Geum.ru

Учебно-методический комплекс вариативного курса «философия» вузовского компонента цикла сд по специальности философия

Вид материалаУчебно-методический комплекс

Содержание


6. Методические рекомендации по самостоятельной работе магистрантов.
Задания для самостоятельной работы.
Контрольные вопросы к экзамену.
Герменевтический круг
Идиографические науки
Психофизиологическая проблема
Подобный материал:
1   2   3   4   5

6. Методические рекомендации по самостоятельной работе магистрантов.


Самостоятельная работа магистрантов при изучении курса «Философия» включает в себя изучение научной, учебной и справочной литературы по 3 модулям.

При самостоятельном изучении литературы по первому модулю «Философская классика» магистрантам необходимо освоить первоисточники и проанализировать их с точки зрения возможности использования методологии классической философии в собственных исследованиях. В этом поможет специальная литература. Очень важно осмыслить суть методологических разногласий между Платоном и Аристотелем – это позволит проследить судьбу знаменитого спора в истории философии вплоть до современности. Особое внимание следует уделить философской революции Нового времени, в результате которой предмет философии был осознан в «чистом виде». При изучении немецкой классической философии необходимо проследить, как постепенно диалектика превратилась в «технологию мышления», методологию, которую можно применить в исследовании самых разных явлений.

Самостоятельная работа студентов в рамках второго модуля «Современная философия: проблемы и способы их решения» предполагает углубленное изучение концептуальных оснований и методологии философии конца XIX – XXI вв. Очень важно, абстрагировавшись от «экзотической» и модной терминологии, критически оценить новизну и эвристичность методологических программ современной философии. Другой задачей является рассмотрение того или иного философского «манифеста» в рамках конкретного контекста – социокультурного и личностно - биографического. Такое целостное освоение методологических программ неокантианства, феноменологии, экзистенциализма, структурализма, постмодернизма станет хорошей основой применения этих программ в собственном научном исследовании.

При самостоятельном изучении узловых проблем социальной философии в рамках третьего модуля важно использовать знания, приобретенные в ходе изучения классической и современной философии. Другой задачей является освоение специальной философской литературы, представляющей широкий спектр исследовательских подходов и точек зрения.

Для углубленного изучения каждого модуля, магистранту необходимо освоить литературу, указанную по каждой теме, а также пройти формы контроля, предлагаемые в настоящем учебно-методическом комплексе. Выполнение указанных выше рекомендаций является основой для усвоения в целом курса и сдачи экзамена.


Задания для самостоятельной работы.

Модуль 1. «Философская классика» (4 часа).

Тема 1. Предмет философии как проблема (4 часа).

Задание:
Проведите анализ семантического поля слова «философия»: опросите 10-20 человек – задайте им вопрос «Что такое философия, и что она изучает?». Запишите ответы. Проанализируйте их: какие значения слова «философия» преобладают в ответах? Сравните мнения респондентов с собственным представлением о предмете философии, а также с определениями учебников и словарей.

Вопросы:

1. Как определяется предмет философии в учебной и справочной литературе?

2. Как определяет философию Аристотель? Почему он считает ее лучшей из наукой?

3. Что представляет собой «философское мировоззрение»?

4. Каков смысл определения философии как науки о всеобщих законов бытия и мышления?

Литература.

Аристотель. Метафизика // Аристотель. Соч.: В 4 т. Т. 1. С.63-70, 119-124.

История философии: Запад-Россия-Восток / Под. ред. Н.В. Мотрошиловой. Книга I. М., 1995.

Мамардашвили М.К. Как я понимаю философию. М., 1990.

Мир философии. Книга для чтения. Книги 1, 2. М., 1991.

Потемкин А.В. Метафилософские диатрибы на берегах кизитиринки. Ростов н/Д, 2003.

Рассел Б. История зарубежной философии. Новосибирск, 1999.

Тарнас Р. История западного мышления. М., 1997.

Философская энциклопедия: В 5 тт.

Философский энциклопедический словарь.

Хайдеггер М. Что такое метафизика // Хайдеггер М. Время и бытие. М., 1993. С.16-41.


Тема 2. Философия Аристотеля (4 часа).

