Традиции андрея платонова в философско- эстетических исканиях русской прозы второй половины ХХ- начала ХХI вв

Вид материала

Автореферат

Содержание Научный консультант Яблоков Евгений Александрович Шаравин Андрей Владимирович Общая характеристика работы. О. Павлов Объектом исследования Предмет исследования Цель диссертационного исследования Научная новизна диссертации Основные положения, выносимые на защиту Ю.Казакова и А. Платонова А. Платонова и В. Шукшина Ю. Трифонова и А. Платонова В. Распутина Л. Бородина с А. Платоновым В. Березина В.Г. Сорокина Теоретическая значимость работы Практическая значимость Апробация работы ... Полное содержание

Подобный материал:

• Традиции андрея платонова в философско-эстетических исканиях русской прозы второй половины, 867.93kb.
• Эсхатологическая топика в русской традиционной прозе второй половины ХХ начала ХХI, 793.25kb.
• Удмуртская проза второй половины ХХ начала ХХI века: человек и мир, эволюция, особенности, 1445.54kb.
• Жанр комической поэмы в русской литературе второй половины XVIII начала XIX вв.: генезис,, 872.49kb.
• Тематическое планирование по литературе 11 класс, 114.9kb.
• Эсхатологическая топика в русской традиционной прозе второй половины хх-начала хх1, 876.64kb.
• C алаватовна отечественный мюзикл и рок-опера в контексте жанровых взаимодействий, 1138.99kb.
• Андрей Белый «Петербург»», 7047.26kb.
• История и теория русского авангарда 10-х годов, 157.77kb.
• Константин Баршт Экономика и экономия Андрея Платонова («Счастливая Москва»). (Тезисы), 199.24kb.

На правах рукописи


Серафимова Вера Дмитриевна


ТРАДИЦИИ АНДРЕЯ ПЛАТОНОВА В ФИЛОСОФСКО-

ЭСТЕТИЧЕСКИХ ИСКАНИЯХ РУССКОЙ ПРОЗЫ ВТОРОЙ

ПОЛОВИНЫ ХХ- НАЧАЛА ХХI ВВ.


Специальность 10.01.01 – Русская литература


АВТОРЕФЕРАТ


диссертации на соискание ученой степени


доктора филологических наук


Москва - 2009


Работа выполнена в Московском государственном гуманитарном

университете им. М.А.Шолохова

на кафедре русской литературы

Научный консультант

доктор филологических наук, профессор

Котовчихина Наталия Дмитриевна


Официальные оппоненты: доктор филологических наук

Яблоков Евгений Александрович

доктор филологических наук, профессор

Баршт Константин Абрекович

доктор филологических наук, профессор

Шаравин Андрей Владимирович

Ведущая организация – Институт мировой литературы им. А.М.Горького

РАН


Защита диссертации состоится «11» ноября 2009 года

на заседании диссертационного совета Д 212.136.01 по филологическим наукам при Московском государственном гуманитарном университете им. М.А.Шолохова.

по адресу: 109240, Москва, ул. В.Радищевская, д. 16-18, в 13.00.

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Московского государственного гуманитарного университета им. М.А.Шолохова.


Автореферат разослан « » 2009 года.


Ученый секретарь

диссертационного совета

кандидат филологических наук, доцент Барышева С.Ф.


Общая характеристика работы.

В современной прозе сложно переплетены две тенденции – реалистическая, укорененная в традиции предшествующей литературной истории, характеризующаяся верой в нравственные ценности и поиском путей приобщения к ним,и –постмодернистская, пронизанная ощущением абсурдности текущей жизни, сексуальной патологией, тотальным насилием. В данной ситуации особенно актуальными являются проблемы традиций, опыт писателей с безошибочным вкусом в оценке того, что происходит в действительности. Именно они влияют на формирование эстетических ценностей современными художниками. Одним из таких писателей является Андрей Платонович Платонов. Настоящая фамилия – Климентов (псевдоним Платонов образован от отчества).{1899-1951}. Традициям А.П.Платонова в философско-эстетических исканиях русской прозы второй половины ХХ - начала ХХI вв. и посвящена данная работа. Понятие «традиция» мы рассматриваем как способ сохранения писательского опыта, а также как само содержание этого опыта.

