Учебно-методический комплекс вариативного курса «философия» вузовского компонента цикла сд по специальности философия

Вид материала

Содержание

4. Учебный модуль 2. Современная философия: проблемы и способы их решения.
Тема 18. Методологическая программа позитивизма (2 часа).

Подобный материал:

1 2 3 4 5

4. Учебный модуль 2. Современная философия: проблемы и способы их решения.

Комплексная цель настоящего модуля состоит в изучении концептуальных оснований, проблем и методологии современной философии, а также исследование возможности применения магистрантами полученных знаний в собственной профессиональной и научно-исследовательской деятельности.

Тема 18. Методологическая программа позитивизма (2 часа).

Позитивизм и его место в философии эпохи модерна. Позитивизм и общепринятые критерии научности. Формы и направления позитивной философии. Рождение позитивизма. О. Конт: значения термина «позитивная наука». Закон трех стадий. Чем плоха «метафизика»? Задачи позитивной науки и философии. Позитивизм как форма эмпиризма. Классификация наук О. Конта. Социальная физика. Милль наука и религия: принцип комплиментарности. Научная революция конца XIX в. и рождение эмпириокритицизма. Критика Р. Авенариусом принципа «интроекции». «Нейтральные» элементы как источник знания. Демаркационные линии между предметами различных позитивных наук. Учение о «чистом» опыте и понятие причинности. Закон «экономии мышления». Ощущение как критерий истины. Эмпириокритицизм в России. Деятельность А. Богданова и книга В.И. Ленина «Материализм и эмпириокритицизм».

Литература.

Богданов А. Эмпириомонизм. М., 2003.

Богомолов А.С. Современная буржуазная философия. М., 1978.
Конт О. Курс позитивной философии. Антология мировой философии. Т.3. М., 1971.

История философии: Запад-Россия-Восток / Под. ред. Н.В. Мотрошиловой. Книга 3. М., 1997.

Ленин В.И. Материализм и эмпириокритицизм. П.с.с. Т.18.

Тема 19. Нео- и постпозитивизм. Критический рационализм (2 часа).

Развитие в начале XX в. математики и математической логики. «Principia mathematica» А.Н. Уайтхеда и Б.Рассела. Неопозитивизм. Принцип логического атомизма. Деятельность «Венского кружка». Метафизические и научные суждения. Принцип верификации и его применение к естественнонаучным теориям. Ослабленные версии принципа верификации: накапливающий индукционизм. Критика принципа верификации К. Поппером. Принцип фальсификации. Теория предположений и опровержений Поппера. Ослабленные версии принципа фальсификации: исключающий индукционизм. Критический рационализм. «Постклассическая парадигма науки». «Структура научных революций» Т. Куна. Значения слова «парадигма» в книге Куна. «Нормальная» наука и аномалии. Природа научных революций. И. Лакатос. Что такое «научно-исследовательская программа»? Примеры научно-исследовательских программ в социогуманитарных науках. Проблема истинности и научности в учениях Куна и Лакатоса. «Эпистемологический анархизм» П. Фейерабенда. Принцип «полиферации» научных теорий. Соотношение науки и мифа, магии, религии в учении Фейерабенда.

Литература.

Аналитическая философия: становление и развитие. Антология / Общая редакция и составление А. Ф. Грязнова. М., 1998.

Богомолов А.С. Современная буржуазная философия. М., 1978.
История философии: Запад-Россия-Восток / Под. ред. Н.В. Мотрошиловой. Книга 3. М., 1997.

Кун Т. Структура научных революций. М. 1975.

Лось В.А. История и философия науки. Учебное пособие. М., 2004.

Поппер К.Р. Логика научного исследования. М., 2004.

Фейерабенд П. Против метода. Очерк анархистской теории познания. // Фейерабенд П. Избранные труды по методологии науки. М., 1986.

Тема 20. «Науки о духе» и «науки о природе» (В. Виндельбанд, В. Вундт, В. Дильтей) (2 часа).