Вопросы и задания:
  1. В чем суть знаменитого «спора» Аристотеля с Платоном? Как Аристотель обосновывает свою позицию?
  2. Что такое категория, и какие категории выделяет Аристотель? Охарактеризуйте какой-нибудь единичный предмет с помощью аристотелевских категорий.
  3. Как Аристотель определяет форму и материю? В каких отношениях они находятся?
  4. В чем заключается физико-телеологическое доказательство бытия бога Аристотеля?
  5. Почему с помощью метода эмпирической индукции невозможно открыть ни одного закона?
  6. Как Аристотель определяет человека? Является ли, согласно этому определению, человеком женщина?

Литература.

Аристотель. Категории // Аристотель. Соч.: В 4 т. Т. 2. С.51-91.

Аристотель. Метафизика // Аристотель. Соч.: В 4 т. Т. 1. С.63-70, 119-124.

Аристотель. Политика //Аристотель. Соч.: В 4 т. Т. 4. С.375-386.

Лосев А. Ф. История античной эстетики. Аристотель и поздняя классика. М., 2000.

Лосев А.Ф. Тахо-Годи А.А. Платон. Аристотель. М.1993.

Потемкин А.В. Метафилософские диатрибы на берегах кизитиринки. Ростов н/Д, 2003.

Реале Дж., Антисери Д. Западная философия. Т. 1. СПб., 1994.

Ромек Е.А. Аристотель жил, Аристотель жив, Аристотель будет жить … Вечно? // Экзистенциальная традиция: философия, психология, психотерапия. 2004, №1 С. 48-62.

Тарнас Р. История западного мышления. М., 1997.


Тема 3. Патристика: Аврелий Августин (4 часа).

Вопросы и задания.
  1. Какая способность человека, по мнению Августина, позволяет познать Бога – вера или рациональное мышление?
  2. Как Августин определяет Бога?
  3. Как, согласно Августину, Бог сотворил мир? Сравните эту концепцию с описанием творения в Книге бытия.
  4. Что такое время? Что делал Бог до сотворения мира?

Литература.

Аврелий Августин. Исповедь. М., 2006.

История философии: Запад-Россия-Восток / Под. ред. Н.В. Мотрошиловой. Книга 2. М., 1996.

Майоров Г.Г. Формирование средневековой философии. М., 1979.

Реале Дж., Антисери Д. Западная философия. Т. 2. СПб., 1994.

Соколов В.В. Средневековая философия. М., 1984.

Тарнас Р. История западного мышления. М., 1997.


Тема 4. Философская революция Нового времени (4 часа).
Вопросы и задания.
  1. Когда и в связи с чем произошло становление науки в качестве особого социального института?
  2. В чем состоит социальная функция науки?
  3. Почему в Китае, несмотря на множество технологических открытий, не произошло обособление науки в самостоятельную сферу деятельности?
  4. Как определяет миссию философии Аристотель и Ф. Бэкон?
  5. В чем суть философской революции Нового времени?

Литература.

Бэкон Ф. Новый органон. Соч. в двух томах. Т. 2. М., 1978.

История философии: Запад-Россия-Восток / Под. ред. Н.В. Мотрошиловой. Книга 2. М., 1996.

Мотрошилова Н. В. Познание и общество. Из истории философии XVII -XVIII вв. М., 1969.

Петров М.К. Самосознание и научное творчество. М., 1991.

Соколов В.В. Европейская философия XV-XVII вв. М., 1984.

Тарнас Р. История западного мышления. М., 1997.


Тема 5. «Коперниканский переворот» И. Канта (4 часа).

Вопросы и задания.
  1. Как представляли сознание эмпирики и рационалисты Нового времени?
  2. Почему сознание не отображает внешнюю действительность непосредственно?
  3. Что такое пространство и время по Канту?
  4. Как Кант опровергает доказательства бытия Бога?
  5. Что является предметом философии по Канту?

Литература.

Асмус В.Ф. И. Кант. М., 1973.

Гулыга А. В. Немецкая классическая философия. М, 1986.

Кант И. Критика чистого разума. Предисловия, введение. М., 1994.

Мотрошилова Н. В. Социально-исторические корни немецкой классической философии. М., 1990.

Философия Канта и современность. М., 1974.