При генетическом рассмотрении литературы, как с ее формально-структурной стороны, так и в глубинных содержательных аспектах, понятие «традиция» играет весьма ответственную роль, является ареной серьезных расхождений и мировоззренческих противостояний. По словам А.М.Панченко, культура (в том числе литература как словесно-художественное ее выражение) «располагает запасом устойчивых форм, которые актуальны на всем ее протяжении», а потому правомерен и насущен «взгляд на искусство как на эволюционизирующую топику».¹ В литературе ХХ - начала ХХI вв. бытует и противоположное представление о традиции, которое восходит к поэме-мифу «Так говорил Заратустра» Ф.Ницше: «Разбейте старые скрижали. Я велел людям смеяться над их великими учителями (...) поэтами».²

В ситуации современных споров о традиции, в «эпоху разрушения общезначимых этических норм»³ основополагающими для нас являются доводы ученых о «переакцентуации» классических произведений, способности их смыслового состава «расти,досоздаваться далее»,«раскрывать на новом фоне … все новые и новые смысловые моменты».⁴ В.Е. Хализев подчеркивает неизменность присутствия в литературном творчестве универсальных, надвременных структур, обозначенных им констант всемирной литературы, т.е. топосов, составляющих фонд преемственности, без которого литературный процесс был бы невозможен. К таким константам, неизменно присутствующим в литературном творчестве, относятся нравственно-философские проблемы (добро и зло, истина и красота), «вечные темы», сопряженные с мифопоэтическими смыслами, и, наконец, арсенал художественных форм, которые находят себе применение всегда и везде. Фонд литературной преемственности от эпохи к эпохе пополняется.⁵ Именно эти доводы ученых станут основополагающими для нас в разработке методологии исследования традиций А. Платонова в русской литературе, типологических аналогий, в раскрытии особенностей большого диалога, разворачивающегося в рамках единой национальной культуры.

На современность творчества А.Платонова и актуальность его дальнейшего изучения обращают внимание многие исследователи литературы ХХ века. Такое внимание к личности, нравственной позиции, художественным экспериментам писателя вызвано прежде всего обращением Платонова к «вечным темам», его пониманием внутреннего мира человека. Главные темы произведений Платонова – экзистенциальные, касающиеся переживаний человека, его жизни, смерти, бессмертия, любви, творчества, свободы. Вопросы онтологического смыслостроительства, проблемы «житейской нужды»,⁶ стремление «воспеть тревожную жизнь в человеке» ⁷ – средоточие художественных поисков Платонова – поэта и публициста, литературного критика и журналиста, прозаика и драматурга, которые нашли отражение в современной отечественной прозе.

Прозаическое наследие А.Платонова долгое время изучалось главным образом с точки зрения ярко выраженной самобытности художественных решений писателя, «инакомерности» языка его произведений, выделявших его на фоне литературного процесса XX века. В статье 1968 г., положившей начало научному восприятию творчества А. Платонова, Л.А. Шубин отмечал продуктивность художественных открытий писателя для последующего развития русской литературы: «Голос Платонова участвует в диалоге, звучащем в нашей современной литературе, и на фоне платоновской прозы совсем по-иному читаются книги Сергея Залыгина, Федора Абрамова, Василия Шукшина, Валентина Распутина».⁸ Анализируя «рефлексы платоновских идей» в литературе, ученый связывал природу традиций Платонова с нравственно-философскими и эстетическими исканиями русской прозы: «не о литературном воздействии произведений Платонова только идет речь, а о направленности таланта писателя, о природе его героя, о попытке этого героя осмыслить свою жизнь, жизнь других людей, о смысле о т д е л ь н о г о и о б щ е г о с у щ е с т в о в а н и я».(разрядка – Л.А.Шубина).

