себе не мешает таким людям ходить в церкви и мечети, молиться там напоказ, что бы окружающие увидели, что они любят и чтут Бога. Некоторые говорят, что они любят Бога всей душой, что Он для них есть истина в первой инстанции, что они есть истинные христиане (мусульмане, кришнаиты и т.д.). Но при анализе их образа жизни и поступков выясняется, что любят они только себя. Их любовь к Богу есть лишь слова, переносимые ветром, их благодетельные поступки есть лишь обман, поскольку, дав напоказ милостыню, они в тайне обкрадывают своих ближних ради своего личного благополучия.

Психология современного человека ничем не отличается от психологии современников Иисуса Христа, Мухаммада, Кришны, Моисея и других пророков. Сегодня действуют те же законы человеческого общежития, что и в те далекие времена. Среди людей присутствует та же двойная мораль, что и в далеком прошлом. Читайте святые писания, они содержат несомненную истину о нас – людях. В них содержится высшее знание, которое Аллах периодически передает через людей, достигших ворот в Царство Божье. Эти люди передают высшее знание, которое ими получено из первичного Божественного мыслеобраза, доступного только тем, кто стоит на пороге Царства Божьего. Эти люди больше не воплотятся на Земле среди людей и поэтому оставляют после себя людям в подарок свои знания и свой опыт. Воспользоваться этими знаниями и этим опытом сможет лишь тот, кто по уровню совершенства приблизится к уровню совершенства пророков. Если этот человек последует советам пророков, он достигнет ворот в Царство Божье. Не сможет человек пройти к воротам Царства Божьего, минуя учения великих пророков. Это невозможно, поскольку дорога лишь одна, нет второй другой дороги в Царство Божье. И если в своем стремлении к Аллаху, человек минует святые писания, то его путь направлен куда-то в другую сторону.

Читайте святые писания, не торопясь, это не бульварный роман и не детектив. Вдумывайтесь в каждое слово, в каждый стих, ум дан человеку не для того, чтобы подсчитывать доходы от торговли, и не для того чтобы вынашивать планы воровства и мошенничества, а для того, чтобы человек мог понять сущность своего творца. Понимание Аллаха необходимо для того, чтобы достичь зрелого состояния. Мы же сейчас находимся на самом низшем уровне сознательного вселенского бытия. Никакой речи о венце природы не может быть. Мы ничтожные бессознательные существа, которым еще только предстоит узнать истинное совершенство. Кем бы мы себя не мнили, мы еще простейшие организмы с примитивным сознанием и самыми минимальными мыслительными способностями.

Помыслите о следующем стихе Нового Завета:


ОТ МАТФЕЯ.13.

10. Ученики Иисуса подошли к Нему и спросили: "Почему Ты поучаешь их притчами?" 11. И сказал Он в ответ: "Вам дано познать тайны Царства Небесного, им же это не дано…"


Вдумайтесь в смысл. Есть среди нас те, кто способен познать Царство Божье, и те, кто для этого еще не созрел. Свои притчи Иисус Христос рассказывал для тех, кому в текущем воплощении не дано дойти до ворот Царства Божьего, но апостолам он давал более совершенные знания, чему есть прямые и косвенные исторические свидетельства. Сам смысл притч говорит (кричит!!!) о наличии более глубоких знаний и истин, чем те, которые изложены в Новом Завете. "Будьте совершенны как Отец ваш Небесный!" – неустанно повторяет Иисус Христос. Что означает это напутствие? Не есть ли это требование к познанию мироздания? Да!!! Эти же слова повторил В.И. Ленин через неполные 2000 лет: "Учиться! Учиться! И еще раз учиться!". Но встает вопрос: "Как учиться?" В святых писаниях содержатся инструкции, которые называются заповедями. Первую и наиважнейшую заповедь я привел выше: возлюби Единого Живого Бога, имя которого Аллах, как себя самого. Вторая заповедь: соблюдай Его заповеди, изложенные в Бхагават гите, Новом Завете, Коране. Третья заповедь: будь совершенным, как Он – Аллах. Четвертая заповедь: учись, учись и учись. Пятая заповедь: помни, что как ты относишься к тем, кто ниже тебя, так же к тебе будут относиться те, кто выше тебя. Не делай добра, если не уверен, что это не зло. Не бойся делать зло, если уверен, что это добро. И последняя заповедь, которая может быть поставлена первой: держись за нить связующую тебя с Аллахом, никогда не отпускай ее, ни днем, ни ночью, ни в радости, ни в горе. Будь постоянно "на страже", ибо ты не знаешь, когда Аллах обратится к тебе.


