Традиции андрея платонова в философско- эстетических исканиях русской прозы второй половины ХХ- начала ХХI вв
| Вид материала | Автореферат |
- Традиции андрея платонова в философско-эстетических исканиях русской прозы второй половины, 867.93kb.
- Эсхатологическая топика в русской традиционной прозе второй половины ХХ начала ХХI, 793.25kb.
- Удмуртская проза второй половины ХХ начала ХХI века: человек и мир, эволюция, особенности, 1445.54kb.
- Жанр комической поэмы в русской литературе второй половины XVIII начала XIX вв.: генезис,, 872.49kb.
- Тематическое планирование по литературе 11 класс, 114.9kb.
- Эсхатологическая топика в русской традиционной прозе второй половины хх-начала хх1, 876.64kb.
- C алаватовна отечественный мюзикл и рок-опера в контексте жанровых взаимодействий, 1138.99kb.
- Андрей Белый «Петербург»», 7047.26kb.
- История и теория русского авангарда 10-х годов, 157.77kb.
- Константин Баршт Экономика и экономия Андрея Платонова («Счастливая Москва»). (Тезисы), 199.24kb.
Поэтико-структурный анализ текста, представление о функциональной значимости средств выражения в структуре произведения и поиск интертекстуальных и типологических связей между ними является продуктивным направлением нашего литературоведения. Об этом свидетельствуют труды С.С. Аверинцева, М.М. Бахтина, В.М.Жирмунского, Д.С. Лихачева, А.Ф. Лосева, Ю.М. Лотмана, В.Е.Хализева и др.
В работе уделено внимание типологическим параллелям и контактным взаимодействиям платоновского наследия с историко-культурным контекстом, с опорой на введенное Д.С.Лихачевым понятие «литературности литературы», под которым подразумеваются «различные формы отражения в литературе предшествующей литературы, без которой невозможно полное понимание литературы».20
При рассмотрении художественного мышления, поэтики сопоставляемых авторов мы используем онтологический подход. Он необходим для констатации углубленного внимания писателей к бытийным аспектам в художественном отображении мира, к фундаментальным проблемам человеческого существования. Приемы онтологического анализа текста предложены в работах А.Л. Топоркова, В.Н. Топорова, П.А. Флоренского, Е. Толстой-Сегал, Л.В. Карасева, М.А. Дмитровской, Н.А. Шогенцуковой, А.Л. Цуканова. В задачу онтологической поэтики входит поиск, интерпретация смыслов литературных произведений с целью выявления тех аспектов «персональной мифологии» автора, которые могут служить моделью, образцом, эмблемой для обозначения целого типа онтологического смыслостроительства, имеющего отношение к очень многим людям. Нами используется разработанная Л. Карасевым методика «иноформного анализа» или «поэтика реконструкции» для нахождения «иноформ», «реконструирующих» «исходные» смыслы в ряде вариантов (иноформ), похожих или мало похожих друг на друга, но обладающих несомненным внутренним единством».21 Утверждения Н.А. Шогенцуковой, предлагающей при онтологическом подходе «раскрывать» и «расшифровывать» мифосимволы и мифометафоры, опираясь на понимание символа как кода бытия и языка бессознательного, 22 расширяют область применения терминов «онтологическая поэтика», «онтологический подход. С учетом всего лучшего в опыте, накопленном отечественным и зарубежным литературоведением, диссертационная работа строится на сочетании сравнительно-исторического, типологического и онтологического подходов.
Помимо известнейших философов, теоретиков, историков литературы, на которых мы опираемся в своей работе, мы внимательно изучили труды исследователей творчества А.Платонова и современных авторов, о которых идет речь в нашей работе. Нами учитывались работы отечественных и зарубежных исследователей русской литературы – В.В.Агеносова, Л.Ф.Алексеевой, О.Ю.Алейникова, В.М.Акаткина, Л.Аннинского, К.А.Баршта, Г.А.Белой, А.Ю.Большаковой, С.Г.Бочарова, В.В.Васильева, А.Н.Варламова, В.Ю.Вьюгина, А.А.Газизовой, М.Геллера, М.М.Голубкова, Х.Гюнтера, О.В.Дефье, М.А.Дмитровской, Н.И.Дужиной, И.П.Золотусского, А.П.Казаркина, В.Кожемяко, Л.В.Карасева, Н.В.Корниенко, Н.Д.Котовчихиной, В.А.Коваленко, А.В.Кулагиной, В.А.Лазарева, Томаса Лангерака, О.Г.Ласунского, И.Макаровой, Н.М.Малыгиной, Ю.И.Минералова, М.Ю.Михеева, Е.Г.Мущенко, Т.А.Никоновой, М.Г.Павловца, Н.Г.Полтавцевой, Т.В.Рябовой, В.А.Свительского, С.Г.Семеновой, В.К. Сигова, В.П.Скобелева,Е.Б.Скороспеловой,В.П.Смирнова, В.А.Славиной, И.Спиридоновой, Н.Тендитник, Е.Толстой-Сегал, Л.А.Трубиной, Л.П.Фоменко, Н.П.Хрящевой, В.А.Чалмаева, Роберта Чандлера, А.В.Шаравина, С.И. Шешукова, И.Штокмана, Л.А.Шубина, Е.Д.Шубиной, В.В. Эйдиновой, Е.А.Яблокова и др.