В 1960–1970-е гг. предпринимались немногочисленные попытки выявить особенности усвоения молодыми прозаиками профессиональной культуры Платонова в свете гуманистической концепции писателя. (Гор Г. Молодые и профессиональная культура.; Брябина Н.А. К проблеме гуманизма в рассказах А.Платонова и Ю.Нагибина.; Полтавцева Н.Г. Человек и природа: (Философские повести «Жень-шень» М.Пришвина и «Джан» А.Платонова). Но более обстоятельный и глубокий анализ «встреч» А.Платонова в литературе с другими писателями, связанный с уточнением его места и роли в литературном процессе второй половины XX-начала ХХI вв., естественно, стал возможен только после опубликования основного кор­пуса платоновских текстов.

В современном литературоведении творчество А.Платонова изучено довольно хорошо. С конца 1980-х гг., а главным образом в 1990-е годы и в начале ХХI века появляются работы, посвященные сопостави­тельному анализу творчества или отдельных произведений А.Платонова с творчеством его современников: М.Булгакова (Соколов Б. «Счастливая Москва» и «Мастер и Маргарита»: Спор о городе и мире); М.Горького (Драгомирецкая Н.В. Горький и Платонов: К проблеме метода и стиля); Е.Замятина (Мущенко Е.Г. В художественном мире А.Пла­тонова и Е.Замятина); М.Зощенко (Корниенко Н.В. Зощенко и Платонов: Встречи в литературе); Б. Пильняка (Скобелев В.П. Андрей Платонов и Борис Пильняк (Романы «Чевенгур» и «Волга впадает в Каспийское море»); М.Пришвина (Яблоков Е.А. Художественная философия природы: Творчество М. Пришвина и А.Платонова середины 20-х- начала 30-х годов); М. Шолохова (Корниенко Н.В. «Сказано русским языком…» Андрей Платонов и Михаил Шолохов: Встречи в русской литературе»); М.Шолохова (Дырдин А.А. С кровью и потом. «Поднятая целина» М. Шолохова и «Впрок» А. Платонова: два взгляда на крестьянскую трагедию); М.Шолохова (Матвеева И.И. «Чевенгур» и «Поднятая целина» М.Шолохова). «Глубокую обеспокоенность состоянием души человека, его судьбой в сложных исторических ситуациях» таких замечательных писателей, как Л.Леонов, А.Платонов, М.Шолохов, – отмечает Н.Д.Котовчихина.⁹ А.П. Казаркин сравнивает роман «Чевенгур» с одной из крупнейших трагедийных поэм 20 века, с «Песнью о Великой Матери» Н.А. Клюева. Эта параллель помогает обозначить путь Платонова «от крайнего утопизма к эсхатологическому неореализму и далее – к традиционализму. Концепция конца истории, счастливого или катастрофического, отвергнута, возможности разрешения конфликтов и социальных тупиков прозаик видел внутри истории, а не за пределами ее».¹⁰

Типологические сопоставления творчества А.Платонова и писателей «после Платонова»( О. Павлов) привлекают литературоведов в конце ХХ- начале ХХI века. Известны работы А.Н.Варламова «Платонов и Шукшин. Геополитические оси русской литературы», С.П.Залыгина «Трифонов, Шукшин и мы», А.Лысова «Идеалы целостности жизни у А.Платонова и А.Твардовского («Чевенгур», «Страна Муравия») и др.

Изучение произведений Платонова «по горизон­тали», в историко-культурном контексте его эпохи, позволило устано­вить, что значение художественного наследия писателя для дальнейших философско-эстетических исканий русской прозы заключалось не столько в языковых новациях, сколько в глубине и самобытности осмысления им жизни человека, оказавшегося свидетелем трагического хода национальной истории.

Творчество А.Платонова обозначило важный фактор развития отечественной общественной мысли, эстетики, культуры. Благодаря его художественным открытиям русская литература обрела новый способ видения и оценки событий, реализовав ключевые составляющие возрожденной в 1920-30-е годы «экзистенциальной парадигмы культуры»,¹¹ зафиксировавшей постоянный интерес художника к онтологическим, сущностным проблемам бытия.