ОТ МАТФЕЯ. 23.

1. И стал тогда Иисус разговаривать с народом и со Своими учениками. 2. Он сказал: "Законникам и фарисеям дано право толковать закон Моисеев. 3. Так исполняйте же все, что они велят вам, но не поступайте, как они поступают. Я говорю так, потому что они только говорят, но не делают. 4. Они устанавливают строгие правила, которым трудно следовать, взваливают их на плечи людям и пытаются заставить людей следовать им. Сами же не хотят даже пальцем пошевельнуть. 5. Они совершают все добрые поступки только напоказ, увеличивая размеры своих филактерий и удлиняя бахрому на своей одежде. 6. Они любят занимать самые почетные места на пиршествах и в синагоге. 7. Нравится им также, когда их с почтением приветствуют на рыночной площади, и любят они, чтобы люди называли их учителями.

8. Но вы не позволяйте называть себя учителями, ибо есть только один истинный Учитель, а все вы лишь братья и сестры друг для друга. 9. И пусть никого из вас не называют люди отцом, ибо есть у вас только один Отец, Который на небесах. 10. И не позволяйте людям называть вас господином, ибо есть у вас только один Господин – Христос. 11. Пусть самый великий среди вас будет вам слугою. 12. Кто возвышает себя, тот унижен будет, а кто унижает себя, тот возвышен будет.

13. Горе вам, законники и фарисеи, лицемеры! Закрыли вы людям дверь в Царство Небесное. Сами вы не входите в Царство Небесное и другим не даете туда войти.

…

24. О, поводыри слепые, отцеживающие гнуса, а верблюда проглатывающие!

25. Горе вам, законники и фарисеи, лицемеры! Ибо очищаете вы чашу и блюдо снаружи, внутри же полны они плодов хищения и самоублажения! 26. О Фарисеи слепые, сперва очистите чашу и блюдо изнутри, чтобы внутри и снаружи стали они чистыми.

27. Горе вам, законники и фарисеи, лицемеры! Ибо вы подобны гробницам побеленным, которые кажутся красивыми снаружи, внутри же полны костей мертвецов и скверны всякой. 28. И сами вы тоже, хотя и кажетесь внешне благочестивыми, внутри же полны лицемерия и беззакония.

29. Горе вам, законники и фарисеи, лицемеры! Ибо строите вы гробницы пророкам и украшаете памятники благочестивым, 30. Говоря: "Если бы мы жили во времена наших предков, то не принимали бы участия вместе с ними в пролитии крови пророков". 31. И таким образом вы сами против себя свидетельствуете о том, что вы сыновья тех, кто умертвил пророков. 32. Так дополните же меру вины отцов ваших.

33. Отродья змеиные, как избегните вы осуждения на ад? 34. И потому посылаю Я к вам пророков, мудрецов и учителей закона; некоторых из них вы убьете и распнете, других будете бить в ваших синагогах и преследовать из города в город. 35. Пусть же падет на вас вина за всю праведную кровь, пролитую на земле, от крови праведника Авеля до крови Захарии, сына Варахиина, которого умертвили вы между храмом и алтарем. 36. Истинно говорю: все это исполнится еще в этом поколении.


Мне не обязательно пытаться оформить в виде текста мыслеобразы, характеризующие нынешнее положение вещей, достаточно привести соответствующие стихи святых писаний и дополнить их высказываниями философов. Я уже рассказывал коротко о деятельности однажды сформированных мыслеобразов и эгрегоров, вспомните мой рассказ и познакомьтесь с нижеследующими выдержками из книги известного философа, человека верующего в Единого Живого Бога.

Я не призываю вас к отрицанию Сознания Кришны, Ислама или Христианства, но я призываю к обновлению ваших взглядов на сегодняшнее состояние этих религий. Приводя выдержки из научной и материалистической литературы, я не призываю вас следовать этим учениям. Но как вы сможете познать Царство Божье, если вы не можете познать материальный мир, как вы различите истинный путь к вратам Царства Божьего, если не познаете "Звездные врата". Как вы сможете познать добро, если не знаете, что такое зло, как вы познаете истинного пророка, если не знаете лжепророка. Если вы не будете изучать материальный мир, то не научитесь распознавать ложь и истину, как же вы сможете придти к Аллаху, если вы не различаете этих вещей. Для неграмотного человека и Бог, и царь, и президент, и прораб на стройке все едины.