Основные положения, выносимые на защиту:
1. Прозаическое наследие А. Платонова в силу экстралитературных факторов было «востребовано» отечественной художественной культурой в эпоху быстрой смены социальных, нравственных и эстетических ориентиров и может рассматриваться как предмет историко-литературной контекстуализации и типологизации.
2. А. Платонов выработал художественно-философские установки в творческом диалоге с предшественниками и современниками. Образная система Платонова обнаруживает возможности наиболее характерного сопоставления в тех или иных аспектах с художественными произведениями отдельных авторов, но при этом является одной из историко-литературных универсалий, важных для целого ряда писателей более позднего времени.
Отдельные выявленные переклички формируют поля и векторы мощного платоновского влияния на важнейшие направления развития прозы второй половины XX-начала ХХI веков.
3. Творчество Ю.Казакова и А. Платонова объединяют схожие установки на философское осмысление жизни, доминантные идеи общности людей и цельности мира, типологически близки важнейшие концепты писателей: «Без меня народ неполный» (Платонов); «Как на свете станет без меня?» (Казаков). Созданный Казаковым художественный мир проникнут платоновскими мотивами «тревоги бедных деревень»,«житейской нужды». Историко-генетическое рассмотрение прозы А.Платонова и Ю.Казакова позволяет говорить о диалоге творческих сознаний в постановке и разрешении проблемы дома, семьи, человеческой сущности. В лирической прозе Казакова важна символика образа-понятия «музыка», являющегося устойчивой опорой в художественно-философской системе Платонова. Ситуация общения с музыкой в творчестве писателей напряженно эмоциональна, является средством характеристики поэтически настроенных героев, вносит в произведения писателей романтическое начало. В понимании «жизни продленной» Ю. Казакову близка платоновская «философия существования».
4. Глубокий интерес к потаенным сторонам народной жизни, описание вечной немилости власти к самостоятельной личности сближают прозу В.Белова с произведениями А. Платонова, оба актуализируют сходную онтологическую проблематику. В повести В. Белова «Привычное дело», как и в повести Платонова «Котлован», мотив доносительства выступает как повторяющаяся схематическая формула, легшая в основу сюжета. Белов в духе традиций Платонова, его рассказа «Усомнившийся Макар», предлагает читателю притчу, философское иносказание, позволяющее увидеть истинный смысл событий. Художественное содержание произведений В. Белова, отображение им народного мировосприятия, народного взгляда на мир и на человека, предметно-изобразительное начало, использование традиций сказа сближают творчество А.Платонова, В. Белова.
5. Типологическое сопоставление прозы А. Платонова и В. Шукшина обнаруживает укорененность их творчества в русской нравственно-философской традиции. Сходной является оценка полярных сторон русского характера, двуединства человеческой души, в поисках истины обнаруживающей свою сокровенность. Изображение жизни в художественном мире В. Шукшина, как и А. Платонова, соединяется с философским ее осмыслением. Шукшин, как и Платонов, проверяет своих героев определяющим нравственным законом человеческой личности - отношением взрослых к детям, к старикам, к моральной категории памяти, земле, и, наконец, к смерти и бессмертию. В ряде рассказов Шукшина более жестко, чем у Платонова, акцентируется трагически мучительное осознание смерти героем («Залетный» и др.).