Статус социогумгуманитарного знания в свете позитивистского канона научности. Обоснование В. Дильтеем самостоятельного статуса «наук о духе». Внутренний опыт как предмет изучения «наук о духе». Деление наук на «науки о духе» и «науки о природе» и картезианская проблема. Психология как методологический фундамент «наук о духе». Противопоставление В. Виндельбандом естественных и гуманитарных наук по методу. Номотетические и идиографические науки. Объяснение и понимание. Понятие ценности. Г. Риккерт: критика деления наук на «науки о природе» и «науки о духе». Понятие «наук о культуре». Роль ценностей в «науках о культуре». Как неокантианцы понимают закон?

Литература.

Богомолов А.С. Современная буржуазная философия. М., 1978.

Виндельбанд В. Избранное. Дух и история. М., 1995. С.160-231, 331-343.

Дильтей В. Введение в науки о духе // Зарубежная эстетика и теория литературы XIX-XX вв. М. 1987.

История философии: Запад-Россия-Восток / Под. ред. Н. В. Мотрошиловой. Книга 3. М., 1997.

Риккерт Г. Науки о природе и науки о культуре. М. 1998.

Тема 21. Э. Гуссерль: критика «психологизма» и «трансцендентальный поворот» (2 часа).

Путь Э. Гуссерля в философию. Философская ситуация в Германии рубежа XIX-XX вв. Критика Э. Гуссерлем неокантианства и позитивизма. «Логические исследования»: обоснование эйдетического содержания логики. Феноменология внутреннего восприятия времени (Гуссерль и Августин). Феноменологическое движение. Критика «психологизма». Психологизм и психология. Интенциональность сознания. Ноэма и ноэзис. Ограниченность эйдетической феноменологии. Проблема происхождения эйдосов. Метод феноменологической редукции (Гуссерль и Декарт). Естественная и трансцендентальная установка. Предмет и задачи философии в свете трансцендентальной установки. Понятие «a priori жизненного мира». Феноменологический метод в современных социогуманитарных науках.

Литература.

Гуссерль Э. Идеи к чистой феноменологии и феноменологической философии. М., 1999.
Гуссерль Э. Картезианские размышления. СПб, 1998.

История философии: Запад-Россия-Восток / Под. ред. Н. В. Мотрошиловой. Книга 3. М., 1997.

Молчанов В.И. Парадигмы сознания и структуры опыта // Логос 1992. №3.

Ромек Е. А. Феноменологический метод и дилемма психиатрии: Бинсвангер и Гуссерль // Вопросы философии. 2001. № 11.

Шпет Г. — Гуссерль Э. Ответные письма Г. Шпета // Логос. 1996. № 7.

Тема 22. Экзистенциальная аналитика М. Хайдеггера (2 часа).

Жизнь Мартина Хайдеггера. Встреча с Э. Гуссерлем. «Дело» М. Хайдеггера. «Бытие и время». Критика М. Хайдеггером субъективизма философии конца XIX - начала XX вв. Назад к «забытому» бытию! Априорные структуры Dasein. Бытие-в-мире. Со-бытие. Со-здесь-бытие – Das Man. Наделенность речью: язык – дом бытия. Заброшенность. Проект. Время как важнейший модус экзистенции. Историчность Dasein и структура заботы. М. Хайдеггер и французский экзистенциализм. Применение экзистенциальной аналитики М. Хайдеггера в социогуманитарных науках.

Литература.

История философии: Запад-Россия-Восток / Под ред. Н. В. Мотрошиловой. Книга 3. М., 1997.

Ставцев С. Н. Введение в философию Хайдеггера: учебное пособие для студентов и аспирантов гуманитарных специальностей. СПб., 2000.

Философия Мартина Хайдеггера и современность. М., 1991.

Хайдеггер М. Исток художественного творчества // Зарубежная эстетика и теория литературы XIX-XX вв. М. 1987. С. 264-313.

Хайдеггер М. Что такое метафизика // Хайдеггер М. Время и бытие. М., 1993. С.16-41.

Тема 23. Философская герменевтика (Гадамер) (2 часа).

Критика Гадамером гегелевского метода. «Телеологический финализм» гегелевской философии. «Понятие» в интерпретации Гадамера. «Монологичность» научной цивилизации. «Образование» как диалог традиции и пред-рассудков. Суть проблемы понимания. Критика Гадамером В. Дильтея. Истинность и «объективность» высказывания. Семантическая открытость языка. Герменевтический круг. Понимание как диалог. Герменевтика и сократический метод. «Неспособность к разговору»: применение метода герменевтики в социогуманитарных науках.
Литература.