Современные религии в течение своей истории претерпели столько реформ и разъединений, что невольно задумаешься, а сумели ли они сохранить истинное учение пророков? Я говорю: "Без всякого сомнения, не сумели! Они столько раз шли на сделку со своей совестью ради укрепления общественного положения, что окончательно утратили способность доносить до верующих истинное толкование святых писаний. Поэтому каждый верующий должен самостоятельно искать путь к вратам в Царство Божье, не ожидая помощи от современных священнослужителей!"

Коммунисты материалисты, чье влияние сильно в нашем обществе, должны понять, что коммунистическая идея не есть новое веяние, которое достойно существовать наряду с великими религиями. Коммунизм, как я уже говорил, есть утопия. Специально для этой части читателей привожу выдержки из книги Н.А. Бердяева "Истоки и смысл русского коммунизма", издательство "Наука", Москва, Академия наук СССР, научный совет по проблемам русской культуры, 1990г.


Стр. 2.

Репринтное издание одной из самых известных книг крупнейшего философа русской послереволюционной эмиграции. В этом произведении, впервые вышедшем в свет в 1937 г. на английском языке, Н.А. Бердяев излагает свое самобытное понимание идейных истоков и социальной обусловленности русской революции, ее значения в исторической судьбе России. Воспроизводится первое парижское издание на русском языке (1955 г).

Стр. 7.

Русский коммунизм трудно понять вследствие двойного его характера. С одной стороны он есть явление мировое и интернациональное, с другой стороны – явление русское и национальное. Особенно важно для западных людей понять национальные корни русского коммунизма, его детерминированность русской историей. Знание марксизма этому не поможет.

Русский народ по своей душевной структуре народ восточный. Россия – христианский восток, который в течение двух столетий подвергался сильному влиянию Запада и в своем верхнем культурном слое ассимилировал все западные идеи.

Стр. 8.

Противоречивость русской души определялась сложностью русской исторической судьбы, столкновением и противоборством в ней восточного и западного элемента. Душа русского народа была формирована православной церковью, она получила чисто религиозную формацию. И эта религиозная формация сохранилась до нашего времени, до русских нигилистов и коммунистов. Но в душе русского народа остался сильный природный элемент, связанный с необъятностью русской земли, с безграничностью русской равнины. У русских "природа", стихийная сила, сильнее чем у западных людей, особенно людей самой оформленной латинской культуры. Элемент природно-языческий вошел и в русское христианство. В типе русского человека всегда сталкиваются два элемента – первобытное, природное язычество, стихийность бесконечной русской земли и православный, из Византии полученный, аскетизм, устремленность к потустороннему миру. Для русского народа одинаково характерен и природный дионисизм и христианский аскетизм.

…Замечательнейший из русских историков Ключевский, сказал: "государство пухло, народ хирел". В известном смысле это продолжает быть верным и для советского коммунистического государства, где интересы народа приносятся в жертву мощи и организованности советского государства.

Стр. 10.

Когда при патриархе Никоне начались исправления ошибок в богослужебных книгах по греческим образцам и незначительные изменения в обряде, то это вызвало бурный протест народной религиозности. В XVII веке произошло одно из самых важных событий русской истории – религиозный раскол старообрядчества. Ошибочно думать, что религиозный раскол был вызван исключительно обрядоверием русского народа, что в нем борьба шла исключительно по поводу двуперстного и трехперстного знамения креста и мелочей богослужебного обряда. В расколе была и более глубокая историософическая тема. Вопрос шел о том, есть ли русское царство истинно православное царство, т.е. исполняет ли русский народ свое мессианское призвание. Конечно, большую роль тут играла тьма, невежество и суеверие, низкий культурный уровень духовенства и т.п. Но не этим только объясняется такое крупное по своим последствиям событие, как раскол. В народе проснулось подозрение, что православное царство, Третий Рим, повредилось, произошла измена истинной веры. Государственной властью и высшей церковной иерархией овладел антихрист. Народное православие разрывает с церковной иерархией и с государственной властью. Истинное православное царство уходит под землю. С этим связана легенда о Граде Китиже, скрытом под озером. Народ ищет Град Китеж. Возникает острое апокалиптическое сознание в левом крыле раскола, в так называемом, беспоповстве. Раскол делается характерным для русской жизни явлением. Так и русская революционная интеллигенция XIX века будет раскольничьей и будет думать, что властью владеет злая сила. И в русском народе и в русской интеллигенции будет искание царства, основанного на правде. В видимом царстве царит неправда. В Московском царстве, сознавшим себя третьим Римом, было смешение царства Христова, царства правды, с идеей могущественного государства, управляющего неправдой. Раскол был обнаружением противоречия, был последствием смешения. Но народное сознание было темным, часто суеверным, в нем христианство было перемешано с язычеством. Раскол нанес первый удар идее Москвы, как Третьего Рима. Он означал неблагополучие русского мессианского сознания. Второй удар был нанесен реформой Петра Великого.