Диахронический подход к прозе А.Платонова, охватывающий «вертикальные контексты» его творчества – связи с предшественниками (А.С.Пуш­киным, Н.В.Гоголем, М.Е.Салтыковым-Щедриным, Ф.М. Достоевским, Л.Н. Толстым, А.П. Чеховым) и теми, кто пришел в русскую литературу значительно позднее, – был намечен в работах О.Ю. Алейникова, А.Н.Вар­ламова, С.П.Залыгина, А.Л.Киселева, Н.В.Корниенко, Н.М.Малыгиной, В.А.Свительского, Л.П. Фоменко и др. Учеными были предприняты удачные попытки реализовать этот подход, но задачи создания обобщающего монографического труда о месте и роли прозы А.Платонова в диахронических связях русской литературы исследователи перед собой не ставили. Между тем о влиянии художественного наследия Платонова на философско-эстетические искания русской прозы второй половины XX-начала ХХI вв. как об очевидном факторе, задающем важнейшие линии ее развития, говорили сами участники литературного процесса. О значении уроков, полученных у Платонова как духовного учителя есть свидетельства Ю.Нагибина , В. Бокова, В. Некрасова, Ю. Трифонова, Ф. Сучкова, В. Распутина, Л. Бородина, Е. Евтушенко, Ю. Кима, В. Березина, В. Шпакова и др. В.Распутин, назвавший Платонова своим учителем, считает его «смотрителем изначальной русской души».¹² «Платонов – предвестник и предтеча многих и многих талантов будущего, которые станут изображать не только мир в людях, как это было до сих пор, но и людей в мире»,¹³ – уточняет С. Залыгин, определяя место и роль творчества А. Платонова в художественных исканиях русской прозы и перспективах ее развития как ключевое. Современное литературное пространство многие литературоведы и писатели рассматривают как «постплатоновское». «Проза Платонова есть главный рассказ о бытии человеческом, – утверждает О.Павлов. – Он не создал духовного учения, но взгляд его на человека и на мир, как ценность, содержит в себе ценнейший нравственный и духовный опыт – философию существования».¹⁴ «Платонов разделяет век пополам: в течение своей жизни свидетель и диагност, после смерти – пророк»,¹⁵– так определяет особенность восприятия творчества А.Платонова следующими генерациями писателей А.Битов.

Перспективный путь изучения особенностей восприятия современными писателями художественного наследия А. Платонова нам видится в том, чтобы «соединить» указанные выше парадигмы анализа платоновской прозы: «горизонтальной»(синхронической, учитывающей литературные контексты его эпохи) и «вертикальной», направленной на постижение феномена «самого метафизического русского писателя ХХ века»¹⁶ в диахроническом аспекте.

На наш взгляд, только при условии целостного изучения места и роли художественных открытий А.Платонова в истории отечественной литературы можно составить полное и точное представление об особенностях и перспективах ее развития. В дальнейших рассуждениях мы исходим из гипотезы, что влияние творческого наследия А. Платонова на русскую прозу второй половины XX-начала XXI вв. обусловлено продуктивностью его художественных решений, связанных с глубиной постановки и разрешения онтологических, нравственно-этических, сущностных проблем бытия, гуманистическим пафосом, вниманием к внутреннему миру человека. Без изучения влияния творчества Платонова на русскую литературу нельзя составить полноценного и целостного представления о путях ее развития.

При выборе имен писателей, произведения которых сопоставляются нами с произведениями А.Платонова, мы ориентировались на тех, которые сумели выразить поэзию и трагедию русской жизни, являются «нравственниками» (А.Солженицын). В центре их произведений находится онтологическая проблематика, касающаяся основных и вечных вопросов человеческого существования. В исследование включены представители различных эстетических ориентаций, что позволяет сделать вывод о специфике прочтения «платоновского слова» и особенностей влияния Платонова на процесс формирования разных векторов отечественной словесности. Нами учитываются также высказывания самих писателей о воздействии произведений Платонова на становление их творческого мастерства.

Тема представленного исследования является актуальной для современного литературоведения, т.к. имеет универсальный характер, она продиктована насущной необходимостью изучения причин жизнеспособности платоновских традиций в изменяющихся социально-исторических условиях; во-вторых, прозаическое творчество современных писателей, на наш взгляд, нуждается в теоретических исследованиях, касающихся проблемы традиций, потребностью поиска путей научного описания ранее не сопоставлявшихся художественных миров; наконец, тем, что изучение классических традиций, в том числе и платоновских, позволяет глубже понять основные тенденции развития русской литературы в 20-начале ХХ1 вв. и перспективы ее дальнейшего развития, осмыслить литературный процесс как непрерывный, сохраняющий высокие духовные черты, нескончаемую устремленность писателей к созданию целостных эстетических объектов, всегда отличавшую русскую литературу.