Гадамер Г.-Г. Актуальность прекрасного. М., 1991 С.26-82, 116-147.

История философии: Запад-Россия-Восток / Под ред. Н. В. Мотрошиловой. Книга 3. М., 1997.

Малахов В. С. Воспоминание о Х.-Г.Гадамере // Вопросы философии. — 2002. № 9. С. 172—177.

Тема 24. Методологическая программа структурализма (2 часа).

Лингвистика и семиотика как методологическое основание структурализма. Открытие Ф. де Соссюра. Гипотеза лингвистической относительности Сепира-Уорфа. Понятие структуры. Методология структурализма: синхроническое рассмотрение текстов, выделение единицы анализа, установление правил связи и трансформации объектов. К. Леви-Строс: «ментальные структуры» мифологического сознания. Функции и происхождение бинарных оппозиций. Ж. Лакан: языковые структуры бессознательного. Дискурсивные практики субъективности. Означающее и означаемое. Парадокс Лакана. Понятия эпистемы и дискурсивной формации М. Фуко. «Письмо» Р. Барта и Ж. Деррида. Проблема происхождения языковых структур. Отечественный структурализм: московско-тартусская семиотическая школа. Применение методологии структурализма в социогуманитарных науках.

Литература.

Барт Р. Введение в структурный анализ повествовательных текстов // Зарубежная эстетика и теория литературы XIX-XX вв. М. 1987. С. 349-423. Блауберг И. В., Юдин Э. Г. Становление и сущность системного подхода. М., 1973.

Вежбицкая А. Понимание культур через посредство ключевых слов. // Языки славянской культуры. М., 2001.

Кронгауз М. А. Семантика. М., 2005.

Леви-Строс К. Структурная антропология. М., 1983.

Мулуд Н., Современный структурализм. М., 1973.

Сахарова Т. А., От философии существования к структурализму. М., 1974. Структурализм: «за» и «против». М., 1974.

Фуко М. Слова и вещи. Археология гуманитарного знания. Спб. 1994. С.41-193, 363-385.

Тема 25. Постструктурализм и постмодернизм (2часа).

Структурализм и постструктурализм. Почему «структуры не выходят на улицы»? Текст и контекст. Отношение к человеку. Ж. Делез: номадология против монадологии. Общественные связи как отношение «власть-подчинение». Политическая ангажированность социогуманитарных наук. М. Фуко: концепция знания-власти. Понятие «нормативной власти». «Дисциплинарные режимы» и «экономика» человеческого тела. Принципы постмодернистской интерпретации текста. Понятие деконструкции текста «Различие» («difference» Ж. Деррида). Означающее и означаемое. Ж. Бодрийяр: понятие симулакра. Четыре этапа превращения знака в симулакр. Применение постструктуралистской и постмодернистской методологии в социогуманитарных науках.

Литература.

Бодрийар Ж. В тени молчаливого большинства, или конец социального. Екатеринбург, 2000.

Делез Ж. Логика смысла. М., 1998.

Деррида Ж. Письмо и различие. М. 2007.

Ильин И.П. Постструктурализм. Деконструкция. Постмодернизм. М., 1996.

Фуко М. Надзирать и наказывать. Рождение тюрьмы. М.: Ad Marginem, 1999.

Самостоятельная работа магистрантов.

Темы 8 - 11.

Тестовые задания рубежного контроля.

Инструкция. Выберете из четырех вариантов ответа на вопрос правильные. ВНИМАНИЕ! Правильных ответов может быть несколько.

«Метафизическими» суждениями позитивизм объявляет
а) пять схоластических доказательств бытия бога
б) суждения, несводимые к чувственно данному
в) законы формальной логики
г) законы естественных наук
Согласно О. Конту, задача позитивной науки и философии состоит в том, чтобы
а) изучать причины явлений
б) исследовать первоначала сущего
в) изучать явления и связи между ними
г) выражать связи между явлениями в логической форме и сводить эти связи к минимуму в системе классификации.
Принцип интроекции заключается в
а) объяснении естественного сверхестественными причинами
б) в предположении для всех понятий объективных прообразов

в) во «вкладывании» в сознание человека метафизических суждений
г) в вынесении за пределы сознания субъективных образов.