Стр. 12.

Приемы Петра были совершенно большевистские. Он хотел уничтожить старую московскую Россию, вырвать с корнем те чувства, которые лежали в основе ее жизни. И для этой цели он не остановился перед казнью собственного сына, приверженца старины. Приемы Петра относительно церкви и старой религиозности очень напоминают приемы большевизма. Он не любил старого московского благочестия и был особенно жесток в отношении к старообрядчеству и староверию. Петр высмеивал религиозные чувства старины, устраивал всешутейшый собор с шутовским патриархом. Это очень напоминает антирелигиозные манифестации безбожников в советской России. Петр создал синодальный строй, в значительной степени скопированный с немецкого протестантского образца, и окончательно подчинил церковь государству. Впрочем, нужно сказать, что не Петр был виновником унижения русской церкви в петровский период русской истории. Уже в московский период церковь была в рабьей зависимости от государства. Авторитет иерархии в народе пал раньше Петра. Религиозный раскол нанес страшный удар этому авторитету. Уровень просвещения и культуры церковной иерархии был очень низкий. Поэтому и церковная реформа Петра была вызвана необходимостью. Но она была произведена насильнически, не щадя религиозного чувства народа. Можно было бы сделать сравнение между Петром и Лениным, между переворотом петровским и переворотом большевистским. Та же грубость, насилие, навязанность сверху народу известных принципов, та же прерывность органического развития, отрицание традиций, тот же этатизм, гипертрофия государства, то же создание привилегированного бюрократического слоя, тот же централизм, то же желание резко и радикально изменить тип цивилизации.

Но большевистская революция путем страшных насилий освободила народные силы, призвала их к исторической активности, в этом ее значение. Переворот же Петра, усилив русское государство, толкнув Россию на путь западного и мирового просвещения, усилил раскол между народом и верхним культурным и правящим слоем.

Стр. 13.

… Рационализм проник в самую церковную иерархию. Знаменитый митрополит эпохи Петра Феофан Прокопович был в сущности протестантом рационалистического типа.

Стр. 15.

К XIX веку Россия оформилась в огромное, необъятное мужицкое царство, закрепощенное, безграмотное, но обладающее своей народной культурой, основанной на вере, с господствующим дворянским классом, ленивым и малокультурным, нередко утерявшим религиозную веру и национальный образ, с царем наверху, в отношении к которому сохранились религиозная вера, с сильной бюрократией и очень тонким и хрупким культурным слоем.

… Лучшая, наиболее культурная часть русского дворянства чувствовала ненормальность и неоправданность своего положения, свою вину перед народом. К XIX веку империя была очень нездоровой и в духовном и в социальном отношении.

…В созданном через страшные жертвы огромном государстве-империи этой правды не было. Это чувствовал и народный слой, и лучшая часть культурного дворянства, и вновь образовавшаяся русская интеллигенция. Русское царство XIX века было противоречивым и нездоровым, в нем был гнет и несправедливость, но психологически и морально это не было буржуазное царство и оно противопоставляло себя буржуазным царствам Запада. В этом своеобразном царстве политический деспотизм соединялся с большой свободой и широтой жизни, свободой быта, нравов, с отсутствием перегородок и давящего нормативизма, законничества. Это определялось основной устремленностью русской природы к бесконечности и безгранности. Ограниченность, раздельность, малость не свойственны были русскому царству, русской природе и русскому характеру. Мы увидим, что Россия не переживала ренессанса и гуманизма в европейском смысле слова. Но на вершинах своей мысли и творчества она пережила кризис гуманизма острее, чем на Западе. Русский гуманизм был христианским, он был основан на человеколюбии, милосердии, жалости, даже у тех, которые в сознании отступали от христианства. Весь петровский, императорский период существовал конфликт между Святой Русью и империей. Славянофильство было идеологическим выражением этого конфликта. В XIX веке конфликт принял новые формы – столкнулась Русь, ищущая социальной правды, царства правды с империей, искавшей силы.

Стр. 78.

К 80 годам народнический социализм был изжит и революционное движение не могло дальше развиваться под его знаменем. Уже возникновение партии "народной воли", которая ставила себе прежде всего чисто политическую цель свержения самодержавной монархии путем террора, было кризисом народничества. Революционная интеллигенция разуверилась в крестьянстве и решила опереться на свой собственный героизм. Убийство Александра II народовольцами не только не привело к торжеству революционной интеллигенции, но вызвало в эпоху Александра III сильное реакционное движение не в правительстве только, но и в обществе. Революционное движение не нашло себе никакой реальной социальной базы. В это время за границей среди эмигрантов возникла группа "Освобождение труда". Во главе стояли Г. Плеханов, П. Аксельрод, В, Засулич, Дейч. Это было возникновение русского марксизма и социал-демократического движения. После Маркса и Энгельса Плеханов был одним из главных признанных теоретиков марксизма.