6. Типологические связи между прозой Ю. Трифонова и А. Платонова обнаруживаются в сходном подходе к герою. Для его верной трактовки должны быть учтены пассионарная теория этногенеза Л.Н. Гумилева, идеи бессмертия и воскрешения, рассматриваемые в «Философии общего дела» Н.Федорова. Платоновская установка на философское осмысление бытия, поиск ответов на «главные» вопросы – «Народ раскочевался (…) Кто тогда меня помнить будет?» («Джан»), идея связи человека с родом, семьей, общественностью – «Я помню их, ты запомни меня, а тебя запомнят, кто после тебя народится…» – найдет дальнейшую разработку в углубленном исследовании нравственного мира людей в «московских» повестях Ю. Трифонова. Трифоновская концепция человека, призванного укреплять духовные связи между людьми, сохранять память об умерших, не давать исчезнуть человеческой памяти, совпадает с платоновской: «свет жизни» (А. Платонов), «нить, проходящая сквозь поколения» (Ю.Трифонов). Обнаруживается существенное отличие в приемах психологического анализа у писателей. А. Платонов чаще прибегает к описанию внутреннего состояния своего героя, передавая его переживания через символическую пластику. Трифонов же обращается непосредственно к внутреннему монологу для передачи нюансов мышления, а также к необычным, выразительным эпитетам, сравнениям, метафорам. Используя мифопоэтические представления о магической силе земли, Ю.Трифонов, в традициях А.Платонова , утверждает приверженность своих героев естественным человеческим чувствам.
7. Проза, статьи В. Распутина свидетельствуют о сознательном освоении писателем опыта А. Платонова. Тип связи между прозой В.Распутина и А.Платонова обусловлен сходной системой мотивов, раскрывающих по мере своего развития эстетическое содержание. Традиционные платоновские мотивы «идеи жизни», «философии существования» творчески развиваются В.Распутиным в сходной системе мотивов «порядка внутри себя», определяют сюжетную основу произведений. С ними контрастирует мотив «постороннего прохожего», доминирующий в создании образов «врагов жизни», «архаровцев», «легких людей». Проблемы «отсутствия хозяина», «превращения городов и весей в свалку» Платонов и Распутин рассматривают с морально-этической точки зрения, предъявляя «спрос» к самому человеку. Метафизический язык, введение в текст онирического пространства позволяют писателям не только вписать своих героев в жестокие условия действительности, но и сделать полем решения нравственно-философских проблем величественную картину мироздания. Образ ребенка в прозе В. Распутина символизирует саму жизнь, будущее, Россию, на которую посягают «нелюди», наглые, распоясавшиеся «горлохваты», «идущие напролом». Путь спасения, возрождения русского народа через православную веру утверждается в прозе и публицистике А. Платонова и В. Распутина. Сходными являются концепты писателей, фиксирующие общие свойства сущего, ментальные сгустки культуры: «Сеять души в людях» (А.Платонов); «На Руси испокон веку почитается та красота, которая украшается душой»(В.Распутин).
8. Творческий диалог Л. Бородина с А. Платоновым проходит на фоне художественных достижений Ф.М. Достоевского, у которого писатели наследуют интерес к сложности и противоречивости человеческой натуры. Проза Л.Бородина перекликается с прозой А.Платонова в сходной постановке вопросов, относящихся к философии существования, в образах героев-правдоискателей, в разработке проблемы человеческого сознания, в мотиве странничества. Сближает Бородина с Платоновым антиутопическая стратегия, стремление спасти сознание человека от перерождения и поклонения ложным идеалам. Фрагмент текста в повести Л. Бородина «Божеполье» с описанием Божьего поля, превращенного в черную яму, может трактоваться как разгадка притчи о «саде истории», который требует заботы и долгого ожидания плодов из романа Платонова «Чевенгур». Для обоих писателей очень важна народоведческая тематика. У писателей преобладает ориентация на архаический миф, на такие архетипические константы как дом, дорога, вода, любовь, мать, ребенок, земля, смерть, которые переплетены с библейскими мифами. Перекличка многих мотивов и стоящих за ними смыслов в прозе Л. Бородина, как и в прозе А. Платонова, связана с образом дома. Дом в художественном сознании Л.Бородина, как и у А.Платонова, а также у В.Распутина,– неустранимое бытийное начало, непререкаемая ценность, пространство, в котором осуществляется связь поколений, дом, как источник, питает высшие сферы жизни, любовь к Родине.
9.Роман В. Березина «Свидетель»(1998) в соотнесении с повестью А.Платонова «Сокровенный человек»(1927), его статья «Счастье и страдание (1999) о романе «Счастливая Москва» свидетельствуют об осознанном освоении современным писателем творческого наследия классика. В.Березин следует А.Платонову в отстаивании ценности единичной человеческой жизни, говорит о ее хрупкости, реальности возможной самоликвидации человека: «Необходимо понять все», чтобы «не превратить земную поверхность в одинокую пустыню с последним плачущим человеком» («Счастливая Москва»), «Война нам убыточна, – пора ее кончать» («Сокровенный человек»); «Нужно жить, а не умирать, а жить войной нельзя» («Свидетель»). Основные мотивы прозы В. Березина соотносятся с ключевым понятием платоновской художественной методологии – категорией «смысла отдельного и общего существования».