Объектом исследования является проза, публицистика, литературно-критические статьи А.Платонова, творчество русских прозаиков второй половины ХХ – начала ХХI веков, в философско-эстетических исканиях которых существенное значение имеют платоновские традиции. (В. Белова, Ю. Казакова, В. Шукшина, В.Распутина, Ю.Трифонова, Л.Бородина, В.Березина и др. авторов). Для выявления глубинного родства прозы А.Платонова с русской классической литературой привлекаются произведения А.С. Пушкина, Н.М.Языкова, Ф.М. Достоевского, Л.Н.Толстого, С.Т. Аксакова, М.М.Пришвина, Л.М.Леонова, И.А. Бунина, Е.И.Замятина, М.А.Шолохова, Б.А.Пильняка, Дж.Оруэлла и др. Конкретные формы преемственности,«сближения-отталкивания» различных художественных миров рассматриваются с учетом преломления в анализируемых произведениях философских идей Платона, Аристотеля, Жан-Жака Руссо, Вл.С.Соловьева, Н.А. Бердяева, И.А.Ильина, В.В.Розанова, П.А.Флоренского, В.И. Вернадского, Н.Ф.Федорова, К.Э.Циолковского, Л.Н. Гумилева, С.Л.Франка, Ф.Ницше, А.Бергсона, О.Шпенглера и др.

Предмет исследования составляет произведения А. Платонова, его литературно-критические, публицистические статьи, произведения Ю.Казакова, В.Белова, В.Шукшина, Ю.Трифонова, В.Распутина, Л.Бородина, В.Березина и др. авторов, рассмотренные в свете преломления традиций А.Платонова, историко-генетические и сравнительно-типологические связи творчества писателей, формирующих значимую линию развития русской литературы ХХ-начала ХХI вв.

Цель диссертационного исследования – проанализировать особенности творческой рецепции художественного наследия А.Платонова русской прозой второй половины ХХ-начала ХХ1 вв., выяснить, как традиции поэтики А.Платонова, его «философия существования», поиски им «вещества жизни» получили творческое переосмысление и развитие в художественной практике писателей разных литературных поколений, доказать, что «платоновское» функционирует в прозе его литературных последователей не в формальном отношении, а по существу и по духу, и сделать обоснованные выводы о различных формах взаимосвязи произведений Ю.Казакова, В.Белова, В.Шукшина, Ю.Трифонова, В.Распутина, Л.Бородина и др. авторов с художественным миром А.Платонова, о развитии писателями определяющей линии творчества А.Платонова в постановке и разрешении онтологических, нравственно-этических проблем.

Для достижения поставленной цели в диссертации решаются следующие задачи:

– обобщить и дополнить существующие знания о том, как в процессе творческой полемики и взаимодействия с классической русской и современной ему литературой формировались мировоззренческие взгляды и эстетические принципы А. Платонова;

– сопоставляя малоизученные статьи А. Платонова с его вершинными произведениями, дать характеристику концептуально важных для его

художественной системы констант: «идея жизни», «сокровенный человек», «философия существования», «душа мира», «смысл отдельного и общего существования», «человечество-организм», «обнажившееся сердце и др.;

– выяснить причины продуктивности художественных открытий А.Платонова для последующего развития русской прозы;

– дать представление о наиболее характерных особенностях платоновской концепции русской жизни и национального характера, по возможности соотнеся их с концепциями других писателей, игравших заметную роль в литературном процессе XX - начала ХХI вв.;

– выяснить, какими философскими и эстетическими установками руководствовались сопоставляемые авторы в своем художественном творчестве, отстаивая идеи преемственности;

– выявить текстуальные переклички между прозой А. Платонова и прозой писателей второй половины XX- начала ХХI вв. и показать, что их творческие связи имеют объективный, типологический характер, что здесь наблюдается и сознательное усвоение художественного опыта предшественника;

– установить основные типы взаимодействия, определяющиеся сходством мышления, мировоззренческих презумпций, творческого метода писателей и концепции человека в их произведениях, принципов психологического анализа;

– выявить закономерности связей, «сближений» и «различий» на стилистико-языковом, сюжетно-композиционном, нравственно-эстетическом, философском уровне в решении тем искусства, природы и таких онтологических проблем как жизнь, смерть, бессмертие, свобода, любовь, дети, семья, творчество, хлеб, вода и др.