Тема 6. Материалистическое понимание истории К. Маркса (4 часа).

Вопросы и задания.
  1. Как разрешается в марксизме противоречие между системой и методом Гегеля?
  2. Какие предпосылки истории выделяют Маркс и Энгельс в «Немецкой идеологии»?
  3. Что является законом общественной жизни?
  4. Что определяет социальную динамику?

Литература.

Ильенков Э.В. Диалектическая логика. М., 1984.

Ильенков Э.В. Философия и культура. М.,1991.

Кузьмин В.П. Принцип системности в теории и методологии К. Маркса. М., 1984.

Маркс К., Энгельс Ф. Немецкая идеология. // Маркс К., Энгельс Ф. Собр. Соч., т.3.

Потемкин А.В. Метафилософские диатрибы на берегах Кизитиринки. Ростов н/Д, 2003.

Ромек Е.А. Психотерапия: рождение науки и профессии. Ростов н/Д, 2005.


Тема 7. Специфика отечественной философской традиции (4 часа).

Вопросы и задания.
  1. Существует ли самостоятельная философская традиция в России? Когда возникла русская философия?
  2. Каковы особенности отечественной философии?
  3. Какие направления и этапы развития отечественной философии выделяют исследователи?
  4. О чем спорили и продолжают спорить в наши дни славянофилы и западники?

Литература.

Емельянов Б.В. История русской философии. М., 2005.

История русской философии: Учебник для вузов / Редкол.: М. А. Маслин и др. М.:, 2001.

Лосский Н.О. История русской философии. М., 1994.
Любутин К. Н., Саранчин Ю. К., Емельянов Б. В., Русаков В. М., Русаков В.М. и др. История русской философии: Учебник для вузов. М., 2005 г.

Русский космизм: антология философской мысли. М., 1993.


Тема 8. Постпозитивизм и критический рационализм (4 часа).

Вопросы и задания.
  1. В чем К. Поппер усматривает ограниченность принципа верификации? Как осуществлялась проверка научных теорий в истории науки?
  2. Каким образом опровержение теории может служить критерием ее научности?
  3. Что объединяет ученых, согласно Т. Куну? На основе анализа первых 4 глав книги Т. Куна «Структура научных революций» сформулируйте определение «парадигмы» (определений может быть несколько).
  4. Почему И. Лакатос считает, что сам по себе факт не способен опровергнуть теорию? Приведите пример научно-исследовательской программы в области филологии (языкознания, литературоведения, журналистики и т.п.). Какую теорию можно считать «ядром» этой программы, какие теории составляют ее «защитный пояс»?
  5. Почему П. Фейерабенд считает, что либеральное общество должно ограничит диктат науки?

Литература.

Аналитическая философия: становление и развитие. Антология / Общая редакция и составление А. Ф. Грязнова. М., 1998.

Богомолов А.С. Современная буржуазная философия. М., 1978.
История философии: Запад-Россия-Восток / Под. ред. Н.В. Мотрошиловой. Книга 3. М., 1997.

Кун Т. Структура научных революций. М. 1975.

Лось В.А. История и философия науки. Учебное пособие. М., 2004.

Поппер К.Р. Логика научного исследования. М., 2004.

Фейерабенд П. Против метода. Очерк анархистской теории познания. // Фейерабенд П. Избранные труды по методологии науки. М., 1986.


Тема 9. Феноменология Э. Гуссерля (4 часа).

Вопросы и задания.
  1. Что такое «психологизм», на какой почве он возникает и как его можно преодолеть?
  2. Что представляет собой «трансцендентальная» установка сознания, и чем она отличается от «естественной» установки?
  3. Что представляет собой, согласно Гуссерлю, сознание? Как оно соотносится с объективной действительностью?
  4. Какова природа эйдосов? Можно ли средствами феноменологического метода познать их?

Литература.

Гуссерль Э. Идеи к чистой феноменологии и феноменологической философии. М., 1999.
Гуссерль Э. Картезианские размышления. СПб, 1998.

История философии: Запад-Россия-Восток / Под. ред. Н. В. Мотрошиловой. Книга 3. М., 1997.

Молчанов В.И. Парадигмы сознания и структуры опыта // Логос 1992. №3.