10. Понимание искусства как жизнетворческой деятельности актуализирует платоновские традиции в рассказе В.М.Шпакова «Железный Ренессанс». Рассказ Шпакова написан под влиянием платоновской прозы. Населен рассказ персонажами с фамилиями и именами из платоновского художественного мира, людей, близких писателю. В рассказе В.Шпакова «Железный Ренессанс», как и в «Котловане» А.Платонова, происходит сопряжение социального сюжета с библейским мифом – о строительстве Вавилонской башни в «Котловане» и воскрешении умерших в «Железном Ренессансе», и – демифологизация мифов – об «общепролетарском доме» в повести А.Платонова и новой мифологии (о «стальной коннице») в рассказе В.Шпакова.
11. В романе В.Г. Сорокина «Голубое сало» (1999) обнаруживается внимание к «платоновскому» слову. В главе «Платонов-3. Предписание» принцип включения «платоновского» слова в текст романа определяется пародийным его использованием, имеет эпатажный характер. В.Сорокин использует ставшие привычными для постмодернизма, выдвинувшего концепцию деконструкции, приемы разрушения стиля – стилевую имитацию, абсурд, обыгрывание стереотипов массовой культуры и соц-арта, абсценную лексику, сцены насилия. Стилизация ориентирована на ломку этики и эстетики, на деконструкцию следа, оставленного творчеством гениального писателя. Такая попытка оборачивается парадоксом, означающим подтверждение звездного статуса прозы А.Платонова. В рассказе «Заплыв», включенном в текст романа «Голубое сало», исследуемая проблема человеческого сознания решается в свете платоновской философемы «истина человеческого сознания». Обращенность В. Сорокина к сознанию человека, высмеивание им строгого следования провозглашенным властью абсурдным законам обнаруживает черты преемственности с прозой А.Платонова. Но есть и различия. Они – в «шоковых» средствах, избранных В. Сорокиным при рассмотрении вопроса о нравственных традициях. И все-таки, функционирование художественных «конструктов» А.Платонова, хотя бы и в снижено-деструктивном контексте современного постмодернизма, свидетельствует об огромной роли наследия писателя и философа в современном социокультурном пространстве. Без А.Платонова оно уже не может мыслиться как «полное».
Теоретическая значимость работы заключается в открытии новых методологических подходов к изучению историко-литературного процесса второй половины ХХ-начала ХХ1 вв., в исследовании произведений Ю.Казакова, В.Белова, В.Шукшина, Ю.Трифонова, В.Распутина, Л.Бородина, В.Березина, В.Шпакова, В.Сорокина в свете традиций А.Платонова, в возможности использования материалов диссертации в дальнейшем научном исследовании проблемы «А.Платонов и русская литература ХХ- ХХ1 вв.». Наблюдения и выводы, сделанные в работе, могут быть учтены при исследовании типологических характеристик произведений русской литературы, проблем сравнительно-исторического изучения литературы ХХ - начала ХХI вв.
Практическая значимость работы заключается в возможности использования ее материалов, положений и обобщающих выводов в вузовских курсах по истории русской литературы ХХ-начала ХХ1 вв.,в школьной практике, на спецкурсах и спецсеминарах по творчеству рассматриваемых в диссертации писателей.
Апробация работы проходила в ходе ее обсуждения на кафедре русской литературы и журналистики ХХ-ХХI вв. МПГУ; в ходе обсуждения на кафедре русской литературы МГГУ им. М.А.Шолохова; в ходе обсуждения монографии «А.Платонов и философско-эстетические искания русской литературы 2-ой половины ХХ века (В.Шукшин, В.Распутин, Л.Бородин)» на страницах журнала «Университетская книга» (М.: Университетская книга, 2007. С.58). Основные положения диссертации были изложены в докладах: на Шешуковских (2002,2003,2004,2005,2006, 2007,2008) межвузовских научных конференциях «Проблемы эволюции русской литературы ХХ века» в МПГУ; на Всероссийских научно-методических конференциях «Мировая словесность о детях и для детей» (МПГУ, 2003, 2004 гг.); на Международной научной конференции в Праге в 1990 году, посвященной 100-летию со дня рождения Б.Л.Пастернака; на третьей международной научной конференции в Воронеже, посвященной творчеству А.Платонова (1999 г.); на Межрегиональной научно-практической конференции «Повесть А.Платонова «Сокровенный человек» в контексте изучения и восприятия».(Воронеж, ВГУ,18-19 мая, 2007); на 17 Международном Платоновском семинаре «Творческое «направление»А.Платонова в эстетике ХХ века»(Пушкинский Дом (ИРЛИ РАН), СПб, 2006 г.); на четырех международных научных конференциях, посвященных творчеству А.П. Платонова в ИМЛИ им. А.М.Горького (1996,1999,20001,2004); на Международной научной конференции «Творчество В.Г. Распутина в социокультурном и эстетическом контексте эпохи».(МПГУ, 2007 г.).