Научная новизна диссертации заключается в исследовании типологических параллелей и связей, отношений несовпадений и преемственности, обнаруживаемых при сопоставлении произведений А.Платонова и произведений писателей, творчески реагировавших на его художественные открытия. Предложено новое понимание места и роли платоновской традиции в формировании литературного процесса второй половины ХХ- начала ХХI вв.

Доказана продуктивность для последующей литературы платоновского подхода к герою, в основе которого лежит принцип, позже ставший известным как пассионарная теория этногенеза Л.Н. Гумилева. Важная для А.Платонова философская концепция, учение Н.Федорова о бессмертии и воскрешении умерших средствами науки, – в образной форме интерпретированное писателем, – позже было художественно освоено последователями Платонова уже как черта его художественного мира. Впервые решен ряд историко-литературных проблем. Выявлены схожие установки на философское осмысление жизни в прозе Ю.П. Казакова и А.П. Платонова – «Без меня народ неполный» (А. Платонов); «Как на свете-то станет без меня? Не тот без меня будет белый свет» (Ю. Казаков); сходная онтологическая проблематика в повести А.П. Платонова «Котлован» и в повести В.И.Белова «Привычное дело»; общие и существенные отличия приемов психологического анализа в прозе А.П.Платонова и Ю.В.Трифонова.

Обоснована сходная оценка полярных сторон русского характера, двуединства человеческой души, позиция рассказчика, отождествляющего себя с демократической средой, способного противостоять деструктивным силам бытия в прозе В.М. Шукшина и А.П. Платонова.

Доказана типологическая близость мотивной структуры («идеи жизни» и «порядка внутри себя»), определяющей сюжетную основу произведений А. Платонова и В. Распутина, основ метафизического миропознания их героев.

Творческий диалог Л.И. Бородина с А.П. Платоновым впервые изучен на фоне художественных достижений Ф.М. Достоевского. Это позволило более точно определить преемственную связь образов героев-правдоискателей в их прозе, сходство в решении проблем человеческого сознания, в способах психологического анализа, в разработке христианских мотивов, мотива странничества, взаимодействия утопического и антиутопического начал («Ловушка для Адама», «Третья правда», «Божеполье» Л.Бородина – «Песчаная учительница», «Сокровенный человек», «Чевенгур» А.Платонова).

Диссертации активно вводит в научный оборот малоизученные материалы ранней публицистики А.Платонова, а также ранее почти не рассматривавшиеся в научном контексте произведения современных прозаиков. Изучены доминирующие идейно-смысловые концепты в повести А. Платонова «Сокровенный человек» и в романе В. Березина «Свидетель» (о ценности человеческой жизни, реальности самоликвидации человека); актуализация платоновских традиций в рассказе В.Шпакова «Железный Ренессанс» (демифологизация мифов об «общепролетарском доме» и «стальной коннице»); преломление платоновского опыта в романе В. Сорокина «Голубое сало».

Концептуально новая сущность исследования: продемонстрирована специфика нового прочтения платоновских традиций представителями различных эстетических ориентаций; отмечены особенности влияния Платонова на формирование разных векторов отечественной словесности; прослежено развитие платоновской «философии существования» представителями разных поколений и школ. Понятие «традиция» обосновывается не только как факт преемственности, т.е. в континуальном аспекте, но и в новаторстве писателя, включающего в свою творческую парадигму наиболее важные элементы традиции, креативную деятельность человека в любой области, ценностные ориентации. Обращение к генетическим и типологическим схождениям открыло возможность продемонстрировать укорененность творчества А.Платонова в пространстве традиционной духовной русской мысли. Названные вопросы подняты и решены в контексте проблемы традиции и новаторства впервые.