Ромек Е. А. Феноменологический метод и дилемма психиатрии: Бинсвангер и Гуссерль // Вопросы философии. 2001. № 11. 

Шпет Г. — Гуссерль Э. Ответные письма Г. Шпета // Логос.  1996.  № 7. 

Тема 10. Философская герменевтика (4 часа).

Вопросы и задания.
  1. В чем суть проблемы понимания? За что Гадамер критикует методы Гегеля и Дильтея?
  2. Какова роль языка в понимании?
  3. Возможно ли аутентичное понимание текста, согласно Гадамеру?

Литература.
Гадамер Г.-Г. Актуальность прекрасного. М., 1991 С.26-82, 116-147.

История философии: Запад-Россия-Восток / Под ред. Н. В. Мотрошиловой. Книга 3. М., 1997.

Малахов В. С. Воспоминание о Х.-Г.Гадамере // Вопросы философии. — 2002. № 9. С. 172—177.


Тема 11. Методология структурализма (4 часа).

Вопросы и задания.
  1. Какие открытия в области структурной лингвистики обусловили возникновение методологии структурализма?
  2. Как вы понимаете высказывание К. Леви-Стросса – структурализм интересует не то, «как люди мыслят в мифах, а то, как мифы мыслят в людях без их ведома»?
  3. Как Фуко определяет понятие эпистемы в «Археологии гуманитарных наук»? Какие эпистемы он выделяет? Чем они отличаются друг от друга?
  4. Определите понятие дискурса. Что является единицей дискурсивного анализа? Каким образом дискурс определяет предмет познания?

Литература.

Барт Р. Введение в структурный анализ повествовательных текстов // Зарубежная эстетика и теория литературы XIX-XX вв. М. 1987. С. 349-423. Блауберг И. В., Юдин Э. Г. Становление и сущность системного подхода. М., 1973.

Вежбицкая А. Понимание культур через посредство ключевых слов. // Языки славянской культуры. М., 2001.

Кронгауз М. А. Семантика. М., 2005.

Леви-Строс К. Структурная антропология. М., 1983.

Мулуд Н., Современный структурализм. М., 1973.

Сахарова Т. А., От философии существования к структурализму. М., 1974. Структурализм: «за» и «против». М., 1974.

Фуко М. Слова и вещи. Археология гуманитарного знания. Спб. 1994. С.41-193, 363-385.

Тема 12. Свобода и ответственность личности (4 часа).

Вопросы и задания.
  1. Как понималась свобода воли человека в философии раннего эллинизма? Сравните это понимание с тем, что выражено Аристотелем в «Политике».
  2. Кто победил в знаменитом споре о свободе воли – Лютер или Эразм?
  3. Какие права и свободы личности гарантирует Конституция РФ?

Литература.

История философии: Запад-Россия-Восток / Под. ред. Н.В. Мотрошиловой. Книга 3. М., 1997.

Конституция Российской Федерации.

Роттердамский Э. Диатриба, или рассуждения о свободе воли // Роттердамский Э. Философские произведения. М., 1986.

Роттердамский Э. Из переписки Мартина Лютера и Эразма Роттердамского // Роттердамский Э. Философские произведения. М., 1986.

Фромм Э. Бегство от свободы. М., 1991.

Фуко М. Забота о себе. М.1986.

Цицерон М.Т. Избранные сочинения. М., 2001.

Эпиктет. Беседы. М., 1997.


Тема 13. Культура: понятие и социальный институт (4 часа).

Вопросы и задания.
  1. Когда, и в связи с чем слово «культура» вошло в европейские языки?
  2. В каком смысле противопоставляли «культуру» и «натуру» Т. Гоббс и Ж.-Ж. Руссо?
  3. Почему Кант и Гердер критиковали толкование понятия «культура» французскими просветителями?
  4. В чем состоит, согласно Канту, Гердеру и Шиллеру, противоречие развития культуры в современном им обществе?
  5. Что такое универсально-понятийный способ трансляции опыта, и чем он отличается от традиционного типа преемственности?
  6. Когда и где впервые произошла институализация универсально-понятийного способа трансляции опыта.

Литература.

Будагов Р.А. История слов в истории общества. М., 1971.

Гердер И.Г. Идеи к философии истории человечества. М., 1977.