Положения и выводы диссертационного исследования нашли отражения в более чем 100 опубликованных работах, в том числе в научных сборниках «Проблемы эволюции русской литературы ХХ века. Сборник научных статей, посвященных С.И.Шешукову (М.: МПГУ. Выпуски 7,7, 8, 9,10, 12, 13, 14) // Ответ. ред. Л.А.Трубина; в сборнике «Мировая словесность для детей и юношества. М.: МПГУ, 2003, Выпуск 8// Ответ ред. И.Г. Минералова; в сборнике «Литература в гуманитарных школах и классах: Сборник научных трудов»- М. НИИ художественного воспитания // Ответ. ред. Э.И. Иванова. М., 1992; в сборнике «Страна философов» Андрея Платонова: Проблемы творчества». М.:ИМЛИ РАН. Выпуски 3, 5, 6 // Ответ. ред. Н.В.Корниенко; в «Вестнике МГГУ им. М.А.Шолохова «Филологические науки». М., 2008, №1; в сборнике «Третьи Платоновские чтения: Тезисы докладов международной научной конференции» // Ответ. Ред. Е.Г.Мущенко, Т.А.Никонова. Воронеж, ВГУ, 1996. и др.; в учебнике-хрестоматии «Русская литература (1-я половина ХХ века. М.: Владос, 1997. (победитель конкурса учебников), в учебнике для вузов «История русской литературы. ХХ век. В 2 частях Часть 2. // Под ред. профессора В.В.Агеносова. М.: Дрофа, 2007, в 9 учебно-методических пособиях для студентов высших учебных заведений, абитуриентов и школьников (3 из них с грифом УМО); в пособии с материалами спецкурса «А.П.Платонов – журналист, литературный критик, прозаик, драматург» с примерами из творческих работ студентов ф-та журналистики, занимающихся на спецкурсе, в двух монографиях, в энциклопедиях: «Литература и язык: Современная иллюстративная энциклопедия» / Гл. ред. и автор проекта профессор МГУ им. М.В.Ломоносова А.П.Горкин; Научн. ред: член-корресп. РАН П.А.Николаев, профессор М.В.Строганов. М.2007. всего –117 глав); «Универсальная школьная энциклопедия. Гуманитарные науки. М.: «РОСМЭН», 2005) и др.; в программах, в Биографическом словаре «Русские писатели, ХХ век»(сост. И.О.Шайтанов. –М.: Просвещение, 2009.
Содержание диссертации отражено в 9 статьях, опубликованных в периодических научных изданиях, включенных в перечень ВАК на соискание ученой степени доктора филологических наук, в монографии «А.Платонов и философско-эстетические искания русской литературы 2-й половины ХХ века (В.Шукшин, В.Распутин, Л.Бородин)» / Рецензенты Сигов В.К. – д. филол.н., профессор; Скороспелова Е.Б.– д. филол.н.,профессор. М.: Прометей, 2006.– 388 Достоверность и обоснованность результатов исследования определяется обращением к фундаментальным, методологическим трудам литературоведов, философов ХХ века, связанных с поставленной проблемой, а также разнообразными формами апробации. Выводы, сделанные в диссертации, – итог непосредственной исследовательской работы над художественными текстами изучавшихся авторов.
Структура работы. Диссертационное исследование состоит из Введения, трех глав и Заключения. В первой главе «Идея жизни» как «философия существования» Андрея Платонова в художественных произведениях и в литературно-критических статьях» – четыре раздела; во второй главе «Генетические и типологические связи прозы А.Платонова с русской литературой ХIХ-первой половины ХХ века. «Думание» о мире и человеке» – 3 раздела; в третьей – «Произведения А.Платонова и философско-эстетические искания русской прозы второй половины ХХ-начала ХХI вв.» – 9 разделов. В Заключении подведены итоги, намечены перспективы для дальнейшего исследования воздействия творчества А. Платонова на литературу ХХ- начала ХХI вв. Список использованной литературы включает около 400 наименований.
Содержание работы: Во Введении освещается степень изученности темы работы,обосновывается ее актуальность,определяются цель, задачи исследования, его научная новизна, теоретико-методологическая база и выбор методики анализа, обосновываются теоретическая и практическая значимость работы.
В главе I