Стр. 79.

… Цели русской революционной интеллигенции остались как будто бы те же, но они приобрели новое орудие борьбы, они почувствовали более твердую почву под ногами. Марксизм был более сложной умственной теорией, чем те теории, на которые до сих пор опиралась революционная интеллигенция, и требовал больших усилий мысли.

Стр. 81.

… Марксизм есть не только учение исторического или экономического материализма о полной зависимости человека от экономики, марксизм есть также учение об избавлении, о мессианском призвании пролетариата, о грядущем совершенном обществе, в котором человек не будет уже зависеть от экономики, о мощи и победе человека над иррациональными силами природы и общества. Душа марксизма тут, а не в экономическом детерминизме. … И активным субъектом, который освободит человека от рабства и создаст лучшую жизнь, является пролетариат. Ему приписывается мессианские свойства, на него переносятся свойства избранного народа Божьего, он новый Израиль. Это есть секуляризация древне-еврейского мессианского сознания. Рычаг, которым можно будет перевернуть мир, найден. И тут материализм Маркса оборачивается крайним идеализмом. Маркс открывает в капитализме процесс дегуманизации, овеществления (Verdingli-chung) человека. С этим связано гениальное учение Маркса о фетишизме товаров.

Стр. 82.

… Пролетариат должен бороться против овеществления человека, против дегуманизации хозяйства, должен обнаружить всемогущество человеческой активности.

Стр. 83.

… Переход к царству свободы есть победа над первородным грехом, который Маркс видел в эксплуатации человека человеком. Весь моральный пафос Маркса связан с этим раскрытием эксплуатации, как основы человеческого общества, эксплуатации труда.

… Эксплуатация есть не экономический феномен, а прежде всего феномен нравственного порядка, нравственно дурное отношение человека к человеку.

… Маркс создал настоящий миф о пролетариате. Миссия пролетариата есть предмет веры. Марксизм не есть только наука и политика, он есть также вера, религия. И на этом основана его сила.

Стр. 86.

… Революционная воля могла быть окончательно раздавлена интеллектуальной теорией. И наиболее революционно настроенные русские марксисты должны были иначе истолковать марксизм и построить другие теории русской революции, выработать иную тактику. В этом крыле русского марксизма революционная воля преобладала над интеллектуальными теориями, над книжно-кабинетным истолкованием марксизма. Произошло незаметное соединение традиций революционного марксизма с традициями старой русской революционности, не желавшей допустить капиталистической стадии в развитии России, с Чернышевским, Бакуниным, Нечаевым, Ткачевым. На этот раз не Фурье, а Маркс был соединен со Стенькой Разиным. Марксисты-большевики оказались гораздо более в русской традиции, чем марксисты-меньшевики.

Стр. 87.

… Русские революционеры и в прошлом всегда были тотальны. Революция была для них религией и философией, а не только борьбой, связанной с социальной и политической стороной жизни. И должен был выработаться русский марксизм, соответствующий этому революционному типу и этому революционному тоталитарному инстинкту. Это – Ленин и большевики.

Стр. 88.

… Ленин совершал революцию во имя Маркса, но не по Марксу. … удалось совершить революцию, в которой Россия перескочила через стадию капиталистического развития, которое представлялось столь неизбежным первым русским марксистам. И это оказалось согласным с русскими традициями и инстинктами народа.


Читайте святые писания: Бхагават гиту, Новый Завет, Коран. В них вы найдете ответы на очень многие вопросы, которые сегодня волнуют нас. Но не только ответы на вопросы. В них вы найдете конкретные рекомендации о том, как улучшить свою жизнь, как достичь спокойного уравновешенного состояния. При достижении определенного уровня Божественного сознания, наблюдается побочный эффект, который выражается в улучшении материального положения. Человек не становится богатым, но он получает все, что необходимо для нормальной жизни. Посмотрите на полевые цветы, они не сеют и не пашут, но Аллах снабжает их всем необходимым для жизни. Так же происходит и с человеком. Благополучие приходит само, за него не приходится сражаться. Главное научиться соблюдать заповеди Аллаха, главное победить свою самость, а остальное приложится само собой, без вашего участия.


03.02.2000г.