Принцип верификации
а) основывается на логике дедуктивного вывода
б) нацелен на соотнесение суждения с чувственно данными фактами
в) соизмеряет теорию с ее практическими приложениями
г) утверждает, что все критерии истинности являются условными.
Принцип фальсификации
а) основывается на принципе корреспонденции Аристотеля
б) нацелен на соотнесение суждения с чувственно данными фактами

в) соизмеряет теорию с ее практическими приложениями
г) утверждает, что все критерии истинности являются условными.

В книге Т. Куна «Структура научных революций» слово «парадигма» обозначает
а) совокупность требований науки к образованию
б) совокупность методик и программ, т.е. научно-образовательный стандарт
в) совокупность теоретических и практических методов проведения научного исследования, методологию
г) содержание доминирующей теории и ее методологическое основание.
Согласно П. Фейерабенду
а) наука представляет собой одну из форм идеологии
б) понятия меняют свое значение при переходе из одной теории в другую
в) обществу следует избавиться от диктата науки
г) наука способствует демократизации общественной жизни.
В. Дильтей считал, что
а) гуманитарное знание не является научным
б) «науки о духе» изучают внутренний опыт
в) «науки о духе» изучают внешний опыт сквозь призму субъективности
г) главной «наукой о духе» психологию.
Согласно В. Виндельбанду, номотетические науки
а) изучают объективные причинно-следственные зависимости
б) описывают уникальные явления
в) изучают внутренний опыт
г) не являются науками (Wissenschaften).
В 1 томе «Логических исследований» Гуссерля психологизмом именуется
а) эмпирическая психология
б) эмпирическая философия
в) учение неокантианцев
г) учение Локка и его последователей.
«Трансцендентальная» установка, по Гуссерлю,
а) соответствует старой метафизике
б) соответствует установке обыденного сознания
в) знаменует осознание того, что бытию мира самого по себе предшествует бытие сознания
г) знаменует осознание относительности любого знания
М. Хайдеггер критиковал современную ему философию за
а) идеализм
б) материализм
в) забвение бытия
г) забвение сущности
В философии М. Хайдеггера структура заботы
а) включает в себя заброшенность и проект в качестве своих модусов.
б) онтически соответствует прошлому
в) онтически соответствует настоящему
г) связывает отдельные моменты существования в целостность
Экзистенциал Das Man обозначает

а) бытие человека как индивида
б) усредненное существование
в) модус настоящего
г) подлинное существование.

Гадамер критиковал Гегеля за
а) телеологизм его философской системы
б) умозрительность
в) приверженность науке
г) приверженность аристотелевской логике.
Согласно Гадамеру понимание
а) возможно лишь на основе объективной расшифровки текстов
б) представляет собой диалог
в) субъективно по самой своей природе
г) невозможно.
Гипотеза Сепира-Уорфа утверждает, что
а) язык производен от отношений между людьми и их совокупной деятельности
б) язык объективно обозначает действительность
в) язык определяет мышление
г) язык представляет собой автономную систему.
К. Леви-Стросс утверждал, что
а) миф согласуется только с порядком человеческого разума
б) миф согласуется с порядком реальности
в) миф согласуется с порядком воображаемого
г) его интересует не то, как люди мыслят в мифах, а то, как мифы мыслят в людях без их ведома.
В структурализме и постструктурализме слово «дискурс» обозначает
а) литературный жанр
б) социально обусловленную организацию системы речи, а также определённые принципы, в соответствии с которыми реальность классифицируется и репрезентируется.
в) неадекватное отражение реальности
г) символическое соотношение слов и вещей.
Постмодернизм утверждает, что
а) текст соотносится с объективной реальностью
б) текст соотносится с текстами и больше ни с чем
в) текст отражает внутренний мир субъекта
г) текст политически ангажирован.

Правильные ответы.
1 б. 2 в, г. 3 б. 4 а, б. 5.а, б, 6 а, б, в, г. 7 а, б, в. 8 б, г. 9 а. 10 б, г. 11 в. 12 в. 13 а, г. 14 б, в. 15 а, в. 16 б, в. 17 в, г. 18 а, г. 19 б. 20 б, г.

Blog

Учебно-методический комплекс вариативного курса «философия» вузовского компонента цикла сд по специальности философия

Содержание

4. Учебный модуль 2. Современная философия: проблемы и способы их решения.