Кант И. Критика способности суждения // Соч.: в 6 тт. Т.5, М., 1966

Кант И. Ответ на вопрос: Что такое просвещение? // Там же. Т.6, М., 1966.

Петров М.К. Из истории европейских университетов // Вопросы истории естествознания и техники. 1979, № 8.

Петров М.К. Самосознание и научное творчество. Ростов н/ Д, 1991.

Ромек Е.А. Генезис понятия “культура” в европейской философии ХVП-ХVШ в.в. // Исторические основания взаимодействия культур. Ростов-на-Дону. 1991.


Тема 14. Проблемы и перспективы современной цивилизации (4 часа).

Вопросы и задания.
  1. Охарактеризуйте глобальные проблемы современности. Докажите, что они имеют значение для всего человечества.
  2. В чем состоит, по-вашему мнению, решение этих проблем?

Литература.

Аттали Ж. На пороге нового тысячелетия. М., 1993.

Василенко Л. Зачем человек? // Если. 1992. N 5.

Капустин Б.Г. Глобальные проблемы мирового общественного развития. М., 1991.

Кинг А., Шнайдер Б. Первая глобальная революция: Докл. Рим. клуба. М, 1991.

Лейбин В.М. Глобальная проблематика: Науч. исследования и дискуссии. М, 1991.

Тоффлер Э. Футурошок. М., 1984.

Контрольные вопросы к экзамену.

  1. Определение предмета философии в учебной и справочной литературе.
  2. Предмет и задачи философии в «Метафизике» Аристотеля.
  3. Социогенез философского знания.
  4. Философия Платона: идеи и способ их познания.
  5. Учение Платона о государстве.
  6. Философия Аристотеля: учение о категориях и метод эмпирической индукции (обобщения).
  7. Учение Аристотеля о первоначалах сущего.
  8. «Политика» Аристотеля: первоначала государственной жизни.
  9. Философия эпохи эллинизма.
  10. Специфика и периодизация философии Средних веков.
  11. Патристика. Аврелий Августин.
  12. Средневековая схоластика.
  13. Арабоязычная философия Средних веков: специфика, направления, периодизация.
  14. Арабоязычные комментаторы Аристотеля. Аль-Фараби.
  15. Социогенез науки и философская революция Нового времени.
  16. Новоевропейский эмпиризм.
  17. Новоевропейский рационализм.
  18. Психофизиологическая проблема в философии Нового времени.
  19. Философия эпохи Просвещения: особенности, направления, периодизация.
  20. Французский материализм XVIII в.
  21. Немецкая классическая философия: общая характеристика.
  22. «Коперниканский переворот» в философии И.Канта.
  23. Философия Гегеля.
  24. Материалистическое понимание истории К. Маркса.
  25. Общая характеристика отечественной философской традиции: особенности, направления, периодизация.
  26. Философское учение Вл. Соловьева.
  27. Методологическая программа позитивизма и эмпириокритицизма.
  28. Неопозитивизм.
  29. Постпозитивизм.
  30. Неокантианство: «науки о духе» и «науки о природе».
  31. Э. Гуссерль: критика психологизма и «трансцендентальный поворот».
  32. Экзистенциальная аналитика М. Хайдеггера.
  33. Философская герменевтика Гадамера.
  34. Методологическая программа структурализма.
  35. Постмодернизм.
  36. Понятие личности.
  37. Проблема свобода и ответственность личности в философии.
  38. Понятие культуры. Традиционный и универсальный способы трансляции социального опыта.
  39. Многообразие культур, цивилизаций, форм социального опыта
  40. Проблемы и перспективы современной цивилизации. Человечество перед лицом глобальных проблем.

7.Глоссарий


Герменевтика – (др.-греч. ἑρμηνευτική — искусство толкования от др.-греч. ἑρμηνεύω — толкую) — направление в философии XX века, выросшее на основе теории интерпретации литературных текстов. С точки зрения герменевтики задача философии заключается в истолковании предельных значений культуры, поскольку реальность мы видим сквозь призму культуры, которая представляет собой совокупность основополагающих текстов.

Герменевтический круг - одно из основных понятий философской герменевтики. Понятие предложено Шлейермахером. Герменевтический круг — это принцип понимания текста, основанный на диалектике части и целого: понимание целого складывается из понимания отдельных его частей, а для понимания частей необходимо предварительное понимание целого.

Идиографические науки (методы) (греч. idios –своеобразный, graphō – греч. пишу) - термин, предложенный неокантианцем В. Виндельбандом. Идиографические науки (методы) исследуют единичные неповторимые явления, используя описание, эмпатию, принцип субъективного суждения. Идиографическими неокантианцы назвали социально-исторические и гуманитарные науки, а также описательные методы. Культура - самостоятельная сфера отношений между людьми, в рамках которой осуществляется трансляция форм деятельности, в том числе всеобщих. В современных нам общественных системах с развитым разделением труда эта сфера представлена профессиональной деятельностью учителей, преподавателей, тренеров и т.п., которая протекает в специализированных учреждениях - школах, университетах, музеях, библиотеках, филармониях, центрах дополнительного образования и т.п.

Культура - самостоятельная сфера отношений между людьми, в рамках которой осуществляется трансляция форм деятельности, в том числе всеобщих. В современных нам общественных системах с развитым разделением труда эта сфера представлена профессиональной деятельностью учителей, преподавателей, тренеров и т.п., которая протекает в специализированных учреждениях - школах, университетах, музеях, библиотеках, филармониях, центрах дополнительного образования и т.п.

Личность – исторически определенная форма существования человека, продукт общественного развития и включения индивида в систему отношений между людьми и их совокупной деятельности. Личностью не рождаются, личностью становятся.

«Науки о духе» - термин, предложенный В. Дильтеем. Согласно Дильтею, в отличие от «наук о природе», «науки о духе» - социально-исторические и гуманитарные науки - изучают внутренний опыт – переживания субъекта, сферу его сознания и воли, стремясь понять смысл этих «духовных» феноменов, и поэтому конституируют самостоятельную сферу знания.

«Науки о природе» - термин, которым В. Дильтей обозначил естественные и точные науки - физику, химию, математику и т.п. «Науки о природе» изучают внешний мир как он предстает в ощущении и восприятии, стремясь при этом выявить устойчивые объективные причинно-следственные зависимости (законы).

Номотетические науки (методы) (греч. nomos – закон). – термин, предложенный неокантианцем В. Виндельбандом. Номотетические науки (методы), нацелены на открытие законов, понимаемых неокантианцами как неизменные линейные причинно-следственные зависимости. Номотетическими неокантианцы назвали естественные и точные науки (физику, биологию, химию, математику и т.п.), а также использующиеся в этих науках эмпирические и математические – количественные - методы.

Психофизиологическая проблема – противоречие, вытекающее из представления о двойственной природе человека – «души в теле» и обнаруживающее невозможность этого представления. Сознание и тело противоположны, как показал Декарт, а это значит, что у них нет общих свойств. Каким же образом в таком случае они взаимодействуют в человеке?

Рационализм - философское направление, признающее разум основой познания, и поведения людей, источником и критерием истинности. Рационализм противостоит иррационализму, а также, эмпиризму. Исторически рационалистическая традиция восходит к древнегреческой философии, но методологически она была разработана в Новое время Декартом, Лейбницем и др.

Общество — В самом широком смысле общество означает обособившуюся от природы часть материального мира, совокупность исторически сложившихся форм совместной деятельности людей — социум. В более узком смысле общество есть сложная социальная система, основным элементом которой являются люди с их связями, взаимодействием и отношениями.

Скептицизм (от греч. skeptikos - рассматривающий, исследующий) — философское направление, выдвигающее сомнение в качестве принципа мышления, особенно сомнение в надёжности истины. Умеренный скептицизм ограничивается познанием фактов, проявляя сдержанность по отношению ко всем гипотезам и теориям.

Эмпиризм (гр. empeiria – опыт) – восходящее к Аристотелю учение, признающее опыт в качестве единственного источника и критерия достоверного знания. При этом опыт рассматривается как чувственно данное, восприятие. Задачу науки эмпиризм усматривает в обобщении фактов, т.е. признаков чувственно данных предметов того или иного класса.

Эмпирическая индукция - метод обобщения признаков единичных предметов. В «чистом виде» этот метод описал Аристотель